Este documento resume cuatro temas clave relacionados con la universidad y el conocimiento: La Universidad Cercada analiza cómo la universidad ya no tiene el monopolio de la titulación y acreditación del conocimiento. La Mundialización del Conocimiento discute cómo el conocimiento ya no está limitado a la universidad sino que es accesible a todo el mundo. La Condición Postmoderna describe la sociedad como un vínculo social múltiple e intrincado. Finalmente, la Pragmática del Saber Narrativo contrasta el saber científico con el saber tradic
Este documento presenta un análisis de varias teorías sobre la universidad y el conocimiento. Habla sobre la necesidad de que las universidades rompan sus barreras intelectuales y se vinculen más con las comunidades y necesidades actuales. También discute las ideas de diversos autores sobre temas como la globalización del conocimiento, el cambio de paradigmas universitarios, y la transición entre la modernidad y la posmodernidad.
Este documento discute la relación entre la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) y las comunidades. Argumenta que la UBV se distingue de las universidades tradicionales por su compromiso con las comunidades. Sin embargo, también argumenta que el concepto de "universidad" debe redefinirse para que la UBV pueda crear conocimiento desde prácticas académicas marginadas y no reconocidas por universidades tradicionales.
El documento resume los principales cambios que han ocurrido en la sociedad desde la modernidad hasta la actualidad, pasando de una sociedad disciplinaria a una sociedad de control. Explica cómo las relaciones de poder, la construcción de la subjetividad y el trabajo se han visto afectados por la digitalización y la aceleración del tiempo. Finalmente, analiza tres películas argentinas que ilustran estos cambios a través de los ejes de las relaciones de poder, la subjetividad contemporánea y la relación entre subjetividad y trabajo.
El documento discute los problemas con encerarse en modelos y propone la investigación interparadigmática como una alternativa. Sostiene que los modelos limitan nuestra comprensión de la realidad y niegan la humanidad. En cambio, el debate teórico entre paradigmas reconoce que el mundo es complejo y cambiante. Tres campos - educación, ciencia política y relaciones internacionales - se beneficiarían de una interacción de paradigmas más que de enfoques intra o interdisciplinarios. Recuperar el debate teórico es importante para evitar que
Francisco morales zepeda teoria de los ciclos socialesFrancisco Morales
Este documento trata sobre la Teoría de los Ciclos Sociales desde una perspectiva interparadigmática. Argumenta que los ciclos se pueden observar en diferentes disciplinas como la economía, la historia, la geografía y la sociología. Propone agrupar estas diferentes perspectivas en una teoría unificada de los ciclos sociales para comprender mejor los fenómenos sociales. Discute los ciclos económicos, los ciclos de innovación tecnológica y cómo afectan estos ciclos el desarrollo social a trav
Transformacion UNiversitaria. Autores: Alex Fergusson, Rigobert Lanzmarysax
Este documento resume cinco tesis clave sobre la relación entre la universidad, la sociedad y la crisis mundial. Argumenta que la universidad es una expresión de la sociedad y se ve afectada por cambios socioculturales y políticos. También plantea que la universidad tradicional ya no es viable debido a una crisis de paradigma y que para reformarla se requiere un cambio en el pensamiento. Finalmente, señala que la universidad ha perdido legitimidad social al desconectarse de la sociedad emergente y no abordar problemas de exclusión.
NUESTRAS CRISIS, LA ESCUELA Y SUS DEMONIOS. SOBRE LA ESTRUCTURA DE LA REPRODUCCIÓN póster de José Beltrán Llavador, Grupo Sociología de la Educación, Congreso FES, Madrid 2013
El intelectual en la retaguardia Boaventura de Sousa SantosAndrés Cabanas Díaz
El intelectual que sabe que puede estar en la lucha siendo uno más, está en un movimiento social, en una huelga, lo que sea. Por eso no puede reivindicar el derecho de tener un conocimiento de vanguardia. Entonces, yo me considero, al contrario, un intelectual de retaguardia. O sea el rol es ir con los movimientos, con las fuerzas que están intentando resistir. Con ellas, facilitando, trayendo la experiencia científica que tenemos para ayudar en la lucha, pero muchas veces ayudando a los que van más despacio, la gente que está a punto de desistir en la lucha. Los que están adelante, los protagonistas de los movimientos, son distintos. Trabajo con los voceros de las revueltas de indignación, que son movimientos diferentes porque es otra manera de estar en el mundo de la rebelión.
Este documento presenta un análisis de varias teorías sobre la universidad y el conocimiento. Habla sobre la necesidad de que las universidades rompan sus barreras intelectuales y se vinculen más con las comunidades y necesidades actuales. También discute las ideas de diversos autores sobre temas como la globalización del conocimiento, el cambio de paradigmas universitarios, y la transición entre la modernidad y la posmodernidad.
Este documento discute la relación entre la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) y las comunidades. Argumenta que la UBV se distingue de las universidades tradicionales por su compromiso con las comunidades. Sin embargo, también argumenta que el concepto de "universidad" debe redefinirse para que la UBV pueda crear conocimiento desde prácticas académicas marginadas y no reconocidas por universidades tradicionales.
El documento resume los principales cambios que han ocurrido en la sociedad desde la modernidad hasta la actualidad, pasando de una sociedad disciplinaria a una sociedad de control. Explica cómo las relaciones de poder, la construcción de la subjetividad y el trabajo se han visto afectados por la digitalización y la aceleración del tiempo. Finalmente, analiza tres películas argentinas que ilustran estos cambios a través de los ejes de las relaciones de poder, la subjetividad contemporánea y la relación entre subjetividad y trabajo.
El documento discute los problemas con encerarse en modelos y propone la investigación interparadigmática como una alternativa. Sostiene que los modelos limitan nuestra comprensión de la realidad y niegan la humanidad. En cambio, el debate teórico entre paradigmas reconoce que el mundo es complejo y cambiante. Tres campos - educación, ciencia política y relaciones internacionales - se beneficiarían de una interacción de paradigmas más que de enfoques intra o interdisciplinarios. Recuperar el debate teórico es importante para evitar que
Francisco morales zepeda teoria de los ciclos socialesFrancisco Morales
Este documento trata sobre la Teoría de los Ciclos Sociales desde una perspectiva interparadigmática. Argumenta que los ciclos se pueden observar en diferentes disciplinas como la economía, la historia, la geografía y la sociología. Propone agrupar estas diferentes perspectivas en una teoría unificada de los ciclos sociales para comprender mejor los fenómenos sociales. Discute los ciclos económicos, los ciclos de innovación tecnológica y cómo afectan estos ciclos el desarrollo social a trav
Transformacion UNiversitaria. Autores: Alex Fergusson, Rigobert Lanzmarysax
Este documento resume cinco tesis clave sobre la relación entre la universidad, la sociedad y la crisis mundial. Argumenta que la universidad es una expresión de la sociedad y se ve afectada por cambios socioculturales y políticos. También plantea que la universidad tradicional ya no es viable debido a una crisis de paradigma y que para reformarla se requiere un cambio en el pensamiento. Finalmente, señala que la universidad ha perdido legitimidad social al desconectarse de la sociedad emergente y no abordar problemas de exclusión.
NUESTRAS CRISIS, LA ESCUELA Y SUS DEMONIOS. SOBRE LA ESTRUCTURA DE LA REPRODUCCIÓN póster de José Beltrán Llavador, Grupo Sociología de la Educación, Congreso FES, Madrid 2013
El intelectual en la retaguardia Boaventura de Sousa SantosAndrés Cabanas Díaz
El intelectual que sabe que puede estar en la lucha siendo uno más, está en un movimiento social, en una huelga, lo que sea. Por eso no puede reivindicar el derecho de tener un conocimiento de vanguardia. Entonces, yo me considero, al contrario, un intelectual de retaguardia. O sea el rol es ir con los movimientos, con las fuerzas que están intentando resistir. Con ellas, facilitando, trayendo la experiencia científica que tenemos para ayudar en la lucha, pero muchas veces ayudando a los que van más despacio, la gente que está a punto de desistir en la lucha. Los que están adelante, los protagonistas de los movimientos, son distintos. Trabajo con los voceros de las revueltas de indignación, que son movimientos diferentes porque es otra manera de estar en el mundo de la rebelión.
