Resplandores 05

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AÑO 2 Nº 5 EDICIÓN 2009 REVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA
U N I V E R S I D A D N A C I O N A L M A Y O R D E S A N M A R C O S
Realidad Nacional
2009
Genocidio étnico y
luchas espontáneas
en Perú
Perú: entre Alan
García y Mario
Vargas Llosa
Cultura popular

REDACCIÓN DE LA REVISTA
RESPLANDORES
DIRECTOR:
David Acevedo R.
daceray26
Equipo editorial:
- Patroclo Perez Solís
- Carmen RivaAgüero
CORRECTORES:
- José María EduardoAyala
¡OJO!: Cualquier reproducción total o par-
cial del contenido de la revista
RESPLANDORES está permitida siempre
que se mencione la fuente.
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CONTENIDO
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Editoria
Realidad Nacional 2009
Torrentes de sangre en el Amazonas por
James Petras
Genocidio étnico y luchas espontáneas
en Perú
Perú: entre Alan García y Mario Vargas
Llosa
Crímenes de las transnacionales
Crisis Económica Mundial
El poder de Darwin Por Richard Dawkins
Dibujo de transnacionales
190° aniversario natalicio de Carlos Marx
Cuento: El cangrejo ermitaño
Ensayo. ¿Artistas OArtefactos?
Poesía: Soy un maestro chalaco por
jimmy calla colana
Maestro por Frente de estudiantes de
Apurimac
Calendario popular
Crucigrama
Caricaturas realistas
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EditorialREVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA
AÑO 2 Nº 5 EDICIÓN 2009
arece que a algunos dirigentes les gusta
jugar con las expectativas de las masas.
PPrimero convocan a un Paro Nacional;
luego esa convocatoria es rebajada a una
Jornada Nacional de Protesta y después se le
degrada a un mitin encasillado en la plaza bajo
presión policial. La "clase dirigencial" interpreta el
momento político desde otra perspectiva. Están
en la bromósfera o la tontósfera, pero no pisan
tierra. La "clase dirigencial" tiene su proyecto de
unidad, pero no para luchar, sino para conciliar y
perder una vez más las elecciones.
Desde las bases sentimos otro clamor,
otra tonada, otro llamado. Allá arriba, donde se
reúnen los supuestos dueños de la izquierda
peruana, solo se piensa en elecciones. El día 08
se vio claramente quienes están por la revolución
y quienes están por el inmovilismo. La "izquierda
que la derecha necesita", empantanada en sus
discusiones de siempre (quienes figuran en las
fotos, quienes salen a declarar, quienes usarán de
la palabra, etc.). La izquierda revolucionaria
decidió romper los cordones de seguridad que el
Estado le impuso al mitin y que la CGTP aceptó.
La marcha, fuera ya de los marcos del inmovilis-
mo electorero, fue un éxito. Por eso la policía la
reprimió al final con excesiva violencia.
A los electoreros nadie los reprime, pues
cumplen fielmente con lo que les impone el
sistema. Pero la juventud no confía más en ellos;
la brecha generacional es notable y abismal. Los
oprimidos de esta tierra, de cualquier generación,
mucho menos confían en la
clase dirigente. Todos quieren
construir el Frente Popular para
luchar. Ese gran Frente Popular
se está armando desde las
bases, con la plena coinciden-
cia de muchos que, haciendo a
un lado las diferencias de los de
arriba, imponen la solidaridad
de los de abajo. Así como
escribió Luis de la Puente
Uceda: "unidad en la acción,
unidad para la revolución", hoy
más que nunca es necesaria la
acción, la generalización de la
insurgencia popular, la
construcción del Poder Popular
y determinarse a empuñar la
tarea estratégica: Todo el poder
a los frentes de defensa; asamblea constituyente
popular con poder; desechar las ilusiones del
circo electoral 2011.
El Perú es un caso muy distinto a
Venezuela, Bolivia o Ecuador. Aquí el camino de
las ánforas es el camino del gran fraude que se
comete desde la misma legislación electoral
heredada de Fujimori y Montesinos, refrendada
en la Constitución fujimontesinista que tres
gobiernos "democráticos" no han cambiado.
Venezuela no se asomó a la democracia popular
después de un largo periodo de violencia, como el
que vivió el Perú durante 15 años. Eso tampoco
pasó en Bolivia y/o Ecuador. Nosotros tenemos
que reconstruir el tejido social de la izquierda
después de una grave derrota estratégica.
Nosotros tenemos todavía las huellas de la
violencia, de la fragmentación y de la impunidad.
Somos una realidad distinta, y quienes quieran
hacer del Perú una emulación del caso boliviano o
venezolano, se equivocan.
Estamos a las puertas de una situación
política revolucionaria, pero si los mismos que la
desaprovecharon en 1977-79 siguen frenando a
las masas que aún controlan, esa oportunidad
histórica se habrá perdido nuevamente. Es
tiempo de definirse entre la vía burocrática o la vía
revolucionaria. No hay tercera vía. Si el presente
es de lucha, el futuro será nuestro.
Tomado de Dante Castro.
Frase
“Lo mas preciado que posee el Hombre es la vida. Se le otorga
una sola vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un
dolor torturante por los años pasados, para que no queme
la vergüenza por el ayer vil y mezquino, y para que al morir
se pueda exclamar. Toda la vida, todas las fuerzas han
sido entregadas a lo mas hermosos del mundo, a la lucha
por la liberación de la humanidad”
N. Ostrovski.

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Resplandores se ha caracterizado por dar a
conocer la cruda realidad en nuestro país, frente a
las manipuladas cifras de crecimiento social,
económico que difunde el gobierno aprista,
veamos éstas, por áreas o aspectos:
ASPECTO ECONÓMICO:
·TLC: con el imperialismo norteamericano,
frente a la crisis que atraviesa, pone en marcha
un nuevo despojo del agua y tierras de campesi-
nos y nativos.
·Ingresos: El 10.5% de los peruanos, casi 3
millones de personas, viven con un ingreso
inferior a un dólar por día; El 30.6% (alrededor de
9 millones) deben enfrentar la vida percibiendo
apenas 2 dólares de ingreso al día;
·Presupuesto: Las autoridades destinan tan
sólo el 1.9% del producto Bruto para atender
Programas de Salud; y el 2.4% `para los retos de
la educación; en tanto que destinan el 24% para
efectos del pago de la deuda externa y otra cifra
similar para los gastos de Defensa, que incluyen
también la protección de las Autoridades del
Estado, que deben defenderse de las acechan-
zas subversivas de la población descontenta.
·Petróleo y gas: el gobierno los ha cedido a
monopolios imperialistas como: Petrotech,
Repsol, Perenco, Ecopetrol, Petroleun Limited,
Pluspetrol, Petrobras, Emerald Energy, Jindad
Steel Power, Global Steel Holding, Golden Oil
Corporation, Maple Gas Corporation, ENAP,
Pemex, etc. Pese a que hay denuncias de
disminución considerable de las reservas de gas
de Camisea.
·Quiebra de la industria manufactura: ha
sido el segundo sector que más se contrajo hasta
abril, acumulando una caída de 7.35%, reflejando
principalmente la menor demanda (tanto externa
como local) puesto que la producción del
subsector no primario se redujo en 8.4%. Por su
parte, la producción del subsector primario
(ligada básicamente a
sectores extractivos) se
redujo 2%. El menor
dinamismo de la industria
peruana se reflejó
también en una menor
utilización de la capaci-
dad instalada, la cual se
situó en 49.1% a abril,
versus el 56.6% en
promedio de 2008. Cabe
destacar que la manufac-
tura peruana aporta el
16% del Producto Bruto
Interno (PBI), absorbe
cerca del 9.5% de la PEA
ocupada y genera cerca
del 61% del total de
e x p o r t a c i o n e s n o
tradicionales (US$ 1,131
millones hasta abril de
2009). La inversión en el
sector habría sido menor
en cerca de 1.8%, según el BCRP.
ASPECTO SOCIAL:
·Pobreza: el nivel de pobreza sobrepasa el 70
% de los 28 millones de habitantes, y va en
aumento, en Huancavelica, por ejemplo, el 82.1%
de la población está bajo el límite de la pobreza, lo
que significa que 8 de cada 10 peruanos que
viven en esa región la sufren sin remedio. Pero en
Apurímac, esto sucede con el 69.0% de la
población. EnAyacucho, con el 64- 8%. En Pasco
con el 64.3%. En Puno con el 62.8%- En Huánuco
con el 61.5%. En Amazonas con el 59.7% y en
Cusco con el 58.4%.
·Desempleo galopante: el ministro de
Economía, Luis Carranza, reveló que 200 mil
trabajadores del sector manufactura perdieron
sus empleos entre los meses de mayo y junio de
este año (2009). El 60 % de la población está
desempleada o subempleada y no cuenta con
ningún tipo de seguro social, por tanto no tiene
derecho a retiro, atención sanitaria o educación.
·Nivel de vida: El 53.1% de los peruanos
viven bajo el límite de la pobreza; El 37% de los
peruanos no tiene acceso a la sanidad, El 17%
carece en absoluto de agua
·Distribución de la riqueza: El total del
Ingreso nacional, el 40.8% se queda entre el 10%
más alto de la pirámide social; En tanto que el
10% más pobre, tiene acceso apenas al 1.3% de
ese rubro.
· La niñez: el
abandono es tan grave que
solo en 2 mes(mayo- junio
2009) se han muerto
(neumonía) de frío 200
niños de zonas altoandi-
nas.
· Lucha implacable
por la tierra en la amazonía:
· Entreguismo; el
Perú ha cedido al imperia-
lismo cerca al 70% del
territorio amazónico (más
de 50 millones de hectá-
reas). Mientras que, por
otro lado, ha cedido a los
monopolios imperialistas
de la minería el 14% del
territorio nacional.
· Corrupción: Es
generalizada a nivel de
todo el Estado y la sociedad, un ejemplo de ello es
la empresa petrolera Petrotech ha dejado de
pagar US$ 270 millones de dólares en impuestos.
las concesiones de extensos lotes petroleros han
estado envueltas en irrefutables escándalos de
corrupción (Rómulo León, Manuel Quimper,
Fortunato Canaán, Jorge del Castillo, y demás
lacayos.). Otro es la empresa Doe Run, que
incumple todos los acuerdos con el Estado, etc.
ASPECTO POLÍTICO:
·El imperialismo desenvuelve el capitalismo
burocrático en las naciones oprimidas, ligado a la
semifeudalidad; y, una política semicolonial.
·Tiene a la facción de la burguesía compra-
dora (partido aprista) como ejecutante de estas
políticas.
·El entreguismo de nuestros recursos
naturales a las empresas transnacionales,
causando matanzas en las poblaciones opuestas
a estos fines (Amazonía: Bagua: Junio 2009).
·Se agudiza la lucha de clases: la
Defensoría del Pueblo reportó 212 conflictos
sociales activos. La empresa Doe Run Perú de La
Oroya que ayer estalló con un paro indefinido
Otros ocho casos están a punto de estallar por
falta de diálogo en Áncash, Cajamarca, Cusco y
Amazonas. Entre ellos figura el que protagonizan
pobladores de la comunidad campesina de
Pampa, Pallasca, en Áncash, que exigen a la
Minera Dynacor Exploraciones del Perú cumplir el
Realidad nacional 2009

