Este documento describe la postmodernidad como una corriente de pensamiento que surge en contra de la modernidad. Señala que la postmodernidad se basa en el estructuralismo y rechaza conceptos modernos como el sujeto racional unificado. Enfatiza la diferencia, la fragmentación y la multiplicidad sobre la unidad y coherencia. Menciona que la postmodernidad surge en Francia en los años 1960 y está influenciada por pensadores como Foucault, Derrida y Lyotard. Resalta que la postmodernidad critica los grandes relatos de la modernidad y aboga por micropolí
Este documento resume la biografía y las ideas filosóficas clave de Jean-François Lyotard. Comenzó como marxista pero luego se alejó del marxismo y el socialismo debido a su escepticismo sobre las metanarrativas como la lucha de clases. En su obra más famosa La condición postmoderna, argumentó que el conocimiento en la sociedad posmoderna se caracteriza por la incredulidad hacia los grandes relatos y la proliferación de microrrelatos.
Este documento presenta una introducción al posmodernismo y cómo ha influido en el pensamiento antropológico. Explica cómo el posmodernismo cuestiona las nociones modernistas de verdad objetiva y progreso, enfatizando en su lugar que todos los conocimientos provienen de perspectivas particulares. También describe cómo el posmodernismo desafía la autoridad etnográfica al señalar que la representación cultural siempre es problemática.
Este documento analiza el concepto de humanismo en diferentes épocas históricas, incluyendo el Renacimiento, la Ilustración y la actualidad. Argumenta que el humanismo marcó el inicio de la modernidad al poner al ser humano en el centro, aunque luego el individualismo llevó a la crisis del sujeto. También discute las críticas al humanismo por parte de pensadores como Heidegger, y la defensa de los derechos humanos realizada por autores como Renaut y Ferry, quienes sostienen que es posible defenderlos sin recurrir
Este documento trata sobre la posmodernidad como movimiento filosófico, artístico e histórico que surge a finales del siglo XX en reacción al racionalismo de la modernidad. Se caracteriza por cuestionar las verdades universales, valorar las narrativas individuales y criticar las grandes teorías del pasado. La posmodernidad influyó en diversas disciplinas como la educación, la antropología y la historia al promover el pluralismo, la desconfianza en los discursos únicos y la importancia del contexto cultural.
El documento describe el posmodernismo arquitectónico conocido como deconstructivismo. Se inspira en las formas geométricas del constructivismo ruso y en las ideas del filósofo Jacques Derrida sobre la deconstrucción. El deconstructivismo se caracteriza por la fragmentación, un proceso de diseño no lineal, y la manipulación de superficies mediante geometrías no euclidianas que distorsionan y dislocan los principios estructurales.
El documento analiza las similitudes y diferencias entre el anarquismo tradicional y el pensamiento post-estructuralista. Resume lo siguiente:
1) Ambos rechazan la representación política y enfatizan la descentralización, la actuación local y el descubrimiento del poder en sus múltiples facetas.
2) Sin embargo, mientras el anarquismo tradicional confía en el individuo autónomo, los post-estructuralistas critican la noción del sujeto y rechazan la idea de una reserva de autonomía individual.
El documento describe la evolución del pensamiento moderno al posmodernismo. La modernidad se basaba en la razón, el progreso y las verdades universales. El posmodernismo surge como reacción al modernismo y cuestiona estas nociones, enfatizando que todas las versiones de la realidad son constructos culturales. En antropología, el posmodernismo trajo un enfoque en la representación cultural y desafió la autoridad etnográfica.
El documento describe el estado actual del hombre en el mundo contemporáneo, caracterizado por profundos cambios y una época de gran inseguridad e identidad. También analiza los cambios en el orden personal y social, incluyendo nuevas formas de pensar y actuar influenciadas por los medios de comunicación de masas. Finalmente, discute las características de la modernidad y posmodernidad, y cómo la educación debe adaptarse a este nuevo contexto posmoderno.
Este documento resume la biografía y las ideas filosóficas clave de Jean-François Lyotard. Comenzó como marxista pero luego se alejó del marxismo y el socialismo debido a su escepticismo sobre las metanarrativas como la lucha de clases. En su obra más famosa La condición postmoderna, argumentó que el conocimiento en la sociedad posmoderna se caracteriza por la incredulidad hacia los grandes relatos y la proliferación de microrrelatos.
Este documento presenta una introducción al posmodernismo y cómo ha influido en el pensamiento antropológico. Explica cómo el posmodernismo cuestiona las nociones modernistas de verdad objetiva y progreso, enfatizando en su lugar que todos los conocimientos provienen de perspectivas particulares. También describe cómo el posmodernismo desafía la autoridad etnográfica al señalar que la representación cultural siempre es problemática.
Este documento analiza el concepto de humanismo en diferentes épocas históricas, incluyendo el Renacimiento, la Ilustración y la actualidad. Argumenta que el humanismo marcó el inicio de la modernidad al poner al ser humano en el centro, aunque luego el individualismo llevó a la crisis del sujeto. También discute las críticas al humanismo por parte de pensadores como Heidegger, y la defensa de los derechos humanos realizada por autores como Renaut y Ferry, quienes sostienen que es posible defenderlos sin recurrir
Este documento trata sobre la posmodernidad como movimiento filosófico, artístico e histórico que surge a finales del siglo XX en reacción al racionalismo de la modernidad. Se caracteriza por cuestionar las verdades universales, valorar las narrativas individuales y criticar las grandes teorías del pasado. La posmodernidad influyó en diversas disciplinas como la educación, la antropología y la historia al promover el pluralismo, la desconfianza en los discursos únicos y la importancia del contexto cultural.
El documento describe el posmodernismo arquitectónico conocido como deconstructivismo. Se inspira en las formas geométricas del constructivismo ruso y en las ideas del filósofo Jacques Derrida sobre la deconstrucción. El deconstructivismo se caracteriza por la fragmentación, un proceso de diseño no lineal, y la manipulación de superficies mediante geometrías no euclidianas que distorsionan y dislocan los principios estructurales.
El documento analiza las similitudes y diferencias entre el anarquismo tradicional y el pensamiento post-estructuralista. Resume lo siguiente:
1) Ambos rechazan la representación política y enfatizan la descentralización, la actuación local y el descubrimiento del poder en sus múltiples facetas.
2) Sin embargo, mientras el anarquismo tradicional confía en el individuo autónomo, los post-estructuralistas critican la noción del sujeto y rechazan la idea de una reserva de autonomía individual.
El documento describe la evolución del pensamiento moderno al posmodernismo. La modernidad se basaba en la razón, el progreso y las verdades universales. El posmodernismo surge como reacción al modernismo y cuestiona estas nociones, enfatizando que todas las versiones de la realidad son constructos culturales. En antropología, el posmodernismo trajo un enfoque en la representación cultural y desafió la autoridad etnográfica.
