Para que los navarros y el resto de españoles se informen a fondo qué es y qué significa el Monumento de "Navarra a sus Muertos en la Cruzada" se escriben estas páginas. También pretenden poner freno a las infamantes presiones, errores y tergiversaciones que grupos ideologizados del entorno de Bildu -que utilizan hipócritamente otras graves cuestiones- han hecho y hacen sobre el arzobispado en contra del Monumento y, sobre todo del culto religioso en su Cripta, donde la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz celebra su culto religioso privado como Hermandad canónica que es. El derecho civil, la privacidad, la libertad religiosa de los católicos, la memoria de Navarra etc. exigen una clarificación. Hay derechos de autor sobre el texto y las imágenes.
75 Javierada diocesana y 76 Javierada de la Hermandad de Caballeros Voluntari...josefermin
Esta investigación sobre la "Javierada", enmarcada en la Historia de Navarra y la Historia de la Iglesia en Navarra, utiliza el archivo de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, gracias a lo cual analiza el origen de las "Javieradas" y su desarrollo por lo que respecta a dicha Hermandad hasta el presente 2015. La Hermandad ha sido y es una parte gozosa de la Iglesia en Navarra. Ave crux - spes unica
Exposición "Occidens". Desde el milenario Reyno de Navarrajosefermin
Este documento resume las conferencias de un proyecto que presenta una exposición en la catedral de Pamplona sobre los orígenes de Occidente y Navarra. La primera conferencia explica el proyecto arqueológico e histórico. La segunda conferencia trata sobre la historia del derecho en Navarra desde la antigüedad hasta la edad moderna.
Monumento de "Navarra a sus muertos en la Cruzada"josefermin
El público de Navarra y España, y el público en general, pueden conocer en estas páginas de actualidad, qué es el Monumento del que se trata, desde su origen hasta nuestros días, su carácter exclusivamente religioso, su utilización originaria, la donación CONDICIONADA del Monumento por el arzobispado al ayuntamiento de Pamplona en 1997-98, y la dedicación religiosa de su cripta, que es la sede de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz -que es canónica-, cuya función y dedicación es religiosa. Esta Hermandad custodió y abrió al culto la basílica de la Santa Cruz -desde 1997 está desgraciadamente desacralizada debido a dicha donación- mucho antes que la juventud actual viniese invitada a esta vida que Jaungoikoa nos da, y luego se trasladó a su cripta donde celebra su culto privado y exclusivamente religioso. Estas páginas resultan necesarias ante las tergiversaciones, calumnias y la persecución religiosa sufrida por dicha Hermandad y Monumento, así como nuestro querido señor arzobispo, víctimas de los modernos talibanes que han caído en un calculado guerracivilismo, que se escudan en tristes hechos del pasado diferentes al hecho del Monumento, y que todo lo mezclan y revuelven a su gusto. ¿Es que en esta tierra navarra, abandonada al silencio y al activismo de unos pocos, nadie dirá las verdades? Digamos al lector que, en Navarra y Pamplona, hay un miedo soterrado y que los revanchistas y hasta proetarras campan por sus anchas. Nosotros, desde nuestras cerradas montañas del Norte, y desde el santuario de Nuestra Señora de Musquilda que está tan cerca de Jaungoikoa, no podemos guardar un mentiroso e indigno silencio. José Fermín Garralda
Catolicidad e Hispanidad. Ensayo de Historiajosefermin
Este documento presenta un resumen de un texto sobre la catolicidad e hispanidad. Habla de la importancia de recordar la gran obra de la hispanidad a lo largo de los siglos y de difundir la verdad histórica sobre el papel de España en América frente a la leyenda negra. También destaca la actualidad del tema y la necesidad de que la hispanidad aporte soluciones a los problemas del mundo actual, ya que la fe católica es el alma de la sociedad.
Primer siglo de Carlismo en España (1833-1931). Luchas y esperanza en épocas ...josefermin
Este libro de historia pretende acercarse al pensamiento, sentimientos y fidelidades de los carlistas del primer siglo de Carlismo en España, el único movimiento político de Europa que hoy goza de la antigüedad de 180 años. Este acercamiento se realiza desde los testimonios que han dejado sus protagonistas.
Juan Martín Mónaco de Ansa fue un comerciante y administrador de Pamplona durante la primera mitad del siglo XIX. Nació en Saldias en 1779 y se casó con Francisca Ardanaz en 1805, con quien tuvo tres hijos. Trabajó como cerero y vivió en la calle Rua Mayor de Pamplona. Participó activamente en la vida de la ciudad durante los turbulentos tiempos de la guerra contra Napoleón, el Trienio Liberal, y el periodo carlista, aunque no alcanzó la fama de otros hombres prominentes
"Síntesis del primer siglo de Carlismo 1833-1931"josefermin
Este documento presenta un resumen del primer siglo del Carlismo en España entre 1833 y 1931. Se divide en cuatro etapas principales: 1) 1814-1833, cuando el pueblo español era realista pero los gobernantes liberales prometían mucho; 2) 1840-1868, un periodo desafiante bajo Isabel II donde los carlistas demostraron sus principios a pesar de la opresión; 3) 1876-1909, cuando Carlos VII prometió "volver" y los carlistas mantuvieron la esperanza a pesar de dificultades; y 4)
Este documento es una crónica de las Jornadas del Foro Alfonso Carlos I celebradas en Morella, Castellón, del 13 al 15 de septiembre de 2013. La crónica describe las actividades del foro, incluyendo visitas a sitios históricos de Morella como la basílica de Santa María la Mayor, y sesiones sobre la historia del carlismo y la revista "Ahora-Información". El foro analizó la contribución del carlismo a la historia de España, tanto en el pasado como en el presente y futuro.
75 Javierada diocesana y 76 Javierada de la Hermandad de Caballeros Voluntari...josefermin
Esta investigación sobre la "Javierada", enmarcada en la Historia de Navarra y la Historia de la Iglesia en Navarra, utiliza el archivo de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, gracias a lo cual analiza el origen de las "Javieradas" y su desarrollo por lo que respecta a dicha Hermandad hasta el presente 2015. La Hermandad ha sido y es una parte gozosa de la Iglesia en Navarra. Ave crux - spes unica
Exposición "Occidens". Desde el milenario Reyno de Navarrajosefermin
Este documento resume las conferencias de un proyecto que presenta una exposición en la catedral de Pamplona sobre los orígenes de Occidente y Navarra. La primera conferencia explica el proyecto arqueológico e histórico. La segunda conferencia trata sobre la historia del derecho en Navarra desde la antigüedad hasta la edad moderna.
Monumento de "Navarra a sus muertos en la Cruzada"josefermin
El público de Navarra y España, y el público en general, pueden conocer en estas páginas de actualidad, qué es el Monumento del que se trata, desde su origen hasta nuestros días, su carácter exclusivamente religioso, su utilización originaria, la donación CONDICIONADA del Monumento por el arzobispado al ayuntamiento de Pamplona en 1997-98, y la dedicación religiosa de su cripta, que es la sede de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz -que es canónica-, cuya función y dedicación es religiosa. Esta Hermandad custodió y abrió al culto la basílica de la Santa Cruz -desde 1997 está desgraciadamente desacralizada debido a dicha donación- mucho antes que la juventud actual viniese invitada a esta vida que Jaungoikoa nos da, y luego se trasladó a su cripta donde celebra su culto privado y exclusivamente religioso. Estas páginas resultan necesarias ante las tergiversaciones, calumnias y la persecución religiosa sufrida por dicha Hermandad y Monumento, así como nuestro querido señor arzobispo, víctimas de los modernos talibanes que han caído en un calculado guerracivilismo, que se escudan en tristes hechos del pasado diferentes al hecho del Monumento, y que todo lo mezclan y revuelven a su gusto. ¿Es que en esta tierra navarra, abandonada al silencio y al activismo de unos pocos, nadie dirá las verdades? Digamos al lector que, en Navarra y Pamplona, hay un miedo soterrado y que los revanchistas y hasta proetarras campan por sus anchas. Nosotros, desde nuestras cerradas montañas del Norte, y desde el santuario de Nuestra Señora de Musquilda que está tan cerca de Jaungoikoa, no podemos guardar un mentiroso e indigno silencio. José Fermín Garralda
Catolicidad e Hispanidad. Ensayo de Historiajosefermin
Este documento presenta un resumen de un texto sobre la catolicidad e hispanidad. Habla de la importancia de recordar la gran obra de la hispanidad a lo largo de los siglos y de difundir la verdad histórica sobre el papel de España en América frente a la leyenda negra. También destaca la actualidad del tema y la necesidad de que la hispanidad aporte soluciones a los problemas del mundo actual, ya que la fe católica es el alma de la sociedad.
Primer siglo de Carlismo en España (1833-1931). Luchas y esperanza en épocas ...josefermin
Este libro de historia pretende acercarse al pensamiento, sentimientos y fidelidades de los carlistas del primer siglo de Carlismo en España, el único movimiento político de Europa que hoy goza de la antigüedad de 180 años. Este acercamiento se realiza desde los testimonios que han dejado sus protagonistas.
Juan Martín Mónaco de Ansa fue un comerciante y administrador de Pamplona durante la primera mitad del siglo XIX. Nació en Saldias en 1779 y se casó con Francisca Ardanaz en 1805, con quien tuvo tres hijos. Trabajó como cerero y vivió en la calle Rua Mayor de Pamplona. Participó activamente en la vida de la ciudad durante los turbulentos tiempos de la guerra contra Napoleón, el Trienio Liberal, y el periodo carlista, aunque no alcanzó la fama de otros hombres prominentes
"Síntesis del primer siglo de Carlismo 1833-1931"josefermin
Este documento presenta un resumen del primer siglo del Carlismo en España entre 1833 y 1931. Se divide en cuatro etapas principales: 1) 1814-1833, cuando el pueblo español era realista pero los gobernantes liberales prometían mucho; 2) 1840-1868, un periodo desafiante bajo Isabel II donde los carlistas demostraron sus principios a pesar de la opresión; 3) 1876-1909, cuando Carlos VII prometió "volver" y los carlistas mantuvieron la esperanza a pesar de dificultades; y 4)
Este documento es una crónica de las Jornadas del Foro Alfonso Carlos I celebradas en Morella, Castellón, del 13 al 15 de septiembre de 2013. La crónica describe las actividades del foro, incluyendo visitas a sitios históricos de Morella como la basílica de Santa María la Mayor, y sesiones sobre la historia del carlismo y la revista "Ahora-Información". El foro analizó la contribución del carlismo a la historia de España, tanto en el pasado como en el presente y futuro.
Carlismo tertulia en "Lágrimas en la lluvia" 2013josefermin
Este documento resume una tertulia televisiva sobre el Carlismo emitida en 2013. Los expertos discutieron cómo los libros de texto suelen tergiversar el Carlismo, retratándolo de forma negativa y simplificada. También analizaron las diferencias entre los realistas, absolutistas y liberales en el siglo XIX español, así como la continuidad del movimiento carlista más allá de las guerras, incluyendo asociaciones y periódicos. Finalmente, debatieron sobre la evolución compleja del Carlismo en los siglos XIX y
Se ofrece una biografía de Martín Mónaco de Ansa, vecino de Pamplona, entre los difíciles años de 1808 a 1833. Comerciante, administrador, hombre acaudalado, optó por don Carlos V y VIII de Navarra en 1833, siendo expulsado por ello de su cargo de administrador del hospital general de Pamplona, que era de patronato municipal. Con motivo de su biografía se analiza la situación sociopolítica de Pamplona de 1820 a 1833. Este trabajo se presenta sin fotografías comentadas, que se ofrecen en otra entrega simultánea.