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convenido de no contami-
nar con relaves mineros los
ríos La Plata y Pelagatos,
tributarios del río Santa.
Este caso se suma a la
contaminación minera que
produce Antamina en el
distrito de San Marcos,
provincia de Huari.
·Contaminación: En
Cajamarca, la población
solicita el retiro de la Minera
Miski Mayo por contaminar
las fuentes de agua. El 18
de mayo pasado los
pobladores tomaron el
c e r r o M o g o l d o n d e
permanecieron tres días
para evitar la explotación
minera. El plazo que fijaron
los dirigentes y represen-
tantes de las comunidades para que la compañía
retire su maquinaria, ya venció, y tampoco hay
diálogo.
·Similar situación se repite en el Cusco. Los
comuneros de Paucarccoto rechazaron la
presencia de la Empresa Minera Migthian por
haber ésta ingresado a sus tierras sin autoriza-
ción ni coordinación previa; mientras pobladores
de Canchis han marchado hasta la Ciudad
Imperial para protestar contra la construcción de
la Central Hidroeléctrica de Pucará, la privatiza-
ción de la empresa prestadora del Agua
Emssapal S.A. y las concesiones mineras.
ASPECTO CULTURAL:
·La población peruana en su mayoría ha sido
desideologizada, siquiera de posiciones social-
cristianas, más aun en la posición científica del
proletariado. Viven en un mar de existencialismo
y pesimismo. Ahondado por su individualismo
extremo e indiferencia frente a los problemas
nacionales, regionales y hasta locales. Producto
de la política formativa o deformativa de los
diferentes gobiernos.
·La educación oficial atraviesa su mas bajo
nivel en la historia del Perú.
·La iglesia católica y las sectas evangélicas
adormecen las conciencias de nuestro pueblo
luchador. Los dogmatizan y les inculcan la
pasividad y el conformismo, que la solución de los
problemas terrenales será en el paraíso.
·La cultura foránea aliena a nuestros jóvenes
Rebelión
Traducido para Rebelión por FélixTerrones
A comienzos de junio, el presidente
peruano Alan García, un aliado del presidente
norteamericano Barack Obama, ordenó a
camiones antimotines, helicópteros de combate y
centenares de compañías de armamento pesado
atacar y dispersar una protesta pacífica y legal
organizada por los miembros de comunidades
indígenas de la selva peruana, quienes protesta-
ban contra la entrada de compañías mineras
transnacionales en sus tradicionales tierras
natales. Docenas de indígenas fueron asesina-
dos o se encuentran desaparecidos, muchos
fueron heridos y arrestados, así como varios
policías peruanos, mantenidos como rehenes por
los protestantes indígenas, fueron asesinados
durante el asalto. El presidente García declaró la
ley marcial en la región para imponer su unilateral
e inconstitucional mandato en el que otorga los
derechos de explotación minera a las compañías
extranjeras, las cuales infringen la integridad de
las tradicionales comunidades indígenas del
Amazonas.
Alan García no es un descono-
cido en lo que se refiere a masacres
promocionadas por el gobierno. En
junio de 1986, ordenó a los militares
bombardear las prisiones capitali-
nas, las cuales albergaban
centenares de prisionero políticos
que protestaban contra las
condiciones de encarcelamiento (el
resultado fue de más de 400
víctimas “oficiales”). Tiempo
después, oscuras fosas comunes
revelaron docenas de muertos.
Esta notoria masacre ocurrió
mientras García auspiciaba una
reunión de la, así llamada, “Interna-
cional Socialista” en Lima. Su
partido político – APRA (Alianza por
la revolución americana) -, miembro
de la “Internacional”, fue de estas
tendencias “nacional-socialistas”,
frente a cientos de funcionarios
social-demócratas europeos. Acusado de
apropiación indebida de fondos gubernamentales
y de entregar en 1990 su despacho con una tasa
de inflación de casi 8000%, aceptó apoyar a
Alberto Fujimori, entonces candidato presiden-
cial, a cambio de amnistía. Cuando Fujimori
impuso una dictadura en 1992, García se auto-
exilió en Colombia y, posteriormente, en Francia.
Regresó el 2001 cuando prescribieron los cargos
de corrupción que se le imputaban y Fujimori era
obligado a dimitir entre acusaciones de haber
organizado escuadrones de la muerte y espiado a
sus críticos. García ganó las elecciones presiden-
ciales del 2006 en una segunda vuelta contra el
candidato nacionalista pro-indígena y ex-oficial
del ejército, Ollanta Humala, gracias al financia-
miento y apoyo mediático de sectores de la
derecha limeña, oligarquías de orígenes étnicos
europeos y agencias americanas de “coopera-
ción” transoceánica.
De regreso en el poder, García no dejó
duda alguna acerca de su agenda política y
económica. En octubre del 2007, anunció su
con sexismo, sensualis-
mo, delincuencia y
drogas.
¿QUE HACER?
E l m o m e n t o e x i g e
profundizar en la lucha de
clases y no guardar vanas
y tristes esperanzas en los
nuevos verdugos de los
trabajadores que se
perfilan para las eleccio-
nes burguesas impulsan-
do el cretinismo parlamen-
tario para luego echar
tierra sobre los ojos de la
clase trabajadora.
L A S TA R E A S Q U E
IMPONE ELMOMENTOACTUALSON:
1. Reafirmare en la ideología del proletariado y
el socialismo, barrer con la vacilación
2. concentrar fuerzas clasistas revolucionarias
y democráticas, barrer con los reaccionarios
y explotadores, los vendeobreros y reformis-
tas.
3. abandonar toda ilusión electoral y reforzar los
mecanismos de masas.
4. enfrentar y aplastar la ideología liberal
potenciando una intelectualidad popular,
única garantía de renovación revolucionaria
en el seno del pueblo ante los embates de la
reacción y el revisionismo.
5. enfrentar y aplastar la ideología liberal
propiciando una prensa obrera democrática
que sea crónica de ideas y polémicas, que
contribuya al elevamiento, además de
material, intelectual y moral de los trabajado-
res.
6. luchar por construir y forjar desde las bases
con una consecuente educación clasista el
Frente Revolucionario del pueblo concentra-
do y centralizando las luchas de las masas en
función de la toma del poder.
La táctica se reduce a un solo punto:
MANTENERSE FIRMES EN LA LUCHA
REVOLUCIONARIA, PERSISTIR EN ELLA
PROFUNDIZAR EN LALUCHADE CLASES.
Torrentes de sangre
en el Amazonaspor: James Petras

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estrategia para colocar a las compañías mineras
transnacionales en el centro de de su programa
de “desarrollo” económico al mismo tiempo que
justificaba, bajo el rótulo de “modernización” la
reubicación de los pequeños productores de
comunidades y pueblos indígenas.
García hizo aprobar leyes congresales
acordes con el “Tratado de libre comercio para las
Américas” (ALCA) promovido por USA. Perú fue
uno de los tres únicos países latinoamericanos
que apoyaron la propuesta americana. Él abrió su
país al saqueo sin precedentes de sus recursos,
mano de obra, tierra y mercados a manos de las
transnacionales. Esto fue una violación del
acuerdo negociado en la Organización
Internacional del Trabajo (1969) que obligaba al
gobierno peruano a consultar y tratar con los
habitantes indígenas la explotación de sus tierras
y ríos. Bajo esta política de apertura, el sector
minero de la economía se expandió con velocidad
y obtuvo enormes beneficios de los, sin preceden-
tes incrementos mundiales en los precios de
compra, así como del crecimiento de la demanda
asiática (China) de materias primas. Las corpora-
ciones multinacionales fueron atraídas por las
bajas tasas corporativas peruanas, los pagos de
regalías, el casi libre acceso al agua y las baratas
tarifas eléctricas subsidiadas por el gobierno. La
aplicación de regulaciones ambientales fue
suspendida en estas regiones, frágiles ecológica-
mente, llevándolas a extendidas contaminacio-
nes de ríos, agua subterránea, aire y suelos en las
aledañas comunidades indígenas. Los tóxicos de
las operaciones mineras acabaron en matanzas
masivas de peces e inutilizaron el agua para el
consumo humano. Las operacio-
nes diezmaron los bosques
tropicales, minando de ese modo
los medios de vida de cientos de
miles de aldeanos comprometi-
dos con el artesanado tradicio-
nal, la recolección forestal de
subsistencia y otras actividades
agrícolas.
Las utilidades de la bonanza
minera acaban, inicialmente, en
manos de las compañías
transoceánicas. El régimen de
García distribuye las rentas del
estado a sus simpatizantes,
entre los que se encuentran los
especuladores financieros e
inmobiliarios, importadores de
bienes de lujo así como compinches políticos de
los exclusivos, amurallados y altamente custodia-
dos barrios limeños y country-clubs. Así como los
márgenes de utilidad de las multinacionales
alcanzaron un increíble 50% y las ganancias
gubernamentales excedieron el billón de dólares,
las comunidades indígenas carecieron de vías
pavimentadas, agua potable, servicios de salud y
escuelas. Peór aún: experimentaron un veloz
deterioro de sus vidas cotidianas a medida que el
influjo del capital minero condujo al incremento de
los precios de medicinas y alimentos básicos.
Incluso el Banco Mundial en su Reporte Anual del
2008 y los editores del Financial Time de Londres
instaron al régimen de García a confrontar el
creciente descontento y la crisis entre las
comunidades indígenas. Delegaciones de
comunidades indígenas viajaron a Lima para
entablar un diálogo con el Presidente y pedirle
que se ocupe de la degradación de sus tierras y
comunidades. Los delegados fueron recibidos a
puertas cerradas. García manifestó que “el
progreso y la modernidad provienen de las
grandes inversiones realizadas por las multina-
cionales… (y no de) los pobres campesinos que
no tienen un centavo para invertir”. Él interpretó
los llamados a un diálogo pacífico como signo de
debilidad entre los habitantes indígenas del
Amazonas e incrementó, en consecuencia, sus
subvenciones a las concesiones de explotación
entregadas a las corporaciones multinacionales
para que continuaran adentrándose en la selva.
Cortó virtualmente toda posibilidad de diálogo y
acuerdo con las comunidades indígenas.
Las comunidades indígenas del
Amazonas respondieron formando la Asociación
Inter-étnica de Desarrollo de la Selva Peruana
(AIDESEP). Celebraron protestas públicas
durante siete semanas que culminaron en el
bloqueo de dos autopistas internacionales. Esto
encolerizó a García, quien se refirió a los manifes-
tantes como “salvajes” y “bárbaros” y envió a
unidades de policías y militares para ahogar la
acción popular. Lo que García descuidó fue el
hecho de que una significativa proporción de los
indígenas de estos pueblos sirvieron como
reclutas del ejército y combatieron en la guerra de
1995 contra Ecuador mientras otros fueron
entrenados en organizaciones comunales de
autodefensa. Estos veteranos combatientes no
fueron intimidados por el estado de terror y sus
reacciones a los iniciales ataques policiales que
terminaron con heridos de ambos lados, es decir,
policías e indígenas. Entonces, García declaró
“guerra a los salvajes” mediante el envío de
armamento pesado, helicópteros y tropas
blindadas con orden de “disparar a matar”. Los
activistas de AIDESEP reportaron más de cien
muertos entre los que se cuentan protestantes
indígenas y familiares de éstos: los indígenas
fueron asesinados en las calles, en sus casas y en
sus lugares de trabajo. Se sospecha que los
restos de numerosas víctimas fueron arrojados en
quebradas y ríos.
Conclusión
El régimen de Obama, previsiblemente,
no emitió juicio alguno de inquietud o protesta
frente a una de las peores masacres de civiles
peruanos en esta década (perpetrada por uno de
los aliados más cercano a los americanos en el
sur del continente).
García, durante sus
conversaciones con el
embajador norteameri-
c a n o , a c u s ó a
Venezuela y Bolivia de
instigar el “levanta-
miento” indígena y citó
como prueba de sus
acusaciones una carta
de apoyo del presiden
boliviano Evo Morales
a l a C u m b r e
I n t e r c o n t i n e n t a l
Indígena que tuvo lugar
en Lima. Se declaró la
ley marcial y toda la
región amazónica
peruana se encuentra cubierta por militares. Los
mítines fueron prohibidos y los familiares de los
desaparecidos están impedidos de buscarlos.
En toda América latina, las más
importantes organizaciones indígenas han
expresado su solidaridad con los movimientos
indígenas peruanos. En Perú, los movimientos
sociales, sindicatos y grupos de defensa de
derechos humanos organizaron una huelga
general el 11 de junio. Temiendo el despliegue del
descontento general, “El Comercio”, periódico
conservador limeño, advirtió a García que
adoptara medidas conciliatorias para impedir un
levantamiento urbano general. El 10 de junio fue
declarada una tregua de un día, pero las organiza-
ciones indígenas rechazaron ponerle fin al
bloqueo de carreteras hasta que el Gobierno de
García rescindiera sus ilegales decretos de
cesión de tierras.
Entretanto, un extraño silencio se cierne
sobre la Casa Blanca. Nuestro habitualmente
dicharachero presidente Obama, tan afecto a
recitar lugares comunes acerca de la diversidad y
la tolerancia así como a elogiar la paz y la justicia,
no puede encontrar una sola frase dentro de su
preparado guión para condenar la masacre de
legiones de indígenas en la amazonía peruana.
Cuando egregias violaciones de derechos
humanos son cometidas en América latina por un
“presidente-cliente” apoyado por USA, que sigue
las fórmulas de “libre mercado” dictadas por
Washington, la liberalización de leyes ambienta-
les y hostigamientos en contra de países anti-
imperialistas (Venezuela, Bolivia, Ecuador),
Obama prefiere la complicidad a la condena.