El documento describe el estado actual del hombre en el mundo contemporáneo, caracterizado por profundos cambios y una época de gran inseguridad e identidad. También analiza los cambios en el orden personal y social, incluyendo nuevas formas de pensar y actuar influenciadas por los medios de comunicación de masas. Finalmente, discute las características de la modernidad y posmodernidad, y cómo la educación debe adaptarse a este nuevo contexto posmoderno.
El documento discute la "descripción-desescritura" en la etnografía y la antropología dialógica. Propone que la etnografía típica "desescribe" al nativo al traducir su voz al discurso científico. La antropología dialógica se presenta como una experiencia intersubjetiva que se aleja de la dicotomía sujeto-objeto. Finalmente, el documento argumenta que la etnografía posmoderna pretende "evocar" en lugar de "representar", a través de fragmentos de discur
El documento resume las ideas principales del filósofo italiano Gianni Vattimo sobre la posmodernidad. Vattimo aboga por un "pensamiento débil" que reconoce la ausencia de verdades absolutas y la complejidad e inestabilidad resultante. Critica el pensamiento metafísico tradicional y la idea de una historia con una única perspectiva. Defiende que los medios de comunicación erosionan el principio de realidad único y fomentan una sociedad postmoderna más tolerante y diversa.
El documento resume la biografía y obra del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Destaca su enfoque estructuralista en la antropología y su influencia en disciplinas como la sociología, lingüística y antropología anglosajona. Argumenta que el análisis estructural utilizado en lingüística también puede aplicarse a otros fenómenos sociales como el parentesco, permitiendo una mejor comprensión del ser humano.
El documento habla sobre el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss y su aplicación al parentesco, lenguaje, incesto, exogamia y arte. Explica que para Lévi-Strauss el lenguaje fue la base de todos los intercambios y desarrolló una explicación sobre el incesto y su prohibición. También analiza las concepciones del arte como sistema de signos versus la representación mimética, y cómo el estructuralismo utiliza modelos para estudiar la significación humana. Finalmente, define la semiótica como la ciencia general de los signos
Este documento resume los principales conceptos y autores de la Escuela de Frankfurt. Explica que Adorno y Horkheimer criticaron el concepto de Ilustración al ver que llevó a la instrumentalización del ser humano. La dialéctica negativa de Adorno rechazaba la integración hegeliana en pos de una negatividad disolvente. Adorno también criticó la industria cultural y la televisión por deformar la conciencia a través de estereotipos e imágenes que alejan del lenguaje conceptual.
Este documento describe el contexto histórico y filosófico de la postmodernidad, así como sus implicaciones para la educación. Brevemente, la postmodernidad surge en la segunda mitad del siglo XX como reacción al modernismo y cuestiona las verdades universales. Filosóficamente promueve el pluralismo, el descentramiento de la autoridad y la relatividad de la verdad. En educación, fomenta la diversidad frente a la homogeneidad y da prioridad a la construcción de identidad sobre la evaluación estandarizada.
El estructuralismo surgió a mediados del siglo XX en Francia como un movimiento filosófico que estudia las estructuras subyacentes y las relaciones entre los elementos que componen fenómenos culturales como el lenguaje, los mitos y las sociedades. Dos de sus principales exponentes fueron Claude Levi-Strauss, quien aplicó métodos lingüísticos al estudio de la antropología, y Michel Foucault, cuyos análisis de las relaciones entre conocimiento, poder y sujeto influyeron en el pensamiento postmoderno.
Teorías Europeas y Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales María Zárate
Este documento presenta las principales teorías europeas y la escuela inglesa de los estudios culturales sobre comunicación. Brevemente describe las teorías del estructuralismo, Abraham Moles, Roland Barthes, Lévi-Strauss, Ferdinand de Saussure, Román Jakobson y Umberto Eco. También presenta a los fundadores de los estudios culturales en Inglaterra: Raymond Williams, Richard Hoggart y E.P. Thompson, enfocados en la relación entre medios y cultura popular.
El documento trata sobre el tema de la comunicación y la cultura de masas. En primer lugar, define la comunicación como la construcción de representaciones de la realidad, el otro y uno mismo. Luego, discute el surgimiento de la sociedad y cultura de masas a finales del siglo XIX y principios del XX, y las diferentes perspectivas sobre este tema. Finalmente, revisa conceptos clave relacionados como manipulación, alienación, cibernética, teoría de la información y estudios culturales.
Este documento presenta una introducción al postestructuralismo. Explica que surgió en los años 80 como un "giro discursivo" basado en los trabajos de Foucault y Derrida. Sus premisas incluyen que la realidad está constituida discursivamente a través de relaciones de poder, la historicidad radical de prácticas y representaciones, y que problematiza el sujeto autónomo sin eliminar la agencia. También cuestiona las ideas de totalidad social cerrada y determinismos reduccionistas.
El documento resume los conceptos clave del estructuralismo en la comunicación. El estructuralismo surgió en los años 1960 y se centra en cómo el receptor interpreta los mensajes basándose en su contexto cultural y códigos compartidos, en lugar de en el contenido literal de los mensajes. También sostiene que los medios de comunicación solo transmiten imágenes preexistentes y que lo que importa son las sensaciones e ideas que provocan, no los mensajes mismos.
Friedrich Nietzsche nació en 1844 en Alemania y murió en 1900. Fue profesor de filología clásica que evolucionó hacia la filosofía. Criticó duramente la metafísica y la moral occidentales, defendiendo una filosofía vitalista. Rechazó el racionalismo y valoró la intuición artística. Tomó la cultura griega anterior a Sócrates como modelo, que mantenía el equilibrio entre lo apolíneo y lo dionisíaco. Su obra cuestiona conceptos como verdad, razón y moral
Este documento resume las principales teorías y escuelas de comunicación europeas y británicas. En Europa, destacan las teorías estructuralistas de Abraham Moles, Roland Barthes, Claude Levi-Strauss y Ferdinand de Saussure. En Gran Bretaña, la Escuela de Estudios Culturales incluye a Raymond Williams, Richard Hoggart y Edward Palmer Thompson, quienes se enfocaron en un análisis cultural y social más que estructural. Ambas corrientes tuvieron influencia en pensadores posteriores como Umberto Eco.
Análisis detallado sobre el paradigma Post-estructuralista y su ruptura con el Estructuralismo. Se analizan algunos aportes de pensadores importantes como Levi Strauss y Ferdinand de Saussure con profundización en Michael Foucault.
