Este documento presenta diferentes enfoques para la educación intercultural, incluyendo el enfoque asimilacionista, el enfoque multicultural y el enfoque intercultural. El enfoque intercultural busca la interrelación entre culturas a través del diálogo respetuoso y genera sociedades más equitativas. El documento también discute la importancia de fortalecer la autoestima de los estudiantes y evitar la discriminación a través de una educación intercultural.
1. Conferencia
Propuestas para prácticas educativas
interculturales
Prof. María Luisa Rubinelli
Instituto Terciario N° 6.029 - Tartagal
7ª JORNADAS REGIONALES DE FORMACIÓN DOCENTE
Tartagal (Salta) – Noviembre, 2.011
2. ENFOQUE ASIMILACIONISTA
BUSCA LA UNIFICACIÓN DE CULTURAS
MEDIANTE LA NEGACIÓN DE LAS CULTURAS
SUBORDINADAS Y SU
ABSORCIÓN POR LA / S
HEGEMÓNICA / S.
EFECTO PÉRDIDA/ DESAPARICIÓN DE
CULTURAS. BAJA AUTOESTIMA EN
LOS SUJETOS DE LAS CULTURAS
DESVALORIZADAS.
DC ÚNICO / HOMOGENEIZADOR
3. ENFOQUE MULTICULTURAL
BUSCA COEXISTENCIA PARALELA DE CULTURAS.
MEDIANTE EL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LA
DIVERSIDAD CULTURAL, MANTENIENDO A CADA
CULTURA POR SEPARADO.
EFECTO SEPARACIÓN / SEGREGACIÓN DE LAS DIFERENTES
CULTURAS.
DC PARALELO Y ADITIVO.
4. ENFOQUE INTERCULTURAL
BUSCA INTERRELACIÓN ENTRE LAS DIVERSAS
CULTURAS, SUS INSTITUCIONES Y SUS
SUJETOS.
MEDIANTE EL DIÁLOGO RESPETUOSO ENTRE SUJETOS DE
DIVERSAS CULTURAS.
EFECTO GENERACIÓN DE UN PROCESO DE
CONSTRUCCIÓN DE SOCIEDADES RESPETUOSAS
Y EQUITATIVAS.
DC INTEGRADO Y TRANSVERSAL (atravesado por la
preocupación por el diálogo y la búsqueda de
simetría social).
5. La interculturalidad como eje vertebrador y transversal del trabajo
en la institución,
constituye un hecho educativo
explicitado intencionado planificado
que procura competencias interculturales en alumnos y docentes
6. mediante el desarrollo
de actividades y actitudes
que requieren:
proceso de evaluación
metodología
contenidos (incluidos los actitudinales de modo
preferencial)
apropiados para el desarrollo de competencias interculturales básicas.
7. La concepción intercultural requiere:
La aceptación de la alteridad, como constituyente de una comunidad
humana;
La conversación, el diálogo, como la base de la interacción y la
negociación;
La comunicación permanente como crucial en relaciones interétnicas;
La flexibilidad en tanto atributo de las relaciones humanas abiertas,
La reparación como capacidad de reconocer los errores, las pérdidas (en
las negociaciones no todos salen ganando) y el reconocimiento del valor de
lo construido colectivamente;
La reciprocidad, principio del “dar y recibir”.
8. RELACIONES CON LA AUTOESTIMA:
Una autoestima fortalecida favorece, en alumnos y docentes:
Enfrentar dificultades que se presentan y tratar de resolverlas.
Trabajar y aprender de forma autónoma desarrollando la creatividad y la
originalidad.
Establecer relaciones sociales positivas, que favorezcan el cumplimiento
de metas acordadas.
Construir un clima de trabajo en el aula que potencie la creatividad y
reflexión.
Promover diversas modalidades de evaluación participativa que
acompañen todo el proceso y permitan prever y realizar adecuaciones.
9. El trabajo de los docentes en la autoestima de sus alumnos debiera dirigirse a :
• Valorar la identidad sociocultural del alumno como punto de partida de
su formación como persona,
• Potenciar la singularidad de cada alumno, estimulando la seguridad en
su propia capacidad personal y comunitaria,
• Ayudar a relacionarse con los demás.
10. ¿CUÁNDO DISCRIMINAMOS?
Cuando:
• prejuzgamos: juicios surgidos del desconocimiento de lo diferente, que
son infundados.
• etiquetamos: desde una caracterización real o ficticia anticipamos formas
de actuación de otra persona.
• usamos estereotipos: se toman algunas características de algunos
integrantes de un grupo cultural como fundamentales, a modo de
caricatura.
• estigmatizamos:”marcamos” a las personas por pertenecer a algún grupo
cuestionado.
• cargamos en una persona o en un grupo la responsabilidad de todos los
problemas: chivo expiatorio.