El documento habla sobre la vida de Miguel de Cervantes. Resume que estudió en Madrid con Juan López de Hoyos y luego acompañó al cardenal Giulio Acquaviva a Roma, donde pudo estudiar los clásicos. Más tarde se unió a la batalla de Lepanto en 1571, donde perdió la mano izquierda. El documento también menciona la falta de información sobre la vida de Cervantes y cómo los biógrafos tuvieron que reconstruirla principalmente a partir de sus propias obras.
La Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (AHEF) es una organización sin ánimo de lucro fundada en 1987 por estudiosos del franciscanismo. La AHEF ha organizado cursos de verano y congresos internacionales sobre el franciscanismo en la Península Ibérica. Actualmente, la AHEF trabaja en la preparación de un diccionario biográfico franciscano y continúa celebrando eventos académicos. La organización publica boletines informativos y actas de sus eventos para promover el est
Este documento presenta un prólogo para un libro sobre la historia de la Inquisición y la Reforma en España. El prólogo describe que el libro proveerá una historia completa y bien documentada sobre este tema, llenando un vacío existente. Explica que el libro está dirigido tanto a estudiantes como sacerdotes católicos, y que cita fuentes católicas y protestantes de manera imparcial. Finalmente, el autor expresa su alegría de haber podido publicar este libro después de años de estudio e investigación.
Salvador HERNÁNDEZ GONZÁLEZ; Francisco Javier GUTIÉRREZ NÚÑEZ: "Familias portuguesas y sus empresas artísticas en Sevilla", en QUILES, F.; FERNÁNDEZ CHAVES, Manuel; FIALBO CONDE, Antonia (eds.): La Sevilla lusa. La presencia portuguesa en el Reino de Sevilla durante el Barroco, Sevilla 2019, pp. 448-473.
“¿DE QUIÉN ES LA VIRGEN DE CONSOLACIÓN DE UTRERA?”
JULIO MAYO. Jueves, ABC de Sevilla 8 de septiembre de 2016 http://almagacen.blogspot.com.es/2016/09/de-quien-es-la-virgen-de-consolacion-de.html https://drive.google.com/drive/folders/0B9C8YpHPNJaSRW5yNThYMS0xRnc?usp=sharing
Segunda parte de la biografía del Beato Francisco Palau, desde su destierro a Francia en 1840 hasta la supresión de la "Escuela de la Virtud" creada por él en la iglesia de San Agustín en Barcelona.
Este documento presenta información biográfica sobre Santa Isabel de Hungría. Nació en 1207 como hija de un rey húngaro. A los 14 años se casó con Luis de Turingia. Se dedicó a ayudar a los pobres, llegando a renunciar a sus posesiones para servirlos. Murió en 1231 a los 24 años dedicada a cuidar enfermos en un hospital que ella fundó. Fue canonizada en 1235. Se ha convertido en patrona de la Orden Franciscana Seglar.
El documento habla sobre el silencio y su importancia. Propone vivir un silencio profundo que abrace toda la vida y esté siempre disponible. Afirma que el silencio es un bien para toda la humanidad. También sugiere que en las horas de silencio y atención se pueden descubrir pequeños detalles de la vida y la naturaleza que dan nueva perspectiva y conocimiento.
La Iglesia apoya y bendice al Generalísimo Franco: Mensajes y Discursos (1936...ESPAÑA PRECONCILIAR
Mensajes y discursos de Papas y obispos ante la cruzada de liberacion 1936-1939, apoyando el 18 de julio a Franco durante la Cruzada (Guerra Civil) y durante su Régimen: Nacional catolicismo. Franquismo. Anticomunismo.Nacionalcatolicismo
Este documento presenta el estado de la cuestión sobre el estudio de las élites intelectuales en Valladolid durante la dictadura de Primo de Rivera. Aborda la evolución del estudio de las élites, la historiografía sobre la dictadura en Valladolid y el intelectualismo local. Expone los objetivos del trabajo: estudiar a estas élites desde una perspectiva intelectual e identificarlas en Valladolid durante la dictadura.
Congreso internacional sobre
“El franciscanismo: identidad y poder”
Baeza (Jaén), 21 y 22 de julio -
Priego de Córdoba, 23 y 24 de julio de 2015
http://franciscanismoandalucia.blogspot.com.es/
Guia del lector de Santa Teresa: Biblioteca de CulturaTurismo de Ávila
Este documento presenta una guía sobre publicaciones relacionadas con Santa Teresa de Jesús con motivo del V Centenario de su nacimiento. Incluye ediciones de sus obras más destacadas, estudios críticos, catálogos de exposiciones y biografías. También recoge obras sobre los lugares teresianos y el contexto histórico y cultural de la época. El documento proporciona información valiosa sobre la vida y obra de Santa Teresa para conmemorar esta importante figura literaria y religiosa española.
Este documento presenta una guía sobre recursos relacionados con Santa Teresa de Jesús con motivo del V Centenario de su nacimiento. Incluye secciones sobre ediciones de sus obras principales, estudios críticos, exposiciones, biografías, lugares teresianos, aspectos históricos y culturales de su época, e enlaces de interés. El documento ofrece una introducción a la vida y obra de Santa Teresa y proporciona una estructura y resumen de los contenidos de la guía.
Este documento resume las ideas de Alfons Rosenberg sobre los cambios culturales entre las eras de Piscis y Acuario. Según Rosenberg, la era de Piscis coincidió con el cristianismo en Occidente y alcanzó su madurez entre los siglos XV-XVIII. Ahora, la era de Acuario traerá una nueva conciencia colectiva y las personas se organizarán en función de sus propias problemáticas en lugar de depender de instituciones obsoletas. Aunque los cambios apenas se han iniciado, colectivos humanitarios y av
Este trabajo es un análisis de las consecuencias del Liberalismo ideológico en el ámbito religioso, con unos apéndices de actualidad del magisterio de Juan Pablo II, y con un estudio comparativo del tratamiento de este tema en la historia del Ecuador y de España en el siglo XIX. Autor José Fermín Garralda Arizcun
Este trabajo de Historia reciente, dividido en tres partes para su mejor utilización, describe los grandes temas de aquel grupo de católicos reunidos en 1989 para celebrar el XIV centenario de la formación de la Unidad Católica en España en el año 589, por la cual la población y la monarquía confesaban a Cristo como Señor, le daban el culto debido, existía una 'universitas christiana' peninsular, y públicamente había una sola manifestación de fe religiosa verdadera. Dicha conmemoración ha originado 25 años de Jornadas para realizar las aplicaciones de la secular tradición española a las circunstancias del presente. Estas páginas interesan a la Historia de la Iglesia, a la Historia de España contemporánea y al periodismo.
Carlismo tertulia en "Lágrimas en la lluvia" 2013josefermin
Este documento resume una tertulia televisiva sobre el Carlismo emitida en 2013. Los expertos discutieron cómo los libros de texto suelen tergiversar el Carlismo, retratándolo de forma negativa y simplificada. También analizaron las diferencias entre los realistas, absolutistas y liberales en el siglo XIX español, así como la continuidad del movimiento carlista más allá de las guerras, incluyendo asociaciones y periódicos. Finalmente, debatieron sobre la evolución compleja del Carlismo en los siglos XIX y
Se ofrece una biografía de Martín Mónaco de Ansa, vecino de Pamplona, entre los difíciles años de 1808 a 1833. Comerciante, administrador, hombre acaudalado, optó por don Carlos V y VIII de Navarra en 1833, siendo expulsado por ello de su cargo de administrador del hospital general de Pamplona, que era de patronato municipal. Con motivo de su biografía se analiza la situación sociopolítica de Pamplona de 1820 a 1833. Este trabajo se presenta sin fotografías comentadas, que se ofrecen en otra entrega simultánea.
El documento habla sobre la vida de Miguel de Cervantes. Resume que estudió en Madrid con Juan López de Hoyos y luego acompañó al cardenal Giulio Acquaviva a Roma, donde pudo estudiar los clásicos. Más tarde se unió a la batalla de Lepanto en 1571, donde perdió la mano izquierda. El documento también menciona la falta de información sobre la vida de Cervantes y cómo los biógrafos tuvieron que reconstruirla principalmente a partir de sus propias obras.
La Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (AHEF) es una organización sin ánimo de lucro fundada en 1987 por estudiosos del franciscanismo. La AHEF ha organizado cursos de verano y congresos internacionales sobre el franciscanismo en la Península Ibérica. Actualmente, la AHEF trabaja en la preparación de un diccionario biográfico franciscano y continúa celebrando eventos académicos. La organización publica boletines informativos y actas de sus eventos para promover el est
Este documento presenta un prólogo para un libro sobre la historia de la Inquisición y la Reforma en España. El prólogo describe que el libro proveerá una historia completa y bien documentada sobre este tema, llenando un vacío existente. Explica que el libro está dirigido tanto a estudiantes como sacerdotes católicos, y que cita fuentes católicas y protestantes de manera imparcial. Finalmente, el autor expresa su alegría de haber podido publicar este libro después de años de estudio e investigación.
Salvador HERNÁNDEZ GONZÁLEZ; Francisco Javier GUTIÉRREZ NÚÑEZ: "Familias portuguesas y sus empresas artísticas en Sevilla", en QUILES, F.; FERNÁNDEZ CHAVES, Manuel; FIALBO CONDE, Antonia (eds.): La Sevilla lusa. La presencia portuguesa en el Reino de Sevilla durante el Barroco, Sevilla 2019, pp. 448-473.
“¿DE QUIÉN ES LA VIRGEN DE CONSOLACIÓN DE UTRERA?”
JULIO MAYO. Jueves, ABC de Sevilla 8 de septiembre de 2016 http://almagacen.blogspot.com.es/2016/09/de-quien-es-la-virgen-de-consolacion-de.html https://drive.google.com/drive/folders/0B9C8YpHPNJaSRW5yNThYMS0xRnc?usp=sharing
Segunda parte de la biografía del Beato Francisco Palau, desde su destierro a Francia en 1840 hasta la supresión de la "Escuela de la Virtud" creada por él en la iglesia de San Agustín en Barcelona.
Este documento presenta información biográfica sobre Santa Isabel de Hungría. Nació en 1207 como hija de un rey húngaro. A los 14 años se casó con Luis de Turingia. Se dedicó a ayudar a los pobres, llegando a renunciar a sus posesiones para servirlos. Murió en 1231 a los 24 años dedicada a cuidar enfermos en un hospital que ella fundó. Fue canonizada en 1235. Se ha convertido en patrona de la Orden Franciscana Seglar.
El documento habla sobre el silencio y su importancia. Propone vivir un silencio profundo que abrace toda la vida y esté siempre disponible. Afirma que el silencio es un bien para toda la humanidad. También sugiere que en las horas de silencio y atención se pueden descubrir pequeños detalles de la vida y la naturaleza que dan nueva perspectiva y conocimiento.