Este documento analiza la confusión generada por el uso indistinto del término "cultura" y sus múltiples acepciones. Examina las dos principales concepciones de cultura, la restringida y la antropológica, mostrando su oposición. También analiza las implicaciones ideológicas de ambos conceptos desde el siglo XVIII y sostiene que corrientes como el multiculturalismo han erosionado el sentido restringido de cultura, difuminando las fronteras entre alta cultura y cultura de masas.
Este documento trata sobre el conceptualismo en Argentina entre 1966 y 1976. Explica que el arte conceptual surgió a comienzos de los 1960s como una categoría artística ligada al lenguaje. Muchos artistas conceptuales argentinos estaban influenciados por las corrientes filosóficas del giro lingüístico y el posmodernismo, que cuestionaban la relación entre lenguaje, poder y sentido. El documento también analiza cómo el contexto migratorio y cosmopolita de Argentina contribuyó al desarrollo del arte conceptual en el país durante este período.
teorias europeas y estudios culturalesPAOLA GARCIA
Este documento presenta un resumen de las teorías europeas del estructuralismo y la comunicación, incluyendo los principales exponentes y sus teorías. Describe brevemente las propuestas de Abraham Moles, Roland Barthes, Claude Lévi-Strauss, Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson y Umberto Eco en relación al estructuralismo y la comunicación. El documento fue realizado por Paola Carolina García Ramírez para la materia Teorías y Escuelas de Comunicación de la Universidad Fermín Toro.
El documento presenta una introducción al estructuralismo, incluyendo sus orígenes en el trabajo de Saussure y su desarrollo en la lingüística y el análisis de otras áreas como la mitología y los sistemas de parentesco. También describe las reacciones posteriores al estructuralismo y cómo se extendió a otras disciplinas, pero luego declinó en popularidad.
Este documento describe tres formas históricas de la relación entre humanidad y tecnología: el escepticismo antiguo, el optimismo de la Ilustración, y el desasosiego romántico. También discute la emergencia de una "meta-tecnología" en la que la tecnología ya no es algo que los humanos hacen, sino algo de lo que forman parte, debido a la creciente interconexión digital.
La teoría europea de la comunicación se centra en corrientes como el estructuralismo, representado por autores como Saussure, Lévi-Strauss y Barthes. Estos teóricos buscaban identificar las estructuras subyacentes que generan significado en las culturas. Otras figuras influyentes fueron Jakobson con su modelo de las funciones del lenguaje, Eco con sus aportes a la semiótica, y Hoggart y Thompson, pioneros de los Estudios Culturales al examinar la cultura popular.
Este documento describe diferentes técnicas para la recolección de información primaria y secundaria en un proceso de investigación. Explica que la información primaria se obtiene directamente de la realidad a través de técnicas como la observación, entrevistas y cuestionarios. La información secundaria proviene de fuentes escritas previamente recopiladas por otros investigadores, como internet, bibliotecas y archivos. También proporciona detalles sobre cómo llevar a cabo la observación y la entrevista, incluidos los tipos
El documento define la asertividad como la habilidad de comunicar emociones sin alterarse o agredir a otros, facilitando la convivencia social. También explica que la asertividad es el punto medio entre la pasividad y la agresividad, permitiendo expresarse sin agredir o ser agredido. Además, señala que la empatía y la asertividad pueden ayudar a las personas a respetarse mutuamente, ya que la empatía implica ponerse en el lugar del otro y entender cómo pueden sentirse. Finalmente, recomi
El documento discute la "descripción-desescritura" en la etnografía y la antropología dialógica. Propone que la etnografía típica "desescribe" al nativo al traducir su voz al discurso científico. La antropología dialógica se presenta como una experiencia intersubjetiva que se aleja de la dicotomía sujeto-objeto. Finalmente, el documento argumenta que la etnografía posmoderna pretende "evocar" en lugar de "representar", a través de fragmentos de discur
El documento resume las ideas principales del filósofo italiano Gianni Vattimo sobre la posmodernidad. Vattimo aboga por un "pensamiento débil" que reconoce la ausencia de verdades absolutas y la complejidad e inestabilidad resultante. Critica el pensamiento metafísico tradicional y la idea de una historia con una única perspectiva. Defiende que los medios de comunicación erosionan el principio de realidad único y fomentan una sociedad postmoderna más tolerante y diversa.
El documento resume la biografía y obra del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Destaca su enfoque estructuralista en la antropología y su influencia en disciplinas como la sociología, lingüística y antropología anglosajona. Argumenta que el análisis estructural utilizado en lingüística también puede aplicarse a otros fenómenos sociales como el parentesco, permitiendo una mejor comprensión del ser humano.
El documento habla sobre el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss y su aplicación al parentesco, lenguaje, incesto, exogamia y arte. Explica que para Lévi-Strauss el lenguaje fue la base de todos los intercambios y desarrolló una explicación sobre el incesto y su prohibición. También analiza las concepciones del arte como sistema de signos versus la representación mimética, y cómo el estructuralismo utiliza modelos para estudiar la significación humana. Finalmente, define la semiótica como la ciencia general de los signos
Este documento resume los principales conceptos y autores de la Escuela de Frankfurt. Explica que Adorno y Horkheimer criticaron el concepto de Ilustración al ver que llevó a la instrumentalización del ser humano. La dialéctica negativa de Adorno rechazaba la integración hegeliana en pos de una negatividad disolvente. Adorno también criticó la industria cultural y la televisión por deformar la conciencia a través de estereotipos e imágenes que alejan del lenguaje conceptual.
Este documento describe el contexto histórico y filosófico de la postmodernidad, así como sus implicaciones para la educación. Brevemente, la postmodernidad surge en la segunda mitad del siglo XX como reacción al modernismo y cuestiona las verdades universales. Filosóficamente promueve el pluralismo, el descentramiento de la autoridad y la relatividad de la verdad. En educación, fomenta la diversidad frente a la homogeneidad y da prioridad a la construcción de identidad sobre la evaluación estandarizada.
El estructuralismo surgió a mediados del siglo XX en Francia como un movimiento filosófico que estudia las estructuras subyacentes y las relaciones entre los elementos que componen fenómenos culturales como el lenguaje, los mitos y las sociedades. Dos de sus principales exponentes fueron Claude Levi-Strauss, quien aplicó métodos lingüísticos al estudio de la antropología, y Michel Foucault, cuyos análisis de las relaciones entre conocimiento, poder y sujeto influyeron en el pensamiento postmoderno.
Teorías Europeas y Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales María Zárate
Este documento presenta las principales teorías europeas y la escuela inglesa de los estudios culturales sobre comunicación. Brevemente describe las teorías del estructuralismo, Abraham Moles, Roland Barthes, Lévi-Strauss, Ferdinand de Saussure, Román Jakobson y Umberto Eco. También presenta a los fundadores de los estudios culturales en Inglaterra: Raymond Williams, Richard Hoggart y E.P. Thompson, enfocados en la relación entre medios y cultura popular.