Este documento discute la crisis de la modernidad y cómo ha llevado a una educación instrumental y tecnocrática. Argumenta que la razón instrumental ha dominado la educación, reduciendo al profesor a un técnico y al estudiante a un objeto. También critica cómo la educación tecnocrática ha deshumanizado el proceso educativo y carece de una perspectiva humanizadora. Finalmente, propone que se necesita una educación humanizadora que emerja de la crítica a la educación tecnocrática e incorpore valores humanos.
Este documento es el prólogo a la primera edición alemana del libro "Dialéctica de la Ilustración" de Horkheimer y Adorno. Explica que el objetivo del libro era comprender por qué la humanidad no ha alcanzado un estado verdaderamente humano y en su lugar ha caído en una nueva forma de barbarie. Sin embargo, los autores se dieron cuenta de que subestimaron la dificultad de este tema. Argumentan que la Ilustración contiene las semillas de su propia destrucción y que ha vuelto a convert
Documentos sobre Paradigmas de la Investigación Educativa 2 - 3Demóstenes Lozano
Este documento discute la posición teórico-metodológica marxista y humanista y sus principios para la investigación educativa en Cuba. Argumenta que esta posición reconoce el carácter objetivo del mundo y la capacidad de conocerlo de manera integral, además de reconocer a la práctica como criterio de verdad. También describe características clave como partir de la realidad material, ver el mundo en movimiento constante, y entender la dialéctica del conocimiento científico. El documento explica que esta posición ha influenciado
1. Zygmunt Bauman explora los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y los que han cambiado, destacando el individualismo que marca nuestras relaciones precarias y volátiles. 2. La modernidad líquida es una figura del cambio constante y la transitoriedad, donde los vínculos humanos son inciertos y frágiles. 3. Bajo la cultura de la flexibilidad laboral, la planificación a largo plazo se ha perdido y el amor se ha vuelto superficial, reflej
Este documento analiza el fenómeno de la "burbuja educativa" y cómo el relativismo epistémico ha contribuido a la devaluación de los estándares educativos. Traza la evolución del pensamiento sobre la ciencia desde el positivismo lógico hasta el constructivismo postmoderno. Explica cómo el enfoque constructivista ha justificado inflar las calificaciones de los estudiantes y ha socavado la idea de que el conocimiento científico es objetivo. Finalmente, advierte sobre las consecuencias perjudiciales de este enfoque y ab
Este documento presenta un resumen de la Nueva Derecha francesa. Comienza describiendo a la Nueva Derecha como una escuela de pensamiento metapolítico fundada en 1968 que busca influir en las ideas y representaciones sociales. Luego analiza la crisis de la modernidad occidental, caracterizada por el fracaso de las promesas de libertad e igualdad y el agotamiento de las ideologías. Finalmente, identifica al liberalismo como la ideología dominante de la modernidad y el principal enemigo a superar.
Artículo de mi autoría sobre la dimensión bioética de la crisis educativa publicado en la Revista de Bioética Latinoamericana, adscrita a la Universidad de los Andes, Facultad de Medicina (Mérida, Venezuela), en el número 1 del volumen 24, año 2020.
Mitos, estereotipos y arquetipos en los mcAlexia Ávalos
Este documento discute el papel de los medios de comunicación en la socialización y educación. Explica que los medios transmiten arquetipos y valores sociales de forma expresa o implícita, y ayudan a construir la realidad social y estereotipos. También analiza cómo los medios pueden usarse como herramientas educativas en el aula para enseñar un análisis crítico de los mensajes. Finalmente, propone estudiar estereotipos como los de Andalucía y las imágenes de la mujer transmitidas por los medi
Este documento presenta el cuaderno de cátedra del Seminario de Comunicación y Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. El prólogo destaca la importancia de incorporar la perspectiva de género en la comunicación para contrarrestar los estereotipos de género en los medios. Las notas sobre el cuaderno analizan cómo los estereotipos naturalizan la desigualdad y cómo es necesario politizar la investigación sobre género y comunicación. El cuad
A rachas. Boletin Escuela Libre Paideia . Monográfico de escuelas alternativaseraser Juan José Calderón
A rachas. Boletin Escuela Libre Paideia . Monográfico de escuelas alternativas. En la actualidad y dado el caos que suponen
las leyes de educación que en los últimos
años se vienen proclamando, están apareciendo
cada vez más otro tipo de escuelas
que tratan de preparar a las futuras generaciones
para un mundo menos globalizador y
neoliberal.
Este documento discute los límites impuestos por las disciplinas académicas y las lógicas institucionales universitarias en la producción de conocimiento. Argumenta que las disciplinas limitan lo que es posible pensar dentro de sus categorías conceptuales y lenguaje establecido. También señala que las ciencias sociales surgieron originalmente en Europa y Estados Unidos, pero se presentan como universales, marginando otros conocimientos. Finalmente, propone "indisciplinar" la universidad sacudiendo estas limitaciones para producir conocimientos que cuestionen la globaliz
Este documento presenta una introducción al libro "La falacia del marxismo" de Gastón Leval. Señala que en España existen diferentes corrientes marxistas que se acusan mutuamente de desviarse de los principios de Marx. Luego plantea que históricamente ha habido múltiples interpretaciones y escuelas marxistas que se oponen unas a otras. Finalmente, cuestiona qué es realmente el marxismo dado las diversas interpretaciones contradictorias.
El documento resume los cambios en la sociedad, la ciencia y la tecnología desde el siglo XX hasta la era post-moderna. Se produjeron avances científicos y tecnológicos que afectaron todos los ámbitos humanos, pero también trajeron guerras, totalitarismos y desigualdades. La era post-moderna se caracteriza por la excesiva emisión de información, la pérdida de respeto por la naturaleza y la rendición de culto a la tecnología y lo novedoso sobre la ideología.
Este documento discute las transformaciones sociales y educativas que surgen a partir de los nuevos modos de conocimiento en la era digital. Primero, describe algunas características atribuidas a la "Generación Net" y sus consecuencias en las vinculaciones y la sociedad. Luego, analiza cómo el desarrollo tecnológico obliga a los docentes a revisar y renovar sus prácticas de enseñanza. Finalmente, examina cómo la imprenta en el siglo XV produjo una revolución en el conocimiento y cambios políticos y
La universidad entre la dialectica de sus actores y el poder del conocimientoFranco Navea
Este documento resume la evolución histórica de la universidad y analiza las dialécticas de poder presentes en su interior y exterior. Examina las preguntas de quién controla la universidad, para qué sirve y a quiénes sirve, reconociendo fines manifiestos y latentes. Aplica este análisis a la Universidad Técnica Federico Santa María, resaltando su origen filantrópico y los conflictos subsiguientes por el control del poder y la participación. Concluye que la discusión sobre la triestamentalidad refleja debates más amplios
Juventudes paxis diferenciada . objeto en peligrogustavo gamarra
Este documento presenta un análisis sobre la conceptualización de la juventud desde una perspectiva sociológica. En primer lugar, plantea la pregunta sobre si realmente existe un objeto teórico llamado "juventud" más allá de la realidad de los jóvenes. Luego argumenta que se requiere construir un marco conceptual que permita interpretar los fenómenos juveniles desde las ciencias sociales. Finalmente, propone pensar la juventud como un proceso social de inculcación y subordinación para transformar al individuo en un "agente
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores fundamentales de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo desde una perspectiva crítica y alternativa. Tercero, sostiene que también se debe replantear la manera de la crí
Comunicación y transformaciones socioculturales en el siglo XXI
El siglo xxi se encuentra atravesado por transformaciones sustentadas en una revolución tecnológica que configura nuevas maneras de ser y estar en el mundo al impactar sobre las estructuras sociales, políticas, económicas, culturales e ideológicas vigentes durante más de dos siglos.
Las viejas estructuras de comprensión del mundo se encuentran en crisis dada su incapacidad
para producir respuestas. Ya no es posible entender el funcionamiento económico únicamente
a partir del modelo capitalista industrial avanzado, los comportamientos culturales desde el
prisma de la racionalidad instrumental moderna, o analizar las conductas sociales desde un
modelo único de sujetos con identidades fijas e invariables en tiempo y espacio.