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l viernes 5 y sábado 6 de junio, Alan García
Pérez cometió un nuevo genocidio en
EPerú. La matanza fue en Bagua, y los
nativos masacrados, son entre 40 y 50 según
diversas fuentes. Ahí quedan también varios
desaparecidos, más de una centena de heridos
con balas de grueso calibre, y varias decenas de
nativos acusados de subversivo y perseguidos
por la policía y el ejército. Junto al alto costo
humano entre los nativos, fueron eliminados 24
policías agresores. Las aguas de la rebelión
indígena no han llegado a su fin, y se mantiene el
toque de queda y el estado de guerra en la zona
del conflicto. Mientras tanto ya el gobierno ha
sacado a relucir su táctica para frenar esta ira
popular. Para este fin, ha postergado la imposi-
ción de las leyes en litigio, y ha comprometido a la
Iglesia Católica para que actúe como “mediadora”
en el conflicto selvático. Se ha puesto en marcha
la “mesa de diálogo”, presidida por los mismo que
ordenaron la masacre. Esta institución antidemo-
crática y grotesca es parte de los planes del
gobierno para negar las demandas de las
comunidades.
La iglesia aceptó y como en la época de
Fujimori, se prepara para santificar a los crimina-
les de los nativos de Bagua, a quien García ha
calificado de “asesinos de policías” y “desestabili-
zadores de la democracia”. Alan García, cínico
hasta la demencia, dijo que “ha habido un
genocidio de policías por parte de elementos
extremistas que quieren entregarnos a modelos
extranjeros”. El país había “sido víctima de la
agresión subversiva de quienes no pueden ganar
elecciones y quieren ganar las decisiones a
través de la violencia”, declaró el presidente
peruano. Junto a ello, el diario “La Razón” un
cotidiano de Lima financiado por la mafia
fujimorista ha pedido que “investiguen la
ingerencia chilena en los hechos de Bagua”.
Con esta matanza García reedita su
práctica sanguinaria contra el pueblo peruano, y
ello pone en evidencia una vez más, que el
Estado y las clases políticas que la dirigen están
dispuestas a eliminar pueblos y nacionalidades
enteras con tal de aplicar sus planes para seguir
subastando el territorio y las riquezas del Perú.
Para el aprista García, ordenar el asesinato de
10, 30, 100 o más personas es una rutina y una
forma de gobernar que ya puso en ejecución en
su primer gobierno. En junio de 1986 con frialdad
planificó el genocidio de 300 prisioneros de guerra
en tres penales del país. Desde 1985 hasta 1990,
empleó las tropas militares o grupos paramilitares
(comando Rodrigo Franco) para eliminar miles de
campesinos, estudiantes, intelectuales y
pobladores sindicados de “terroristas” y “sende-
ristas. García no es nuevo en el oficio de matarife,
y si el curso de los hechos políticos recientes
desembocó en la masacre de Bagua, ello solo
expresa el desarrollo de una practica represiva
que está en ejecución desde hace 30 años y que
se camufla con una supuesta democracia
representativa, y que cada cinco años se disfraza
con diversos circos electorales.
La matanza de indígenas en la amazo-
nía, tiene relación con los planes del gobierno
para seguir entregando el territorio nacional a las
potencias extranjeras. En los últimos 30 años el
Perú ha cedido a las transnacionales de petróleo y
gas el 70% del territorio amazónico, que equivale
a casi 55 millones de hectáreas de tierras. Las
transnacionales son de Estados Unidos, Francia,
España, Holanda y otros países ricos. En la
lotización de la amazonía participan empresas,
como la anglo-francesa Perenco, Repsol
(España), la canadiense Petrolífera Petroleum
Limited, Petrobras y Pluspetrol, Global Steel
Holding, Emerald Energy, Maple Gas
Corporation, Golden Oil Corporation, Jindad Steel
y Power, Petro-Tech, y otras. La distribución de las
riquezas naturales de la selva hace parte de un
plan global de aplicación de un capitalismo
salvaje cuyas consecuencias inmediatas son la
extensión de la miseria y pobreza en este país. La
política que Alan García quiere imponer mediante
el crimen, está ligada a las necesidades de las
grandes transnacionales y potencias mundiales.
La globalización, expresión de los planes de
dominación del sistema imperialista mundial,
espera resolver su crisis económica, mediante un
nuevo método de colonización de los países de
America Latina y otras latitudes.
En el marco de la nueva y moderna
colonización del Perú, la minería es otro de los
objetivos de la voracidad de los grupos de poder
locales e internacionales. Solo en los últimos
años, las grandes empresas mineras han recibido
el 14% del territorio nacional. La aplicación del
Tratado de Libre Comercio ha hecho del Perú, un
país en subasta, que mediante concesiones se
entrega al capital extranjero. Hasta Chile con
quien el gobierno pretende fraguar un conflicto
internacional, tiene inversiones en Perú que
llegan a 8,000 millones de dólares, mientras que
todas las inversiones peruana en el país del sur
solo alcanzan a 23.6 millones de dólares (fuente
Luis Iván Salas Rodríguez). La pesquería, otra
riqueza importante del Perú, está sufriendo una
depredación sin límites que hace peligrar el
ecosistema marino y la misma existencia de
centenas de puertos, caletas y pueblos de la
costa peruana. En esta carrera de vender y
privatizar todo, hasta los puertos, los aeropuertos
y las aduanas están en remate.
QUIEBRAMORALYPOLITICADELPERU
El genocidio en Bagua, hay que
analizarlo considerando que el Perú es un país en
quiebra total, donde se mezclan el entreguismo
de sus gobernantes con altos índices de corrup-
ción en el Estado, en el poder judicial, en las
fuerzas armadas y otras instancias del poder y del
Estado. El Perú oficial es una caricatura de
republica independiente, cuya quiebra política y
moral de sus élites dirigentes, hace peligrar la
integridad de la nación. Su sistema político y de
gobierno es de esencia lumpenesca donde
cualquier ladrón, estafador o asesino puede
aspirar a sentarse en el sillón presidencial o en el
hemiciclo parlamentario. Este país está en
bancarrota y su quiebra es fraudulenta y mafiosa
que enriquece a algunos pocos y empobrece a
millones de ciudadanos. Desde 1821, la llamada
"República del Perú" ha sido solamente un botín
que se ha distribuido por tajadas entre potencias
extranjeras y los grupos de poder locales
(terratenientes y burgueses). La crisis peruana,
no tiene fin y ahora se agrava aún más con la
profunda crisis de la economía mundial, y la
hegemonía de los Estados Unidos. Los banque-
ros, los industriales, los terratenientes, los
grandes comerciantes, las élites militares, los
jerarcas de la iglesia, los jueces, los parlamenta-
rios, los partidos políticos oficiales y las grandes
transnacionales afincadas en este país constitu-
yen una maldición para población (1).
La crisis en Perú no solo es de la
burguesía y sus clases políticas dirigentes. Esta
crisis tiene connotación en el seno del pueblo, y
las medidas represiva criminales que se imponen
desde el Estado, como ocurre ahora en la selva,
resultan más graves y dolorosas, cuando en el
seno de las clases populares no hay una respues-
ta organizada que pueda detener y hacer
retroceder las acciones represivas del gobierno.
Las rebeliones y luchas espontáneas como lo
ocurrido en Bagua, son una magnifica expresión

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de la aguda lucha de clases y del animo de
cómbate de las masas. Pero la espontaneidad de
las masas, resulta insuficientes cuando hay que
enfrentar un Estado militarizado y represor como
en Perú. La carencia de una dirección estratégica
que las oriente hacia objetivos supremos de lucha
por el socialismo, las hace fácil presas de
oportunistas y de todo tipo de traficantes de las
luchas populares. Su falta de orientación y
dirección revolucionaria, limita sus alcances
políticos sociales, y su tendencia es el desgaste,
la dispersión, y la desactivación del movimiento
social cuando la represión se hace más dura y
violenta.
Los partidos que se presenta como
“oposición” como, el partido nacionalista de
Ollanta Humala, no representan lo intereses del
pueblo y sus fines políticos son sostener el actual
sistema político corrompido. Su anti aprismo es
táctico, sirve para confundir a las masas, y su
objetivo es puramente electoral. Se declaran
enemigos de Alan García, y hacen escándalos
publicitarios para decir que apoyan las rebeliones
populares, pero sin embargo están listos para los
arreglos políticos bajo el propósito de mantener lo
que se conoce con el nombre de “sistema
democrático”. Avalan el parlamento basura y
sostienen a las criminales fuerzas armadas. El
Frente de Defensa de la Vida y la Soberanía
Nacional, que aglutina los retazos de la izquierda
legal, además del Partido Nacionalista del militar
Humala, no busca reorientar la rebelión de Bagua
hacia objetivos estratégicos a favor de las
comunidades nativas, sino mas bien apuntalar
posiciones electorales para las elecciones
presidenciales del 2011. No es una casualidad
que el Movimiento Popular de Control
Constitucional (Lima junio 2009) junto con acusar
a García Pérez de genocidio, exige que no se
utilice esta lucha para propósitos electorales.
Tampoco es casual que algunos meses antes de
los hechos sangrientos en Bagua, Humala exigía
aumentar el presupuesto económico para las
fuerzas armadas, en función de que el “Perú tenía
que definir su doctrina de defensa nacional". En
octubre del 2008, Alan García para superar sus
crisis y descrédito político, nombra como primer
ministro al trásfuga Yehude Simon.
Inmediatamente Humala, líder del Partido
Nacionalista, dijo que éste tendría el “apoyo
político de su partido".
Si el gobierno actual puede asesinar sin
inmutarse es porque no tiene ningún tipo de
oposición valedera ni en el campo político ni en el
sector popular organizado. Su control del
parlamento es absoluto, y el poder judicial sigue
siendo un antro para lavar crímenes y hechos de
corrupción que se cometen desde el Estado.
Ollanta Humala no puede ser un gran contrincan-
te en razón de su pasado como militar fujimorista
y pesa sobre él varios juicios pendientes por
crímenes de guerra en el Alto Huallaga cuando
era uno de los jefes militares del gobierno anterior.
Que Ollanta Humala, sea sancionado o no,
depende exclusivamente de sus arreglos
políticos con elAPRAy García Pérez y las fuerzas
armadas. Las principales centrales obreras son
cascarones sin representatividad que no son
capaces ni siquiera de defender el salario y la
estabilidad laboral. Estas centrales se han
convertido en vulgares instrumentos electorales
de los burócratas que las dirigen, y sus paros y
movilizaciones están orientados a ganar votos en
las próximas elecciones generales. Su fin, no es
la defensa del asalariado, es buscar un acomodo
en el sistema político actual, y lograr prebendas
de los gobiernos de turno. Cada conflicto social
espontáneo como el ocurrido
en la selva, es usado con
fines electorales. A comienzo
de este año, los dirigentes de
la CGTP se convirtieron en
interlocutores y anfitriones
preferidos de Yehude Simon,
quien incluso fue invitado con
honores de príncipe al local
de esta central.
Estos dirigentes con
amplias sonrisas inauguraron junto a Simon las
“mesas de diálogos” que según el gobierno era
“expresión de la voluntad política para fortalecer
la democracia". Si Hugo Blanco acusaba en 1982
a los dirigentes de la Confederación General del
Trabajadores del Perú (CGTP) y del PCP (ex pro
soviético) de reformistas y freno de las luchas de
los asalariados (2), ello no ha cambiado mucho
con el tiempo. La CGTP sigue siendo una
organización burocratizada que sirve exclusiva-
mente en beneficio personal de su cúpula
dirigente y de los partidos que usufructúan de ella
(PCP ex pro soviético y “Patria Roja”). Por esta
razón hace algunas semanas el Movimiento
Democrático del Perú. Dignidad Nacional, ha
planteado que “es tiempo de refundar integral-
mente la CGTP, para superar los límites del
reformismo”. No hace mucho, en octubre del
2008, el vicepresidente de la Confederación
General de Trabajadores del Perú (CGTP),
Olmedo Auris, destacó la disposición al diálogo y
la capacidad de gestión del nuevo primer ministro,
Yehude Simon, el actual socio del criminal García
(3).
La descomposición del Estado, se
refleja también en la crisis de dirección revolucio-
naria. Lo que era el Partido Comunista del Perú
(Sendero Luminoso), es ahora un montón de
chatarra cuyos voceros, en prisión o en libertad,
continúan con sus suplicas de buscar una “salida
negociada y pacifica” a los problemas del país.
Abimael Guzmán cada que vez que abre la boca
es solamente para reafirmar su posición traidora y
arrastrarse a los pies del gobierno y de las fuerzas
armadas. El grupo guerrillero que actúa en un
sector de la selva hay que tomarlo con pinzas,
cuyas acciones atomizadas en un reducido rincón
de la selva, sirven más a los seguidores de
Gonzalo y a los planes de los militares, que a una
propuesta seria de lucha armada revolucionaria.
“Una acción guerrillera y mismo un conjunto de
lucha armada no constituyen por si mismas un
p r o c e s o p o l í t i c o
liberador en el sentido
del cambio revoluciona-
rio de la sociedad y del
Estado. El contenido
revolucionario de una
acción política o militar
esta determinado por
su objetivo estratégico
cuya esencia esta
determinada por un
conjunto de factores
ideológicos, políticos y de organización” (4).
El Movimiento Revolucionario Tupac
Amaru (MRTA), solo existe en el membrete, y lo
que queda de ese grupo está desperdigado en
diversas organizaciones de la izquierda legal
peruana o de defensa de derechos humanos.
Víctor Polay Campos líder de este grupo extingui-
do, desde la prisión sigue proclamando su
arrepentimiento a la lucha armada y se presenta
como un partidario de la democracia que dirige el
APRA y Alan García Pérez. La izquierda oficial,
aquella que se llamaba “Izquierda oficial”, es en la
actualidad un retazo marginal de minúsculos
partidos que sobreviven a expensas de lo que le
ofrecen las elites políticas que gobiernan. Su solo
objetivo es subirse al carro electoral de algún
personaje político de moda. Estos partidos,
algunos siguen llamándose de “izquierda”, son
caricaturescos y despreciados por el pueblo y los
trabajadores. Los obreros, campesinos y otros
sectores de las clases populares no olvidan la
conducta de esta “izquierda oficial” que en el
pasado ha sostenidos a los peores y más
represivos gobiernos del Perú, el mismo Alan
García Pérez en 1985 y Alberto Fujimori (1990),
fueron respaldados por esta izquierda en
descomposición y marcada a fuego por su
abominable pasado político de colaboración con
los grupos de poder.
COMO DETENER LAOFENSIVACRIMINAL
Una cuestión importante es cómo evitar
que individuos como Alan García o cualquier otro
que lo reemplazará en el gobierno (el próximo
puede ser Ollanta Humala o la hija de Alberto
Fujimori), sigan asesinado a cientos de indígenas,
trabajadores y luchadores sociales. ¿Qué salida
hay para resolver este problema? Desde el triunfo
de la guerra contra los colonialistas españoles
(1821) y la instauración de la República han
desfilado por palacio de gobierno todo tipo de