El documento trata sobre el tema de la comunicación y la cultura de masas. En primer lugar, define la comunicación como la construcción de representaciones de la realidad, el otro y uno mismo. Luego, discute el surgimiento de la sociedad y cultura de masas a finales del siglo XIX y principios del XX, y las diferentes perspectivas sobre este tema. Finalmente, revisa conceptos clave relacionados como manipulación, alienación, cibernética, teoría de la información y estudios culturales.
Este documento presenta una introducción al postestructuralismo. Explica que surgió en los años 80 como un "giro discursivo" basado en los trabajos de Foucault y Derrida. Sus premisas incluyen que la realidad está constituida discursivamente a través de relaciones de poder, la historicidad radical de prácticas y representaciones, y que problematiza el sujeto autónomo sin eliminar la agencia. También cuestiona las ideas de totalidad social cerrada y determinismos reduccionistas.
El documento resume los conceptos clave del estructuralismo en la comunicación. El estructuralismo surgió en los años 1960 y se centra en cómo el receptor interpreta los mensajes basándose en su contexto cultural y códigos compartidos, en lugar de en el contenido literal de los mensajes. También sostiene que los medios de comunicación solo transmiten imágenes preexistentes y que lo que importa son las sensaciones e ideas que provocan, no los mensajes mismos.
Friedrich Nietzsche nació en 1844 en Alemania y murió en 1900. Fue profesor de filología clásica que evolucionó hacia la filosofía. Criticó duramente la metafísica y la moral occidentales, defendiendo una filosofía vitalista. Rechazó el racionalismo y valoró la intuición artística. Tomó la cultura griega anterior a Sócrates como modelo, que mantenía el equilibrio entre lo apolíneo y lo dionisíaco. Su obra cuestiona conceptos como verdad, razón y moral
Este documento resume las principales teorías y escuelas de comunicación europeas y británicas. En Europa, destacan las teorías estructuralistas de Abraham Moles, Roland Barthes, Claude Levi-Strauss y Ferdinand de Saussure. En Gran Bretaña, la Escuela de Estudios Culturales incluye a Raymond Williams, Richard Hoggart y Edward Palmer Thompson, quienes se enfocaron en un análisis cultural y social más que estructural. Ambas corrientes tuvieron influencia en pensadores posteriores como Umberto Eco.
Análisis detallado sobre el paradigma Post-estructuralista y su ruptura con el Estructuralismo. Se analizan algunos aportes de pensadores importantes como Levi Strauss y Ferdinand de Saussure con profundización en Michael Foucault.
Este documento analiza la confusión generada por el uso indistinto del término "cultura" y sus múltiples acepciones. Examina las dos principales concepciones de cultura, la restringida y la antropológica, mostrando su oposición. También analiza las implicaciones ideológicas de ambos conceptos desde el siglo XVIII y sostiene que corrientes como el multiculturalismo han erosionado el sentido restringido de cultura, difuminando las fronteras entre alta cultura y cultura de masas.
Este documento trata sobre el conceptualismo en Argentina entre 1966 y 1976. Explica que el arte conceptual surgió a comienzos de los 1960s como una categoría artística ligada al lenguaje. Muchos artistas conceptuales argentinos estaban influenciados por las corrientes filosóficas del giro lingüístico y el posmodernismo, que cuestionaban la relación entre lenguaje, poder y sentido. El documento también analiza cómo el contexto migratorio y cosmopolita de Argentina contribuyó al desarrollo del arte conceptual en el país durante este período.
teorias europeas y estudios culturalesPAOLA GARCIA
Este documento presenta un resumen de las teorías europeas del estructuralismo y la comunicación, incluyendo los principales exponentes y sus teorías. Describe brevemente las propuestas de Abraham Moles, Roland Barthes, Claude Lévi-Strauss, Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson y Umberto Eco en relación al estructuralismo y la comunicación. El documento fue realizado por Paola Carolina García Ramírez para la materia Teorías y Escuelas de Comunicación de la Universidad Fermín Toro.
El documento presenta una introducción al estructuralismo, incluyendo sus orígenes en el trabajo de Saussure y su desarrollo en la lingüística y el análisis de otras áreas como la mitología y los sistemas de parentesco. También describe las reacciones posteriores al estructuralismo y cómo se extendió a otras disciplinas, pero luego declinó en popularidad.
Este documento describe tres formas históricas de la relación entre humanidad y tecnología: el escepticismo antiguo, el optimismo de la Ilustración, y el desasosiego romántico. También discute la emergencia de una "meta-tecnología" en la que la tecnología ya no es algo que los humanos hacen, sino algo de lo que forman parte, debido a la creciente interconexión digital.
La teoría europea de la comunicación se centra en corrientes como el estructuralismo, representado por autores como Saussure, Lévi-Strauss y Barthes. Estos teóricos buscaban identificar las estructuras subyacentes que generan significado en las culturas. Otras figuras influyentes fueron Jakobson con su modelo de las funciones del lenguaje, Eco con sus aportes a la semiótica, y Hoggart y Thompson, pioneros de los Estudios Culturales al examinar la cultura popular.
Este documento describe diferentes técnicas para la recolección de información primaria y secundaria en un proceso de investigación. Explica que la información primaria se obtiene directamente de la realidad a través de técnicas como la observación, entrevistas y cuestionarios. La información secundaria proviene de fuentes escritas previamente recopiladas por otros investigadores, como internet, bibliotecas y archivos. También proporciona detalles sobre cómo llevar a cabo la observación y la entrevista, incluidos los tipos
El documento define la asertividad como la habilidad de comunicar emociones sin alterarse o agredir a otros, facilitando la convivencia social. También explica que la asertividad es el punto medio entre la pasividad y la agresividad, permitiendo expresarse sin agredir o ser agredido. Además, señala que la empatía y la asertividad pueden ayudar a las personas a respetarse mutuamente, ya que la empatía implica ponerse en el lugar del otro y entender cómo pueden sentirse. Finalmente, recomi
El documento habla sobre los principios del Reino de Dios. Explica que el plan original de Dios era establecer Su reino en la tierra, pero que este plan se vio afectado por la caída del hombre. Jesús vino a restaurar el reino mediante Su muerte y resurrección. También contrasta el concepto de reino con el de religión, señalando que el reino implica la influencia del gobierno de Dios mientras que la religión son creencias humanas.
Communication is key! Do you know the difference between hearing and listening? This presentation offers information on how a little adjustment to your communication styles can have a huge impact.