La Iglesia apoya y bendice al Generalísimo Franco: Mensajes y Discursos (1936...ESPAÑA PRECONCILIAR
Mensajes y discursos de Papas y obispos ante la cruzada de liberacion 1936-1939, apoyando el 18 de julio a Franco durante la Cruzada (Guerra Civil) y durante su Régimen: Nacional catolicismo. Franquismo. Anticomunismo.Nacionalcatolicismo
Este documento presenta el estado de la cuestión sobre el estudio de las élites intelectuales en Valladolid durante la dictadura de Primo de Rivera. Aborda la evolución del estudio de las élites, la historiografía sobre la dictadura en Valladolid y el intelectualismo local. Expone los objetivos del trabajo: estudiar a estas élites desde una perspectiva intelectual e identificarlas en Valladolid durante la dictadura.
Congreso internacional sobre
“El franciscanismo: identidad y poder”
Baeza (Jaén), 21 y 22 de julio -
Priego de Córdoba, 23 y 24 de julio de 2015
http://franciscanismoandalucia.blogspot.com.es/
Guia del lector de Santa Teresa: Biblioteca de CulturaTurismo de Ávila
Este documento presenta una guía sobre publicaciones relacionadas con Santa Teresa de Jesús con motivo del V Centenario de su nacimiento. Incluye ediciones de sus obras más destacadas, estudios críticos, catálogos de exposiciones y biografías. También recoge obras sobre los lugares teresianos y el contexto histórico y cultural de la época. El documento proporciona información valiosa sobre la vida y obra de Santa Teresa para conmemorar esta importante figura literaria y religiosa española.
Este documento presenta una guía sobre recursos relacionados con Santa Teresa de Jesús con motivo del V Centenario de su nacimiento. Incluye secciones sobre ediciones de sus obras principales, estudios críticos, exposiciones, biografías, lugares teresianos, aspectos históricos y culturales de su época, e enlaces de interés. El documento ofrece una introducción a la vida y obra de Santa Teresa y proporciona una estructura y resumen de los contenidos de la guía.
Este documento resume las ideas de Alfons Rosenberg sobre los cambios culturales entre las eras de Piscis y Acuario. Según Rosenberg, la era de Piscis coincidió con el cristianismo en Occidente y alcanzó su madurez entre los siglos XV-XVIII. Ahora, la era de Acuario traerá una nueva conciencia colectiva y las personas se organizarán en función de sus propias problemáticas en lugar de depender de instituciones obsoletas. Aunque los cambios apenas se han iniciado, colectivos humanitarios y av
Este trabajo es un análisis de las consecuencias del Liberalismo ideológico en el ámbito religioso, con unos apéndices de actualidad del magisterio de Juan Pablo II, y con un estudio comparativo del tratamiento de este tema en la historia del Ecuador y de España en el siglo XIX. Autor José Fermín Garralda Arizcun
Este trabajo de Historia reciente, dividido en tres partes para su mejor utilización, describe los grandes temas de aquel grupo de católicos reunidos en 1989 para celebrar el XIV centenario de la formación de la Unidad Católica en España en el año 589, por la cual la población y la monarquía confesaban a Cristo como Señor, le daban el culto debido, existía una 'universitas christiana' peninsular, y públicamente había una sola manifestación de fe religiosa verdadera. Dicha conmemoración ha originado 25 años de Jornadas para realizar las aplicaciones de la secular tradición española a las circunstancias del presente. Estas páginas interesan a la Historia de la Iglesia, a la Historia de España contemporánea y al periodismo.
El documento explica las fracciones, incluyendo sus partes (numerador y denominador), tipos (propia, impropia, mixta), operaciones (suma, resta, multiplicación y división) y fracciones equivalentes. Muestra ejemplos de cómo realizar cada operación con fracciones.
This document provides information about reading and writing numbers in English. It discusses cardinal and ordinal numbers, writing multi-digit numbers, decimals, fractions, and percentages. It also covers operations like addition and subtraction. Cardinal numbers refer to quantity while ordinal numbers refer to distribution or order. Multi-digit numbers are written as words or hyphenated depending on the digits. Decimals are said figure by figure while fractions use "and" or ordinal numbers. Percentages omit the article before the numeral. Addition combines numbers to get a total while subtraction removes numbers.
1 ESO - Unit 04 - Exercises 1.4.5. - Integer Problems.Gogely The Great
This document contains 11 math word problems. Problem 1 asks for the temperature difference between two units, one at 12°C and the other at -16°C. Problem 2 asks for the temperature at dawn of the second day given temperature changes throughout the day before. Problem 3 asks how many meters a diver rises on his last displacement during a series of dives. Problem 11 asks for the temperature of a bottle of liquid after 4 hours in a freezer that cools it at 5°C per hour, given it started at 18°C.
Este documento presenta el contenido del libro "Derecho Romano Primer Curso" escrito por Agustín Bravo González y Beatriz Bravo Valdés. El libro contiene 13 lecciones que cubren temas generales sobre el Derecho Romano como su historia, fuentes y evolución. También incluye lecciones sobre las personas y la familia en el Derecho Romano, la esclavitud, la ciudadanía y otras instituciones legales romanas fundamentales. El documento proporciona una lista detallada de los temas cubiertos en cada una de las
1. The document contains math exercises involving addition, subtraction, and word problems. It asks the student to calculate various math expressions, fill in blanks, and reason out solutions.
2. Several word problems involve calculating the total weight of items being carried on a lorry, the number of tickets sold at a cinema, and how much additional money is needed to buy a house.
3. Links are provided to online math games related to addition, subtraction, and number skills practice.
The document provides examples of converting between different numeric systems including Hindu-Arabic, Roman, Egyptian, Greek, Mayan, and Chinese-Japanese. It asks the student to perform conversions between these systems, as well as write out numbers in word form and expanded notation. It also covers place value, operations with large numbers, and word problems involving large numbers written in numeric form.
La LOMCE frente a la libertad docente de la Didáctica de la Geografía. "Tirar...josefermin
La experiencia es maestra de la ciencia y de la didáctica de la ciencia. Con ocasión de la aplicación de la LOMCE al Bachillerato español (2º BAC), el autor critica vigorosamente el diseño ministerial (o Economía o Geografía) que le hace perder todo su trabajo de años en la docencia de la Geografía de España. Explica en qué ha consistido su didáctica, la ofrece al público interesado con ánimo de que no se pierda, y critica que se haya tirado por la ventana el trabajo de tantos años, así como el dirigismo del Ministerio y Consejerías de Educación en España, que actúan en contra de la verdadera libertad educativa y del principio de subsidiariedad. Crítica fundada, queja dolida, y exposición didáctica novedosa, van todo de la mano. Él es un profesor, pero hay muchísimos más en circunstancias similares.
This document defines and describes various computer input and output devices. It discusses input devices such as keyboards, scanners, and microphones that allow users to enter data. Output devices are described as monitors, printers, and speakers that display or present information to users. The document also covers combination input/output devices like touchscreens.
El testamento político de Carlos VII y el Decreto de creación de la Regencia por Alfonso Carlos I, aúnan el Derecho y la mutua fidelidad entre un pueblo como el español y una Dinastía como la Casa de Borbón. Así mismo, en este trabajo se analiza el derecho a la sucesión en 1833, y se aportan datos sobre los fieles carlistas de la actualidad.
El documento describe el antiguo coro colegial de la Basílica de Santa María de los Reales Alcázares en Úbeda, España. El coro ocupaba el centro de la nave principal y contaba con una rica sillería de madera tallada y una reja de entrada. Lamentablemente, tanto el coro como gran parte del patrimonio artístico de la iglesia fueron destruidos o saqueados durante la guerra civil española y la dictadura franquista. El documento proporciona detalles sobre la apariencia y contenido del coro antes
La Catedral de San Ildefonso en Mérida fue fundada en 1542 como la iglesia principal de la ciudad. Construida en estilo renacentista, presenta una fachada severa y un interior austero. Sufrió daños durante el movimiento anticlerical de 1915 pero fue reconstruida, conservando su arquitectura original del siglo XVI.
La Cofradía de la Vera Cruz ha tenido un papel protagonista en la Semana Santa de Alhaurín el Grande desde el siglo XVIII. Sus tres titulares son el Santísimo Cristo de la Vera Cruz, María Santísima de la Soledad y el Santo Sepulcro. La Cofradía ha pasado por periodos de declive y reconstrucción, como la destrucción de su ermita en 1812 y la pérdida de imágenes durante la guerra civil, pero ha logrado recuperar sus tradiciones y procesiones.
La hermandad de la Virgen de la Trinidad se fundó en 1934 en Málaga para dar culto a una imagen mariana. En 1937, tras la Guerra Civil, se añadió la imagen de Jesús Cautivo tallada en 1938. En 1939 se bendijo al Cautivo vistiendo una túnica blanca realizada por la esposa de un cofrade con tela obtenida de una fábrica local. La cofradía procesionó por primera vez en 1940 con solo el Cautivo y en 1941 con ambas imágenes. Pronto recibió importantes privilegios
El Valle de los Caídos es un monumento construido entre 1940 y 1958 por orden de Francisco Franco para conmemorar a los caídos en la Guerra Civil Española. Se construyó con trabajo forzado de presos republicanos y contiene las tumbas de Franco y José Antonio Primo de Rivera. El complejo incluye una abadía benedictina, una basílica excavada en la roca con mosaicos y la cruz más alta de piedra del mundo de 150 metros de altura.
El Monasterio de La Cartuja se construyó entre los siglos XV y XVIII en Granada. Fue un monasterio ocupado por monjes cartujos hasta 1835 dedicados a una vida de oración y trabajo manual. El monasterio alberga importantes obras arquitectónicas y artísticas de los estilos gótico, renacentista y barroco, siendo especialmente relevante su sacristía del siglo XVIII. Actualmente el monasterio parcialmente conservado forma parte del campus universitario de la Cartuja de Granada.
Este documento describe el árbol genealógico y los orígenes familiares de María Dolores Prieto Vidal, más tarde conocida como Madre Pilar. Procede de una familia acomodada por parte de padre, con antepasados que ejercían profesiones como médico y bachiller. Sin embargo, su madre Clotilde Vidal provenía de una familia de clase trabajadora, lo que causó rechazo en la familia paterna. El documento también describe el barrio de Albayzín en Granada, donde nació María Dolores en 1862
La ermita de San Blas se construyó originalmente en el siglo XVI para honrar a San Gregorio Hostiense. Fue reconstruida después de ser destruida por las tropas francesas durante la invasión napoleónica. Actualmente se encuentra en la plaza que lleva su nombre y es de tapial con una nave central y lateral anexo que forma la sacristía. Cada año del 24 de enero al 1 de febrero se reza el rosario en la ermita y el último día cuenta con música, y el 2 de febrero se enciende la
El documento describe el paso de Nuestro Padre Jesús Cautivo de la Hermandad Cautivo en Sanlúcar de Barrameda. El paso fue estrenado en 2000 y fue realizado por el imaginero Antonio Ibáñez Vallés en madera tallada y dorada. Representa a Jesús cautivo junto con los cuatro evangelistas. El Cristo que porta data de 1949 y fue tallado por Antonio Eslava Rubio.
La Catedral de Alcalá de Henares es de estilo gótico isabelino y posee importantes obras de arte. Tiene una gran torre renacentista de 62 metros y en su interior destacan la cripta de los Santos Niños Justo y Pastor, patronos de la ciudad, y la sala capitular con valiosas piezas de orfebrería como el portapaz y cáliz del Cardenal Cisneros. La catedral alberga importantes reliquias como el cuerpo incorrupto de San Diego de Alcalá.