La Escuela Secundaria Orientada en Comunicación se enmarca en el estudio de los procesos de
construcción de sentido que se vinculan con las prácticas culturales que forman parte del entramado social. Por lo tanto, se requiere de un espacio pedagógico que sin perder especificidad
en el campo comunicacional, analice las categorías que dan cuenta de la profunda transformación del escenario actual desde donde se produce sentido.
Los factores abióticos como la luz, el agua y los nutrientes son importantes para la supervivencia de los organismos. Algunos organismos son más sensibles a los cambios en estos factores, mientras que otros pueden sobrevivir en una variedad más amplia de condiciones. Los organismos se han adaptado a través de la evolución para desarrollar características fisiológicas y morfológicas que les permiten sobrevivir y adaptarse a los factores abióticos.
El documento destaca la importancia de garantizar una calidad tecnológica mínima para el éxito de la psicoterapia online. Se recomienda que el paciente cuente con al menos 400 kbps de ancho de banda y que se realicen pruebas técnicas antes de iniciar las sesiones para asegurar que la conexión funcionará adecuadamente y evitar problemas durante la terapia.
Este documento introduce los conceptos básicos de la fonética y la fonología españolas. Define la fonética como la ciencia que estudia los sonidos del lenguaje y explica que los sonidos del lenguaje son ondas sonoras producidas por los órganos fonatorios de un emisor y recibidas por los receptores. Además, distingue entre la fonética articulatoria, la fonética acústica y la fonética normativa.
Este documento discute la crisis de la modernidad y cómo ha llevado a una educación instrumental y tecnocrática. Argumenta que la razón instrumental ha dominado la educación, reduciendo al profesor a un técnico y al estudiante a un objeto. También critica cómo la educación tecnocrática ha deshumanizado el proceso educativo y carece de una perspectiva humanizadora. Finalmente, propone que se necesita una educación humanizadora que emerja de la crítica a la educación tecnocrática e incorpore valores humanos.
Este documento es el prólogo a la primera edición alemana del libro "Dialéctica de la Ilustración" de Horkheimer y Adorno. Explica que el objetivo del libro era comprender por qué la humanidad no ha alcanzado un estado verdaderamente humano y en su lugar ha caído en una nueva forma de barbarie. Sin embargo, los autores se dieron cuenta de que subestimaron la dificultad de este tema. Argumentan que la Ilustración contiene las semillas de su propia destrucción y que ha vuelto a convert
Documentos sobre Paradigmas de la Investigación Educativa 2 - 3Demóstenes Lozano
Este documento discute la posición teórico-metodológica marxista y humanista y sus principios para la investigación educativa en Cuba. Argumenta que esta posición reconoce el carácter objetivo del mundo y la capacidad de conocerlo de manera integral, además de reconocer a la práctica como criterio de verdad. También describe características clave como partir de la realidad material, ver el mundo en movimiento constante, y entender la dialéctica del conocimiento científico. El documento explica que esta posición ha influenciado
1. Zygmunt Bauman explora los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y los que han cambiado, destacando el individualismo que marca nuestras relaciones precarias y volátiles. 2. La modernidad líquida es una figura del cambio constante y la transitoriedad, donde los vínculos humanos son inciertos y frágiles. 3. Bajo la cultura de la flexibilidad laboral, la planificación a largo plazo se ha perdido y el amor se ha vuelto superficial, reflej
Este documento analiza el fenómeno de la "burbuja educativa" y cómo el relativismo epistémico ha contribuido a la devaluación de los estándares educativos. Traza la evolución del pensamiento sobre la ciencia desde el positivismo lógico hasta el constructivismo postmoderno. Explica cómo el enfoque constructivista ha justificado inflar las calificaciones de los estudiantes y ha socavado la idea de que el conocimiento científico es objetivo. Finalmente, advierte sobre las consecuencias perjudiciales de este enfoque y ab
Este documento presenta un resumen de la Nueva Derecha francesa. Comienza describiendo a la Nueva Derecha como una escuela de pensamiento metapolítico fundada en 1968 que busca influir en las ideas y representaciones sociales. Luego analiza la crisis de la modernidad occidental, caracterizada por el fracaso de las promesas de libertad e igualdad y el agotamiento de las ideologías. Finalmente, identifica al liberalismo como la ideología dominante de la modernidad y el principal enemigo a superar.
Artículo de mi autoría sobre la dimensión bioética de la crisis educativa publicado en la Revista de Bioética Latinoamericana, adscrita a la Universidad de los Andes, Facultad de Medicina (Mérida, Venezuela), en el número 1 del volumen 24, año 2020.
Mitos, estereotipos y arquetipos en los mcAlexia Ávalos
Este documento discute el papel de los medios de comunicación en la socialización y educación. Explica que los medios transmiten arquetipos y valores sociales de forma expresa o implícita, y ayudan a construir la realidad social y estereotipos. También analiza cómo los medios pueden usarse como herramientas educativas en el aula para enseñar un análisis crítico de los mensajes. Finalmente, propone estudiar estereotipos como los de Andalucía y las imágenes de la mujer transmitidas por los medi
Este documento presenta el cuaderno de cátedra del Seminario de Comunicación y Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. El prólogo destaca la importancia de incorporar la perspectiva de género en la comunicación para contrarrestar los estereotipos de género en los medios. Las notas sobre el cuaderno analizan cómo los estereotipos naturalizan la desigualdad y cómo es necesario politizar la investigación sobre género y comunicación. El cuad
A rachas. Boletin Escuela Libre Paideia . Monográfico de escuelas alternativaseraser Juan José Calderón
A rachas. Boletin Escuela Libre Paideia . Monográfico de escuelas alternativas. En la actualidad y dado el caos que suponen
las leyes de educación que en los últimos
años se vienen proclamando, están apareciendo
cada vez más otro tipo de escuelas
que tratan de preparar a las futuras generaciones
para un mundo menos globalizador y
neoliberal.
Este documento discute los límites impuestos por las disciplinas académicas y las lógicas institucionales universitarias en la producción de conocimiento. Argumenta que las disciplinas limitan lo que es posible pensar dentro de sus categorías conceptuales y lenguaje establecido. También señala que las ciencias sociales surgieron originalmente en Europa y Estados Unidos, pero se presentan como universales, marginando otros conocimientos. Finalmente, propone "indisciplinar" la universidad sacudiendo estas limitaciones para producir conocimientos que cuestionen la globaliz
Este documento presenta una introducción al libro "La falacia del marxismo" de Gastón Leval. Señala que en España existen diferentes corrientes marxistas que se acusan mutuamente de desviarse de los principios de Marx. Luego plantea que históricamente ha habido múltiples interpretaciones y escuelas marxistas que se oponen unas a otras. Finalmente, cuestiona qué es realmente el marxismo dado las diversas interpretaciones contradictorias.
El documento resume los cambios en la sociedad, la ciencia y la tecnología desde el siglo XX hasta la era post-moderna. Se produjeron avances científicos y tecnológicos que afectaron todos los ámbitos humanos, pero también trajeron guerras, totalitarismos y desigualdades. La era post-moderna se caracteriza por la excesiva emisión de información, la pérdida de respeto por la naturaleza y la rendición de culto a la tecnología y lo novedoso sobre la ideología.