Este documento presenta diferentes estilos de aprendizaje y características de los estudiantes. Describe cuatro categorías de estilos de aprendizaje: activo, reflexivo, sensorial e intuitivo. También cubre estilos visual, verbal, secuencial y global. El objetivo es ayudar a los estudiantes a identificar su propio estilo de aprendizaje para que puedan ser más efectivos.
The document discusses several topics related to ethics and morality from a Christian perspective. It addresses whether anything is always wrong, and debates tolerance of believers vs skeptics. It also examines the idea that morality is relative to personal preference versus the existence of objective moral truths. Finally, it discusses how theology and ethics are connected, with theology providing the purpose of life and ethics guiding how to live to attain that purpose.
The document lists details of various designer handbags for sale including their brand, material, color, and price. Brands mentioned include Bottega Pink, Hermes, Jimmy Choo, Marc Jacobs, Louis Vuitton, Guess, Gucci, and Chanel. The handbags are made from materials such as suede, canvas, leather, synthetic leather and feature colors like pink, red, green, purple, white, black, grey, cream, brown and orange. Prices range from Rp285,000 to Rp370,000.
Jesus accurately predicted his suffering and death, quoting scripture about being beaten, crucified, and forsaken by God. He was mocked, flogged, and nailed to a cross where he died, though he willingly laid down his life to pay the debt for humanity's sins. Through his death and resurrection, Jesus conquered death and all who call on his name can be saved.
El himno alaba a Dios por enviar a su Hijo Jesús para salvar a la humanidad de sus pecados a través de su muerte en la cruz, abriendo las puertas del cielo. Exhorta a exaltar y alabar a Jesús como el Rey, Señor y Salvador, y cargar su nombre inmortal sobre todos, ya que salva a sus hijos del mal.
El documento habla sobre el mantenimiento de programas y datos en computadoras. Explica que el mantenimiento incluye actualizar software, revisar discos duros para problemas físicos y lógicos, hacer copias de seguridad, y más. Aunque existen formas automatizadas, el usuario debe tomar decisiones sobre problemas. El documento también provee información sobre cómo mantener el disco duro, incluyendo liberar espacio, desfragmentar, diagnosticar problemas, y actualizar antivirus.
This document contains a collection of inspirational quotes and sayings. It discusses topics like friendship, living in the present, making plans while remaining flexible, finding meaning in both big and small moments, and wishing peace and prosperity for others. The quotes encourage appreciating what you have, enjoying life's unexpected events, and finding purpose through overcoming challenges.
Este documento resume tres noticias recientes sobre tecnología. Kingston anuncia el lanzamiento de nuevas capacidades para su SSD mSATA que ahora alcanzan los 240GB y 480GB. AMD presenta su tarjeta gráfica más rápida, la Radeon R9 295X2, diseñada para juegos en alta resolución 4K. Finalmente, Genius lanza nuevos kits de teclado y mouse inalámbricos, incluyendo el SlimStar i8050 con botón directo a Facebook y el SlimStar 8000 resistente a derrames.
Jesus teaches his followers to live virtuously so that others will see their good deeds and praise God as the source of their goodness and wisdom. By conducting ourselves honorably, we can help others recognize and worship God.
El documento describe los diferentes métodos de autenticación biométrica, incluyendo el reconocimiento de voz, huellas dactilares, patrones oculares y firma. Explica cómo cada método captura y analiza las características biométricas únicas de una persona para verificar su identidad con alta precisión. También discute los desafíos y limitaciones de los diferentes enfoques biométricos.
Este documento describe cómo Jesús preparó a los doce apóstoles para ser líderes espirituales discipulando a otros después de su ascensión. Jesús pasó tiempo en oración antes de elegir a los doce, reconociendo la importancia de la sabiduría divina para esta tarea. Entrenó a los apóstoles no solo impartiendo conocimiento, sino fomentando el crecimiento espiritual a través de la experiencia y la práctica. Los apóstoles combinaron conocimiento y experiencia para transformar vidas y extender el evangelio después de la
JOUR 2001 - Team Awesome - Ruth Davenport Interview Highlightsmattscrimshaw
Ruth Davenport has over 15 years of experience in journalism. She began her career in 2002 at the Halifax Daily News as a reporter, then worked as an editorial assistant for The Canadian Press from 2003-2004. From 2005-2012, she was the News Editor at News 95.7 radio station. She has been a Senior Reporter at Metro Halifax since 2012, primarily covering municipal politics. Davenport finds story ideas through public meetings, social media, talking to cab drivers and former police officers, and being aware of what issues matter to readers regarding their health, emotions, and finances. She believes adding personal experiences like spending time in a hot car can make some stories more impactful.
Este documento habla sobre el proceso de fijar metas y avanzar hacia ellas. Primero, es necesario olvidar el pasado, incluyendo pecados perdonados y sufrimientos, y enfocarse sólo en lo que está por delante. Luego, se debe tener una visión clara de las metas a largo plazo y avanzar un paso a la vez hacia ellas con paciencia y dependencia en Dios. El progreso hacia las metas no debe confundirse con santidad o religiosidad, sino con conocer más a Dios.
La persona describe sus debilidades como ser nerviosa y las amenazas como el orgullo. Sus fortalezas son la fe en Dios y las oportunidades son convertirse en profesional. Sus padres son las personas más importantes en su vida y le han apoyado en todo. Después de 5 años, aspira obtener su título universitario de Ingeniera Comercial para conseguir un buen trabajo y ayudar a su familia. Su misión es realizarse como profesional para surgir en la vida y darle satisfacción a sus padres.
El documento resume las principales características de la posmodernidad y su influencia en la filosofía, la ciencia, la cultura y la educación. En la posmodernidad ya no hay verdades absolutas sino relativas, no hay un sentido de la historia unificado sino múltiples sentidos, y priman el presente y lo individual sobre el pasado y lo colectivo. Esto ha llevado a la desconfianza en la ciencia, los valores universales y las grandes narrativas, y al surgimiento de nuevos valores como el hedonismo, el ecologismo y el multiculturalismo
La posmodernidad se refiere a movimientos artísticos, culturales y filosóficos del siglo XX definidos por su oposición a la modernidad. Comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en renovar las formas tradicionales. Definen la posmodernidad como un periodo histórico, una actitud filosófica o un movimiento artístico. Las principales características son cuestionar la verdad objetiva y los dualismos, valorar la diversidad y perspectivas múltiples sobre la verdad, y ver el lengu
Interpretaciones Psicológicas del Movimiento Post-modernoCharlsarq
Este documento resume las principales interpretaciones psicológicas del movimiento posmoderno. Explica que la posmodernidad puede dividirse en tres áreas: como período histórico, como actitud filosófica y como movimiento artístico. Detalla las características clave de cada una de estas áreas y analiza las perspectivas de varios autores importantes sobre la posmodernidad.
