Conferencia sobre la relación entre el liderazgo, la doctrina de la creación y la mayordomía cristiana. Escuche el podcast PREDIQUEMOS por medio de www.prediquemos.com y visite www.drpablojimenez.com para descargar archivos, videos y audios sobre predicación, liderazgo y teología pastoral.

1. CREACIÓN & MAYORDOMÍA
Pablo A. Jiménez * www.drpablojimenez.com * www.prediquemos.com

2. MAYORDOMÍAY
ADMINISTRACIÓN
Lo primero que viene a nuestras mentes al oír la
palabra “mayordomía” es el dinero.Y, en parte, esta
asociación es correcta. El concepto “mayordomía”
incluye la buena administración de los recursos
financieros que Dios ha puesto en nuestras manos.
Sin embargo, la mayordomía es mucho más que el
diezmo y la construcción de edificios.

3. ¿QUÉ ES UN MAYORDOMO?
En primer lugar, debemos definir lo que es un
mayordomo. Un mayordomo es una persona a quien
le ha sido confiada la responsabilidad de administrar
algo que pertenece a otro.
La mayordomía es, pues, la administración de estos
bienes que le han sido confiados al mayordomo.

4. MAYORDOMÍAY SERVICIO
Un mayordomo es un siervo; un siervo superior que
goza de una relación especial con su Señor. La
mayordomía tiene dos polos principales, una positivo
y otro negativo. Del lado positivo, el mayordomo es
representante de su Señor. Del lado negativo, el
mayordomo, a pesar de su posición privilegiada, no
es el dueño. Por lo tanto, en algún momento tendrá
que dar cuenta de sus manejos a su Señor.

5. MAYORDOMÍA: DEFINICIÓN
La mayordomía cristiana es, pues, la administración
de los bienes que Dios le ha confiado a la humanidad
en general y a los creyentes en particular. Por lo
tanto, la mayordomía cristiana cubre mucho más que
las finanzas de la Iglesia. Por un lado, Dios nos ha
confiado el mundo a nuestro cuidado. Por otro, Dios
ha confiado la proclamación del mensaje del
Evangelio a la Iglesia.

6. LOS RELATOS DE LA CREACIÓN
La historia bíblica comienza en Génesis con los
relatos de la Creación del mundo. Decimos “los
relatos”, porque en realidad hay dos (2) narrativas de
la creación: Gen. 1:1-2:4a y Gen. 2:4b-4:26.
El primero presenta a Dios como el Creador; el
Gobernante soberano y el Sumo Sacerdote del
universo.

7. GÉNESIS 1:1-2:4
El primer relato de la creación es en realidad un himno.
Presenta una clara estructura poética basada en la
repetición de cinco estribillos:
Anuncio:“Y dijo Dios:”
Mandamiento:“Sea....”
Informe:“Y fue...”
Evaluación: “Y vió Dios que... era bueno;”
Marco Temporal: “Y fue la tarde y la mañana de un día”

8. LA CREACIÓN DEL SER
HUMANO
Esta estructura se sigue celosamente hasta el verso
1:26-31, donde ocurre una ruptura. Desde el punto
de vista literario, esta ruptura nos sugiere que en
este punto encontramos el momento cumbre de la
creación.
El punto culminante es la creación del ser humano.

9. ELVERBO “CREAR”
La palabra hebrea traducida como “crear” en el
verso 1:27 es “bará”. Esta palabra es usada en el
Antiguo Testamento para señalar lo que sólo Dios
puede crear. Por ejemplo, ésta es la palabra usada
para narrar la creación de los cielos y la tierra en
Gen. 1:1. La palabra “bará” ocurre tres veces en Gen.
1:27, indicando claramente que en la humanidad el
trabajo creativo de Dios ha llegado a su punto
máximo.

10. EL CONCEPTO “IMAGEN”
Esta palabra es la traducción de la palabra hebrea
“selem”, que también puede traducirse como
estatua, modelo o dibujo. La idea de la semejanza a la
divinidad no debe ser entendida fuera de contexto.
La semejanza entre Dios y el ser humano no es física.
El ser humano es imagen de Dios porque tiene la
autoridad—conferida por el Creador en el verso
1:28—de ejercer dominio sobre el resto de la
creación.

11. REPRESENTANTES DIVINOS
Esto puede ser explicado en forma sencilla si
tomamos en cuenta que aún hoy en las agencias de
gobierno hay imágenes de los gobernantes. Esa
imagen está allí como símbolo de la autoridad y el
poder del gobernante. Del mismo modo, Dios ha
provisto una imagen de si mismo en el ser humano.
Así, el ser humano—en su carácter de co-regente de
Dios sobre la creación—es imagen del dominio y la
autoridad de Dios.

12. DOS GÉNEROS HUMANOS
La humanidad está compuesta por dos géneros: el
masculino y el femenino (1:27).Ambos géneros
comparten la imagen de Dios. Es interesante notar
que, desde el comienzo, el ser humano se presenta
como un ser social para quien la soledad no es
adecuada (cf. Gen. 2:18-24).

13. LA CREACIÓN ES BUENA
Finalmente, en el verso 1:31, Dios declara que el ser
humano es bueno (en hebreo “tov”) tanto en valor
como en carácter.
En el séptimo día, Dios “descansa” de la obra creadora.
Sin embargo, su descanso no es un momento de ocio.
El día séptimo es el momento en que Dios ejerce su
función de sumo sacerdote del universo, bendiciendo y
santificando el día de descanso (2.2-3).

