1. DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
TERCER SEMESTRE
MATERIA
“ EPISTEMOLOGÍA COMO FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO”
UNIDAD II
“FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO”
ACTIVIDAD I
“ TEORÍA DEL CONOCIMIENTO”
INSTRUCTORA: Dra. Luz Stella Hurtado Rúa
Alumnos: Rosa María Campos Chávez y Raúl Calderón Parra
Aguascalientes, AGS. 18 Febrero del 2012

2. La esencia de la Filosofía
• La palabra Filosofía procede de la lengua griega y vale tanto como
amar a la sabiduría, o, lo que quiere decir lo mismo, deseo de
saber, de conocimiento.
• Platón y Aristóteles
• La filosofía es una aspiración a la virtud o a la felicidad
respectivamente.
• Friedrich Uberweg
• Es la ciencia de los principios.

3. Socrates
Creador de la filosofía occidental. En el se manifiesta claramente la
expresa actitud teórica del espíritu griego. Sus pensamientos y
aspiraciones se enderezan a edificar la vida humana sobre sus la reflexión,
el saber.
Intenta hacer de toda acción humana una acción consciente , un saber.
Trata de elevar la vida con todos sus contenidos a la conveniencia
filosófica.
La filosofía se presenta, según esto, como una autorreflexión del espíritu.
Sobre sus supremos valores teóricos y prácticos, sobre los valores de lo
verdadero, lo bueno y lo bello.
Sócrates y Platón
La Filosofía como concepción del espíritu.
La filosofía como una concepción del yo y una concepción del universo.

4. Aristóteles
La filosofía se dirige al conocimiento científico y a su objeto: el ser. En el centro de su
filosofía se halla una ciencia universal del ser, «La Filosofía Primera» o metafísica,
como se llamo más tarde.
Metafísica instruye acerca de las cosas , las conexiones y el principio último
de la realidad.
La Filosofía como concepción del universo
Macrocosmos (Universo)
Filosofía
Microcosmos (Una concepción del YO)

5. Filosofía
Intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo
mediante la autorreflexión sobre los fenómenos valorativos, teóricos y
prácticos.
Ciencia
Arte
Espíritu (Funciones Superiores) Religión
Moral
Lado teórico
Ser Humano
Lado práctico
El conocimiento filosófico totalidad de las cosas.
El conocimiento científico orientado parcelas de la realidad

6. La concepción filosófica del universo
(Pretende tener válidez universal y ser susceptible de una
demostración racional)
La aceptación de la concepción religiosa del universo
(Depende de factores subjetivos, el acceso a ella esta en la
experiencia personal,en las vivencias religiosas9

7. Formal: Lógica
Material: Teoría del Conocimiento
Teoría de la
Ciencia
Esfera
total de la
Filosofía
Concepción
del Teoría de
Universo los Valores
(metafísica)
De la Naturaleza Ética
Del Espíritu Estética
Filosofía de la religión

8. Teoría del Conocimiento
General Especial
Investiga la referencia del Desarrolla temas de investigaciones,
pensamiento al objeto en general. crítica los principios y conceptos
fundamentales en que se expresa la
referencia de nuestro pensamiento a
los objetos.
Surge como Disciplina Autónoma
Edad Moderna
Fundador
(Jonh Locke)
Su obra maestra habla sobre las cuestiones del origen de la esencia y la
certeza del conocimiento humano.

9. Método Fenomenológico
Observa con rigor y describe con exactitud lo que llamamos
conocimiento.
Conciencia Conocimiento Objeto
(Sujeto) (relación entre ambos) (objeto)
Dualismo
La coincidencia Cognoscente aprende de su objeto

10. Dogmatismo
Teórico Ético Religioso
(Conocimiento (Conocimiento (Conocimiento
Teórico) Moral) Religioso)

11. Direcciones Epistemológicas
El Escepticismo: El sujeto no puede aprender (Lógico, absoluto ó radical), no hay
ninguna verdad.
El Subjetivismo y relativismo: hay una verdad pero tiene una validez limitada.
El Pragmatismo: Dice que el hombre es un ser práctico, es voluntad y acción.
Desconoce el valor propio, la autonomía del pensamiento humano.
El Criticismo: Examina a todas las afirmaciones de la razón humana, su conducta no es
dogmática ni escéptica sino reflexiva y crítica.
El racionalismo: Un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente
necesario y universalmente válido.
El Empirismo: el pensamiento, la razón, es la verdadera fuente del conocimiento. La
antítesis, la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.
El Intelectualismo: hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos sobre los
objetos ideales y los objetos reales.
El Apriorismo: la experiencia y el pensamiento como fuentes de conocimiento.