'La posmodernidad; nuevo 'régimen de verdad', violencia metafísica y fin de l...Adolfo Vasquez Rocca
1. El documento discute la noción de posmodernidad y cómo surgió a partir de las transformaciones en las ciencias, literatura y artes en el siglo XIX.
2. La posmodernidad no es lo contrario de la modernidad, sino su rebasamiento. Implica la incredulidad en los grandes relatos y metarrelatos que buscaban homogeneizar la sociedad.
3. La posmodernidad se caracteriza por la fragmentación y pluralidad, permitiendo la liberación individual frente a utopías totalizadoras.
Power Point Sobre Posmodernidad Lyotard.pptxFrancoAregall1
Lyotard fue un filósofo francés nacido en 1924. Estudió filosofía en la Sorbona y sirvió en el ejército francés durante la Segunda Guerra Mundial. Más tarde enseñó en varias universidades de Francia y Estados Unidos. Es conocido por popularizar el término "posmodernidad" para describir la deslegitimación de los grandes relatos de la modernidad como el progreso y la emancipación. Su libro más influyente fue La condición posmoderna, donde argumentó que el conocimiento en la soc
Articulo nomadas n 29 2011 'la posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y vi...Adolfo Vasquez Rocca
Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca, Antropología, Psicología, Arte, Arquitectura, Diseño, Estética,
'La Posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y violencia metafísca'_Adolfo Vasquez Rocca UCM.doc
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El documento resume varios movimientos literarios del siglo XX como el posmodernismo, vanguardismo y la Generación del 98. El posmodernismo cuestiona las verdades y perspectivas únicas, mientras que el vanguardismo buscaba la novedad y la sorpresa a través de nuevas formas. La Generación del 98 se centró en los problemas de España y su identidad a través de su historia, paisajes y gente.
Arquitectura postmoderna siglo XXI
Antecedentes- contexto ideológico
Autor:
Arq. Carlos Santa Maria Chimbor docente de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional del centro del Perú
La primera Escuela de Frankfurt criticó la cultura occidental y la modernidad, centrándose en la razón instrumental y sus consecuencias. Autores como Horkheimer, Adorno, Marcuse y Benjamin analizaron la relación entre cultura y economía, y la pérdida de experiencia en la modernidad debido a la razón instrumental. Buscaron "salvar la modernidad" mediante la crítica y la reflexión sobre conceptos como ilustración y progreso.
Rompimiento del signo a partir de las vanguardias artísticas (dadá), definición de modernismo vs modernidad en México y planteamiento clásico de la posmodernidad desde Habermass y Lyotard.
El documento resume las principales corrientes filosóficas de la era contemporánea, incluyendo el materialismo, positivismo, irracionalismo, vitalismo, fenomenología, existencialismo, filosofía analítica, pensamiento actual y filosofía latinoamericana. Explica brevemente los principales exponentes y características de cada corriente.
El documento resume brevemente las principales corrientes filosóficas contemporáneas como el materialismo, positivismo, irracionalismo, vitalismo, fenomenología, existencialismo, filosofía analítica y pensamiento actual. También describe la filosofía latinoamericana y su enfoque en lo social y político, así como la filosofía de la posmodernidad y sus principales exponentes.
1) El documento habla sobre el posestructuralismo y posmodernismo, corrientes que critican los límites del estructuralismo. 2) Rechazan las oposiciones binarias y valoran la diversidad. 3) Autores clave son Lyotard, Foucault, Barthes y Derrida. 4) Lyotard define la condición posmoderna como incredulidad en los metarrelatos y la legitimación del saber a través de la tecnología o el consenso.
Adolfo vasquez rocca ph.d. la posmodernidad; nuevo régimen de verdad, vio...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS
Vásquez Rocca, Adolfo, "La Posmodernidad; nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 11 En Prensa / - 2011 ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/posmodernidadnuevoregimen.htm
La teoría de la aguja hipodérmica sostiene que los medios masivos tienen el poder de moldear directamente la opinión pública e inducir reacciones predecibles en las masas. La teoría funcionalista define la problemática de los medios desde la perspectiva de la contribución de estos al funcionamiento y equilibrio de la sociedad. La Escuela de Frankfurt realizó una crítica del positivismo y del capitalismo utilizando ideas de Marx, Freud y Weber. La semiología explica los fenómenos culturales como sistemas de significados
Este documento describe el posmodernismo como un movimiento cultural del siglo XX que se opone al funcionalismo y racionalismo, rompiendo las estructuras clásicas y dando libertad de estilo. Señala que el filósofo Jean Francois Lyotard es considerado el padre del posmodernismo, el cual rompe los moldes del modernismo. También resume algunas características del artista posmodernista y los rasgos más notables de este movimiento en el arte, la arquitectura y la literatura.
Este documento describe el posmodernismo como un movimiento cultural del siglo XX que se opone al funcionalismo y racionalismo, rompiendo las estructuras clásicas y dando libertad de estilo. Señala que el filósofo Jean Francois Lyotard es considerado el padre del posmodernismo, el cual rompe los moldes del modernismo. También resume algunas características del artista posmodernista y los rasgos más notables de este movimiento en el arte, la arquitectura y la literatura.
El documento presenta una discusión sobre la modernidad, modernización, modernismo, posmodernidad y sobremodernidad. Explica que la modernidad surgió en el siglo XVIII con la Ilustración pero que el optimismo racional fue demolido en el siglo XX. La modernización se refiere al proceso tecnológico y capitalista, mientras que el modernismo es el ámbito cultural. La posmodernidad surge como critica a la modernidad al cuestionar verdades universales. La sobremodernidad se refiere al exceso de tiempo, espacio e individuos en el mundo
El documento describe la modernidad y la posmodernidad desde varias perspectivas. La modernidad propone un mundo de metas individuales alcanzadas de manera racional, aunque a veces se imponen valores contrarios a la práctica. La posmodernidad surge como oposición a la modernidad y cuestiona sus proyectos de emancipación e ilustración. Se caracteriza por el escepticismo hacia los grandes relatos y la valoración de la diversidad y el pluralismo frente a los dualismos modernos. La tecnología también juega un papel importante en la posmodernidad al
1. POST−MODERNIDAD
Postmoderno: lo que sigue a lo moderno 1 y va después de él. La postmodernidad se erige contra los discursos
y prácticas de la modernidad, que se consideran agotados u opresores, y entraña cambios profundos en el
pensamiento, la historia, la sociedad, la cultura.
Precedentes de la postmodernidad
Estructuralismo.
Recepción de Nietzsche y Heidegger.