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partido y gobernante.
Civiles, militares, eclesiás-
ticos, laicos, "revoluciona-
r i o s " , " d e m ó c r a t a s " ,
liberales, caudillos y
aventureros, se instalaron
en el poder y desde ahí
f u e r o n l o s g r a n d e s
subastadores de las
riquezas del país y
expoliadores de las masas
oprimidas. Las élites
políticas a través de
dictaduras militares o
gobiernos supuestamente
democráticos, liberales, o
progresistas, impusieron al
pueblo las peores formas
de explotación y humilla-
ción social. El Perú, como ninguna otra nación de
América Latina, es una muestra dramática del
fracaso histórico, de una clase social dirigente
(terratenientes y grandes burgueses) parasitaria
que no ha sido capaz de poner en marcha ni
siquiera (hablando de medidas capitalistas) un
sistema económico y político medianamente
coherente y de defensa de la nación. La crisis del
Estado es crónica y ella es inherente a una
parasitaria y decadente élite política que desde el
inicio de la República ha manejado fraudulenta-
mente el Estado. Con razón analistas e historia-
dores han señalado que la historia oficial del Perú
es deprimente y traumatizante. Los antiguos
dirigentes del Estado peruano, así como los
actuales, no han ido más lejos de ser vulgares
testaferros de las transnacionales y potencias
imperialistas. Son bandidos y no gobernantes, y
menos “estadistas” como dice la publicidad
oficial.
El cambio a favor de los pobres, no
resultará de un gobierno elegido en procesos
electorales organizados por la banda que dirige el
Estado. No es posible viabilizar una salida a la
crisis social y política peruana manteniendo y
sosteniendo los escombros del Estado actual.
Los estados como el del Perú, dependientes
completamente de las grandes metrópolis
imperialistas y gobernados por élites decadentes,
no tienen la más mínima posibilidad de hacer ni
siquiera elementales reformas sociales y políticas
que disminuyan la miseria y el sufrimiento del
pueblo. Aquí no se trata como dicen algunos
teóricos burgueses o pequeños burgueses, de
"humanizar el sistema" o "reestructurar el
Estado", "democratizar la sociedad", "moralizar la
administración", "buscar una equidad en la
Por: CarlosAngulo Rivas.
n medio de la crisis política y social
peruana, ya era extraño que Mario VargasELlosa no metiera su cuchara. El silencio
sepulcral de Mario frente al etnocidio-genocidio,
perpetrado por Alan García en la amazonía
peruana el 5 de junio pasado, por supuesto no
tiene nada parecido a una casualidad, por cuanto
su discreta afonía reflejaría la aceptación de la
masacre de policías y nativos que pudo evitarse.
Cuando Alan García cometió el genoci-
dio de los penales de Lima en ese fatídico junio de
1986, el escritor de las niñas malas y las madras-
tras incestuosas no se quedó callado y publicó
una carta abierta de censura: “Una montaña de
cadáveres” tituló a la reprobación del crimen de
lesa humanidad cometido, protesta publicada en
el diario El Comercio de Lima, reproducida
posteriormente en el libro “Contra viento y marea
III. Hoy en día, el escritor en apoyo a García Pérez
busca causas extrañas, intervención extranjera y
campañas de desestabilización, sin recordar las
malas artes de un hombre capaz de asesinar a
seres humanos sin remordimiento alguno.
Con la acumulación de errores del
régimen aprista, de promesas incumplidas, de
imposiciones legalistas, de criminalizar a los
sectores populares, de desmanes dictatoriales,
de asalto a mano armada de los caudales del
Estado, de petro-audios, “faenones” y contratos
leoninos de remate de recursos naturales, de
ocupación de parte del país por tropas norteame-
ricanas y también por las empresas transnaciona-
les, apropiándose de millones de hectáreas del
territorio nacional, etc. y muchos etc. más; ¿cree
Mario Vargas Llosa que el Perú necesita de
intervención extraña para suscitar el caos?
¿Acaso no ve objetivamente que todas las
imposiciones dictatoriales de Alan García,
inconstitucionales por todos sus costados, han
creado una escalada de protestas a lo largo y
ancho del país? Se observa que el escritor
siempre fue un político desacertado y cada vez
más alejado de la realidad peruana. Los factores
señalados y la inmensa pobreza junto a la falta de
empleo son elementos más que suficientes para
d i s t r i b u c i ó n d e l a s
riquezas" o "institucionali-
zar la sociedad". Mientras
se mantenga el Estado y la
sociedad actual los pobres
seguirán siendo las
principales víctimas de los
grupos de poder local y de
las potencias imperialistas.
Mientras no se liquide las
c r i m i n a l e s f u e r z a s
armadas, las fuerzas
policiales, el podrido poder
judicial, el parlamento y
otras instituciones del
Estado, los trabajadores y
e l p u e b l o s e g u i r á n
brutalmente explotados,
embrutecidos, manipula-
dos y ferozmente reprimi-
dos como acaba de ocurrir en Bagua.
Las comisiones parlamentarias que
acaban de formar para resolver la crisis en Bagua,
la intervención de la Iglesia Católica (cómplice de
los peores regimenes), o los diálogos propuestos
por el gobierno, solo servirán para afinar más los
planes represivos del gobierno y de las fuerzas
armadas. Estas comisiones y diálogos, son de
uso frecuente por el Estado para ganar tiempo y
negar las reivindicaciones de las bases en
conflicto. Sirven también para echar una cortina
de humo a los crímenes cometidos por el
gobierno. Los oprimidos, no tienen otra salida que
tomar su destino en sus propias manos, y pensar
y actuar en una salida revolucionaria y definitiva.
En este camino, se tiene que rechazar las
elecciones y los bribones que participan como
candidatos. Se tiene que reconstituir las organiza-
ciones sindicales de los trabajadores, y trabajar
seriamente por dotarse de una dirección política
independiente y revolucionaria que nada tenga
que ver con las viejas castas políticas, sobre todo
aquellas que desde la izquierda viven hundidas
en el vulgar electorerismo. Aprender de Lenin,
cuando anotaba con exactitud, que el problema
de la organización y dirección en las luchas
sociales ocupa un lugar fundamental en los
movimientos emancipadores y socialistas.
Notas:
1. Perú: Quiebra histórica de un sistema. Luis
Arce, enero 2003. 2. Hugo Blanco, entrevista en
VSD, 19/11/82. 3. Olmedo Auris, declaraciones a
El Comercio 13 de octubre 2008. 4. Luis Arce.
Perú: Los retazos de una revolución traicionada,
20/01/2006.