Catedral de San Pedro, Catedral Mayor de San Pedro o Catedral Metropolitana de Cali, es el recinto religioso mas importante de la capital vallecaucana, con 400 años de fundación, fue la primera en aparecer, junto con la plaza mayor o plaza de Cayzedo. Tras sus diferentes modificaciones hoy ya no conserva su forma colonial original, esta planteada bajo los canones neoclásicos.
El documento describe la fundación y construcción del ex-convento de San Pedro y San Pablo en Teposcolula, Oaxaca. Detalla la conquista espiritual de los mixtecos por los españoles y la construcción del templo y convento en el siglo XVI, incluyendo la capilla abierta que es considerada una obra maestra de la arquitectura colonial en México.
Breve Historia de la Catedral de Mazatlan Sinaloaguestcc9107
Este documento resume la historia de la Catedral Basílica de la Inmaculada Concepción en Mazatlán, México. Comenzó su construcción en 1855 y tomó décadas completarla debido a falta de fondos. Fue posible terminarla gracias a las donaciones de comerciantes e industriales católicos locales. La catedral combina estilos gótico, barroco y neoclásico y contiene obras de arte de gran valor histórico y artístico.
Imágenes del siglo XVIII en la Semana Santa de ÉcijaArte Barroco
Este documento describe cinco imágenes religiosas del siglo XVIII utilizadas en la Semana Santa de Ecija, España. Dos de las imágenes representan a Jesús cargando la cruz y las otras tres representan a la Virgen Dolorosa. Se proporciona información detallada sobre cada una de las imágenes, incluida su fecha, artista y características iconográficas. También se incluye un resumen histórico de las procesiones y cofradías religiosas de Ecija durante el siglo XVIII.
La historia de esta región pluriétnica sufrió un cambio radical a partir del arribo de los conquistadores españoles y los misioneros franciscanos. Una vez derrotados los mexicas, los caciques otomíes, procedentes de la provincia de Jilotepec y Tula, tuvieron un papel fundamental en la conquista, ya que encontraron en la alianza con los españoles una manera de obtener territorios propios.
Debido a los descubrimientos de yacimientos de plata en el norte chichimeca, la población de Querétaro comenzó a cobrar importancia como una zona segura de abastecimiento y descanso, quedando integrada a la ruta seguida por los conquistadores, misioneros y colonos.
La reconfiguración poblacional originó también una transformación en la construcción. Las casas de los indígenas, bajas, con puertas muy pequeñas, sin ventanas al exterior y de pocas habitaciones, dieron paso a las casonas de dos niveles, con gran cantidad de habitaciones, patios de servicio y espacios destinados a la servidumbre.
Este documento presenta una serie de fotografías antiguas de diferentes lugares e iconos de la ciudad de Maracaibo, Venezuela, como la Plaza Baralt, la Basílica Menor de San Juan de Dios, la Plaza Bustamante y otros, acompañadas de breves descripciones históricas. El autor recopiló las fotos a través de años de búsqueda en Google con el objetivo de preservar aspectos del pasado de la ciudad y compartirlos con otros interesados en la historia y cultura local.
El documento describe el Camino de Santiago, una ruta de peregrinación a la tumba del apóstol Santiago en la ciudad de Santiago de Compostela. Explica los orígenes del culto a Santiago, cómo se descubrió su tumba, y cómo el Camino de Santiago se convirtió en una importante ruta de peregrinación en la Edad Media que impulsó la economía y el arte románico a lo largo de su recorrido. También menciona algunos de los monumentos románicos más importantes que se encuentran a lo largo del Camino.
Izamal es una ciudad mexicana conocida como la "Ciudad de las tres culturas" debido a la fusión de sus pasados prehispánico, colonial y contemporáneo. Uno de sus principales atractivos es el convento de San Antonio de Padua, construido sobre ruinas mayas, que cuenta con el mayor atrio cerrado de México y murales que representan aves y alegorías religiosas. La ciudad también alberga ruinas prehispánicas como la pirámide Kinich Kak Moo.
Similar a Amigos del monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada (20)
La función del sector público en la economía. Presentaciónjosefermin
Al construir un pantano, el sector público modifica la naturaleza y su curso normal. Así mismo, cuando un Gobierno o administración pública interviene en la economía, modifica el normal funcionamiento del mercado.
Hay un debate constante sobre el grado en el que el sector publico debe intervenir en la economía; su papel y participación han crecido paradójica y contantemente en los países desarrollados, donde la libertad económica ha sido el principal agente del desarrollo material. La idea de que el Estado debe ocuparse del bienestar de todos sus ciudadanos ha provocado de hecho el crecimiento del sector público. Ahora bien, ocuparse no significa sustituir, controlar, o bien competir con el sector privado, que es la iniciativa social, la verdadera que crea riqueza.
Función del Sector Público en la economía. Resolución de examenjosefermin
Al construir una autopista, un aeropuerto, un pantano... el sector público altera la naturaleza y su transcurrir normal.
Así mismo, cuando un Gobierno interviene en la economía, modifica el normal funcionamiento del mercado.
Es constante el debate sobre el grado en el que el sector público debe intervenir en la economía de una sociedad, su función y participación, que de hecho ha crecido en los países desarrollados, de forma constante, y sin duda excesiva. Si formulamos nuestro criterio, más que el Estado del bienestar, es preciso formular la sociedad del bienestar, en la que el poder civil o administración pública debe respetar, colaborar y no competir . Más que "propiedad para el Estado", digamos "propiedad para todos los ciudadanos y agentes sociales". Más que servir al Estado, digamos que el poder civil sirva a la sociedad entera, y no a los plutócratas quienes, en realidad, desean controlar el Estado que es de todos.
El sistema financiero bancario y no bancariojosefermin
La Bolsa de valores es un mercado financiero. Sin embargo, además de las Bolsas, el sistema financiero es bastante más extenso. Interesan aquí los intermediarios financieros bancarios y los intermediarios financieros no bancarios. En particular, se estudia el mercado de valores y el banco central (Banco de España y Banco Central Europeo).
La función del sector público en la economía nacional. Si al construir un pantano o una autopista el sector público modifica la naturaleza creada por Dios y su curso normal, del mismo modo, cuando un Gobierno interviene en la economía, modifica el funcionamiento normal del mercado. La pregunta es cuándo el sector público debe intervenir en la economía, cuanto, con qué condiciones y para qué. La economía mixta de mercado no debe desplazarse a una economía cada vez más dirigida y hasta pre totalitaria. El poder civil debe reafirmar y estimular el dinamismo libre de la sociedad, reconocer el principio de subsidiariedad y el bien común, y subrayar el salario familiar.
Dinero e inflación. El dinero actúa como medio de cambio, unidad de cuenta y depósito de valor. Facilita los intercambios, a especialización y división del trabajo, el ahorro. Sin dinero los modernos sistemas económicos no podrían existir. Cuando surge algún nivel de especialización, aparece el dinero materializándose en cualquier tipo de bien (conchas, piedras preciosas, perlas, sal, metales etc.). Nos interesa estudiar el dinero, sus funciones, clases, evolución en el tiepo, y su proceso de creación. También se analiza el proceso de pérdida de capacidad adquisitiva del dinero, llamado inflación, tanto sus teorías explicativas como sus efectos sobre la economía. Los actuales Gobiernos y el nuevo Orden Mundial a la vista, deben velar por el bien común, el salario familiar y el principio de subsidiariedad, sin manipular el valor del dinero.
Este documento presenta un resumen del curso UD14 Sistema Financiero. Explica conceptos clave como intermediarios financieros bancarios y no bancarios, el mercado de valores, y los bancos centrales. Cubre temas como las funciones de los bancos, su balance, y tipos de intermediarios financieros. También describe el mercado primario y secundario de valores, así como los tipos de renta fija y variable. El objetivo es proporcionar una introducción a estos temas financieros fundamentales y su importancia para el ámbito lab
Estamos en el ámbito de la biografía. El marco es la Revolución política liberal, que incidió de lleno en la España del siglo XIX. Esta dividió a las familias, condicionó formas de vida y la manera de acceder al poder político, e impulsó a unos a la vida política por razón de prestigio o inquietud, y a otros -sobre todo los tradicionalistas- a tomar las armas en momentos límite. El diputado por Navarra don Miguel María Zozaya e Irigoyen, del valle de Baztán (Errazu), perteneció al sector pudiente de la Montaña de Navarra, tuvo un gran prestigio social, y , hombre activo y práctico, ocupó cargos políticos: dos veces fue diputado a Cortes antes de la Revolución de 1868 por la Provincial Foral de Navarra -antiguo Reyno-; dos veces diputado foral de Navarra por el partido fusionista; una vez gobernador civil de Pamplona con Sagasta; dos veces fue alcalde del valle de Baztán siendo moderado, y, sin duda al servicio de sus vecinos, también ocupó el cargo de alcalde pedáneo de Errazu y tesorero de este pueblo de la Montaña. Hasta 1876 fue liberal conservador y tras 1880 liberal fusionista. No obstante, su paso por cargos políticos fue breve. Sin embargo, dos hermanas suyas fueron carlistas, como su cuñado Ortigosa en 1870, y los cinco hijos Ortigosa-Zozaya. También lo fueron algunos amigos suyos. Fue un hombre de gran inteligencia y carácter, activo y prudente, apto para los negocios, inversor financiero, propietario de tierras y ganadero, fue muy creativo, eficaz como agente en Madrid mientras era diputado, refundó el pueblo de Murillo de las Limas a 7 km. de Tudela, y gozaba de elevados ingresos procedentes de la isla de Cuba donde tenía tres grandes haciendas compradas a finales del siglo XVIII. Vivió una época convulsa y le afectaron de llenos los problemas de España en Cuba, así como las dos guerras civiles en Cuba (1868 y 1895). Pertenecía a la nobleza arraigada en el país navarro (cabo de Armería) y a la nueva nobleza por diferentes servicios institucionales y políticos. ¿Cuál fue su caminar y opciones políticas, cuáles sus circunstancias e influencias, y cuál el cambio que fue experimentando a su alrededor?
Como institución canónica de la Iglesia católica, la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, fundada por ese gran obispo que fue mons. Olaechea Loizaga el 26-XII-1939, tenía unos objetivos de naturaleza religiosa, recordando que el desgraciado conflicto civil en España iniciado en 1936, se planteó por muchísimos como una Cruzada en defensa de la religión católica ante la persecución antirreligiosa abierta en el ámbito privado, social y político. También se planteó como freno y supervivencia de toda la nación ante la Revolución galopante, desarrollada desde 1931, y, especialmente, desde febrero de 1936. (Ya se ha demostrado que las elecciones de febrero fueron un fraude). Una Revolución dirigida por el marxismo y con un carácter estalinista, pues era Stalin quien presidía la dictadura del proletariado en la URRS, y Moscú quien dirigía la IIIª AIT. Largo Caballero (PSOE) pretendía imponer el soviet mediante la Revolución abierta, como prolongación del golpe de Estado antidemocrático continuado como guerra civil en 1934, y realizado en Cataluña y sobre todo Asturias, golpe y Revolución liderados por el PSOE, PC, CNT/FAI y los separatistas. La persecución religiosa a los católicos y el camino directo hacia la Revolución y dictadura del proletariado, impulsó a los católicos y el resto de España que se resistía a morir, a la legítima defensa. En recuerda de estos móviles, para evitar que de nuevo se llegase a tales extremos, y sin relación alguna con actuaciones odiosas en retaguardias, se fundó la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, en Navarra aunque con vocación de extenderse por toda España.