Este documento discute las transformaciones sociales y educativas que surgen a partir de los nuevos modos de conocimiento en la era digital. Primero, describe algunas características atribuidas a la "Generación Net" y sus consecuencias en las vinculaciones y la sociedad. Luego, analiza cómo el desarrollo tecnológico obliga a los docentes a revisar y renovar sus prácticas de enseñanza. Finalmente, examina cómo la imprenta en el siglo XV produjo una revolución en el conocimiento y cambios políticos y
La universidad entre la dialectica de sus actores y el poder del conocimientoFranco Navea
Este documento resume la evolución histórica de la universidad y analiza las dialécticas de poder presentes en su interior y exterior. Examina las preguntas de quién controla la universidad, para qué sirve y a quiénes sirve, reconociendo fines manifiestos y latentes. Aplica este análisis a la Universidad Técnica Federico Santa María, resaltando su origen filantrópico y los conflictos subsiguientes por el control del poder y la participación. Concluye que la discusión sobre la triestamentalidad refleja debates más amplios
Juventudes paxis diferenciada . objeto en peligrogustavo gamarra
Este documento presenta un análisis sobre la conceptualización de la juventud desde una perspectiva sociológica. En primer lugar, plantea la pregunta sobre si realmente existe un objeto teórico llamado "juventud" más allá de la realidad de los jóvenes. Luego argumenta que se requiere construir un marco conceptual que permita interpretar los fenómenos juveniles desde las ciencias sociales. Finalmente, propone pensar la juventud como un proceso social de inculcación y subordinación para transformar al individuo en un "agente
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores fundamentales de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo desde una perspectiva crítica y alternativa. Tercero, sostiene que también se debe replantear la manera de la crí
Comunicación y transformaciones socioculturales en el siglo XXI
El siglo xxi se encuentra atravesado por transformaciones sustentadas en una revolución tecnológica que configura nuevas maneras de ser y estar en el mundo al impactar sobre las estructuras sociales, políticas, económicas, culturales e ideológicas vigentes durante más de dos siglos.
Las viejas estructuras de comprensión del mundo se encuentran en crisis dada su incapacidad
para producir respuestas. Ya no es posible entender el funcionamiento económico únicamente
a partir del modelo capitalista industrial avanzado, los comportamientos culturales desde el
prisma de la racionalidad instrumental moderna, o analizar las conductas sociales desde un
modelo único de sujetos con identidades fijas e invariables en tiempo y espacio.
La Escuela Secundaria Orientada en Comunicación se enmarca en el estudio de los procesos de
construcción de sentido que se vinculan con las prácticas culturales que forman parte del entramado social. Por lo tanto, se requiere de un espacio pedagógico que sin perder especificidad
en el campo comunicacional, analice las categorías que dan cuenta de la profunda transformación del escenario actual desde donde se produce sentido.
Los factores abióticos como la luz, el agua y los nutrientes son importantes para la supervivencia de los organismos. Algunos organismos son más sensibles a los cambios en estos factores, mientras que otros pueden sobrevivir en una variedad más amplia de condiciones. Los organismos se han adaptado a través de la evolución para desarrollar características fisiológicas y morfológicas que les permiten sobrevivir y adaptarse a los factores abióticos.
El documento destaca la importancia de garantizar una calidad tecnológica mínima para el éxito de la psicoterapia online. Se recomienda que el paciente cuente con al menos 400 kbps de ancho de banda y que se realicen pruebas técnicas antes de iniciar las sesiones para asegurar que la conexión funcionará adecuadamente y evitar problemas durante la terapia.
Este documento introduce los conceptos básicos de la fonética y la fonología españolas. Define la fonética como la ciencia que estudia los sonidos del lenguaje y explica que los sonidos del lenguaje son ondas sonoras producidas por los órganos fonatorios de un emisor y recibidas por los receptores. Además, distingue entre la fonética articulatoria, la fonética acústica y la fonética normativa.
Este documento describe el procedimiento para calcular intervalos aparentes a partir de un conjunto de datos. Explica los cuatro pasos: 1) identificar el valor máximo y mínimo, 2) calcular el rango, 3) determinar el tamaño de cada intervalo dividiendo el rango entre el número de intervalos, y 4) calcular los límites inferiores y superiores de cada intervalo agregando sucesivamente el tamaño de intervalo. Proporciona un ejemplo completo del cálculo.
El documento compara y contrasta los presupuestos públicos y privados. El presupuesto público es el documento financiero del estado que equilibra los ingresos y gastos públicos del año fiscal, mientras que el presupuesto privado estima los ingresos de una empresa privada y planifica su distribución para maximizar las utilidades. Ambos presupuestos requieren planificación, coordinación y control, pero persiguen objetivos diferentes dependiendo del sector público o privado.
Inconsciente psicoanalítico y cognitivo pechavalesaad
O documento discute duas abordagens para o inconsciente: o inconsciente psicanalítico e o inconsciente cognitivo. Ele fornece referências que apoiam essas duas perspectivas e discute como cada uma delas conceitualiza o inconsciente.
Este taller hace parte de la asignatura INFORMATICA tributa a la compentencia PUBLICAR en la wed.
Es elaborado por el grupo 1 del pograma de psicologia de la universidad San Buenaventura -Cartagena
Grupos colaborativos integrados por estudian
1.Daniela Acuña
2.Leidy Hurtado
Este documento describe diferentes métodos de búsqueda de información en Internet, incluyendo índices temáticos, motores de búsqueda y metabuscadores. Explica que los índices temáticos permiten búsquedas por temas o categorías jerarquizadas, mientras que los motores de búsqueda permiten encontrar páginas web que contengan una palabra clave específica. Los metabuscadores realizan búsquedas en varios motores de búsqueda a la vez para obtener resultados más amplios. Finalmente, introduce los oper
El documento trata sobre varios temas relacionados con la administración de personal y recursos humanos. Explica conceptos como incentivo, compensación, diferencia entre salario y sueldo, prestaciones sociales, contribuciones parafiscales, remuneración, nómina y cesantías. También describe la administración por competencia como una forma de alinear al personal con la visión estratégica de la organización y asegurar que tengan las habilidades necesarias para su trabajo.
Las fuentes de alimentación convierten la tensión de la red eléctrica en una o más tensiones continuas para alimentar dispositivos electrónicos. Pueden ser lineales o conmutadas, siendo estas últimas más pequeñas, eficientes y complejas. Las fuentes lineales usan un transformador, rectificador, filtro y regulador, mientras que las conmutadas usan un conmutador, transformador y otro rectificador para regular la tensión a alta frecuencia.
El terapeuta debería aconsejar al paciente qué equipamiento adquirir para la videoconferencia, ya que el equipamiento del terapeuta debe ser de alta calidad mientras que el del paciente solo necesita cumplir los requisitos mínimos. El terapeuta debe indicar explícitamente qué tipo de cámara y micrófono necesita el paciente, aunque una cámara integrada en una laptop puede ser suficiente.
El documento describe cómo funciona un esquema piramidal de regalos. Los participantes donan $150,000 y reciben $1,200,000 cuando 8 personas debajo de ellos en la matriz llenan los espacios vacíos. El esquema ofrece la opción de participar semanalmente para recibir $4,800,000 al mes. Alienta a los participantes a unirse pronto para aprovechar las oportunidades.
Este documento trata sobre las emociones en el aula y cómo afectan el comportamiento. Resalta la importancia de entrenar las habilidades sociales y resolver conflictos de manera pacífica. También enfatiza la necesidad de expresar desacuerdos y quejas de forma asertiva para lograr cambios positivos.
Este documento presenta información sobre el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios 262. Se proporciona la misión, visión y valores de la escuela, así como detalles sobre la capacitación de docentes y planes para desarrollar el capital intelectual del personal a través de reuniones académicas y cursos de capacitación. También se discuten propuestas para establecer un calendario de actividades de desarrollo personal para docentes y empleados.
El documento discute la lógica de la sesión analítica lacaniana. Explica que la sesión ocurre
regularmente pero de manera irregular, sin un número predeterminado de sesiones. Se basa en la
lógica intuicionista, la cual suspende el principio del tercer excluido y admite valores de verdad
intermedios, permitiendo objetos matemáticos inacabados como las series infinitas. La sesión analítica
sigue una serie de sesiones que es esencialmente imprevisible, como
Alejandra De Jesus El Vendedor De Peri%C3%B3dicosalejandramarie
Tomás era un niño pobre que vivía con su familia en un barrio pesquero cerca del mar. Para ayudar a su familia, Tomás comenzó a vender periódicos. Aprendió mucho sobre el mundo a través de los periódicos y disfrutaba de su trabajo. Un día, Tomás encontró un paquete de periódicos extraviados y los vendió, devolviendo el dinero al dueño original. A través de su trabajo duro y honestidad, Tomás continuó ayudando a su familia y persiguiendo sus sueños de via
El documento discute la educación basada en competencias. Explica que la sociedad actual es una sociedad de la información donde el conocimiento se renueva rápidamente. Esto requiere un cambio en la educación superior para enfocarse en desarrollar competencias en los estudiantes. Define competencia como la convergencia de conocimientos, habilidades y valores que permiten desempeñar una tarea. Argumenta que la educación debe construir competencias a través de experiencias prácticas que vinculen teoría y práctica, y evaluar el desempeño
Este documento presenta la asignatura de Psicosociología del Deporte en la Universidad de Málaga. Se enfocará en programas de actividad física y socialización, así como en el estudio de fenómenos como la violencia en el deporte. Los estudiantes realizarán trabajos prácticos como traducciones, resúmenes y proyectos de intervención que serán supervisados y evaluados. El objetivo es que la asignatura sea muy práctica y útil más allá de los deportistas de élite.