14. DIOS BENDICE LA CREACIÓN
Al bendecir y santificar el día de reposo, Dios pone
una señal sobre la creación misma. La creación está
santificada; es decir, apartada o separada para Dios.
En una palabra, el mundo es de Dios. El mundo ha sido
hecho por Dios y para Dios. El mundo ha sido creado
para vivir en comunión con Dios. Las plantas, las aves,
los animales y el ser humano mismo están definidos
por esta relación entre el Creador y su creación.

15. IMPLICACIONES PARA LA
MAYORDOMÍA
El ser humano no es un ser autónomo: La humanidad fue
creada por Dios y depende de su relación con el Creador.
El ser humano es responsable de la creación: La
humanidad tiene la encomienda de gobernar el mundo. El
ser humano es representante y mayordomo de Dios; el
ser humano es administrador de la creación.
El ser humano es un ser social: Los actos humanos tienen
consecuencias comunitarias.

16. GÉNESIS 2.4-4.26
La narrativa de la caída se encuentra en el segundo
relato de la creación, Gen. 2:4b-4:26.
Una forma de analizar los resultados de la caída es
enumerando las relaciones que son corrompidas o
rotas por el pecado humano. Esa es la metodología
que seguiremos a continuación.

17. EL FRUTO PROHIBIDO
En Gen. 2:15-17 encontramos que Dios le asigna al
ser humano la tarea de administrar el huerto de
Edén.Al mismo tiempo, Dios le da la libertad al ser
humano de tomar los frutos de cualquier árbol del
huerto.
Esta libertad, tiene, sin embargo una restricción: El
ser humano no debe tomar frutos del árbol de la
ciencia del bien y el mal.

18. LA SERPIENTE
En Gen. 3:1 se añade un cuarto personaje—la
serpiente—al trío compuesto por Dios, el hombre y
la mujer. Este animal parlante objeta la restricción de
comer del árbol de la ciencia del bien y el mal,
indicándole a la mujer que comer del fruto prohibido
la divinizaría. La serpiente le dice que al comer del
árbol vedado vendría a ser igual a Dios (3.4-5).

19. LA REBELIÓN CONTRA DIOS
Así la mujer es persuadida por la serpiente y come
del fruto vedado. Más adelante, la mujer le ofrece del
fruto prohibido al hombre y éste también decide
comer. En este punto la humanidad cae de la gracia
de Dios. En vez de la divinización prometida por la
serpiente, el ser humano se encuentra temeroso,
desnudo y escondido (Gen. 3:10).

20. LAS CONSECUENCIAS DEL
PECADO
La caída tiene varias consecuencias. Hay cuatro relaciones
que quedan rotas a consecuencia del pecado humano:
La relación ser humano-Dios
La relación ser humano-ser humano
La relación ser humano-naturaleza
La relación ser humano-sí mismo

21. LA SEPARACIÓNTEOLÓGICA
La relación ser humano-Dios: La primera relación
afectada por el pecado es la relación del ser humano
con su creador. En su intento de “ser como Dios”—
exaltándose por sobre el lugar que le fue otorgado
por Dios—la humanidad se ha revelado contra Dios.
La anterior comunión con Dios ha sido sustituida
por una acusación:“La mujer que me diste por
compañera me dio del árbol, y yo comí” (Gen. 3:12).

22. LA SEPARACIÓN SOCIOLÓGICA
La separación ser humano-ser humano: El verso
citado anteriormente apunta a una segunda relación
corrompida por el pecado, la relación del ser
humano con los demás seres humanos. Esta es la
separación sociológica.

23. LA SEPARACIÓN ECOLÓGICA
La separación ser humano-naturaleza: Otra relación
afectada negativamente por el pecado es la relación
del ser humano con la naturaleza. Desde este punto
en adelante, surgen tanto la enemistad entre el ser
humano y los animales—caracterizada en la
enemistad entre Eva y la serpiente (Gen. 3:15)—
como la enemistad del ser humano con la tierra—
caracterizada en los espinos y cardos que producirá
el suelo en respuesta al esfuerzo del hombre.

24. LA SEPARACIÓN PSICOLÓGICA
La separación ser humano-consigo mismo: La cuarta
y última relación rota por la llegada de la muerte al
ámbito humano es la relación del ser humano
consigo mismo. El pecado causa vergüenza, temor,
engaño, iras, rencillas y angustia existencial—
elementos antes desconocidos para el ser humano.

25. IMPLICACIONES PARA LA
MAYORDOMÍA
El ser humano ha sido corrompido por el pecado:
Todas sus relaciones han sido corrompidas por el mal.
El ser humano es responsable de la creación: El ser
humano es responsable del mal que afecta la creación.
El ser humano es responsable por el bienestar de los
demás: El ser humano es responsable tanto del bien
como del mal que sufren los demás.

26. PARA MÁS INFORMACIÓN
Douglas John Hall, The Steward: A Biblical
Symbol Come of Age (Frienship Press, 1982)
_____. The Stewardship of Life in the
Kingdom of Death (Eerdmans, 1985).

27. FIN
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