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la desestabilización de cualquier país. Aquí no se
necesitan elementos extraños para las protestas,
pues son los propios ciudadanos y su hartazgo de
ser engañados, quienes no aguantan la desfa-
chatez e insolencia de los gobernantes. Todo lo
demás es desestimar la conciencia de los
peruanos o empezar a tratarlos de disminuidos
mentales incapaces de velar por sus propios
intereses.
Alan García, disfrazado de oveja, salió a
la TV con un llamado a la reconciliación nacional,
luego que retrocedió derogando los decretos
legislativos 1090 y 1064 a fin de reestablecer el
diálogo con los nativos; pero indudablemente no
bajó la pata en alto de la agresión ni levantó las
medidas represivas de enjuiciamiento a supues-
tos responsables de la masacre de Bagua, los
asesores y líderes nativos, cuando toda la nación
sabe que los hechos de sangre son de su entera
responsabilidad. Tampoco prometió cambiar la
política económica, raíz de todas las protestas, ni
su forma de gobierno compulsivo y abusivo. En
pocas palabras no hubo arrepentimiento y se dio
una tregua a sí mismo para continuar en lo mismo.
Con lo cual, además, se pasaba de la política de la
“mecedora” a la de las maniobras, artimañas y
manipulaciones, donde por tradición los apristas
son maestros insuperables. En el Congreso,
algunos de los co-responsables de la masacre de
Bagua piden la salida del primer ministro Yehude
Simon y de la ministra del Interior, Mercedes
Cabanillas, eludiendo su propia responsabilidad
de dar pase a una legislación inconstitucional y la
del principal gestor del genocidio: Alan García.
Encima estos congresistas mantienen la
arbitraria suspensión de cuatro meses a siete
parlamentarios opositores por el solo hecho de
enfrentarse a la “suspensión” de los decretos
legislativos materia del conflicto, después
derogados a la fuerza y por miedo a las asonadas
populares.
Yehude Simon, con la soga al cuello,
sigue cumpliendo su papel de mayordomo de
palacio de gobierno tratando de limpiar la sangre
y las suciedades de Alan García y sus secuaces.
Convertido en un cadáver político sigue nego-
ciando huelgas, paros y movilizaciones popula-
res, sin nada que ofrecer, en Andahuaylas,
Cusco, La Oroya; y será ordeñado hasta el final
para después dejarlo caer sin pena ni gloria, pero
manchado de sangre inocente. Alan García
necesita tiempo y oxigeno, en consecuencia
mantendrá a Simon como escudo de toda
maniobra, inclusive la de postergar su censura en
el Congreso para luego de usarlo, un poco más,
cambiarlo como algo natural en una renovación
ministerial de fiestas patrias el próximo 28 de julio.
Por el momento, Alan García también necesita al
recién converso alanista Mario Vargas Llosa,
quien le hace el juego con las conspiraciones
extranjeras y la intervención del presidente Hugo
Chávez en el caos político peruano y por ello dice
el escritor: “el presidente venezolano tiene “dos
espinas clavadas en su garganta”, en alusión a
Colombia y Perú, países que, en su opinión, “no
han caído aún en su órbita”.
Que poca vergüenza. La degradación
política de Mario Vargas Llosa no tiene nombre,
su fanatismo neoliberal lo obliga a decir tonterías,
porque no contento con aquello de las “espinas
clavadas,” sin base alguna agrega: “el mandatario
venezolano ha organizado en estos países (Perú-
Colombia) “una campaña de desestabilización a
través de movimientos populares y partidos
políticos.” O sea que los conflictos propios de
cada uno de estos países se deben a la “mano
negra” de los bolivarianos, no a la guerra interna
colombiana ni a la imposición contra viento y
marea del neoliberalismo extremista en el Perú.
¿A quién quiere engañar el escritor de
marras? ¿Acaso no conoce que tanto Álvaro
Uribe como Alan García son los presidentes más
corruptos del continente y perritos falderos de la
Casa Blanca? ¿Acaso Mario desconoce que
tanto Colombia como el Perú son dos
Narco-Estados, productores del 70% de la
cocaína vendida en el mundo, donde ahora
el gobierno de García Pérez ha tomado la
delantera en la producción? ¿Acaso no
sabe que en el VRAE se protege la
producción masiva de cocaína? ¿Acaso
desconoce la lotización de la selva peruana
y el intento de usurpar las tierras comunales
andinas y selváticas? ¿Qué tiene que ver
Hugo Chávez con la forma de gobierno de
dos delincuentes políticos como Uribe y
García Pérez? ¿Son esas las democracias
del narcotráfico y la corrupción total, las que
defiende el escritor valiéndose de cierta
presencia en los medios de comunicación
empresariales?
En el centro de las maniobras apristas, a
fin de mantener el gobierno deAlan García a flote,
también se pretende utilizar al presidente de
Bolivia, Evo Morales, a quien se le acusa de
enemigo del Perú nada menos que por el canciller
García Belaúnde, hombre que ha demostrado
pocas luces en el manejo de las relaciones
exteriores, sobre todo con los países vecinos
como Chile y Ecuador, aislándonos del contexto
internacional y regional. Este otro secretario
privado de palacio de gobierno cree que decir la
verdad es ofender y no sólo a un individuo como
Alan García sino al país entero. Que Alan García
es un pésimo presidente comparable a George W.
Bush, es cierto; que ha cometido genocidio en
Bagua por aplicar ciegamente el TLC con Estados
Unidos, es cierto; que el Tratado de Libre
Comercio con Estados Unidos devasta y subasta
a la madre tierra de los pueblos originarios, es
cierto; que Evo Morales no tiene porque pedir
perdón por defender la vida, es cierto; que Alan
García debe pedir perdón al pueblo peruano por
sus crímenes presentes y pasados, es cierto; que
García Pérez debe devolver a los tres ex ministros
bolivianos acusados de genocidio, Torres Oblea,
Mirtha Quevedo y Torres Goitia, a quienes les ha
dado asilo, es cierto; que Alan García no repre-
senta a nadie con apenas 20% de apoyo en Lima
y 5 % en las regiones del interior del país, es
cierto. Y si no representa a casi nadie en el país
¿dónde esta el agravio contra el Perú?
El Relator Especial de la Organización
de Naciones Unidas, James J. Lenoir Anaya,
confirmó que no hubo intervención de infiltrados
extranjeros en la protesta amazónica, aunque
Vargas Llosa y García Pérez dicen que sí. El
mismo relator de la ONU ha exhortado al gobierno
a que realice una investigación exhaustiva de lo
ocurrido en la selva y recomendó la conformación
de una comisión multisectorial independiente,
con representantes indígenas e internacionales.
Dando a entender que si bien no vio indicios de
genocidio, sólo estuvo unas horas en Bagua, si
hubo violación de derechos humanos y desapari-
ción de personas; y además solicitó el cese de la
persecución política, el cese de los juicios y la
liberación de los nativos detenidos. Lo mismo
confirmó una misión de la Federación
Internacional de Derechos Humanos, donde se
confirmó la desaparición de al menos 60 nativos
aparte de los diez cadáveres, “evidencia dura,”
que no pudieron ser ocultados o tirados a los ríos
Marañón o Utcubamba como señalan los propios
pobladores amazónicos.
El grave problema de fondo del país
sigue siendo Alan García; sin embargo, en esta
vorágine de servidumbres se pide la cabeza de un
ser infeliz como Yehude Simon. Se arriesga de
este modo la unidad de la lucha contra el
pernicioso neoliberalismo y el sujeto culpable de
los crímenes cometidos; así se consiente de
cierta manera la división en el movimiento
popular, permitiendo la abundancia de maniobras
gubernamentales dirigidas a derrotar a las
mayorías del país, dando chance a la estructura-
ción del paralelismo dirigencial, poblacional,
regional y sindical, mientras se cocinan solucio-
nes cero a la problemática peruana. ¿Es esta
maquinación la reconciliación buscada?
| p

arlos Marx (1818-1883), político, filósofo,
economista y sociólogo alemán, nace en
C1818 en Treveris (Prusia), es fundador
junto con Federico Engels, del socialismo
científico. Gran parte de su vida transcurrió en la
miseria. Sin embargo pudo estudiar
jurisprudencia, historia y filosofía en
universidades de Bonn y Berlín.
Participa en el círculo de los hegelianos de
izquierda, que se esfuerzan por extraer de la
filosofía de Hegel conclusiones ateas. Más
adelante critica y deslinda con Hegel. Escribe su
tesis final sobre Epicuro (materialista de la antigua
Grecia). Comienza a seguir la crítica de la teología
y del idealismo que hace Ludwig Feuerbach,
orientándose al materialismo.
Por esa época (1843) es nombrado redactor
jefe de "La Gaceta Renana", periódico de
izquierdas que es censurado continuamente y al
final clausurado por el gobierno. Tras esta
experiencia se da de lleno al estudio de la
economía política.
Se instala en París, donde escribe artículos
para una revista clandestina, en los que se
muestra más revolucionario y se dirige ya a las
masas de proletarios. Un
año después llega a París
Friederich Engels. Se
hacen compañeros de
lucha -más que simples
amigos- combatiendo al
socialismo burgués y
anarquismo pequeño
burgués y desarrollando
la teoría y la táctica del
socialismo proletario
revolucionario.
revolucionario.
E x p u l s a d o d e P a r í s p o r
revolucionario, se instala en
Bruselas (Bélgica). Él y Engels se
afilian a la clandestina Liga de
los Comunistas, en cuyo 2º
Congreso redactan el
Manifiesto del Partido
Comunista (1848). En él
dan a conocer con
brillante claridad una
nueva visión del mundo,
r a z o n a d a c o n
indiscutible coherencia,
explicando el papel
que juega la lucha de
clases en la historia.
Cuando estalla el
p e r i o d o d e
revoluciones que
confirman y difunden la
teoría revolucionaria
marxista, Karl Marx es
e x p u l s a d o
s u c e s i v a m e n t e d e
Bélgica,Alemania y París.
Finalmente, vive exiliado
en Londres, en la más
absoluta miseria (que mató a
varios de sus hijos), puesto
que había entregado todos sus
e s f u e r z o s a l a c a u s a
revolucionaria.
La ayuda económica que recibe
de su amigo Engels, le permite terminar
su obra cumbre: "El Capital" (1867), en
pleno auge de los movimientos obreros
comunistas. Ese mismo año se funda la
Asociación Internacional de
Trabajadores, de la que fue
el maestro y guía (junto con
Engels), y en la que realiza
la doble tarea de unificar y a
la vez combatir otros
movimientos sociales:
prohudonianos, lasalleanos
semi-derechistas, bakuni-
nistas, tradeunionistas
liberales, etc.
tradeunionistas liberales, etc.
Tras la caída de la Comuna de París, la
Asociación Internacional de Trabajadores se
desmorona, gracias a la escisión provocada por
los bakuninistas (anarquistas) que discrepan de la
necesidad de un Partido Comunista que unifique
a las masas trabajadoras y las oriente hacia la
revolución socialista. Su entrega e intensa
actividad, minaron su salud decisivamente, hasta
que en 1883 dejo de existir físicamente, mientras
dormía en su sillón.
190º aniversario del nacimiento de Marx
Hace 190 años nace el maestro del
proletariado internacional Carlos Marx, quien
en toda su vida tuvo como meta principal:
transformar la sociedad, sueño que no pudo
lograr, lo hicieron posible sus discípulos,
principalmente: V. I. U. Lenin con la revolución
rusa y Mao Tse Tung con la revolución china. Y
actualmente en diversos países, los
seguidores de Marx, Engels, Lenin y Mao,
aunan esfuerzos para plasmar en cada
realidad, una sociedad sin explotados ni
explotadores. Desde estas paginas rendimos
nuestro homenaje a este titán de la clase
obrera.
Su obra cumbre es "El Capital, también
publica "El manifiesto comunista”, "Crítica de la
Economía Política". En 1844 Manuscritos
económico-filosóficos, en 1845 La sagrada
familia (contra Bruno Bauer y la izquierda
hegeliana, en colaboración con Federico
Engels), en 1845-1846 La ideología alemana
(primera exposición de la concepción
materialista de la historia, en colaboración con
Engels), en 1847 Miseria de la filosofía (contra
las tesis de Pierre Joseph Proudhon), en 1848
Manifiesto Comunista (en colaboración con
Engels), en 1852 El 18 brumario de Luis
Bonaparte (ensayo histórico-político sobre el
golpe de Estado acaecido en Francia el 2 de
diciembre de 1851), en 1859 Crítica de la
economía política 1867 El capital (vol. I; los
vols. II y III fueron editados y publicados por
Engels, con carácter póstumo, en 1885 y 1894,
respectivamente), en 1871 La guerra civil en
Francia (análisis de la experiencia de la
Comuna de París), en 1875 Crítica del
programa de Gotha (publicada por Engels, con
carácter póstumo, en 1891) entre otras más.
Carlos Marx profundiza el estudio del
capitalismo y desbarata la ideología
económica liberal, usando para ello el
análisis materialista dialéctico. Él advierte
que para cambiar esta situación, se debe
cambiar el sistema socio-económico,
reemplazarlo por otro, cualitativamente
superior léase socialismo- a través de una
revolución social.
Marx, vivió y murió luchando, mientras el
capitalismo aún estaba en su fase competitiva,
no obstante predijo que las empresas serían
cada vez más grandes hasta convertirse en
monopolios que dominarían la industria y la
economía.
“La clase trabajadora a nivel mundial,
especialmente los sectores más esclarecidos
rinden homenaje a Marx, estudiando sus
obras y llevándolas a la practica”
Equipo de redacción Resplandores
“Gran parte de su vida transcurrió en
la miseria. Sin embargo pudo
estudiar jurisprudencia, historia y
filosofía en universidades de Bonn y
Berlín... La ayuda económica que
recibe de su amigo Engels, le permite
terminar su obra cumbre: «El
Capital» (1867), en pleno auge de los
movimientos obreros comunistas”
| p a g 19 || p a g 18 |