Power point completo ( los 2 experimentos)Andreamacia
El documento presenta dos actividades experimentales para niños sobre magnetismo y la reacción de la Coca-Cola con mentos. La primera actividad enseña sobre las propiedades magnéticas usando una caña de pescar magnética hecha por los niños. La segunda actividad muestra cómo la mezcla de Coca-Cola y mentos crea una fuente efervescente. El documento concluye resumiendo los aprendizajes clave de cada actividad experimental.
El documento critica el actual sistema educativo por estar supeditado a los intereses del capitalismo y promover un conocimiento instrumentalizado. Argumenta que la educación debería enfocarse en desarrollar el pensamiento crítico de los estudiantes para comprender y transformar la realidad social, en lugar de prepararlos para ser empleados de las élites. También denuncia la influencia negativa de la "subcultura mafiosa" y la pérdida de valores humanistas en la educación.
El documento discute el papel de la universidad en el contexto del capitalismo cognitivo. Sostiene que las políticas actuales han desnaturalizado el concepto y sentido de la universidad al someter los saberes a fines de lucro y estándares de gestión. Esto ha pervertido la universidad, instalando un nuevo juego de competencia por fondos que desagrega las causas colectivas y desvía el interés de las demandas sociales. Sin embargo, también existen resistencias a este modelo hegemónico de investigación que buscan mantener la producción de saber al margen
Este documento discute el estado actual de la educación superior y la tendencia a reducir las humanidades en las universidades. Argumenta que la universidad se ha transformado en una maquinaria burocrática que contradice el espíritu de las humanidades al imponer métricas cuantitativas. Esto ha corrompido la calidad de la investigación y el aprendizaje al someterlos a fines utilitarios. Sin embargo, resistir esta tendencia es posible porque la burocracia condena a la universidad al fracaso y porque la cultura humanística concierne a todos los
La universidad debe cambiar radicalmente para adaptarse a la sociedad del futuro. Debe abandonar concepciones decimonónicas y asumir una nueva cultura tanto en forma como en contenido. La sociedad ha cambiado rápidamente con avances tecnológicos y científicos, lo que influye en la universidad y requiere una autorrenovación. La universidad debe educar para la vida superando enfoques tecnocráticos y burocráticos, siendo más relacional y comunitaria para mostrar modos de conocer el mundo. Esto requiere una
Ensayos de metodologia de inb vestigacion cap 1 al 6Danielo Mendieta
Este capítulo discute los diferentes enfoques sobre el concepto de ciencia social. No existe consenso sobre una definición, pero los principales enfoques incluyen el positivismo, que aplica el método de las ciencias naturales; el hermenéutico, que propone la comprensión como método; y el racionalismo crítico, que ve a la ciencia como una búsqueda crítica de la verdad a través de la falsación más que la verificación. También se mencionan los enfoques de la teoría crítica, las revoluciones cient
Este documento discute el compromiso social de las universidades latinoamericanas con la justicia social a través de la producción y aplicación del conocimiento. Explica que las universidades deben construir conocimiento que permita transformaciones sociales de realidades injustas mediante un enfoque interdisciplinario y vinculando teoría y práctica. Relata experiencias de redes de universidades latinoamericanas que trabajan para promover la innovación y transferencia social a través de proyectos con comunidades.
Este documento resume brevemente algunas de las corrientes educativas contemporáneas más destacadas y argumenta que es importante ver más allá de las teorías y enfoques abstractos para enfocarse en la educación concreta y en los seres humanos. Primero, explica que las corrientes educativas surgen como respuesta a las épocas y circunstancias en que viven y reflejan las visiones de la sociedad. Luego, resume los ideales de las épocas contemporánea, del siglo XIX y XX que influyeron en las corrientes.
Este documento resume tres corrientes educativas contemporáneas a través de la perspectiva de cómo reflejan los ideales de sus épocas. La primera corriente se originó en el siglo XVIII y promueve los ideales de la Revolución Francesa de libertad, igualdad y fraternidad. La segunda surgió en el siglo XIX y buscaba cientificidad y estandarización en la educación. La tercera data del siglo XX y se enfoca en la eficiencia, eficacia y calidad. El documento invita a ver más allá de
Este documento resume una presentación sobre nuevas formas de trabajo académico e inteligencia colaborativa. La presentación discute cuatro temas: 1) nuevas formas de trabajo académico que se alejan del modelo clásico, 2) nuevas formas de compartir conocimiento a través de redes, 3) gestión del conocimiento e inteligencia colaborativa entre organizaciones, 4) desafíos para la gestión universitaria ante estas nuevas formas de trabajo. Se argumenta que la producción de conocimiento requiere mayor colaboración, flexibilidad y
Este documento discute el surgimiento del "capitalismo cognitivo", donde el conocimiento se ha convertido en la nueva fuente de riqueza y poder. Esto ha llevado a una reconfiguración del poder escolar y de la pedagogía, sometiendo toda la vida a procesos de apropiación. El autor argumenta que se necesitan resistencias pedagógicas críticas que creen nuevas prácticas de transformación escolar, como se ha visto en Colombia. Concluye que la escuela debe reconocer tanto los desarrollos del conocimiento como los intereses de poder
Este documento resume el estado de la filosofía contemporánea en España. En 3 oraciones:
1) Analiza las diferentes clases sociales en España y argumenta que el socialismo no surge de la filosofía positivista o materialista, sino del escepticismo.
2) Examina la clase media y afirma que a pesar de la creencia popular, el positivismo no ha guiado a esta clase por el egoísmo y la apatía, sino por la evolución y el altruismo.
3) El documento tiene como objetivo determinar las causas de
Boaventura de sousa santos la universidad popular del siglo xxivictorcandelariolopez
El documento propone la creación de una Universidad Popular de los Movimientos Sociales para promover un aprendizaje colectivo transformador. La Universidad Popular tendría como objetivo generar conocimientos a través de la investigación-acción para apoyar a los movimientos sociales y difundir competencias e instrumentos que faciliten la traducción entre distintos saberes. Se describen sus posibles actividades, organización y plan de trabajo inicial para el período 2006.
Boaventura de sousa santos la universidad popular del siglo xxiAlejandro Fa
El documento propone la creación de una Universidad Popular de los Movimientos Sociales para promover un aprendizaje colectivo transformador. Detalla los objetivos, metodología y plan de actividades de esta universidad, la cual busca articular la investigación con la acción social a través de actividades como investigación-acción, difusión de conocimientos y formación de redes entre movimientos sociales.
Uh contradicciones culturales de la democracia o cronica de una exclusion anu...Ivan Felix
Este documento presenta una introducción a un proyecto de investigación sobre las contradicciones culturales de la democracia y la exclusión de la identidad cultural en Mazatlán, Sinaloa, México en el contexto de los procesos de cambio asociados con el modelo neoliberal. Describe el objetivo del proyecto, los factores que se estudiarán a lo largo de una línea de tiempo, y los actores sociales clave involucrados en la transformación de las instituciones públicas hacia un enfoque más privado y de mercado.