12. Direcciones Epistemológicas Concepto
El Objetivismo El objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación
cognoscitiva.
El Subjetivismo Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto.
El Realismo • Ingenuo: Hay cosas reales independientes de la consciencia.
• Natural: Influido por reflexiones críticas sobre el conocimiento.
• Crítico: Todas las propiedades o cualidades de las cosas que
percibimos por nuestros sentidos.
El Volitivo Las cosas oponen resistencia a nuestras voliciones o deseos y en
estas resistencias vivimos la realidad de las cosas.
El Idealismo • Metafísico: La realidad tiene por fondo fuerzas espirituales,
potencias ideales.
• Epistemológico: no hay cosas reales independientes de la
consciencia.
• Subjetivo o Psicológico. Toda realidad esta encerrada en la
conciencia del sujeto.
• Objetivo o Lógico: parte de la conciencia del sujeto individual.
El Fenomenalismo No conocemos las cosas como son, sino como nos parecen. La
cosa en sí es incognoscible.
Nuestro conocimiento permanece limitado al mundo fenoménico.
Surge en nuestra conciencia porque ordenamos y elaboramos el
material sensible con arreglo a las formas a priori de la intuición y
del entendimiento.

13. Soluciones Teológicas
Dualista Teísta
Monista Panteísta
(El dualismo empírico del
(Se concibe lo absoluto
sujeto y del objeto tiene por
como inmanente o como
base un dualismo
trascendente al mundo)
metafísico)

14. Aquellos conceptos mediante los
cuales se define la esencia lógica de
un objeto en general
La
Fenomenología
Teoría de las
Categorías
(Concepción
Objetivista de
las
Categorías)
El Realismo La Teoría del
Crítico Objeto

15. Sistema de las Categorías
(Aristóteles)
• Aristóteles distingue 10 clases de afirmaciones sobre el «Ser»
1.
Hombre,
Sustancia caballo
o esencia
2. 3 varas de
Cantidad largo
3. Sabio,
Cualidades culto
Menor que,
4. Relación mayor que
En el
5. Lugar mercado
6. Tiempo Hoy, ayer
Esta
7. Posición hechado,
sentado
Esta
8. Estado vestido,
armado
9. Acción Corta
10. Pasión Es cortado

16. Conocimiento
Conocer
• = Aprehender espiritualmente un
objeto.

17. El ser espiritual
tiene:
• Pensamiento
• Sentimiento
• Voluntad

18. Intuición
Racional
3
Tendencias
Psíquicas
Humanas
Intuición Intuición
Volitiva Emocional

19. Órgano Cognoscente
• 1. La razón
• 2. El sentimiento
• 3. La voluntad

20. Objeto
Esencia •Intuición Racional
Existencia •Intuición Volitiva
Valor •Intuición Emocional

21. El criterio de la Verdad.
El concepto de la verdad.
¿En qué conocemos que un juicio es verdadero o
falso? Esta es la cuestión del criterio de la verdad.
I.- Para la conciencia natural, la verdad del
conocimiento consiste en la concordancia del
contenido del pensamiento con el objeto (concepto
trascendente de la verdad).
II.- El criterio de la verdad. Muy ligado al concepto
de la verdad. Es la existencia de la ausencia de
contradicción como criterio de la verdad

22. EJEMPLO:
Si vemos un cielo encapotado o mi camisa
es roja, entonces se trata de objetos reales y
aquí el criterio de la verdad que aplica es la
presencia o realidad inmediata de un objeto.
Nuestro juicio descansa en una presencia o
realidad inmediata del objeto (evidencia de
la percepción interna – Meinong).

23. TEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
1.- Su problema.
La teoría general del conocimiento investiga
la referencia de nuestro pensamiento a los
objetos en general y la Teoría especial del
conocimiento vuelve la vista hacia aquellos
contenidos del pensamiento en que esta
referencia encuentra su expresión más
elemental.

24. La Teoría especial del conocimiento
es esencialmente una teoría de las
categorías (formas del
pensamiento)

25. 2.- LA ESCENCIA DE LAS CATEGORÍAS.
Las categorías son puras determinaciones del
pensamiento.
• Concepción objetivista. Se divide en fenomenología, la
teoría del objeto y el realismo crítico.
• E. Husserl, fundador de la fenomenología las dividió en :
a) Categorías formales o lógicas (expresan propiedades
absolutamente necesarias y constitutivas de un objeto
como tal )
b) Categorías materiales o regionales. Expresan lo
peculiar de una esencia regional, lo que es inherente y a
priori a un objeto individual de la región

26. Las categorías apuntan a los objetos y a las
propiedades de éstos. Los objetos deben
tener tal naturaleza que nos permitan
aplicarles determinadas categorías.

27. 3.- EL SISTEMA DE LAS CATEGORÍAS
En el curso de la historia de la Filosofía han
existido muchos ensayos para agrupar las
categorías, para hallar un sistema de
categorías.
Así tenemos que Aristóteles, Kant, Eduard
Von Hartmann, Windel Band elaboraron
categorías de acuerdo a clases de juicios
afirmaciones y esferas de lo inconciente.