| p a g 21 || p a g 20 |
Por: Robert Weissman.
hevron: "no podemos permitir que esos
pequeños países estorben a nuestrasCgrandes compañías".
Fuente: www.solidaridad.net
En 2001 Chevron se comió a Texaco.
Estaba feliz, porque se llevaba con ella sus flujos
de ingresos. Lo que no estaba tan dispuesta era a
cargar con la responsabilidad de Texaco en su
violación de los derechos humanos y el medioam-
biente.
En 1993 treinta mil indígenas ecuatoria-
nos presentaron una demanda conjunta en los
tribunales estadounidenses, alegando que,
durante más de veinte años, Texaco había
envenenado las tierras en las que viven y los ríos
de los que dependen, permitiendo que se viertan
miles de millones de litros de petróleo
en ellos, y dejando cientos de fosas
repletas de desechos abandonadas
al descubierto, sin protección alguna.
Chevron consiguió que los tribunales
estadounidenses rechazasen el
caso con el argumento de que debía
ser litigado en Ecuador, más cerca
de donde ocurrieron los daños
alegados. Pero ahora el caso no le
está yendo bien a Chevron en
Ecuador, donde puede que acabe
teniendo que pagar más de 7 mil
millones de dólares. Así que la
compañía está cabildeando en la Cámara de
Comercio estadounidense para imponer
sanciones comerciales a Ecuador si el gobierno
ecuatoriano no archiva el caso. "No podemos
dejar que los países pequeños estorben a las
grandes compañías como la nuestra, compañías
que han hecho grandes inversiones productivas
en todo el mundo", declaró un miembro del lobby
de Chevron a Newsweek el pasado mes de
agosto (poco después Chevron afirmó no aprobar
sus comentarios).
Cargill: especulando con los alimentos
Cuando los precios de los alimentos
alcanzaron sus máximos a finales del 2007 y
principios del 2008, países enteros y consumido-
res pobres se vieron a merced del mercado
mundial y los gigantes corporati-
vos que lo dominan. A medida que
aumentaba la hambruna y
estallaban disturbios en todo el
mundo, Cargill vio como subían
sus beneficios, llevándose
solamente en el segundo cuatri-
mestre del 2008 más de mil
millones de dólares. En un
mercado competitivo, ¿haría
increíbles beneficios un interme-
diario en el comercio del grano?
¿Ampliaría su margen de
beneficios con el alza de precios?
Pues bien, el comercio mundial del
grano no es competitivo, y las normas
legales de la economía mundial -
creadas a la medida de Cargill y
compañía- asegura que los países
pobres sean dependientes, y estén a
merced de los comerciantes
mundiales de grano.
CNPC: alimentando la violencia en
Darfur
Sudán ha sido capaz de
reírse de las sanciones
existentes y las que
amenazan con presentarse
por la carnicería que ha
perpetrado en Darfur
gracias al enorme apoyo
que recibe de China,
canalizado sobre todo a
través de la relación del
país con la Chinese
N a t i o n a l P e t r o l e u m
Corporation (CNPC).
"La relación entre
la CNPC y Sudán es
simbiótica», observa la
organización Human Rights
First, con sede en Washington
D.C., en «Invirtiendo en la
Tragedia», un informe de marzo del 2008. «No
sólo la CNPC es el mayor inversor en el sector
petrolífero sudanés, sino que Sudán es el mayor
mercado para las inversiones a ultramar de la
CNPC." Los petrodólares han alimentado la
violencia en Darfur.
"La rentabilidad del sector petrolífero en
Darfur se ha desarrollado cro-
nológicamente al mismo paso que
la violencia en Darfur", escribe
Human Rights First.
Dole: la acidez de la piña
La reforma agraria
filipina de 1988 demostró ser
todo un fraude. Los terrate-
nientes ayudaron a
redactar la ley e
inventaron maneras de
sortear sus objetivos
d e c l a r a d o s . L o s
trabajadores de Dole
están entre quienes
pagaron el precio. Con la
reforma agraria, las tierras de Dole
fueron divididas entre sus
trabajadores y otros que tenían
derechos sobre la tierra antes de
la aparición del gigante productor
de piñas. Los terratenientes
ricos, sin embargo, maniobraron
para tomar el control de las
cooperativas y los sindicatos,
según explica International
Labor Rights Forum (ILRF),
con sede en Washington
D.C., en su informe del
p a s a d o m e s d e
octubre. Dole ha
despedido a la que
hasta ahora era su
fuerza de trabajo y la
ha reemplazado con
t r a b a j a d o r e s
contratados. Estos
trabajadores reciben
un salario inferior al
sistema de cuotas, y
ganan aproximadamen-
te 1'85 dólares a diario,
de acuerdo con ILRF.
Roche: "salvar vidas no es
nuestro negocio"
La empresa suiza Roche fabrica un
abanico de medicamentos para tratar el VIH. Uno
de ellos es enfuvirtid, que vende con el nombre de
Fuzeon. Fuzeon proporcionó a Roche 266
millones de dólares en el 2007, a pesar del declive
general en sus ventas. Roche cobra a los estados
25.000 dólares al año por proporcionarles
Fuzeon. Y no ofrece ningún descuentos a los
países en desarrollo. Como la mayoría de los
países industrializados, Corea mantiene un
mecanismo de control sobre los precios: un
programa nacional de sanidad fija los precios
para las medicinas. El Ministro de Sanidad,
Bienestar yAsuntos Familiares puso Fuzeon en la
lista a un precio de 18.000 dólares al año. El
ingreso per capita de Corea es prácticamente la
mitad que el de los EE.UU. En vez de proporcio-
nar Fuzeon al precio estipulado por Corea y
obtener beneficios, Rocher rechazó ofrecer el
medicamento a Corea.
Activistas coreanos informan de que el
presidente de Roche Corea les respondió lo
siguiente: "No estamos en este negocio para
salvar vidas, sino para hacer dinero. Salvar
vidas no es nuestro negocio.”
Crímenes de las transnacionales

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Crisis Económica Mundial¿Qué provocó la crisis económi-
ca de EE.UU?
Es una crisis estructural
del sistema capitalista; específica-
mente como centro en el imperialis-
mo (en la superpotencia hegemóni-
ca y las potencias), que es rentista y
parasitario (pues en esta ocasión,
crearon "activos" = "riqueza", sólo
en papeles, de bienes inmuebles y
demás que superaba la riqueza
real, creada por el trabajo; y esa
burbuja de 1 billón de dólares,
explotó); de carácter mundial, pues
abarca todo el mundo.
¿Cómo afecta la crisis a nuestro
país?
Las consecuencias se manifestaron
primero en la caída de exportaciones, reducción
de empleos y ganancias en el sector primario
exportador (minería; agro-exportación; textilería,
etc.), pérdida de más de 15 000 millones de
dólares del dinero de los trabajadores aportantes
a las AFP que invierten en el exterior; menor
capacidad adquisitiva de la población; retorno de
miles de compatriotas expulsados de América del
norte y de Europa.
Reducción de las inversiones, caída del ahorro,
menor consumo, mayor desempleo, por tanto
pobreza.
¿Qué problemas afrontan los jóvenes en
época de crisis?
Es el sector más afectado por el
desempleo, la miseria, la caída del poder
adquisitivo, el stress laboral; la frustración y la
desesperación.
¿Cómo afecta a los estudiantes (colegio, pre
universitarios, universitarios, etc)?
El Estado manejado por los monopolios
imperialistas y el capital nacional; reducen en el
presupuesto el gasto social; es decir, menos
dinero para hospitales, postas médicas, universi-
dades, colegios, escuelas y el nivel de educación
inicial.
Apuntalan los procesos de privatización de la
educación en todos sus niveles y aspectos.
¿Cómo afecta a los jóvenes comerciantes?
Disminuye el comercio, por la caída de
la capacidad adquisitiva de los
consumidores; menores ganancias;
apenas supervivencia; y mayor
número de quiebras, bancarrota y al
final quiebra de los pequeños
comerciantes; agravando su miseria y
hambre.
¿Cómo afecta a los obreros?
Para los monopolios en
quiebra, leyes de bancarrota, por lo
cual los Estados asumen con miles de
millones de dólares esas pérdidas
(EE.UU = 700 000 millones de uS$), y
las empresas responden a nivel
mundial, eso incluye Perú, despidien-
do a sus obreros y empleados. La OIT
anuncia como mínimo entre estos dos años 20
millones de desempleados más.
¿Cómo afecta el campo?
En las potencias imperialistas habrá
mayores subsidios al agro, cuyos productos
invadirán a nuestro país y aplastarán a los
campesinos más pobres del Perú.
Con la caída de exportaciones, mayor desempleo
en el sector agroexportador.
¿Qué alternativas tienen los jóvenes para
afrontar esta crisis (estudiantes, comercian-
tes, obreros, campesinos)?
La principal forma de enfrentar está
crisis imperialista es la mayor organización, en
base a la lucha por nuestros intereses comunes,
pues somos y seremos las víctimas de esta crisis;
en especial las clases sociales más pauperiza-
das, para quienes es cuestión de vida o muerte; el
Estado aliviará y tratará de solucionar la crisis
para los monopolios y empresas, no así las
consecuencias que afecten a los trabajadores y
estudiantes; por ende sólo nos queda
ORGANIZARNOS, para LUCHAR mejor, no sólo
contra las consecuencias nefastas de la existen-
cia de este sistema capitalista de producción; sino
contra sus CAUSAS ESTRUCTURALES; cuya
esencial contradicción tenemos que resolver;
eliminando de raíz la PROPIEDAD PRIVADA,
destruyendo los MONOPOLIOS y a todos sus
aparatos y órganos creados para perpetuar su
existencia; asumiendo en nuestras manos la
dirección de los medios de producción social y
sus frutos.
Por Richard Dawkins
Traducido por Daniel Barona Narváez
Original en inglés publicado en la edición
en Internet e impresa de la revista de
febrero-marzo 2009. Volumen 29 Nº 2.
Charles Darwin tuvo una gran idea; quizás una de
las ideas más poderosas de todos los tiempos.
Una idea poderosa asume muy poco para
explicar mucho. Dicha idea realiza un montón de
trabajo explicatorio mientras invierte muy poco en
la asunción o postulación; brinda un gran
aprovechamiento para el esfuerzo explicatorio
realizado. Su tasa de explicación, o tasa explica-
toria - lo que la teoría explica dividido entre lo que
se necesita asumir para generar la explicación -
es muy grande.
Si algún lector sabe de alguna idea que
tenga una tasa explicatoria más grande que la de
Darwin, pues oigámosla. La gran idea de Darwin
explica todo acerca de la vida y sus consecuen-
cias, y eso significa todo lo que posea más que
una complejidad mínima. Ese es el numerador de
la Tasa Explicatoria, y es enorme. El denominador
es espectacularmente pequeño y simple: la
selección natural, la supervivencia no aleatoria de
genes en los acervos génicos (para ponerlo en
términos neodarwinianos más que en los del
mismo Darwin).
La selección natural es una bomba de
improbabilidades - un proceso que genera
improbabilidad estadística. La selección natural,
sistemáticamente captura aquella pequeña parte
de cambios aleatorios que se requieren para la
supervivencia, y los acumula en una secuencia de
pequeños pasos en escalas de tiempo inimagina-
bles, hasta que la evolución eventualmente
escale montañas de improbabilidad y diversidad
cuyas alturas y rangos parezcan no tener límites.
Pero es magníficamente simple que se pueda
reducir la gran idea de Darwin a una sola oración
(nuevamente, esta es una forma neodarwiniana
de ponerlo, y no del propio Darwin): Después de
un tiempo necesario, la supervivencia no
aleatoria de las entidades hereditarias (las
cuales, ocasionalmente, se copian erróneamen-
te) generarán complejidad, diversidad, belleza y
Free Inquiry
una ilusión de diseño tan persuasivo que es casi
imposible distinguirlo de diseño inteligente
deliberado.
He puesto la frase "que ocasionalmente
se copian erróneamente" entre paréntesis,
debido a que los errores son inevitables en
cualquier proceso de copia. No necesitamos
añadir las mutaciones a nuestras asunciones. Los
"esfuerzos" mutacionales son provistos gratuita-
mente. "Después de un tiempo necesario"
tampoco es un problema - excepto por el
problema de comprensión de parte de las mentes
humanas luchando por imaginarse la aterrorizan-
te magnitud del tiempo geológico.
Es principalmente el poder de simular la
ilusión de diseño lo que hace a la teoría de Darwin
amenazadora para ciertas mentes. Este mismo
poder constituye la más formidable barrera para
comprenderla. La gente es naturalmente
incrédula cuando algo tan simple puede explicar
tanto. Para un observador ingenuo de la maravi-
llosa complejidad de la vida, resulta en extremo
evidente que ésta debe ser diseñada inteligente-
mente. Pero el diseño inteligente (DI) es el
opuesto polar de una potente teoría: su tasa
explicatoria es patética. El numerador es el
mismo: todo lo que sabemos de la vida y su
prodigiosa complejidad. Pero el denominador,
muy lejano de la simplicidad prístina y minimalista
de Darwin, es por lo menos tan grande como el
numerador mismo: ¡una inteligencia inexplicada
lo suficientemente grande como para ser capaz
El poder de
Darwin