Educación en tiempos de neoliberalismo: profesoras y profesores como activist...Jurjo Torres Santomé
Este documento discute cómo el neoliberalismo utiliza estrategias para controlar y orientar la producción del conocimiento de acuerdo a sus intereses. Entre estas estrategias se encuentran: 1) Enfocar los contenidos educativos y de investigación solo en las "necesidades del mercado", descuidando otras áreas. 2) Negando que el conocimiento tenga intereses políticos y promoviendo una visión positivista. 3) Fomentando el cientificismo y el tecnocratismo para ignorar los intereses políticos en el conocimiento. El objetivo final es generar
Este documento resume y critica la teoría del conectivismo propuesta por George Siemens sobre cómo las personas aprenden en la era digital. Explica que el conectivismo sostiene que el aprendizaje depende de la formación de conexiones entre nodos de información especializada y que la habilidad de identificar conexiones es más crítica que el conocimiento en sí. Sin embargo, también plantea algunas críticas a esta teoría, como que puede llevar a una visión tecnocrática que ignore otros aspectos importantes como el cambio social y la emancip
Este documento discute la relación entre la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) y las comunidades. Argumenta que la UBV se distingue de las universidades tradicionales por su compromiso con las comunidades. Sin embargo, señala que el concepto de "universidad" debe redefinirse para enfocarse menos en la transmisión de conocimiento y más en la creación de conocimiento a través de la investigación y la educación desde las prácticas comunitarias. Finalmente, propone que la UBV debe servir como un espacio para apoyar saberes
Este documento presenta tres ideas clave para educar a los jóvenes en un mundo globalizado con valores humanos: 1) Educar para la diferencia individual y la complementariedad entre personas. 2) Construir objetos de conocimiento a través del diálogo entre estudiantes y expertos. 3) Expandir el mundo personal a través de redes que reconstruyan tradiciones de manera que den sentido a lo global y lo local.
Similar a Analisiscontenidosuniversidadcercada (20)
Este documento resume la trayectoria de 20 años de una docente que trabajó primero enseñando a estudiantes de primer grado y luego se desarrolló en la orientación estudiantil. Lo positivo de su trabajo como orientadora fue ayudar a los estudiantes a desarrollarse de manera integral y tomar decisiones autónomas y éticas. Lo interesante de la orientación es que permite contribuir al desarrollo de programas escolares y canalizar problemas estudiantiles. Lo negativo son las confusiones sobre el alcance de la orientación y la superposición con otras prof
Este documento presenta un resumen de la posición filosófica de la hermenéutica. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y explicación del contexto de los hechos. Aunque originalmente se usó para interpretar textos bíblicos, ahora se aplica a varios campos. Destaca las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey y Husserl a desarrollar la hermenéutica como método para comprender todas las manifestaciones humanas.
El documento discute el papel de la sociedad en la educación de valores. Indica que debido a la ausencia de valores en las familias, la sociedad debe asumir un papel más importante en la educación de valores. Explica que se aplicaron métodos como la observación y la hermenéutica para analizar este tema. Concluye que la sociedad enfrenta el gran desafío de implementar procesos dinámicos de humanización personal para responder a la crisis actual de valores.
Este documento presenta un resumen de un proyecto de tesis doctoral que busca generar un aporte teórico fenomenológico sobre la orientación sexual en el contexto de la educación media general para prevenir el embarazo en adolescentes. El proyecto analizará las teorías sobre orientación sexual y prevención de embarazo, realizará entrevistas con estudiantes y orientadoras para develar sus perspectivas, y desarrollará un marco teórico fenomenológico sobre este tema.
Gianni Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la forma de pensamiento en la postmodernidad. Vattimo interpreta que la postmodernidad marca el fin de la metafísica y del sujeto, y propone una ontología nihilista que permite una sociedad basada en el diálogo entre pluralidades y la aceptación de la diferencia del otro.
Este documento analiza la teoría de Nietzsche a través de las obras de Gianni Vattimo. Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la filosofía de la postmodernidad. Además, Vattimo argumenta que la postmodernidad marca el fin del sujeto metafísico y propone una noción del sujeto más allá de las perspectivas fuertes de la modernidad. Finalmente, el documento discute cómo Vattimo usa una ontología nihilista para propon
Este documento presenta un resumen de un trabajo de investigación realizado por 8 autoras sobre el tema del desarrollo tecnológico y la sensibilidad humana. El documento analiza los efectos positivos y negativos de la tecnología en aspectos como la comunicación, la globalización, el matrimonio y la familia. Plantea que el desarrollo tecnológico debe enfocarse en promover valores humanos como el amor, la justicia y el bien común. Finalmente, identifica algunos desafíos que plantea Internet como la public
Este documento discute cómo la tecnología y la globalización están cambiando las culturas y los valores humanos. Argumenta que el desarrollo tecnológico debe ir acompañado de sensibilidad humana y valores como la justicia, el respeto por los demás y el medio ambiente. También enfatiza la necesidad de que los padres, maestros y ciudadanos guíen el uso apropiado de la tecnología entre los niños y jóvenes.
Este documento presenta un análisis de varios conceptos teóricos relacionados con la universidad y el conocimiento. Discute la "universidad cercada" y cómo las universidades ya no tienen el monopolio de la certificación de conocimientos. También analiza la "mundialización del conocimiento" y cómo el conocimiento ya no está limitado a instituciones formales. Por último, examina la "condición postmoderna" y cómo la naturaleza del vínculo social ya no puede ser entendida desde perspectivas funcionalistas o dualistas.
El documento presenta un resumen del evento científico "un encuentro con los consejos comunales" que tuvo lugar el 14 de enero. Se destaca la presentación de la Msc Danny Ramos sobre el consejo comunal de El Médano de Zaraza y cómo promueve la participación ciudadana. El resumen describe los componentes ontológico, epistemológico, axiológico, teleológico y metodológico de la presentación.
Este documento analiza la teoría de Nietzsche a través de las obras de Gianni Vattimo. Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la filosofía de la postmodernidad. Además, Vattimo argumenta que la postmodernidad marca el fin del sujeto metafísico y propone una noción del sujeto más allá de las perspectivas fuertes de la modernidad. Finalmente, el documento discute cómo Vattimo cree que la ontología nihilista de la
El documento discute la transición de la modernidad a la postmodernidad. La modernidad engendró la tecnología y el conocimiento se convirtió en una mercancía, lo que llevó a su declive. La postmodernidad cuestiona los ideales de progreso de la modernidad y ve el fin de las utopías. Critica el desarrollo ilimitado de la ciencia y exige pensar en sus fines sociales en lugar de verla como un fin en sí misma.
El documento describe el problema del embarazo en adolescentes en la escuela secundaria Liceo Eduardo Delfín Méndez. Argumenta que el embarazo en esta edad se debe a factores sociales como negligencia parental, pobreza e ignorancia, así como falta de orientación sexual. El propósito general es generar una teoría de orientación sexual para prevenir el embarazo en los adolescentes de esta escuela. Los objetivos específicos son explorar los conocimientos de los estudiantes sobre prevención, indagar las causas del embarazo adolescente en la
Orden civilizatorio emergente en la post modernidadAida Sánchez
El documento trata sobre la posmodernidad y cómo aborda cuestiones ontológicas, axiológicas y epistémicas. Según Lucien Goldman, la filosofía provee verdades sobre la naturaleza humana y los sistemas de conocimiento deben concebirse en función de la sociedad y los grupos sociales buscan lo axiológico y un fundamento epistemológico para comprender aspectos esenciales de la vida humana. El autor también explica que debemos estar conectados con la posmodernidad y abordar el tren ep
Orden civilizatorio emergente en la post modernidadAida Sánchez
El documento trata sobre la posmodernidad y cómo aborda cuestiones ontológicas, axiológicas y epistémicas. Según Lucien Goldman, la filosofía provee verdades sobre la naturaleza humana y los sistemas de conocimiento deben concebirse en función de la sociedad y los grupos sociales buscan lo axiológico y un fundamento epistemológico para comprender aspectos esenciales de la vida humana. El autor también explica que debemos estar conectados con la posmodernidad y abordar el tren ep
Orden civilizatorio emergente en la post modernidadAida Sánchez
El documento trata sobre la posmodernidad y cómo aborda cuestiones ontológicas, axiológicas y epistémicas. Según Lucien Goldman, la filosofía provee verdades sobre la naturaleza humana y los sistemas de conocimiento deben concebirse en función de la sociedad y los grupos sociales buscan lo axiológico y un fundamento epistémico para comprender aspectos esenciales de la vida humana. El autor también explica que debemos estar conectados con la posmodernidad y abordar el tren epist
Este artículo discute el papel de la sociedad en la educación de valores. Señala que la sociedad actual enfrenta un vacío de valores debido a los rápidos cambios sociales y la primacía de la racionalidad económica. La familia y la escuela deben trabajar juntos para inculcar valores en los jóvenes y guiarlos hacia la realización personal. La educación requiere un modelo axiológico que reproduzca los valores de la sociedad. Se necesita recuperar un enfoque humanista e integral de la educación para enfrentar
El documento discute la evolución histórica de las ciencias sociales y propone formas de abrirlas y reestructurarlas. Originalmente, las ciencias sociales heredaron sabidurías tradicionales pero luego se definieron a sí mismas buscando verdades más allá de eso. Surgen disciplinas como la historia, economía y sociología. Hoy en día, las fronteras entre ellas son cuestionadas y se propone superar la fragmentación del conocimiento reconociendo la naturaleza como parte de un universo único e incluyendo múltiples experi
Este documento resume las ideas educativas de varios pensadores latinoamericanos como Simón Bolívar, Simón Rodríguez, Luis Beltrán Prieto F. y José Martí. Destaca las propuestas educativas de Simón Bolívar en el Congreso de Angostura de 1819, como la educación gratuita, democrática y ambientalista. También expone las ideas de Paulo Freire sobre una educación humanista, naturalista, crítica y liberadora basada en la experiencia vivencial del estudiante.