Hemos sufrido la crisis económica de 2007 de la que aún no hemos salido, para empalmar con otra posterior. Las crisis cíclicas tienen al hombre como sujeto agente y no sólo como paciente, y han sido estudiadas en el ámbito de la edad contemporánea. La actual situación originada por el Covid expresa que la sucesión de crisis no sólo se debe a la superproducción, a la ambición del capitalismo en el caso que sea desenfrenado y a los desajustes y errores del capitalismo de Estado. La explicación de la crisis de 2007 por el profesor Leopoldo Abadía permite entender bien lo ocurrido y lo que pudiera ocurrir de nuevo de actuar igual y en las mismas circunstancias.
La Guerra de Sucesión española (1700-1713/14) se debió a la disputa sobre quién debía heredar los territorios de la monarquía hispánica tras la muerte sin herederos de Carlos II de España. Los principales candidatos fueron José Fernando de Baviera, Carlos de Habsburgo y Felipe de Borbón. Los tratados de partición buscaron dividir los territorios entre las potencias europeas, pero Carlos II nombró heredero a Felipe de Borbón. Esto llevó a la guerra entre la alianza borbón
Este documento resume el primer Congreso Internacional Garciano celebrado en línea del 24 al 26 de septiembre de 2021 para conmemorar el bicentenario del nacimiento del presidente ecuatoriano Gabriel García Moreno en 1821. El congreso, organizado por el recién refundado Instituto Nacional Garciano de Ecuador, contó con la participación de sacerdotes, doctores y profesores de Ecuador, Estados Unidos, España, Italia, México y Brasil. Sus objetivos fueron rescatar, reivindicar y honrar la memoria de García Moreno y continuar su
¿Cómo se expresó la ciencia cartográfica en los siglos XVI y XVII, y en los años que les precedieron? El asombro se apodera del interesado en estos preciosos temas, y ante los mapas elaborados no tenemos otra alternativa que admirarnos hasta el sobrecogimiento. Este tema expresa lo mucho que empequeñecemos a los hombres del pasado, y lo mucho que condensamos indebidamente el paso del tiempo. Sin exploradores aventureros, sin comercio, sin afán por saber, sin expertos en la navegación, sin sabios en levantar mapas, sin dibujantes e impresores de una enorme categoría... nada hubiera sido posible.
Ofrecemos unos elementos básicos e imprescindibles sobre la primera y segunda revoluciones agrarias e industriales, como esquema que sirva para profundizar posterior y ordenadamente en ellas. La enorme complejidad del tema exige, como planteamiento didáctico, el aprendizaje evolutivo y por descubrimiento por parte del alumno. De estos materiales y observaciones inicialmente sencillas, el alumno se adentrará, si lo desea, en niveles superiores. En el texto, identificadas las coordenadas básicas, se indican varias consecuencias, y se aporta un apéndice para conocer los inventos relativos a las máquinas y la ciencia. Por otra parte, la ordenación y clasificación, el apoyo mediante imágenes de los descubrimientos y semblantes de autores, el uso del mapa y hasta de secuencias literarias y de cine, diferenciarán los distintos niveles de aprendizaje.
He aquí una síntesis bien ordenada de la primera guerra mundial, necesaria para retener adecuadamente un tema apasionante, en su miseria y grandeza, con el que se inicia el conflictivo siglo XX. Insistir en las nuevas armas mortíferas y en la guerra de trincheras, así como en las revoluciones en Rusia y las consecuencias de la guerra submarina, identifica este conflicto en relación con las guerras anteriores y posteriores. El mal planteamiento de los tratados de paz, sobre todo el de Versalles con Alemania, inicia unas tensiones posteriores que, unidas sobre todo a los virajes finales de política internacional, conducirán a la IIª Guerra mundial.
La Primera Guerra Mundial estalló en 1914 tras el asesinato del Archiduque Francisco Fernando de Austria en Sarajevo a manos de nacionalistas serbios. Las alianzas entre las potencias europeas llevaron rápidamente al conflicto entre la Triple Entente (Francia, Rusia, Reino Unido) y la Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría, Italia). La guerra duró de 1914 a 1918 e involucró a 32 naciones en una guerra de trincheras que resultó en millones de bajas antes de que terminara con
Este documento resume los principales movimientos obreros del siglo XIX. Comenzó con el ludismo en Inglaterra en 1779-1813, donde los obreros destruían máquinas en protesta por las malas condiciones laborales. Luego surgieron los primeros sindicatos en Inglaterra en los inicios del siglo XVIII y en 1834 con las Trade Unions. También hubo movimientos como el cartismo entre 1838-1848 que luchaba por mejoras laborales y el sufragio universal. Por otro lado, se desarrollaron dos tipos de
El documento resume las principales características de la 1a y 2a revolución agraria e industrial. La 1a revolución tuvo lugar entre 1767-1870 e introdujo máquinas como la máquina de vapor, la lanzadera volante, y la hiladora, aplicadas inicialmente a la agricultura y luego a la industria textil. La 2a revolución desde 1870 en adelante se caracterizó por avances en electricidad, petróleo, química y transporte, con máquinas más complejas. El documento también analiza factores como las materias pri
El documento describe el periodo del absolutismo y despotismo ilustrado en España bajo los reinados de Carlos IV y Fernando VII. Explica cómo el favorito Manuel Godoy acaparó poder pero cometió errores que llevaron a la invasión napoleónica en 1808 y el levantamiento popular del Dos de Mayo en Madrid.
Esta aportación es una síntesis sobre la independencia de las Trece colonias inglesas frente a las exigencias jurídicas y de impuestos señaladas por el Gobierno y Parlamento de Londres en la segunda mitad del s. XVIII. El estallido jurídico fue clave en este episodio. Con dolor surgió una nueva nación, a la que una élite racionalista impuso una Constitución llamada "moderna". Así, tras la independencia en 1783, las Trece colonias independientes entre sí, se federaron, siendo posterior la tentación de transformarse, ante en nuevo centralismo, en una confederación.
Programación anual de Geografía de España y Navarra. 2º Bachillerato. Selectividad. Contiene una programación concreta para todo el año académico, que sirve al mismo profesor como modelo de otras, para presentar al Departamento o Equipo Técnico de Centro. Se completa con la programación o guía anual del alumno, las Guías de cada Unidad Didáctica (que no son, en este curso, Guías de Trabajo Autónomo), y la programación diaria del profesor. Esta última es muy útil para realizar la programación anual del año siguiente, conforme a las posibilidades reales del aula.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Amigos del monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada
1. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
1
Amigos del monumento de ‘Navarra a sus
muertos en la Cruzada”.
Informe-llamada a los navarros y el resto
de españoles. Año 2015
José Fermín Garralda Arizcun
Dr. en Historia
(autor del texto e imágenes)
Pamplona, 24 agosto 2015
ÍNDICE: 1. Cómo es el monumento y cómo fue su construcción 2. Una
cripta acogedora, silenciosa y discreta 3. La utilización religiosa del monumento
4. La situación jurídica en 2015 5. Lo mucho que trabaja el entorno de EH-
Bildu en Navarra, y todo lo que ignora el hombre de calle. Año 2015 6. Qué
pedir hoy a los católicos y españoles. 7. Apéndice gráfico
EN LA CIUDAD DE PAMPLONA, concretamente al final de la Segunda
Zona del Nuevo Ensanche, se encuentra el Monumento de Navarra a sus
muertos en la Cruzada. Lleva desde 1952 ante los ojos de todos, es imponente y
bellísimo, pero su existencia peligra totalmente, sobre todo el culto
divino –Santa Misa mensual y Via Crucis- en su Cripta. Es necesario
decir esto a todos los españoles
* * *
1. CÓMO ES EL MONUMENTO Y CÓMO FUE SU
CONSTRUCCIÓN
El proyecto arquitectónico de Basílica y Cripta del Monumento de
Navarra a sus muertos en la Cruzada por causa de la Religión y la Patria, lo
presentaron los arquitectos José María Yárnoz Larrosa (1884-1966) y Víctor
Eusa Rázquin (1894-1990) a la Diputación Foral de Navarra el 14-II-1942, quien
tras los trabajos complementarios lo aceptó el 23 de junio de dicho año.
2. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
2
El Monumento de Navarra, Basílica y Cripta, pertenece a la mitad del s.
XX. Goza de época arquitectónica de líneas clasicistas y un estilo propio:
monumentalidad, sobriedad, líneas severas muy clásicas, dinteles y arcos de
medio punto, potente arquerío exterior, una gran cúpula central y organización
del espacio circundante.
El edificio consta de un cuerpo central que alberga la basílica de la
Santa Cruz, cerrada con una inmensa cúpula central, que es la segunda mayor
de España y tiene unas magníficas pinturas al fresco, y una cripta debajo de
ella que es mausoleo o cementerio. El cuerpo central se prolonga en un largo
arquerío exterior cubierto de 945 m2, situado a ambos lados del edifico a
modo de acogida, con galerías inferiores de acceso a la Cripta. La explanada
exterior al cuerpo central y arquerío preside la gran plaza de Conde de Rodezno,
que contiene un gran estanque rectangular y un soberbio arbolado.
Este majestuoso edificio se comunica, mediante los enlosados y escalinatas
de la explanada, con dicha plaza, cuyos lienzos de edificios para vivienda tienen
unos soportales muy hermosos, de mucho mayor tamaño que la plaza porticada
de Santander. Respecto a ésta última cambia el tamaño, su geometría, pero
también el color, pues la plaza de conde Rodezno de Pamplona es de arenisca
ocre mientras que la plaza porticada de Santander es de color granito.
Los materiales también son austeros: cimentaciones en hormigón ciclópeo
y armado, estructuras de hormigón y piedra de sillería, piedra en los muros y
pizarra en las cubiertas. Solados de mármol, barandillas y puertas de acceso en
bronce. Sus dos torres, de mucha menor altura que la cúpula, se asemejan a la
parte superior de las torres de la fachada neoclásica de la catedral de Pamplona
(Ventura Rodríguez, s. XVIII), y forma un conjunto armónico con la plaza
cuadrangular.
El Monumento como edificio es único. Hay quien lo está estudiando
desde el punto de vista de la historia del arte, concluyendo entre otros aspectos
que no se trata de un edificio de un Régimen concreto, sino con personalidad
propia.
Podrían subrayarse muchos elementos constructivos cuya explicación dejo
a otros más preparados en los movimientos artísticos. El monumento es una
auténtica obra de arte y todo signo y símbolo tiene su significado.
La única imagen escultórica del Monumento era el bellísimo Cristo
crucificado –le llamo el de la agonía- de Juan Adsuara Ramos (1891-1973),
que mide tres metros de altura. Una verdadera obra de arte. Este Santo Cristo
agonizante presidía la basílica de la Santa Cruz y se veía desde todos sus puntos.