• ejercemos el racismo: atribuimos diferencias cualitativas a distintos grupos
humanos, supuestamente basadas en herencias genéticas
11. Practicamos:
• el etnocentrismo: evaluando prácticas y creencias de otras culturas desde
el parámetro de las propias, y descalificándolas.
• la segregación: apartamiento entre grupos, proveniente del grupo con
mayor poder. El apartheid es un sistema jurídico basado en la segregación
y perpetuación de desigualdades entre grupos étnicos.
• el sexismo: prácticas degradantes hacia el otro (generalmente la mujer )
basadas en la diferenciación sexual.
• la xenofobia: rechazo de lo extranjero, o extraño, colocándose en un lugar
de superioridad o de víctima.
• el genocidio: exterminio de un /os grupo/s social, en función de rasgos
étnicos u otros.
• Consideramos anormales a quienes quedan fuera de la “norma patrón”.
12. Para lograr una educación intercultural es necesario desarrollar:
• una revisión cotidiana y sistemática de la realidad social en que se
inscribe la tarea institucional.
• una mirada encaminada a la comprensión de los modos de vida y
hábitos culturales de los estudiantes.
• un compromiso crítico y creativo de los equipos docentes con la
responsabilidad de construir una sociedad democrática, pluralista y
justa.
13. Y tener en cuenta que:
Libertad e igualdad son principios básicos de justicia, opuestos a
la discriminación y la segregación.
Todos tenemos derecho a ser diferentes porque somos
igualmente humanos.
El respeto a la diversidad no puede legitimar la desigualdad
social, los privilegios ni las exclusiones.
14. RECURSOS Y ESTRATEGIAS
Se trabaja con:
• Anécdotas de la vida cotidiana: en que sea posible identificar y
reflexionar acerca de situaciones de discriminación, desigualdad,
etc.
• Dilemas : situaciones de la vida real en que se plantean conflictos
entre lo que se “debe” hacer y lo que se “puede”, o entre el derecho
de unos y de otros, y en las que es preciso tomar decisión.
• Refranes y dichos populares: en los que es posible identificar
falsos prejuicios que inciden en nuestra forma de entender la
realidad y la relación con los otros.
15. • Viñetas o historias de la vida cotidiana: facilitan el análisis y la
reflexión sobre las prácticas propias y ajenas.
• Historias de vida de personajes que se hayan destacado en algún
aspecto (positivo o negativo), para reflexionar acerca de los
mismos.
• Historietas gráficas que ofrezcan planteos de cuestiones que
puedan ser sometidas a análisis y promuevan la reflexión.
• Artículos periodísticos que posibiliten el intercambio de ideas.
• Textos literarios y filosóficos, en especial de autores
latinoamericanos.
16. •Dramatizaciones, en que el guión sea elaborado por los/as
estudiantes, de modo que puedan expresar sus vivencias y
convicciones.
•Música de distintos ritmos y orígenes.
•Videos, películas seleccionados de modo pertinente al tema tratado,
y dejando tiempo disponible para el intercambio de comentarios,
vivencias, reflexiones y argumentaciones.
•Publicidades de diferentes medios, épocas y culturas (en lo posible).
•Recetas de comidas de diferentes grupos culturales y sociales.
•Vestimentas de diferentes grupos culturales, sociales y etarios.
•Expresiones plásticas artísticas en distintos lenguajes, de
diferentes épocas y culturas.
17. •Cuentos en distintas versiones, cada una correspondiente a los
distintos personajes participantes.
•Relatos populares tradicionales, que lejos de ser versiones
folk reiteradas invariables, expresan diferentes visiones del
mundo y la vida que se van actualizando permanentemente.
•Poesías y canciones: que –ocupándose de cuestiones de la
vida diaria- expresan en lenguaje literario, y muchas veces
coloquial, intuiciones diferentes de una realidad que creemos
totalmente compartida.
19. Planos de la cultura
De los consensos sociales que no son tematizados o
mundo de la vida en que se produce la experiencia del
PRE-REFLEXIVO mundo. Incluye:
o de •procesos de interpretación o saberes,
COMPRENSIÓN •redes de interacciones que implican valoraciones,
PREVIA •procesos de socialización, que implican
autoidentificaciones.
Expresados a través de situaciones, actos de habla,
textos, que incluyen:
EMERGENTE •relatos fundadores (mitos), técnicas (el saber como…),
•normas (que confieren legitimidad)
•identidades de los sujetos.
REAL- De producción de: conductas, objetos, bienes.
CONCRETO
20. Trabajo presentado en la …
Häpe LAWHAY nilhokey ta IWOLAW´ETA LHAIHUTWEKEN
Los tiempos de todos como un espacio de encuentro
Instituto Terciario N° 6.029 - Tartagal
Tartagal (Salta) – Noviembre, 2.011