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de diseñar toda la
c o m p l e j i d a d q u e
tratamos de explicar en
primera instancia!
D a r w i n
entendió el inmenso
poder de su teoría. Así
lo hizo también Alfred
Russel Wallace, el
magnánimo héroe cuyo
d e s c u b r i m i e n t o
independiente impulsó
a Darwin situando su
magnífica obra de la
selección natural muy
en alto, y favoreciendo
lo que él llamó su tesis:
El Origen de las
Especies.
Los derechos
de los créditos fueron
reclamados por varias
personas, incluyendo a
Patrick Matthew en el
apéndice a un trabajo
de cultivo de árboles
utilizados para la
industria de la construc-
ción de embarcaciones, a lo que Darwin agrade-
ció en ediciones posteriores de El Origen de las
Especies. Sin embargo, aunque Matthew
entendió el principio de selección natural, no está
tan claro que haya entendido su poder para
explicar toda la vida. A diferencia de Darwin y
Wallace, parece que él veía a la selección como
puramente negativa, como una fuerza de
eliminación y no como una fuerza universal
conductora. En efecto, él pensó que la selección
natural era tan obvia que no constituía un
descubrimiento positivo en lo absoluto.
Aquí puede encontrarse la respuesta a
uno de los más persistentes rompecabezas en la
historia de las ideas. Después de la brillante
síntesis de la física por parte de Newton, ¿por qué
tomó cerca de doscientos años para que Darwin
apareciera en escena? ¡El logro de Newton
parecía mucho más difícil!
Quizás la respuesta es que la solución
eventual de Darwin al misterio de la vida fue tan
asombrosamente simple que nadie pensó en
verlo de ese modo. Es tan simple que la frase "la
supervivencia del más apto" (el renombramiento
que Darwin adoptó de Herbert Spencer debido al
aliento de Wallace), ha sido descrita como una
tautología: los más
aptos son definidos
como aquellos que
sobreviven, por lo
que la famosa frase
significa "aquellos
que sobreviven a la
supervivencia". Pero
si fuera realmente
una tautología, lo
m i s m o p o d r í a
a p l i c a r s e a l a
selección artificial, la
cría no aleatoria de
animales y plantas
domésticas (a los
cuales Darwin prestó
mucha atención).
Imagínese el lector la
poca acogida que
t e n d r í a u n m a l
filósofo luego de
decirle esto a un
criador de ganado:
"Estás perdiendo el
tiempo. ¡Ninguna
m e j o r a e n l a
producción de leche
puede provenir de una tautología!"
Pero Darwin no definió a los más aptos
como aquellos que sobrevivían. Sus "más aptos"
eran aquellos provistos del mejor equipamiento
para sobrevivir, y eso hace toda la diferencia.
Por cierto, Darwin tuvo muchas otras
buenas ideas (por ejemplo, su ingeniosa y muy
correcta teoría de cómo se forman los arrecifes de
coral), pero es su gran idea de selección natural a
la que me refiero aquí. Pienso que incluso es
mucho más poderosa de lo que yo he sugerido.
No solo es la explicación para la vida en este
planeta, es la única teoría jamás sugerida que
puede, al menos en principio, explicar la vida en
cualquier planeta. Si la vida existe en cualquier
parte del Universo (y mi apuesta tentativa es que
sí existe), por más extraña y rara que pueda ser su
naturaleza (y mi apuesta tentativa es que será
más rara de lo que podemos imaginar), alguna
versión de la evolución darwiniana por selección
natural estará casi seguramente presente para
poder explicar su existencia. Esta es, al menos, la
idea a la cual apostaré: el principio que he
denominado "Darwinismo Universal".
Existe un sentido diferente del
Darwinismo Universal, que quisiera criticar. Este
es el arrastre acrítico de una confusa versión de la
selección natural hacia cualquier campo del
discurso humano disponible, tanto si es apropiado
como si no. Quizás las empresas más aptas
sobrevivan en el mercado, o las teorías más aptas
sobrevivan en el ámbito científico, pero debería-
mos ser al menos cautos antes de vernos
descarriados en los conceptos. Y por supuesto,
estaba el Darwinismo Social, culminado con la
obscenidad del Hitlerismo. Menos detestable
pero, aún así, intelectualmente inútil es la manera
débil y acrítica en la que los biólogos aficionados
aplican la selección a niveles inapropiados en la
jerarquía de la vida. "La supervivencia de las
especies más aptas y la extinción de las especies
menos adaptadas" suena superficialmente como
verdadera selección natural, pero la aparente
similitud es seguramente engañosa.
Como el mismo Darwin se esforzaba por
señalar, la selección natural trata acerca de
supervivencia diferencial dentro de una especie,
no entre ellas.
La gran idea de Darwin ha evolucionado.
La ciencia evolutiva del siglo XXI, si Darwin
pudiera regresar para verla, lo cautivaría,
sorprendería, y emocionaría. Pero la reconocería
como propia. Nosotros solo estamos coloreando
los detalles. Para mí, el pensador más importante
que la especie humana ha producido es Charles
Darwin.
Voy a concluir con un legado sutil que la
gran idea de Darwin nos ha dejado. Darwin elevó
nuestras consciencias hasta el gran poder de la
ciencia para explicar lo grande y complejo en
términos de lo pequeño y lo simple. En biología,
nos hemos visto embaucados durante siglos
pensando que la extravagante complejidad en la
naturaleza necesita una explicación extravagante
y compleja. Darwin, triunfantemente desechó esa
ilusión. Aún hay grandes preguntas, en física y
cosmología, que esperan por sus propios
Darwins. ¿Por qué son las leyes de la física como
son? ¿Por qué existen leyes? ¿Por qué existe el
Universo? Una vez más, la idea de "diseño"
resulta tentadora, pero tenemos la cautelar idea
de Darwin antes de nosotros. Ya hemos pasado
por todo eso en el pasado. Darwin elevó nuestras
consciencias, y ahora tenemos el valor como para
buscar explicaciones verdaderas de genuino
poder.
Richard Dawkins es biólogo evolutivo,
nació en Nairobi, Kenya, en 1941 y se educó en la
Universidad de Oxford. Comenzó su carrera
como investigador en los 60, estudiando bajo la
dirección del etólogo Nico Tinbergen, ganador del
premio Nóbel, y desde entonces su trabajo ha
girado en torno a la evolución del comportamien-
to. Ha obtenido las cátedras Gifford de la
Universidad de Glasgow y Sidwich del Newham
College de Cambridge. Además ha sido profesor
de zoología de las universidades de Oxford y
California, ha presentado programas de la BBC y
dirigido varias publicaciones científicas. En 1995
se convirtió en el primer titular de la recién creada
cátedra Charles Simony de Divulgación Científica
en la Universidad de Oxford. Autor de obras muy
leídas como:
El gen egoísta (1976; segunda edición,
1989; tercera, 2006)
El fenotipo extendido (1982)
El relojero ciego
El río del Edén (1995)
Escalando el monte improbable (1996)
Destejiendo el arco iris (1998) — Dawkins, con
ironía pero también con rigor científico, se
enfrenta a las pseudociencias mostrando lo que
son: fraude, ilusión, alucinación, error o embuste.
El capellán del diablo (2003)
The Ancestor's Tale: A Pilgrimage to the Dawn of
Evolution (2004); El cuento del antepasado: un
viaje a los albores de la evolución (2008)
The God Delusion (2006); El espejismo de Dios
(2007)
La publicación del próximo libro de Dawkins está
prevista en Estados Unidos para el 24 de
noviembre de 2009, fecha del 150.º aniversario de
la publicación de El origen de las especies de
Charles Darwin.

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Por: Hugo Noblecilla
El cuento lo escribí con la finalidad de
hacer más didáctica mis clases sobre relaciones
ecológicas en el curso de ciencias naturales y por
supuesto despertar en mis alumnos más amor por
los animales y con ello interés por la conservación
de los ecosistemas. A poco más de 20 años de su
creación, lo pongo a disposición de todos
ustedes, agradeciendo como siempre sus muy
valiosos comentarios.
ELCANGREJO ERMITAÑO
Un día, hace ya muchos años, nació en
nuestras playas un cangrejito que no tenía
caparazón y los demás seres que habitaban junto
a él se burlaban de su aspecto. Las jaibas y otros
cangrejos, que eran más robustos y bravos, le
daban fuertes horquetazos en su cuerpo desnudo
y le decían: " ¡Quita de aquí pelao! ... ¡Fuera de
aquí, cabeza de mate! ... y le hacían miles de
mofas.
Pero a quienes más les temía nuestro
cangrejito, era a las gaviotas y a las garzas, ya
que ellas le tenían una gran apetencia, porque al
verlo sin caparazón les parecía más delicioso. Por
esta razón el animalito sufría mucho y casi no
podía salir a pasear libremente por la playa o jugar
con las olas, como si lo hacían las jaibas,
caracoles y demás seres del mar.
Cierto día decidió refundirse en lo más
apartado del mar y no conversar con nadie, por lo
que los demás vecinos empezaron a llamarle
cangrejo ermitaño; más siempre sentía el deseo
de dar una vuelta por la playa, para lo cual
esperaba que ésta estuviera solitaria. Un dia,
mientras estaba correteando alegremente, lo
divisó una gaviota. Nuestro cangrejito se vio
perdido y corrió sin saber dónde ocultarse.
Felizmente chocó con la concha vacía de un
caracol y allí se refugió; el ave no pudo comérselo.
Estuvo largo tiempo oculto en dicho lugar y, una
vez que la vio alejarse volando hasta perderse en
el horizonte, hizo el intentó de trasladarse hacia el
agua siempre con la concha a cuestas, por temor
a que volviera su enemiga; al principio sus
movimientos fueron torpes y lentos, más poco a
poco se fue acostumbrando y decidió que ese
escondite le serviría, a partir de ese día, de
carapacho o casa.
-¡Creo que esta concha de caracol
puede protegerme de mis enemigos! -se dijo feliz
nuestro querido cangrejito. Pero pasó el tiempo y
su cuerpo creció. La concha le quedaba muy
estrecha y se dijo: - ¡Oh! ¿y ahora qué hago? ...
¡Mi hogar cada día me resulta más estrecho! ...
¡No puedo moverme! ... -Así estuvo con el
problema hasta que se encontró con otra más
grande, y decidió trasladarse hacia ese nuevo
hogar, más amplio.
-¡Ahora ya puedo salir a pasear! ¡Creo
que estoy algo protegido! -se dijo dignamente el
cangrejito. Más aun así, no se sentía muy seguro,
y como ya había aprendido a pensar, dijo: -Si no
estoy muy seguro puedo buscar algo que me
proteja aún más, y así como encontré por
casualidad esta concha, también puedo encontrar
otra cosa que me sirva para defenderme mejor.
Un buen día, mientras paseaba por unas
rocas marinas, se encontró con una anémona que
estaba comiendo unos trozos de pescado:
-¡Buenos días, señora anémona! -La
saludó cortésmente el cangrejo ermitaño.
-¡Buenos días! -contestó molesta la
anémona.
¿Por qué está usted molesta -preguntó
sorprendido nuestro cangrejo-; Si la veo que está
usted almorzando, debería estar más bien alegre.
-Si usted supiera, señor cangrejo, -
¡cómo sufro de estar todo el día aquí sin poder
moverme a ningún lado! -dijo tristemente la pobre
anémona-. Si ahora estoy comiendo es porque
tuve la suerte de que hace un rato un tiburón
estuvo comiéndose un pescado aquí cerca, y
entonces, quedaron estos restos.
- Pero usted tiene suerte, señora
anémona -replicó el cangrejo, luego de meditar un
momento- Nadie puede hacerle daño, ni las
gaviotas ni los peces más grandes, tampoco las
jaibas. A mi varias veces me han ofendido. Existe
el temor de chocarse con su veneno.
Cuento
El cangrejo ermitaño
CULTURA Cuento
-Bueno, en eso tiene razón, señor
cangrejo... pero lamentablemente, de aquí no
puedo moverme.
-Yo en cambio puedo moverme y
trasladarme de un lugar a otro, pero ando con
temor hacia mis enemigos. Si yo tuviera sus
defensas, ¡otro sería el destino de mi vida!
Exclamó con tristeza el cangrejo.
A la anémona se le ocurrió una idea, y le
dijo a nuestro amigo:
-¿Qué tal, mi estimado cangrejo, si con
sus tenazas me coloca encima de su casa y me
traslada por diferentes lugares?. De esta manera
puedo conseguir mejor mis alimentos y a usted lo
defiendo de sus enemigos.Así nadie se atreverá a
molestarlo.
Sin pensarlo dos veces, el cangrejo
aceptó la propuesta y acto seguido, levantó a la
anémona con sus fuertes tenazas y la colocó en la
parte superior de su concha.
Desde aquel día, estos dos seres -antes
infelices- vivieron ayudándose mutuamente.
Nuestro cangrejo jamás tuvo miedo de pasear por
los fondos marinos y nuestra anémona jamás tuvo
que sufrir para conseguir sus alimentos.
oy un artista completo pues
canto bailo y actuó. He
Sescuchado esta frase más de
una vez y pongo mis reparos. Pues cuando
pienso en artistas completos. Viene a mi
memoria Noverre, Kadinsky o Brecht. Artistas
que se esmeraron en su oficio, hablaron con
cientificidad de su labor. Además respondieron
a la necesidad de acción y pensamiento de su
época. Para mi ellos son artistas completos.
Artistas y no arte-factos, ese oficio
utilitario del mercado neoliberal. Con discursos
producidos por el mercado. Para satisfacer la
entretensión desechable (úsese y bótese).
Donde los criterios estéticos son desplazados o
arrinconados por los criterios mercantilistas de
producción. Para satisfacer la exhibición de
feria o atracción turística.
Un mercado feudal ofertando juegos
para asesinos, o bufones para banqueros. La
mujer barbuda de raro virtuosísimo o el animal
exótico. Premiados con un puñado de soles
por cumplir su rol de artefactos de moda. Todo
es inmutable, nada pasa, nada ocurre. El ego
del arte-facto o monigote que baila, canta y
actúa es pagable. El mercado ha construido
una barrera de aparente felicidad, aquí
nosotros afuera los perdedores.
Pero mañana el arte-facto, el
castratto de moda será otro. Reemplazado,
otro será quien satisfaga su ego. El arte-facto
mirara su futuro, condenado a lavar las
bacinicas del sistema se rebelara. Entonces
será expulsado el reino de Peter Pan, era un
sueño que ya no le pertenece.
¿Artistas O Artefactos?