28. 1.- ARISTÓTELES. Diez clases de afirmaciones sobre el
ser o categorías:
1.- Sustancia o esencia (hombre – caballo)
2.- Cantidad ( 3 metros de largo, 7 hombres , 2 caballos)
3.- Cualidad ( alto, fuerte, veloz,.
4.- Relación ( menor que , mayor que)
5.- Lugar ( a orilla del río, en la plaza)
6.- Tiempo ( hoy, ayer).
7.- Posición ( acostado, parado)
8.- Estado ( vestido, sin riendas, sucio)
9.- Acción ( descansando, corriendo, saltando)
10.- Pasión ( es cortado, se le dio de comer, etc.)
A la anterior se le llama Categoría Aristotélica de la
sustancia.

29. 2.- KANT. Sistema de las categorías o Tabla Kantiana
de los juicios.
Hay tantas categorías como clases de juicios puedan
distinguirse.
1.- Cantidad. Categorías de la cantidad ( singulares,
particulares, universales.
2.- Cualidad. (afirmativos, negativos, infinitos).
3.- Relación entre las representaciones enlazadas
( categóricos de la relación)
Categóricos, hipotéticos y disyuntivos.
4.- Modalidad (valor cognoscitivo). Problemáticos
(existencia), asertóricos (posibilidad), apodícticos
(necesidad)

30. 3.- EDUARD VOND HARTMANN. Las categorías pertenecen a la
esfera d elo inconsciente.
1.- Categorías de la sensibilidad.
a) Categorías de la sensación.
b) Categorías de la intuición.
2.- Categorías del pensamiento.
c) Pensamiento reflexivo.
d) Pensamiento especulativo.
4.- WINDELBAND. Su sistema se divide en :
1.- Categorías reflexivas.
a) La diferencia.
b) La igualdad.
2.- Categorías constitutivas.
c) La sustancialidad.
d) La causalidad.

31. 4.- LA SUSTANCIALIDAD.
Si tomamos un árbol (la sustancia, la base) podemos
predicar de él distintas propiedades o accidentes que están
adheridas a éste. Cómo: forma, tamaño, color, altura,
frondosidad, etc.
Los accidentes no existen en sí, siempre están en otro
objeto. En cambio las sustancias sí existen por si mismas,
poseen un ser independiente, son sustentáculos de los
accidentes.
Frente a los accidentes mudables (cambios a través del
tiempo) la sustancia permanece estable y permanente.
Entonces, la sustancia además de independiente es
permanente.
Cabe hacer notar que el concepto de la sustancia cambia
para las distintas posturas epistemológicas del pensamiento
filosófico.

32. 5.- LA CAUSALIDAD
a) Concepto: es una sucesión temporal de íntimo enlace, un
vínculo necesario entre dos procesos sucesivos, ejemplo:
“El sol calienta la piedra” , primero percibimos como el sol
ilumina la piedra y comprobamos luego, tocándola, que se
pone cada vez más caliente. Aquí hay una secesión
temporal de dos procesos. El primer proceso es una causa,
el segundo es un efecto.
a) El principio de causalidad. “ Todo efecto tiene una causa”,
el principio de causalidad es inmediatamente evidente. No
puede haber hijos sin padres, tampoco hay efectos sin
causas. La pobreza es el efecto de la flojera, la falta de
preparación, la indolencia, etc. (causas). Causa y efecto
son conceptos correlativos (Geyser).

33. LA FE Y EL SABER.
La religión y la filosofía se parecen en que ambas
tratan de alcanzar una gnosis. Hay un impulso
hacia el conocimiento filosófico que se agita en
ambas. En el fondo religión y filosofía coinciden en
muchas cosas.
La Fe y el saber por lo tanto se acercan y coinciden
con frecuencia.
La religión y la filosofía se identifican de manera
importante porque tienen determinada una esfera
común que es la “Teología natural” (Escolástica) y
la “Teología racional “ (Filosofía de la ilustración).

34. La misión de la Teología natural consiste en demostrar la
existencia de Dios y definir su esencia mediante las
fuerzas naturales de la razón. La religión reposa
materialmente en la filosofía; la fe en el saber.
La relación entre la fe y el saber fue arduamente estudiada
y cultivada por Santo Tomás de Aquino.
Otras posturas epistemológicas niegan esta relación y
sostienen que la religión (fe) y la filosofía (saber) son dos
esferas esencialmente distintas, que se tocan, empero, en
un punto. Este punto es la idea de lo absoluto.
Finalmente la fe y el saber son independientes,
autónomos, aunque coincidan en uno o varios puntos.

35. BIBLIOGRAFÍA
• Hessen, Johannes. “Teoría del conocimientos”,
Instituto Latinoamericano de Ciencia y Artes,
(Traducción de José Gaos).