Curso HERMENEUTICA. Dr. Miguel Ángel Núñez. Tema 13

1. MÉTODOHISTÓRICOCRÍTICO: BASESFILOSÓFICAS
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.comCurso: HERMENÉUTICA. Tema 13

2. INTRODUCCIÓN

3. Introducción
Las bases filosóficas del MHC se remontan a la Ilustración.
En dicha época se inició un proceso que partía del supuesto que sólo es aceptable lo racional.
Ha llegado a considerarse como el único método aceptable por una gran gama de teólogos contemporáneos.

4. CRÍTICA A LOS FUNDAMENTOS

5. Crítica a los fundamentos
Ha prevalecido en el análisis la subjetividad racionalista, por sobre la objetividad del análisis del dato histórico.
El énfasis ha sido el aspecto crítico.
Se comenzó desde un principio a separar Escritura y Palabra de Dios. Lo meramente humano y la voz de Dios.

6. Crítica a los fundamentos
En esta perspectiva el crítico es el juez del texto.
Se comenzó a buscar el “canon dentro del canon”.
Visto así sólo el intelecto del intérprete decide qué debe aceptarse como válido y qué debe rechazarse del texto.

7. Crítica a los fundamentos
Esta perspectiva se convierte en un concepto totalmente contrario a la visión evangélica sobre revelación.
A partir de HermannSamuelReimarus(1694- 1768), se considera que mucho de los evangelios es agregado mitológico surgido en concepciones míticas de los discípulos y la primera iglesia.

8. Crítica a los fundamentos
Luego viene Bruno Bauer(1809-1882) que aplica una interpretación hegeliana al NT.
•Tesis –Antítesis –Síntesis.
Su pensamiento lo lleva a dudar de la validez de varios de los libros del NT.
Su pensamiento fue rechazado, pero algunas de sus ideas aún perduran.

9. Crítica a los fundamentos
Luego JuliusWellhausen(1844-1918), propone la teoría documental para el Pentateuco.
Con su concepción se rechaza la autoría mosaica y se duda de la estructura total de la Escritura.
Basó su concepción en la tesis hegeliana de la evolución histórica.

10. Crítica a los fundamentos
En su pensamiento la religión israelita no es fruto de la revelación sino de un desarrollo histórico similar al de otras religiones antiguas.
Sostienen que la religión israelita no fue monoteísta.
El Yavismo se impuso por los profetas y el exilio.

11. Crítica a los fundamentos
La Biblia, especialmente el AT, es degradado a un mero libro histórico, sin valor religioso real.
“El método histórico crítico ha reducido la Biblia a letra muerta. Nuestra obediencia a la técnica ha dejado a la Biblia estéril y a nosotros vacíos” (Walter Wink, citado por Martinez, Hermenéutica bíblica, 93).

12. TRES PRINCIPIOS FILOSÓFICOS BÁSICOS

13. Principio de analogía
Se aplican significados conocidos en el presente a hechos desconocidos del pasado.
Sólo la experiencia presente es llave para entender el pasado.
Si algo no se da en el presente, entonces es rechazado para el pasado.
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14. Principio de correlación
Niega la intervención sobrenatural de Dios en la historia humana.
Todo evento debe entenderse sólo en su contexto histórico natural de causas y efectos.
La historia es entendida como una unidad.
Por lo tanto se niegan los milagros y hechos sobrenaturales.
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15. Principio crítico
Subordina la Escritura a la razón humana.
Se basa en la duda sistemática de los historiadores a los hechos pasados.
El escepticismo se convierte en llave para llegar a la verdad.
El intérprete adquiere un rol fundamental.
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16. MÉTODOHISTÓRICOCRÍTICO: BASESFILOSÓFICAS
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.comCurso: HERMENÉUTICA. Tema 13