1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD RÓMULO GALLEGOS
AREA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CURSO: EJES DE SOCIALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
ANÁLISIS DE CONTENIDOS TEÓRICOS
(LA UNIVERSIDAD CERCADA, LA MUNDIALIZACIÓN DEL
CONOCIMIENTO, EL FIN DE LA MUNDIALIZACIÓN, LA CONDICIÓN
POSTMODERNA)
FACILITADORA: AUTORES:
Dra. Feryeny Padrino Bravo Edelin C.I. 15.220.015
Ponte Maryury C.I. 9.917.342
Quintana Carmen C.I. 8.552.059
Sanchez Aida C.I. 8.570.462
Diciembre, 2011
2. La Universidad Cercada
En los últimos años se ha venido incrementado el famoso mercado laboral
que realmente no tiene afinidad, profesionalmente hablando entre la oferta de
empleo y el profesional con su conocimiento. Lo quiere decir es que la
universidades no deben dar fe saberes o acreditaciones de títulos a toda persona si
realmente no esta capacitada.
Insistamos en esta idea básica: es cada vez más improbable que las
universidades retengan el monopolio de la titularización o la acreditación de
saberes.. Hay otra agencias, otras vías, otras modalidades que se irán imponiendo
por fuerza de la dinámica del trabajo (de su “extinción“dirían algunos autores) La
exclusividad de las certificaciones de saberes llega a su fin. La universidad como
el único lugar donde se obtienen diplomas ya no aguanta más.
Pero además hay otra pequeña tragedia para la universidad
profesionalizarte: el famoso mercado laboral, fundado en la idea Moderna de
trabajo, también llega a su fin. Por eso ya no hay correspondencia entre
profesiones y empleo, entre transferencias tradicionales de conocimientos y
trabajo. El remedio de las “nuevas profesiones” tiene el límite de los mismos
viejos modos de pensar, de los mismos viejos modos de enseñar, de los mismos
viejos modos de trabajar. Esta “frontera del diploma” como la llama Cristovam
Buarque es uno de los muchos vectores en los que se expresa el agotamiento del
modelo de universidad que se arrastra, esa es parte de su crisis, por allí
difícilmente se llegue a alguna parte.
El problema parte a que en los últimos tiempos existe un sin número de
personas dominantes de algunos cargos no comparten la idea sobre la existencia
de una comunidad universitaria conformada por profesionales e intelectuales,
ellos no entienden que esta comunidad antes mencionada cada día busca la
preparación más exitosa de acuerdo al conocimiento del profesional.
3. La mundialización del conocimiento
No confundir mundialización con “globalización”. Son en verdad dos
conceptos en conflicto (como muchísimos otros). Se sigue de allí toda una línea
de reflexión que está en permanente tensión con las fuerzas hegemónicas que se
inscriben en la lógica del pensamiento único, poniendo de lado conceptos tan
amibugos, como pueden resultar serlo, las palabras "globalización" o
"mundialización"; sobre lo que se debe que se debe hacer énfasis realmente es en
el valor de la ciencia como tal...bien lo dice la frase "el conocimiento científico no
es un don, es un privilegio que se usa en favor de otros".
Resultaría más que absurdo el solo esbozar la idea que no hemos llegado
hasta el punto en el que nos encontramos ahora, científica.. o cognitivamente
hablando, sin el motor/aliciente de romper estándares, entender problemas,
facilitar el modo de vida, impulsar el desarrollo aliviar enfermedades...entre
muchas otras que motivasen a investigadores, en su momento a desarrollar
métodos científicos con en el que llegasen a una teoría de la que su aporte se verá
con posterioridad.
Puede que en la actualidad, el interés monetario, el beneficio por así
decirlo, se sume también a las causas para propulsar nuevos desarrollos en estos
rubros, así como frenarlo hasta cierto punto dependiendo de la situación; mas sin
embargo el ideal continúa ahí independientemente del patrón(es) en que se menaje
la sociedad actualmente, y es responsabilidad de las personas con valores el
revivirlo...si estas se encuentran en "cargos administrativos".
El mundo de hoy avanza a ritmos agigantados y la universidad, como
centro formador de futuros profesionales no puede permanecer al margen de todo
esto. Su deber es mantenerse actualizada y formar un modelo de ciudadano acorde
con las realidades sociales. La mundialización del conocimiento ofrece un punto
positivo: Actualmente no se encuentra limitado a un sector, al contrario, el
conocimiento que se esta generando en lugares "no formales" es tan competente
como el científico. Prácticamente todo el mundo tiene acceso a la información y la
4. oportunidad de aportar su punto de vista. Es importante apreciar y no discriminar
las ideas que se generan en estos centros informales. Por otro lado, poco a poco el
mundo se va convirtiendo en una "aldea global" y se pierden las características
propias de cada región y cultura.
Se hace necesario poder encontrar un punto medio entre estos aspectos, ya que es
una realidad que nos involucra y afecta a todos.
La naturaleza del lazo social: La alternativa moderna.
El asunto de la legitimación del saber está en los relatos y en los metarrelatos, por
eso el trabajo de Lyotard describe el método de estos relatos encontrando las
reglas narrativas del juego del lenguaje. Si se trata el saber, en la sociedad
contemporánea, una cuestión es decidir la representación metódica que se hace de
ella. Y ésta es explicada, en el texto, desde la alternativa moderna y la perspectiva
postmoderna. La primera es una solución binaria: la sociedad es un todo
funcional a la que ilustra con el nombre de Talcot Parsons y de su escuela; la
sociedad está dividida en dos, con la corriente marxista (todas las escuelas que la
componen, admiten el principio de la lucha de clases, y de la dialéctica como
dualidad que produce la unidad social).
Este corte metodológico que determina dos grandes modelos o tipos de
discursos sobre la sociedad proviene del siglo XIX. La idea de que las sociedades
forman un todo orgánico, dominaba el espíritu de los fundadores de la escuela
francesa; el funcionalismo; toma otra dirección cuando Parsons en los años 50
asimila la sociedad a un sistema auto regulado. Desde el pensamiento de Comte al
de Luhman, que llegan a una misma idea de lo social (más allá de los cambios que
esta ha sufrido): la sociedad es una totalidad unida, una "unicidad". ..."Parsons,
formula claramente " La condición más decisiva para que un análisis dinámico sea
válido, es que cada problema se refiera continua y sistemáticamente al estado del
sistema considerado como un todo (...). Un proceso o un conjunto de condiciones
o bien "contribuye" al mantenimiento(o al desarrollo) del sistema, o bien es
"disfuncional" en lo que se refiere a la integridad y eficacia del sistema. Esta idea
es también la de los tecnócratas". De ahí que su credibilidad, se funda en contar
con los medios para hacerse realidad y de administrar sus pruebas. La teoría
5. crítica se apoya en un dualismo de principio y desconfía de síntesis y
reconciliaciones, es un modelo diferente de la sociedad, nace con las luchas que
acompañan al asedio de las sociedades civiles tradicionales por el capitalismo. El
modelo crítico se ha mantenido y se ha refinado de cara al proceso, en minorías
como la Escuela de Frankfurt o como el grupo Socialisme ou Barbarie.