Literatura: críticas contrailustradas a la razón: Marqués de Sade, Bataille, Artaud.
Arte: tradición estética bohemia, irónica, subversiva: Baudelaire, Rimbaud.
Cultura de la imagen, del espectáculo, de artículos de consumo, con efectos pacificadores y estultificantes.
Con el neomarxismo, el existencialismo, la fenomenología y el estructuralismo aparecen nuevos conceptos de
lenguaje, teoría, subjetividad y sociedad.
Postmodernidad
Surge en Francia, en los años sesenta. (Francia se arroga ser la cuna de Descartes, de la Ilustración y de la
postmodernidad).
Conexión con la revolución estudiantil de mayo del 68.
Principales pensadores: Foucault, Derrida, Deleuze−Guattari, Lyotard, Baudrillard, Rorty, Vattimo.
Rechazo de la Ilustración y de los conceptos ilustrados: lo espontáneo, el sujeto autónomo, lo racional.
No identidad ni unidad, sino diferencias.
Multiplicidad, diferencia, alteridad, repetición. Nuevos tipos de información y conocimiento.
Nuevas tecnologías.
Fragmentación cultural.
Nuevos modos de experiencia, de subjetividad y de cultura. Modificación de la experiencia de espacio y
tiempo.
Crítica de la representación: la teoría no refleja especularmente la realidad; todo conocimiento está lingüística
e históricamente mediado. Perspectivismo. Política: crítica a los discursos y a las formas institucionalizadas
de poder.
Microteorías, micropolíticas.
Niega la coherencia social de la modernidad.
Niega la causalidad en favor de la multiplicidad, la pluralidad, la fragmentación y la indeterminación.
Abandona el sujeto racional y unificado de la modernidad en favor de un sujeto fragmentado, social y
lingüísticamente descentrado.
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2. Debate en los campos de la arquitectura, la estética y la cultura.
Arte: ruptura con la modernidad. Pluralidad de estilos y juegos, eclecticismo. Algunos ejemplos: arquitectura:
Robert Venturi, Philip Johnson; música: John Cage; literatura: Pynchon, Ballard; artes figurativas: Warhol,
Rauschenberg; cine: Blade Runner, Blue Velvet.
«Antiliteratura», «literatura del silencio». No lineal, lúdica, a parches, citas, ironía, cinismo, juego con formas
del pasado.
Arquitectura: eclecticismo y populismo versus pureza y formalismo modernos
• Herencia estructuralista
El pensamiento postmoderno, que es el del último cuarto del siglo XX, opera en el mismo campo de batalla de
toda la filosofía del XX, a saber, el lenguaje.
Las raíces de este pensamiento postmoderno se encuentran en el estructuralismo del lingüista suizo Ferdinand
de Saussure, que abordó el estudio del lenguaje desde una nueva perspectiva. La lingüística anterior a
Saussure, en efecto, estaba enzarzada en el problema del origen histórico del lenguaje, del cual pretendía
derivar su significado. Pero Saussure entiende el significado como una función de un sistema: el significado
de una palabra depende tan sólo de su función en el sistema del lenguaje, de un modo ahistórico. El sistema
del lenguaje −la langue− es sincrónico, no depende del tiempo ni está sujeto a evolución histórica. La parole,
la palabra en uso, es en cambio diacrónica, pues existe y evoluciona en el tiempo. Con esta distinción,
Saussure, por un lado, sitúa al lenguaje en un ámbito que podríamos llamar trascendental, diverso del
empírico.
La idea saussureana de que el lenguaje es algo dado cobrará gran importancia en el pensamiento de Foucault y
Derrida. El lenguaje, como la ley, es algo dado, que encontramos ya hecho. Saussure lega asimismo a la teoría
postmodema un importante sistema binario. El lenguaje es un sistema de signos que funciona según un código
operacional de oposiciones binarias. Todo signo está compuesto de un significante (lo que vemos y oímos) y
un significado (el concepto) que son inseparables y mutuamente irreductibles.
Por su parte, el nuevo pensamiento postmodemo (incluido el postestructuralismo), en deuda y confrontación
simultánea con el estructuralismo, comparte con éste el rechazo del humanismo, de la fenomenología, del
existencialismo. ¡Fuera los holismos!
La teoría postmoderna sigue en general a la teoría postestructuralista en la primacía que concede al discurso.
La teoría del discurso ve todos los fenómenos sociales como estructurados semióticamente por códigos y
reglas, y sujetos por tanto al análisis lingüístico según el modelo de la significación y según prácticas
significantes. El sentido no está dado, sino que es socialmente construido a través de ámbitos y prácticas
institucionales. El discurso es objeto y campo de batalla donde diversos grupos luchan por la hegemonía y la
producción de sentido.
El pensamiento postmoderno critica la filosofía moderna en sus raíces, descalificando lo que ellos consideran
el sueño imposible de fundar el conocimiento en un lecho rocoso de verdad que pudiera servir de garantía a
los sistemas filosóficos. Derrida denomina a estos planteamientos fundacionalistas del lenguaje y del
conocimiento, que pretenden dar al sujeto un acceso no mediado a la realidad, metafísicas de la presencia.
Hoy se habla también de una ciencia postmoderna, cuyos rasgos característicos serían: ruptura con el
determinismo newtoniano, con el dualismo cartesiano y con la epistemología representacionista. Los
defensores de la ciencia postmoderna abogan por el caos, la indeterminación y la hermenéutica, y algunos
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3. hasta claman por el «reencantamiento de la naturaleza».
• Pensadores:
La influencia más relevante es sin duda la de Nietzsche, con su enconado ataque al platonismo y a la filosofía
occidental en general Nietzsche critica igualmente la modernidad como una decadencia para la que los puntos
altos son el racionalismo, el liberalismo, la democracia y el socialismo, mientras que los bajos son los
instintos
Lyotard describe una «condición postmoderna» que marca el final de los grandes relatos y esperanzas de la
modernidad, y la imposibilidad de continuar con las teorías sociales totalizantes y la política revolucionaria
del pasado.
Foucault y la teoría postmoderna en general rechazan la ecuación moderna razón = libertad (emancipación), y
problematizan las formas modernas de racionalidad como reductivas y opresoras. El pensamiento
postmoderno rechaza las teorías unificantes y totafizantes como mitos racionalistas de la Ilustración, que no
dejan de ser reduccionistas, y que eclipsan la índole diferencial y plural de lo social, a la vez que entrañan la
supresión de la pluralidad, la diversidad y la individualidad en favor de la conformidad y la homogeneidad. En
oposición directa a la visión moderna, la postmodemidad revalúa la inconmensurabilidad, la diferencia, la
fragmentación, como antídotos contra los modos modernos de teoría y racionalidad, siempre represivos.