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Maestro, escribo... maestro pienso
Ya no en las aulas
Donde la vida promete
La sonrisa de un sueño
Maestro escribo... pienso, lucho
Ya no en las carpetas
Donde me enseñaste
Que el mundo es puro
La virtud sagrada
La justicia homogénea
Maestro...¡yo te acuso!
De no haberme enseñado la verdad
Que existe la lucha de clases, explotación
Miseria, hambre, injusticia.
Maestro por que no me enseñaste
Que mi clase es esclava
Que mi pueblo suda sangre
bebe penas sufre hambre.
Maestro porque no me enseñaste
Que mi pueblo
Vive opresión de siglos
Y que esta en lucha
Que en las fosas están sus mejores hijos
Que sus jornadas son largas
Maestro por que me enseñaste
Que la historia son de clase
Y que los escritos con mentiras
Maldades y genocidios
No son nuestras
Maestros...me ocultaste
La otra cara de la realidad.
¿Qué buscabas en mi?
¿Qué buscas hoy en mis compañeros?
¿Prolongar acaso esta vida injusta?
Mi pueblo esta en lucha
Y estoy con ellos
Maestro...me ocultaste la otra colina,
Yo te emplazo a enseñar lo nuevo
La verdad, lo justo
Maestro...yo te acuso
De seguir enseñando lo viejo,
La mentira, lo injusto. Caricatura
Poesía ransnacionales: Son aquellos monopolios que partiendo de un centro
situado en un determinado país, extiende sus operaciones a otros donde
Tcrean empresas o amplían las ya existentes; establecen acuerdos con
capitalistas locales para participación conjunta, con lo que incrementan su
poder económico y el saqueo de los pueblos.
Caricatura
Caricatura
Soy un maestro
chalaco
Soy un maestro chalaco
que pregona la justicia,
la libertad y reclama la dignidad
a los cuatro vientos, sin miedo,
incomprendido por esta clase
dominante,
y sus gobernantes
que adoran mucho el dinero
y paran siempre jusmeros
al gran capital extranjero.
Soy un maestro chalaco,
forjado sobre el yunque, la espiga
y el palpitar de un libro de acero,
que entraña incandescente
la antorcha del saber primero.
Y esa es mi única defensa
contra quienes chupan la sangre del
pueblo,
y que pronto tendrán su merecido.
Pero que juzgue
el pueblo primero.
Soy un maestro chalaco
al cual las brisas del mar
templaron mi alma fiera.
Y los peñascos de la orilla marina
me amamantaron
para que no tenga miedo.
Soy un maestro chalaco,
que cuando surja mi alma fiera
que es la más fiera
y rara que hay en el mundo
nacerá el nuevo maestro,
de abolengo más puro
porque maestro no es cualquiera.
Maestro yo si soy,
señores para que sepa el mundo
entero
lo que vale un maestro chalaco
señores.
jimmy calla colana
Maestro
Poesí

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·la Guerra del Opio de 1840
·Paso de feudal a semicolonia y
semifeudal.
·La guerra de los campesinos
del Reino CelestialTaiping
·la Revolución de 1911, dirigida
por la clase capitalista, que
terminaron en el fracaso.
·La victoria de la Revolución de
Octubre de 1917 de Rusia.
·El Movimiento del 4 de Mayo
de 1919 promovió la combina-
ción del marxismo con el
movimiento obrero de China
A principios de 1920, Li Dazhao, Chen Duxiu y
otros precursores revolucionarios iniciaron los
preparativos para la fundación de un partido. Li
Dazhao había fundado un grupo de estudio del
marxismo en la Universidad de Pekín, donde
trabajaba como bibliotecario, ahí también
trabajaba el futuro líder comunista MaoTseTung.
Ese mismo año, el Partido Comunista de
Rusia (Bolchevique) mandó a Wejinsky y una
comitiva a China para apoyar en la organización
comunista. A partir de mayo, Chen Duxiu invitó en
varias veces a Li Hanjun, Li Da, Yu Xiusong y otros
a discutir la fundación del partido. Sucesivamente
van surgiendo grupos comunistas en Hunan,
Hubei, Shandong, Guangdong y otros lugares, al
mismo tiempo se formaron organizaciones
comunistas de elementos avanzados
estudiantiles chinos en Francia y en
Japón.
En marzo de 1921, por
propuesta y con el apoyo del Partido
C o m u n i s t a d e R u s i a y d e l
KOMINTERN, se celebró la reunión de
los grupos comunistas, se realizó el
Congreso de fundación del Partido
Comunista de China en la ciudad de
Shanghai. Fue detectado por la policía y
tuvo que continuar en una de esas barcas
que se usaban entonces en China como
vivienda. La fundación formal del Partido
Comunista de China se produjo en una
reunión en Shanghai el 1 de julio de 1921. El I
Congreso Nacional del Partido Comunista de
una explotación feroz. A su vez señalo, que el
imperialismo conduce a las masas directamente a
la revolución socialista, que destruye el régimen
capitalista y crea las condiciones necesarias a la
edificación de una sociedad nueva, socialista.
El alcance invalorable de la obra El
imperialismo, fase superior del capitalismo,
reside en el hecho de que sobre la base de un
análisis de la fase imperialista del capitalismo,
Lenin elaboró una nueva teoría de la revolución
socialista; demostró que a partir de la época del
imperialismo, es imposible la victoria simultánea
del socialismo en todos los países del mundo o en
su mayoría; pero que a su vez, la victoria del
socialismo es posible al principio en uno o
algunos países aislados.
Lenin desenmascara al revisionismo
que sirve al imperialismo y a las clases dominan-
tes.
14 de julio de 1889 - Fundación de la I
Internacional- Paris por Engels
Se realizó en París (1889), la clase
obrera prosiguió y potencio su lucha contra la
burguesía mundial en afán de conseguir sus
justos derechos laborales. Esta vez dirigidos por
un titán de la clase obrera: Federico Engels, para
lo cual los obreros desenvuelven luchas a través
de paros, marchas, movilizaciones, etc. Sin
embargo, se presenta el revisionismo de algunos
Calendario del pueblo
1 de Julio 1921 - Fundación del partido comunista de China en Shangai China
Antecedentes:
Li Dazhao, Mao Tse Tung, Chen DuxiuLi Dazhao, Mao Tse Tung, Chen Duxiu
En esta sección iremos escribiendo breves reseñas de fechas de carácter popular, a nivel
nacional e internacional, los hitos en la historia de la lucha popular.Aquí les presentamos
las correspondientes al mes de julio.
partidos seudo socialistas.
Tiene en Eduard Bernstein (Reformis-
mo: proponía la colaboración con los partidos
burgueses para alcanzar algunas reformas y
renunciar a la lucha por el socialismo) y al
socialchovinista Karl Kautsky, (proponía el
parlamentarismo, respeto a las libertades
democráticas burguesas y que el socialismo
debe llegar por vía de elecciones parlamentarias)
a los voceros de la pequeña burguesía, orientado
a la social democracia (revisionismo), en cambio,
desde Rusia los socialdemócratas revolucio-
narios encabezados por Lenin, se había
convertido en los principales defensores del
marxismo en la II Internacional, rompieron
con el sector oportunista del Partido en 1903.
sin embargo los revisionistas sabotearon la II
internacional, siendo los bolcheviques los
mas consecuentes en aplicar los acuerdos,
que llevaron a la realización de la revolucion
rusa (1917) Como dijo Lenin: La democracia
burguesa ha caducado, lo mismo que la II
Internacional, la cual cumplía un trabajo
necesario y útil en el plano histórico, cuando

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estaba planteada a la orden del día la obra de preparar a las
masas obreras en el marco de esta democra-
cia burguesa
18 de julio de 1992 – Mártires de la cantuta
En esta fecha, un destacamento de
asesinos, integrados por agentes de inteligencia
del ejercito., comandados por Santiago Martín
Rivas y con la dirección de la dictadura de
Fujimori; ingresaron a la universidad Nacional de
educación Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta
(Intervenida militarmente desde mayo de 1991);
para secuestrar, asesinar y desaparecer a nueve
estudiantes y un maestro quienes descansaban
en las viviendas universitarias. Así procedía el
Estado peruano frente a los elementos mas
esclarecidos de nuestro pueblo, luchadores
sociales, dirigentes que enfrentaron la dictadura y
la opresión del sistema. No es el único caso, fue
una política genocida planificada y ejecutada
desde el propio Estado.
26 de julio de 1953, el asalto al Cuartel
Moncada – Revolución Cubana
El Asalto al Cuartel Moncada, en
Santiago de Cuba, fue parte de una acción
armada realizada el 26 de julio de 1953 con el fin
de derrocar la dictadura de Fulgencio Batista,
realizada por un grupo de 135 guerrilleros
divididos en tres columnas comandadas por el
abogado Fidel Castro, Raúl Castro y Abel
Santamaría. El movimiento se completó con el
ataque al cuartel «Carlos Manuel de Céspedes»,
de Bayamo y fue rápidamente derrotado. Este
acto, que resultó fallido, fue el comienzo de la
lucha que acabaría el 1 de enero de 1959
entrando triunfante en la ciudad de La Habana
dando comienzo a la revolución cubana.
27 de julio de 1937 - “Sobre la practica-sobre la
contradicción” por Mao Tse Tung-Yenán-
China.
Mao Tse-tung escribió "Sobre la
práctica" y “sobre la contradicción” (Trabajo
filosófico) con el fin de denunciar, desde el punto
de vista de la teoría marxista del conocimiento, los
errores subjetivistas de dogmatismo y de
empirismo en los marxistas chinos, especialmente
el de dogmatismo. Este trabajo se titula "Sobre la
práctica" porque pone énfasis en la denuncia del
dogmatismo, variedad del subjetivismo que
menosprecia la práctica. Las concepciones
contenidas en este trabajo las expuso Mao Tse-
tung en una serie de conferencias dadas en el
Instituto Político y MilitarAntijaponés deYenán.
31 de julio 1955 - Inicio de la colectivización de
la agricultura china
Antes de la revolución china, la mayoría
de la población eran campesinos que trabajaban
tierras ajenas o tenían muy poco terreno propio.
Vivían bajo la bota de terratenientes que
dominaban la economía local y la vida de todos.
Sobrevivían a duras penas. Eran años de
escasez, comían hojas y corteza, y tenían que
vender los hijos. Solo el ciclo de desastres no les
fallaba: si las lluvias no inundaban los campos, la
sequía los acababa. China sufría, en un prome-
dio, una hambruna importante al año; cientos de
miles murieron en las hambrunas de 1921 y
1943. Fue la revolución socialista la que cambio
todo esto.
La revolución derrocó el viejo poder de
los terratenientes, grandes capitalistas e
imperialistas extranjeros, y estableció un nuevo
poder: la dictadura del proletariado (1949) se da
la gran ofensiva en la economía pasando las
chacras privadas a los campesinos pobres y
medios, se va desarticulando paulatinamente la
agricultura privada y se va colectivizando la
agricultura. Fue en el contexto del primer plan
quinquenal (1953-1957), que se centró en el
desarrollo de la industria pesada. En forma
complementaria, se llevó a cabo una progresiva
colectivización de la agricultura. Realizada con
mucha rapidez después de la reforma agraria, y
que el paso de las formas inferiores de la
cooperativa a sus formas superiores (finalizado
en lo esencial en 1956) logró un apoyo masivo de
los campesinos, no ocurrió lo mismo en absoluto
en cuanto a la colectivización que se realizara en
la URSS entre 1930 y 1935 (según Samir AMIN)
Las grandes propiedades en poder de latifundis-
tas y de la burguesía campesina fueron expropia-
das y repartidas entre los agricultores. Se
reagruparon en cooperativas socialistas de
producción al estilo de los koljoses soviéticos. En
1957, la mayoría de los campesinos chinos
formaban parte de este tipo de cooperativas

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