Es de madera de pino y siempre estuvo sin policromar. El Cristo está esculpido a
piezas y originariamente era de color claro, quedando hoy bienintencionada
pero torpemente oscurecido. Una vez sacado de la basílica cuando el Obispado
la donó al Ayuntamiento de Pamplona, se le separaron los brazos y la cruz. La
madera sufrió mucho por los xilófagos toda vez que el señor párroco lo tuvo
abandonado en la cripta que dejó cerrada con grandes humedades. Tras las
obras, y una vez abierta la Cripta que fue acondicionada como sede de la
Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, el Cristo ha sido dos veces
restaurado por ésta y a su costa, y colocado debidamente en la cripta para su
culto. La cruz en nueva y seguramente que mucho peor que la originaria, que ha
desaparecido.
La representación pictórica o el monumental fresco que cubre la
magnífica bóveda del templo, es del valenciano Ramón Stolz Viciano (1903-
1958). También el turista asiste aquí a un verdadero espectáculo de arte donde
3. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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se narran los episodios cúlmenes de la historia de Navarra centrados en el
impulso misionero de San Francisco Javier.
En los muros se recogen lápidas los nombres grabados, agrupados por
pueblos, de 4.653 muertos en el combate. Hoy, en esta obra de arte que es el
monumento, están tapados por eso de lo que llaman “reconciliación”.
Este carácter religioso del monumento, explica que la Hermandad de
Caballeros Voluntarios de la Cruz encargase la talla de una imagen
procesional de La Piedad al valenciano José López Furió (1930-1999) que
vivía en Pamplona. Esta hermosísima talla, dedicada a las madres navarras, fue
sufragada mediante una suscripción popular y la generosa aportación de la
Diputación Foral a nombre de dicha Hermandad. No obstante, debido al
carácter votivo del Monumento, no se colocó en él, ni siquiera en una de las dos
capillas laterales de la entrada, llevándose a la inmediata parroquia de Cristo
Rey, donde siempre ha estado junto al presbiterio. Su actual párroco lo debía de
de saber y podía agradecerlo. La Piedad fue bendecida por el Sr. Obispo
Delgado Gómez el 19-VII-1967.
Desde los comienzos del Monumento, la Hermandad de Caballeros
Voluntarios de la Cruz mantuvo y dio vida religiosa al templo. Lo mantuvo
abierto al culto aunque el edificio se fuese deteriorando por las goteras, siendo
arzobispo mons. José María Cirarda y prior de la Hermandad don Joaquín
Martínez Úbeda que se lamentaba mucho por la situación y la necesidad de
reparaciones. Muchas otras fábricas se fueron reparando en Navarra, pero ésta
no.
* * *
2. UNA CRIPTA ACOGEDORA, SILENCIOSA Y
DISCRETA
Es a la CRIPTA del monumento donde la Hermandad de Caballeros
Voluntarios de la Cruz trasladó el culto divino que realizó hasta 1997 en la
basílica de la Santa Cruz con Santa Misa mensual y Via Crucis. Esta Hermandad
es canónica y fue fundada por mons. Olaechea el 26-XII-1939 para mantener
vivo el espíritu religioso que llevó a Navarra a la Cruzada, y para sufragar las
almas de todos los que dieron su vida en ella. Y cuando un cristiano reza por los
muertos en concreto, asocia siempre a ellos a todos los demás.
La cripta se diseñó como mausoleo, y a ella se trasladaron los restos
mortales del teniente general José Sanjurjo Sacanell y del general Emilio Mola
Vidal para su reposo final el 17-VII-1961, a los 25 años del Alzamiento, hecho
histórico insoslayable. A la vez se trasladaron los restos de varios voluntarios.
Sus familiares han de saber que en esta cripta todos los meses se ha rezado por
sus almas y eterno descanso. Es el cementerio mejor cuidado de todos y donde
más oraciones se rezan.
En la capilla de la cripta se localizan los restos de Sanjurjo, en el centro los
de Mola, y a su alrededor los de seis voluntarios, uno de cada merindad: Jaime
Munárriz Escondrillas (Cascante, merindad de Tudela), Joaquín Sota Garayoa
(Tafalla y su merindad), Severiano Arregui Olalquiaga (Puente la Reina,
merindad de Pamplona), el pater Pedro Martínez Chasco (Oteiza de la Solana,
merindad de Estella), y los hermanos Joaquín y Dimas Aznar Zozaya (Javier,
merindad de Aoiz-Sangüesa). Todos los mausoleos contienen los restos
4. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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mortales, aunque los de Arregui se trasladaron en 1964. Todos ellos tienen una
gran fuerza simbólica pues, siguiendo por el orden citado, expresan: “Fue el
primero en dar su vida” (Munárriz), “Murió cuando empezaba a vivir” (el más
joven con 15 años, Sota), “Venció a la edad con su espíritu” (el mayor con 62
años, Arregui), “Iba armado con la cruz” (el pater Martínez que murió con 30
años) y “Hermanos en vida y muerte” (los Aznar con 22 y 21 años).
La cripta es un cementerio, cimiento y el último eslabón de significado y
libertades que tuvo un monumento que simboliza Navarra, y a un pueblo con
memoria que se levantó por la religión contra la persecución religiosa y el
marxismo, entonces estalinista. En ella se reza por los navarros muertos en la
Cruzada, por todos los difuntos, y el Homenaje es sólo a Dios.
Somos amigos del monumento. Algunos talibanes lo quieren derribar;
otros más sutiles quieren transformarlo paulatinamente en otra cosa –espiritual
y por supuesto, en diverso grado, físicamente- confundiendo aposta SUS celos y
hasta venganza con una falsa reconciliación. Eso sí, todo ello exige arrancar al
monumento su culto religioso, primero en su basílica de la Santa Cruz, y ahora –
ya como catacumba- en su cripta donde se realiza un culto católico privado.
Estas líneas son una alarma eclesial y social para que los responsables se
sobrepongan a las presiones que ciertos colectivos ideologizados y políticos
(hace poco llevaron ikurriña y bandera republicana) hacen sobre el arzobispado,
interfiriéndose y negando la libertad civil y religiosa de los católicos, de la
misma Iglesia, y de una Hermandad canónica.
* * *
3. LA UTILIZACIÓN RELIGIOSA DEL MONUMENTO
El monumento tuvo y aún tiene una utilización o servicio religioso.
Para la Diputación Foral de Navarra que sufragó su construcción, respondía a la
“deuda sagrada que Navarra tenía contraída con aquellos hermanos nuestros
que con abnegado heroísmo sacrificaron voluntariamente sus vidas en defensa
de la Fe y de la salvación de la Patria”. Así fue hasta su desacralización de la
basílica de la Santa Cruz y su entrega no obstante con condiciones al
Ayuntamiento de Pamplona por mons. Fernando Sebastián en 1997-1998, quien
reservó –decimos- la Cripta al culto religioso y como sede de la Hermandad de
Caballeros Voluntarios de la Cruz.
Hagamos historia. Mientras se realizaba la construcción, el 15-X-1947
dicha Diputación Foral acordó donar el monumento al Obispo de Pamplona
mons. don Enrique Delgado Gómez (1946-1968), quien aceptó el 31 de octubre.
El 1-II-1963 la Diputación cedía definitiva y gratuitamente el Monumento al
Obispado, reiterando el carácter votivo que debía tener a perpetuidad. De ésta
manera, se prohibía que en sus altares se colocase imagen alguna, al estar
presidiendo todo y únicamente la imagen del crucificado situado en el Altar
Mayor o central.
José Andrés-Gallego toma como inauguración del monumento la visita
que el 4-XII-1952 realizó el jefe de Estado. Sin embargo, el 5-VII-1957 la
Diputación nombró una comisión de dos diputados (Alfredo Larumbe,
Ambrosio Velasco y el secretario Úriz) para solicitar la inauguración, lo que
extrañó al ministro de Justicia Sr. Iturmendi –con el que se entrevistaron el 28
5. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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de agosto- y al mismo Franco en calidad de Jefe de Estado, que ya daban por
inaugurado el Monumento en dicha visita.
La primera Misa rezada en la basílica de la Santa Cruz, que así se
llamaba la iglesia del Monumento, fue a petición de la Hermandad de los
Alféreces Provisionales de Navarra, el día de San Francisco Javier del 7-XII-
1958, aunque esto no significaba su inauguración oficial. Bendecido ya el
templo, se abrió al culto para misas y sufragios por los difuntos muertos o no en
la Cruzada.
Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, fue fundada por mons.
Marcelino Olaechea Loizaga en el monasterio de Irache, donde inicialmente
tuvo su sede, el 26-XII-1939. Esta Hermandad canónica tiene una Fundación
Perpetua de Misas en el Monumento, según Decreto eclesiástico del 18-I-1957.
Su primera Misa –en la basílica de la Santa Cruz de la parte superior sobre la
cripta- y el Via Crucis, ambos con permiso verbal del Obispo del 10-XII, se
celebraron el 14-XII-1958; en adelante todos los meses se sufragó y sufraga a
los muertos por Dios y por España, y a sus miembros fallecidos. La Sede de la
Hermandad está en el Monumento por decisión verbal del Obispo del 10-XII-
1958. Pues bien, ambas decisiones verbales se decretaron por escrito el 13-I-
1960.
Más. En 1997-98 mons. Fernando Sebastián desacralizó la basílica de la
Santa Cruz de la primera planta y la donó al Ayuntamiento de Pamplona, con
condiciones que –estas también- hoy peligran. Trasladó la Sede de la
Hermandad a la Cripta, plasmándolo en sus Estatutos (Art. 2), reformados en el
año 2006. La Cripta quedó casi sin respiradero. En 2012 los periodistas del
Gara iniciaron su insultante arremetida contra esta cripta o catacumba, donde
sólo se reza. Ahora se quiere impedir la Santa Misa en ella, y también el Via
Crucis, lo que afecta a la Sede de la Hermandad y a la existencia de ésta.
* * *
4. LA SITUACIÓN JURÍDICA EN 2015
En la situación legal del Monumento, se distingue hoy la antigua
basílica y la actual cripta. A mons. José María Cirarda le sucedió mons.
Fernando Sebastián en la sede episcopal de San Fermín en 1993, y en 1997-1998
éste último donará –no venderá- el edificio al Ayuntamiento de Pamplona con
diversas condiciones, desacralizándolo al efecto.
Hemos dicho que de la desacralización se salvó la cripta, cuyo cuidado el
arzobispo don Fernando Sebastián encargó a la Hermandad de Caballeros
Voluntarios de la Cruz, destinó a la oración, y señaló como sede de la
Hermandad -que había sido desplazada de la basílica- según los Estatutos o
Reglas (Art. 2) por él actualizadas el 9-I-2006.
La Iglesia recibió gratis el Monumento de manos de la Diputación Foral y
lo donará gratis –aunque con condiciones- al Ayuntamiento de Pamplona.
¿Querrán ignorarse en adelante dichas condiciones?
Las cláusulas figuran en el preacuerdo de donación fechado el 4-VII-1997.