Lyotard define la condición postmoderna como escepticismo, incredulidad, frente a todos los metarrelatos.
Metarrelatos son las verdades supuestamente universales, últimas o absolutas, empleadas para legitimar
proyectos políticos o científicos. Así por ejemplo, la emancipación de la humanidad a través de la de los
obreros (Marx), la creación de la riqueza (Adam Smith), la evolución de la vida (Darwin), la dominación de lo
inconsciente (Freud), etc. Lyotard considera que el descenso y caída de los grandes relatos modernos es
inevitable, en virtud del cambio operado en el conocimiento mismo.
• Educación:
Se politiza la educación universitaria. La producción de conocimiento es criticada como instrumento de poder
y dominación, y la institución universitaria como burocracia estultificante, conformismo organizado, acopio
de saberes especializados y compartimentalizados irrelevantes para la existencia. Universidad, liceos, prensa y
televisión no son más que mecanismos enmascarados del sistema capitalista para conservar el poder. El
pensamiento postmoderno propugna en general las micropolíticas: movimientos locales, descentrados, como
pueden ser los de las feministas, los ecologistas, los homosexuales.
• Arquitectura:
En cuanto a la arquitectura, el arquitecto americano Robert Venturi formula en 1972 su credo postmodemo.
Venturi afirma que hay que aprender de la arquitectura local de la calle que surge orgánicamente y sin
planificación, y que es la que a la gente le gusta. La arquitectura postmoderna reivindica lo vernáculo, con
énfasis en lo local y particular como opuesto al universalismo modernista. Esto significa un retorno a la
ornamentación, con referencia al pasado histórico y su simbolismo, pero en la forma irónica de la parodia, el
pastiche y la cita. Venturi y otros arquitectos postmodernos proponen una arquitectura «comicstrip», de
historieta o viñeta: ecléctica, ambigua, humorística, sin pretensiones.
• Criticos de la Post−modernidad:
Por su parte, el sociólogo Daniel Bell, autor de The Cultural Contradictions of Capitalism, declara que nos
hallamos en el final de una era. Es postmoderno el desatar el instinto, el impulso, el deseo, y extender a otros
campos los impulsos rebeldes, antiburgueses, antinómicos, hedonistas de las subculturas bohemias propias de
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4. la vanguardia artística moderna. La postmodemidad se perfila así, por una intrínseca paradoja, como el
resultado de la aplicación, a la vida diaria, de las reivindicaciones modernas: hedonismo,
hiper−individualismo, rebeldía. La cultura postmodema representa un asalto a la tradición y un narcisismo que
va en contra de los imperativos burocráticos, tecnocráticos y organizativos de la economía capitalista y de la
democracia.
DISCUSION:
"En la "postmodernidad" parece que se camina más bien al cambio constante de todo, sin regla superior
permanente alguna, salvo la del constante cambio o variación;."
Parece bastante claro que al menos en algunos círculos, más académicos que otra cosa (y que por cierto, son
cada vez más escasos y con menos arraigo), se maneja ya el término de la "postmodernidad", como expresión
de que han cambiado o están cambiando los conceptos ideológicos que el mundo occidental venía siguiendo
últimamente y que parece que van a ser sustituidos por otros distintos que constituirán la base de una nueva
concepción cultural en los años venideros y determinarán, en consecuencia, otras formas de vida. De
momento, sólo diremos del tema unas pinceladas desgarbadas e incompletas.
Analizando, origen y raíces notamos la marcada herencia del estructuralismo, Tanto los estructuralistas como
los postestructuralistas desarrollan análisis de la sociedad y de la cultura en términos de sistemas de signos,
sus códigos y sus discursos. Luego vemos un fuerte arraigo al lenguaje, que bajo mi punto de vista es algo
importanto y que se encuentra en cambio tal caul como se menciono, entonces observamos que nuestro
lenguaje es un vivo ejemplo de esta nueva corriente ya que no depende del tiempo sino, mas bien su
significado opera de acuerdo al sistema que estemos manejando o que se encuentre a nuestro alrededor. Por
ejemplo hoy en día, en Colombia nuestro sistema es un lenguaje autóctono que varia tan solo con el cambio de
ciudad o país.
Ya que el lenguaje es un sistema de signos me atrevo a decir que lo que vemos y oímos me parece de gran
importancia, para lograr sacar hipótesis, las cuales, con el concepto real compramos para concluir finalmente
que papel juega en nuestro sistema del lenguaje.
No me creo parte de decir y luchar por el caos y la indeterminación aunque el mundo vaya dirigido
exactamente a este punto, al contrario deberíamos llevar las riendas hacia algo organizado y lógico.
Lyotard define la condición postmoderna como escepticismo, incredulidad, frente a todos los metarrelatos.
Metarrelatos son las verdades supuestamente universales, últimas o absolutas, empleadas para legitimar
proyectos políticos o científicos
Continuando con Lyotard asimilo la realidad actual como escéptica e incrédula, tratando de originar
contraposiciones siendo rebeldes en la intensa búsqueda de desmitificar las verdades supuestamente absolutas.
Hoy en día, hasta en las ciencias se requiere da gran audacia para generar nuevas hipótesis o teorías, que se
oponen a las ya establecidas que con el tiempo se nos impuso limitando nuestro conocimiento.
Realmente me encuentro de acuerdo con las micropolíticas que conllevan la postmodernidad, donde toda
institución encierra misteriosamente la idea de crearnos el nuevo capitalismo, lleno de poder donde la
igualdad es utópica. ¿ Será que algún día el poder dejará de ser nuestro mejor objetivo? Esta bien, desaparecer
la indiosincracia que nos marca por ser tercer mundistas, pero debemos equiparar esto con el ejemplo que
recibimos de adorar el divino poder del dominio?
La arquitectura no tiene discusión, con solo ver la tendencia de nuestras ciudades y las grandes metrópolis
existe modernidad, futurismo, pero siempre habrá concordancia con nuestro pasado que marcó la historia de la
humanidad.
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5. La post modernidad tiene ventajas y desventajas, las cuales presenta Bell que considero verídicas y muy
congruentes con mi punto de vista.
Entonces esta es la cuestión, digámoslo a la manera foucaultiana: ¿en qué consiste nuestra actualidad?, ¿cuál
es el campo de experiencias posibles para ejercitar nuestros discursos críticos?
Una lectura en positivo habría de sacarse del ambiente de la crítica post: las filosofías de Foucault, Deleuze,
Vattimo, Lyotard y compañía, nos han puesto en la productiva disyuntiva de ¿cómo localizar y volver
conceptualmente disponibles las realidades y experiencias de nuestros discursos y formas de comprensión de
la realidad contemporánea?
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