Se donó al Ayuntamiento la zona superior, es decir, la basílica de la Santa Cruz,
reservándose la diócesis tanto la utilización de la cripta donde se puede dar
6. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
6
culto religioso como los bajos del arquerío de la parte derecha que conectan con
la parroquia de Cristo Rey. Las estipulaciones del preacuerdo dicen así:
“3ª.- No obstante la donación que se pretende llevar a cabo, la
Parroquia donante se reservaría para sí y, en todo caso, para el
Arzobispado de Pamplona, el uso y disfrute a perpetuidad y mientras el
edificio donado se mantenga en pie, de la Cripta central en la que podrá
celebrar los actos de culto que tenga por conveniente así como el uso y
disfrute de la totalidad de las dependencias ubicadas bajo el arquerío
lateral izquierdo del edificio donado, visto el mismo desde su frente o plaza
de Conde de Rodezno
Esta reserva tendrá, a favor del donante y del Arzobispado de
Pamplona, el carácter de derecho real inscribible en el registro de la
Propiedad”.
Esta cláusula es muy significativa y cierra paso a veleidades entreguistas.
Otras condiciones eran las siguientes:
“4ª.- una vez producida la donación, el donatario deberá destinar el
edificio donado a actos o actividades de estricto orden cultural, educativo,
exposiciones artísticas, etc… En todo caso, estas actividades deberán estar
a tono con la naturaleza y origen de la edificación, cuidando el donatario
de mantener en el interior del edificio el orden y debido respeto a la Cripta.
Si en alguna ocasión la Diócesis precisase de utilizar los espacios
cedidos para exposiciones u otros usos similares a los propios que
establezca el Ayuntamiento, tendrá una consideración especial.
5ª.- El donante se interesa en que se respete y mantenga por el
donatario en buen estado de conservación las lápidas e inscripciones
funerarias existentes en el interior y exterior del edificio.
A tal fin, y como una de las opciones posibles, el donatario podrá
taparlas u ocultarlas sin que, en ningún caso, el ocultamiento o velado de
dichas lápidas e inscripciones perjudique el contenido de las mismas” Etc.
Esta escritura del 4-VII-1997 fue aprobada por el Pleno municipal el 12-IX-
1997, que aceptó la referida donación en los términos indicados en el
preacuerdo y con las reservas del uso y disfrute señaladas.
La escritura de cesión se firmó el 19-V-1998, recogiendo el sentir del
donante del preacuerdo.
En relación con el grado de protección del Monumento, nos informan que
el Ayuntamiento de Pamplona lo protege con un nivel 2 y las arcadas con un
nivel 3. Ahora bien, estas valoraciones son orientativas, porque es el
Ayuntamiento quien quita y pone los niveles de protección. El Monumento de
Navarra está incluido en el Catálogo Monumental de Navarra, y también
debería estar protegido por el Gobierno de Navarra, además con el mismo nivel
2.
Como veremos, no se puede retirar la simbología que –sin serlo- llaman
franquista (lápidas, frescos, escudos, leyendas interiores y exteriores) porque
está incluida como una cláusula de la donación. Si la modifican, el edificio y los
terrenos vuelven al Arzobispado, claro que siempre que éste los reclame. Otra
cláusula es que el uso se limite a sala de exposiciones acorde en dignidad con la
7. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
7
naturaleza originaria del monumento. El Arzobispado debería negarse ante
cualquier modificación y recordar al Ayuntamiento las condiciones de la
donación y las consecuencias que puede llegar a tener el incumplimiento. Lo
dicho: este Monumento es único.
El documento de donación, las Reglas y Estatutos de la Hermandad que es
canónica, y la costumbre mantenida, permiten y reconocen respectivamente que
la Hermandad asista al culto religioso –de hecho es privado- en la Cripta,
organice y asista a la Santa Misa en sufragio por los muertos por Dios y por
España, y que rece el Via Crucis así como otras oraciones del cristiano. Esto es lo
que los aberrantes quieren suprimir y para ello presionan con todo descaro
sembrando un miedo psicológico en el arzobispado de Pamplona-Tudela, que
agudiza los insultos que el Cabildo de la catedral y el señor arzobispo reciben al
terminar las procesiones del Corpus Christi, de San Fermín… de vuelta a la
catedral. Este es un nuevo paso, y un paso previo para otros objetivos, los peores
que el lector puede imaginar.
Libremos a nuestra Diócesis de presiones políticas y callejeras, del
terrorismo psicológico, de las agresiones ideológicas y totalitarias que mezclan
churras con merinas a voluntad, que buscan realmente otra cosa, sea del
entorno de Bildu y similares. La primera manera de librarle es sobreponiéndose
a las adversidades y el qué dirán con el espíritu de fortaleza cristiana,
conociendo el monumento y su cripta, sabiendo cómo están las cosas, siendo
conscientes que una Hermandad canónica reza por los difuntos en el cimiento
del Monumento de Navarra, y uniendo los corazones limpios.
* * *
5. LO MUCHO QUE TRABAJA EL ENTORNO DE
BILDU EN NAVARRA, Y TODO LO QUE IGNORA EL
HOMBRE DE CALLE . AÑO 2015
Recordemos: en la ciudad de Pamplona, concretamente al final de la
Segunda Zona del Nuevo Ensanche, se encuentra el Monumento de Navarra a
sus muertos en la Cruzada. Lleva desde 1952 ante los ojos de todos, es
imponente y bellísimo, pero su existencia peligra totalmente. Es
necesario decir esto al público.
Dentro de Navarra el silencio, la tergiversación de la Historia, la
inconcebible ingratitud -por dejadez- hacia los que dieron su vida por Dios y por
España, y hoy el miedo y el terrorismo psicológico callejero y la
injusticia contraria a Derecho de tener que llevarse bien con los que
mandan, pueden acobardar y paralizar a todos, máxime a quienes debieran
ser los más firmes, por ejemplo las instituciones públicas, privadas y el
arzobispado de hoy.
Ocurre que fuera de Navarra y aún de Pamplona, el Monumento de
Navarra a sus muertos en la Cruzada es totalmente desconocido. Es hora
que lo conozcan, lo admiren y defiendan. Más: los navarros tienen derecho a
conocerlo siendo que aún no se han enterado de lo que ocurre, salvo por las
agresiones y el terror psicológico callejero y de todo lo que circula por la red
internauta. Lo mismo diremos del resto de los españoles -piensen como sea-,
8. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
8
Unos y otros tienen derecho a saber qué barbaridades los colectivos y
asociaciones pantalla cuelgan en la Red internauta, fruto de la manipulación y la
revancha. Tienen derecho a saber cómo se está presionando contra el
arzobispado hasta extremos inconcebibles con un problema que ha saltado a la
misma diócesis. Por muchos motivos, todo recurso dialéctico a la represión en la
retaguardia en 1936 es una hipocresía que en buena medida busca otras cosas;
este desgraciado asunto es otra cuestión. Se trata de una agresión por principio
y a los principios. Sí; tienen derecho los españoles a saber qué nos jugamos aquí.
Sembrando miedo y terror callejero, tergiversaciones, silencio y abandono, no se
pueden hacer las cosas ni construir el presente y futuro.
No hablaremos ahora de los responsables de tanta dejación. Vayamos a lo
práctico. Así se ha hecho para salvar el Derecho y el Monumento del Valle de los
Caídos. La situación es tal que los navarros no nos valemos solos para defender
lo que debemos defender, que es patrimonio espiritual primeramente de los
navarros pero también del resto de los españoles. No estamos a la altura de las
circunstancias. Necesitamos a todos nuestros compatriotas.
Somos amigos del monumento de Navarra a sus muertos en la
Cruzada. El edificio es una auténtica obra de arte. Pues bien, ya hemos dicho
algunos talibanes lo quieren derribar. Otros más sutiles se lo han cargado –salvo
su Cripta- transformándolo en otra cosa espiritual y físicamente. Esto va, paso a
paso, a peor. Estamos en un momento clave. Dominan hoy el poder político –
todos sabemos cómo y unidos todos contra quién y qué- y sobre todo la calle,
quienes confunden aposta su venganza con una falsa reconciliación para al fin
apropiarse del monumento en exclusividad. Al final quieren convertir el edificio
del monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada en el monumento
primero escorado a favor de los contrarios, luego apropiado por los luchadores
que llaman antifranquistas, y manipulado por los que se dice que querían luchar
por la democracia incluidos (¿?) los de ETA. Para no pocos –más de los que
quisiéramos- ETA es el ejército abertzale (patriota). Hoy todo es subjetivo y todo
vale. Verá Vd. un monumento al ejército etarra como luchador por la libertad.
Defina Vd. qué es la libertad mientras se habla de una hipócrita “concordia”.
Todo comenzó cuando hacia 1960 algunos incidían en guardar silencio por
los muertos y sus móviles. De ahí el poema del P. Ramón Cué Romano S.J.
titulado “Responso para un millón de muertos” (1961). Luego el arzobispado
abandonó el edificio del monumento en tiempos de mos. José María Cirarda. A
continuación en 1997-1998 se suprimió el culto religioso público en su basílica
llamada de la Santa Cruz, pues el arzobispado entregó o donó el monumento al
Ayuntamiento de Pamplona, para lo cual fue previamente desacralizado –lo cual
ya fue horrible-. A continuación, fruto de una época vergonzosa y vergonzante y
responsable por los cómodos silencios y abandonos, el monumento sufrió
agresiones físicas en cuanto que el Ayuntamiento tapó desde su comienzo
inscripciones, lápidas, escudos y esculturas exteriores e interiores (salvo en la
cripta), pues no las podía quitar según la escritura de donación. Aquellas etapas
han traído, en nuestros convulsos días, lo actual. Hoy día, el monumento, pero
sobre todo su preciosa cripta, que es lo único que hasta hoy está abierto al culto
religioso privado con Santa Misa y Via Crucis, está sufriendo la incomprensión
de quienes más lo debían defender ante los ataques del tentacular entorno de
Bildu y de otros de sesgo algo diferente. Hoy se arremete contra la misma cripta,
que es el tesoro escondido del monumento y de Navarra a modo de gozosa y
pacífica catacumba.
9. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
9
Tememos el abandono de lo que queda del monumento –tal es, repito, su
hermosa Cripta-, que definitivamente se prohíba en ella el culto divino, y hasta
su entrega según Derecho al entorno de Bildu y similares, motivado todo ello
por presiones inconcebibles en un Estado de Derecho, y por los excesos de
verborrea del terrorismo psicológico callejero e internauta.
El culto católico en esta Cripta –también las cláusulas de la entrega
condicionada de 1997- por los muertos por Dios y por España, es lo que
debemos mantener y defender. Basta de presiones y manipulaciones políticas y
callejeras de horrendo gusto.
Hay que escribir al señor arzobispo, con muchísimo respeto –él ha de
saber quiénes son sus amigos- pero con igual firmeza, que muchísimos
pamploneses, navarros y españoles quieren que la Hermandad de Caballeros de
la Cruz mantenga su Derecho y celebre su culto religioso y privado en la cripta,
donde el Homenaje es a Dios, entre tanto ansía reabrir al culto la antigua
basílica de la Santa Cruz. En la IIª República se perseguía a los católicos y
después se les mataba –lo que, aclaro al delicado pensante, no justificó lo malo
que se cometiese por la otra parte-. Le dirán al Sr. arzobispo que quieren que la
Cripta siga siendo cementerio –mausoleo- y cimiento, que se respete la libertad
religiosa de los católicos al culto religioso, que se respete el derecho a la
privacidad, que se respete el derecho civil, el derecho de los muertos y sus
familiares, y el derecho a la memoria histórica de la Navarra y España que reza
por los navarros muertos en la Cruzada y todos los difuntos. No es de extrañar
que los revanchistas –cuyo pelaje todos conocemos y a muchos de los cuales su
procedencia les descalifica para hablar de esto- polaricen sus malas costumbres,
pero eso desde luego no les justifica.
Aquí se ventilan muchas cuestiones. Nos jugamos la concepción del
Derecho, la libertad religiosa de los católicos, la memoria religiosa e histórica de
Navarra, y el presente y futuro de España.
* * *
6. QUÉ PEDIR HOY A LOS CATÓLICOS Y
ESPAÑOLES
STOP EN EL CAMINO. A LOS CATÓLICOS ESPAÑOLES
Os pedimos ayuda urgente. Todos saben que Navarra se ha dado
enteramente por la Religión católica sobre todo, por España cuya alma es la
catolicidad y a la que Navarra pertenece con gozo, y por el resto de españoles de
toda lengua sus hermanos. Sobre todo lo hizo en la guerra defensiva de 1936,
que fue Cruzada. No somos historicistas, pero los separatistas y neomarxistas
nos obligan a volver sobre ello cuando tergiversan y mienten como arma de
lucha política sobre Navarra, presionan y amenazan en la calle, la prensa y la
política, al Sr. arzobispo de Pamplona que hoy debe repensar sus decisiones y
no claudicar.
Os pedimos ayuda urgente, católicos y españoles de bien. ¿Por qué?
Porque no nos valemos para defender el Monumento de Navarra a sus muertos
en la Cruzada (construido en 1952), ni el culto religioso en su sagrada Cripta
10. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
10
que es signo y cimiento de aquel, ni la libertad de nuestro Sr. arzobispo,
presionado contra dicha Cripta por anticlericales, neomarxistas y separatistas.
No, no estamos a la altura de las circunstancias y no tenemos casi medios;
necesitamos a todos los católicos fieles y despiertos, a todos nuestros
compatriotas. Con el anterior Parlamento navarro y más ahora, tras los insólitos
amaños postelectorales, las presiones sobre el Sr. arzobispo se agudizan a través
del escándalo callejero y el anónimo y cobarde internet. Pero como hay mucha
gente buena, lo peor y lo más injusto en cada Diócesis y España, es el silencio.
¿La actual situación? Les informo: la celebración de la Santa Misa y el
rezo del Via Crucis en la Cripta del Monumento de la que se encarga la
Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz (que es canónica, y la creó
mons. Marcelino Olaechea el 26-XII-1939), corre el inminente peligro de
desaparecer definitivamente por presiones sobre el Sr. arzobispo. No doy más
detalles, pues estamos agarrados a un clavo ardiente.
Más información, pues esto va muy en serio para la Religión, Navarra y
España católicas. Dicha Hermandad tiene una Fundación Perpetua de Misas en
el Monumento por Decreto episcopal del 18-I-1957. Su primera Misa –en la
basílica de la Santa Cruz de la parte superior sobre la cripta- y el Via Crucis,
ambos con permiso verbal del Obispo del 10-XII, se celebraron el 14-XII-1958;
en adelante todos los meses se sufraga mensualmente a los muertos por Dios y
por España, y a sus miembros fallecidos. La Sede de la Hermandad está en el
Monumento por decisión verbal del Obispo del 10-XII-1958. Ambas decisiones
verbales se decretaron por escrito el 13-I-1960.
Más. En 1997-98 mons. Fernando Sebastián desacralizó la basílica de la
Santa Cruz de la primera planta y la donó al Ayuntamiento de Pamplona, con
condiciones que –estas también- hoy peligran. Trasladó la Sede de la
Hermandad a la Cripta, plasmándolo en sus Estatutos (Art. 2), reformados en el
año 2006. La Cripta quedó casi sin respiradero. En 2012 los periodistas del
Gara iniciaron su insultante arremetida contra esta cripta o catacumba, donde
sólo se reza. Ahora se quiere impedir la Santa Misa en ella, y también el Via
Crucis, lo que afecta a la Sede de la Hermandad y a la existencia de ésta.
La Cripta es lo que queda, como signo y cimiento, del monumento a los
navarros muertos en el frente de batalla durante la Cruzada: ¿o tiene que
desaparecer la Historia civil y religiosa porque a algunos desagrada?, ¿y no
están no pocos de entonces en los altares, sin que ni siquiera en Navarra haya
una capilla dedicada a ellos? La cripta es cementerio, mausoleo con los restos
mortales de los generales Sanjurjo y Mola, y seis voluntarios: ¿habrá de expulsar
a los muertos del cementerio? ¿Y de un cementerio privado que es ésta
catacumba? Desde 1958 la Hermandad reza en ella el Via Crucis mensual.
Como en 1958-1960 fue del permiso verbal al hecho y, tras éste, vino la
letra, el actual Sr. arzobispo no puede desdecir, sólo verbalmente y por
11. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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presiones, lo que está escrito, por lo que le pedimos que reafirme al menos
verbalmente nuestro derecho.
El tema es básicamente religioso: aquí se reza, aquello fue una Cruzada –
este es nuestro tema y no el de las retaguardias-, y el fervor de casi toda Navarra
fue un milagro. Que para los neomarxistas todo sea política y lucha, y dependa
del Estado e interpretación de sus ideólogos, es su problema.
¡Aprendamos de cómo los aberrantes protegerían un monumento que
estuviese dedicado a los gudaris, brigadistas internacionales y milicianos! Lo
defenderían con uñas, dientes y hasta el escándalo universal. Piénsenlo: sería su
Meca. Pues bien, comparen esto con la persecución que sufrimos nosotros. ¡Que
nos dejen rezar por los que lucharon –y vencieron- en dicha hora! Que rezar por
ellos conlleva rezar por todos los demás.
Si se prohíbe la Santa Misa y Via Crucis en la cripta, se pierde la cripta, se
pierde definitivamente el monumento, y la hermandad pierde su Sede. ¡Qué
venganza sobre la católica Navarra y sus gestas! ¡Las logias de Pamplona y París
estarán contentas! Según mons. Vizcarra (1954) ya hubo planes sobre estas
cosas en la Logia de París en 1937.
La palabra “reconciliación”, tan manipulada y utilizada hipócritamente por
los enemigos del monumento, no se aplica en absoluto a este caso. Aquí nos
jugamos el Derecho, la libertad religiosa del católico, la memoria de Navarra y
de España. La nueva evangelización no puede partir de cero, y con miedo no se
construye el presente y se destroza el futuro.
Ojalá lleguen muchas cartas particulares -ecuánimes y firmes- al Sr.
arzobispo en apoyo del monumento de Navarra representado hoy en
su Cripta, en apoyo de la memoria de la Navarra católica, y de la celebración de
los actos religiosos privados por dicha Hermandad de Caballeros Voluntarios
de la Cruz, tal y como lo ha hecho desde 1958 hasta hoy.
José Fermín Garralda Arizcun
12. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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7. APÉNDICE GRÁFICO
Postal antigua del monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada
y la plaza del Conde de Rodezno con su estanque en medio.
Se aprecian la parroquia de Cristo Rey y la casa parroquial. (Archivo privado JFG)
Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada, antes de construirse
la parroquia de Cristo Rey a la izquierda de la imagen y su casa parroquial a la derecha.
Foto: Archivo de la HCVC.
13. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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Imagen parcial del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada. Foto: JFG 2015
Imagen parcial del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada. Foto: JFG 2015
14. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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Imagen parcial del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada. Foto: JFG 2015
La mejor fotografía que se ha realizado del conjunto de la cúpula del monumento de Navarra a
sus muertos en la Cruzada. Es propiedad de José Fermín Garralda (2011).
Pido a los editores de "El corralito foral" (2015) de Iván Giménez que no hurten esta fotografía al
utilizarla sin permiso. Es decir, la fotografía de la pág. 59 del libro con ese título, ha sido tomada
directamente de la entrada del Blog elirrintzi.blogspot.com del 19-VII-2012, donde se advierte
que la imagen es de JFG2011. Además, dicha imagen fue difícil de realizar; el trabajo y plusvalía
no es suyo.
15. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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Escena central del conjunto del fresco de Ramón Stolz en la cúpula del monumento de Navarra
a sus muertos en la Cruzada. Imagen propiedad de José Fermín Garralda (2012).
Una escena del inmenso fresco de la cúpula del monumento por Ramón Stolz Viciano. Foto:
Vaquero
16. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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Aspecto de la Primera Santa Misa de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, en
la basílica de la Santa Cruz del monumento, el domingo 14-XII-1958. Vid. “El Pensamiento
Navarro”, martes 16-XII-1958
Vista parcial de la Cripta del monumento donde la Hermandad de Caballeros Voluntarios de
la Cruz celebra su culto religioso privado y tiene la sede. Foto: JFG 2015
17. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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Vista parcial del Via Crucis de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz. Año 2015.
Foto: JFG 2015
Linterna, cúpula y parte del arquerío exterior. Foto: JFG 2015
18. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
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Bellísimo conjunto escultórico de La Piedad. Es propiedad de la Hermandad de Caballeros
Voluntarios de la Cruz. Autor: José López Furió. Se encuentra en el presbiterio de la Parroquia
de Cristo Rey. Foto: José Fermín Garralda 2013
19. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
19
Cartel en la calle de San Francisco del Casco Viejo de Pamplona. Fotografía tomada el día 7-VII-
2015. Son las iras “contra”: el Monumento de Navarra, la catedral de Pamplona, el edificio de
Sindicatos (UGT, CC.OO.), la asociación de empresarios de Navarra, la Universidad de Navarra -
que es de la Iglesia-, y la clínica universitaria (CUN), uno de los mejores centros sanitarios del
mundo. Lo del cartel no puede ser la hazaña de la juventud, ni siquiera de “su” juventud, a la
que tantas veces utilizan: el papel todo lo aguanta. Lo que no sabemos es de dónde sacan tanto
dinero para hacer sus hermosos carteles. Foto: JFG 2015
20. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
20
Hagas lo que hagas… arremeterán contigo. Casco Viejo de Pamplona. Calle del Carmen (2015)
Calle Navarrería de Pamplona. Pancarta denunciada verbalmente al retén de la Policía Foral que
estaba en la actual Diputación Foral. Representa a la presidenta Yolanda Barcina, no ya con un
tartazo sino de la forma como los terroristas saben hacer las cosas (20-XII-2014).
21. Amigos del monumento de Navarra… JFG 2015
21
Su lucha ideológica y el color de sus cristales no les deja ver la realidad.
Hay de todo. Es el más puro voluntarismo. Diario de Noticias, 12-II-2015
Fuentes:
José Fermín GARRALDA ARIZCUN, Dr en Historia, “Monumento de ‘Navarra a
sus muertos en la Cruzada. La actual persecución religiosa en Navarra. Aviso a
los navarros, 2015, 29 pp. con numerosas imágenes; publicado en
historiadenavarraacuba.blogspot.com; historiaenlibertad.es;
historiaenlibertad.com; desdemicampanario (7 de julio de 2015)
Javier BALEZTENA, “Monumento a los muertos de Navarra en la Cruzada
Nacional”, inédito, 57 fols.
VV.AA., Catálogo Monumental de Navarra, Pamplona
José Fermín Garralda Arizcun
Dr. en Historia
Cronista de la Hermandad de Caballeros V. de la C.
Pamplona, 24 agosto 2015