No se puede saber lo que es el saber, que problemas encaran su desarrollo
y su difusión, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece. Saber algo de la
sociedad, es en principio elegir la manera de interrogar, que es también la manera
de la que ella puede proporcionar respuestas. Esta elección o decisión parece
difícil entre homogeneidad o dualidad intrínsecas de lo social, funcionalismo o
criticismo del saber. Lyotard distingue dos tipos de saber, uno positivista que
encuentra fácilmente su explicación en las técnicas relativas a los hombres y a los
materiales y que se dispone a convertirse en una fuerza productiva indispensable
al sistema, otro crítico o reflexivo o hermenéutico que al interrogarse directamente
o indirectamente sobre los valores o los objetivos, obstaculiza toda recuperación.
La alternativa parece clara homogeneidad o dualidad.
La naturaleza del lazo social; La perspectiva postmoderna.
La condición postmoderna asume al lazo social como un vínculo múltiple de
pliegues cada vez más intrincados e incomprensibles: mudables. Y esta
característica del lazo social obstaculiza la consolidación de los grandes relatos de
la historia y de la ciencia, ya que rompe en su comprensión con la dualidad.Las
funciones de regulación y de reproducción, se les quitan a los administradores y
serán confiadas a autómatas. La clase dirigente será cada vez más la de los
decididores. Deja de estar constituida por la clase política tradicional, para pasar a
ser una base formada por jefes de empresas, altos funcionarios, dirigentes de los
grandes organismos profesionales, sindicales, políticos, confesionales.
Los antiguos polos de atracción constituidos por los Estados Naciones, los
partidos, las profesiones, las instituciones y las tradiciones históricas pierden su
atracción. Los juegos del lenguaje son el mínimo de relación exigido para que
haya sociedad, el ser humano, desde antes de su nacimiento, está situado con
referencia a la historia que cuenta su ambiente y con respecto a la cual tendrá que
6. posteriormente conducirse. En una sociedad donde el componente comunicacional
se hace cada día más evidente, como realidad y como problema el aspecto
lingüístico adquiere nueva importancia,
la teoría de la comunicación, se olvidarían dos cosas: los mensajes estan
dotados de formas y de efectos muy diferentes, según sean, denotativos,
prescriptivos, valorativos, performativos, etc. Es seguro que no solo funcionan en
tanto que comunican información.
Lo que se precisa para comprender las relaciones sociales, a
cualquier escala que se las tome, no es únicamente una teoría de la comunicación,
sino una teoría de los juegos, que incluya a la agonística. En el uso ordinario del
discurso, los interlocutores recurren a lo que sea, cambian de juego de un
enunciado a otro. Este no carece de reglas, pero sus reglas autorizan y alientan una
mayor flexibilidad en sus enunciados. El autor considera que es conveniente,
abordar las instituciones contemporáneas del saber, de esta manera.
Pragmática del saber narrativo.
La naturaleza del saber narrativo permite por comparación distinguir
ciertas características que recubre el saber científico en la sociedad
contemporánea, y ayuda a comprender como se plantea y no se plantea la cuestión
de la legitimidad.
El saber general no se reduce a la ciencia, ni siquiera al conocimiento.
La ciencia, sería un subconjunto de conocimientos hecha de enunciados
denotativos en los cuales debería decidir si éstos pertenecen o no pertenecen al
lenguaje considerado como pertinente por los expertos.
El conocimiento, sería el conjunto de enunciados que describen objetos, con
exclusión de todos los demás enunciados susceptibles de ser verdaderos o falsos.
El saber, no se comprende como un conjunto de enunciados denotativos, se
mezclan en él las ideas de saber-hacer, saber-vivir, de saber-oír, etc.
El saber es lo que hace a cada uno capaz de emitir buenos enunciados denotativos,
prescriptivos, valorativos, etc, permite buenas actuaciones con respecto a varios
7. objetos del discurso: conocer, decidir , valorar, transformar, etc. Uno de sus
rasgos principales coincide con una formación amplia de las competencias.Otra
característica es la afinidad de un saber con la costumbre. Y estos se conceptúan
buenos porque son conformes a los criterios pertinentes admitidos en el medio
constituido por los interlocutores del sabiente. Los cuales han sido llamados por
los primeros filósofos, opinión, a ese modo de legitimación de enunciados. El
consenso que permite circunscribir tal saber del que no sabe es lo que constituye
la cultura de un pueblo.
Lo que el saber puede ser como formación y como cultura lo autorizan
descripciones etnológicas. Desde la antropología y la literatura, en sociedades en
rápido desarrollo detectan en él su persistencia al menos en ciertos sectores. Se
puede apreciar que sea cual sea, el argumento que se proponga para dramatizar y
comprender la separación entre un estado consetudinario del saber y el que le es
propio en la edad de las ciencias, se armonizan en un hecho, la preeminencia de la
forma narrativa en la formulación del saber tradicional.
Lyotard, expresa que el relato es la forma por excelencia de ese saber, y esto en
varios sentidos.
1. En primer lugar, los relatos populares cuentan los éxitos o fracasos del
héroe, los que dan su legitimidad a instituciones de la sociedad o bien
representan modelos positivos o negativos de integración en las
instituciones establecidas. Esos relatos permiten, definir los criterios de
competencia que son los de la sociedad y por esos criterios valorar las
actuaciones que se realizan.
2. En segundo lugar, la forma narrativa, admite una pluralidad de juegos del
lenguaje encuentran sitio en el relato enunciados: denotativos, deónticos,
interrogativos, valorativos, etc. ( Es un entretejido)
3. Una tercera propiedad, es la relativa a la transmisión de esos relatos. Su
narración obedece muy a menudo a reglas que fijan la pragmática.
La regla pragmática, es una propiedad que es intrínseca a los relatos populares.
Los puestos narrativos (destinador, destinatario, héroe) se distribuyen de modo
8. que el derecho a ocupar uno, el de destinador, se funda sobre el doble hecho de
haber ocupado el otro, el de destinatario, y el de haber sido, contado por un relato.
El saber que transmite esas narraciones determina lo que hay que decir para ser
escuchado y lo que hay que escuchar para poder hablar y lo que hay que jugar
para poder ser el objeto de un relato.
Los actos de habla que son pertinentes a ese saber los lleva a cabo el
locutor, el interpelado y el tercero del que se ha hablado.
El saber que se desprende deja percibir con claridad una triple competencia:
saber-decir, saber-escuchar, saber-hacer, donde se ponen en juego las relaciones
de la comunidad consigo misma y con su entorno. Los relatos transmiten las
reglas pragmáticas que constituye el lazo social.
.El cuarto aspecto, de ese saber narrativo es su incidencia sobre el tiempo.
La forma narrativa obedece a un ritmo, es la síntesis de un metro que hace
latir el tiempo en períodos regulares y de un acento que modifica la
longitud o la amplitud de algunos de ellos.
La forma de los refranes, proverbios, máximas que son pequeños trozos de
relatos posibles o las matrices de antiguos relatos y que todavía continúan en
circulación en el aspecto social contemporáneo, se reconocerá en su discurso
la marca de esta temporalización que alcanza a la regla de nuestro saber para que
este no se olvide. El pueblo es quién los actualiza, no sólo al contarlos, sino
también al escucharlos y al interpretarlos en sus instituciones. Los relatos
determinan, definen, lo que tiene derecho a decirse y a hacerse en la cultura y
como son también parte de ésta, se encuentran por eso mismo legitimados.
Pragmática del saber científico.
El autor caracterizará la pragmática del saber científico tal y como se
desprende de la concepción clásica del saber, distinguiendo en ella el juego de la
investigación y el de la enseñanza. Lyotard, explica que en el juego de la
investigación, una proposición siendo verdadera o falsa, se comporta como un
grupo de tensiones, (que ejercen sobre cada uno de los puestos pragmáticos) que
ponen en juego al: destinador, destinatario y referente. Esas tensiones son una
9. especie de prescripciones que regulan la aceptabilidad del enunciado en tanto que
"de ciencia".
El destinador supone que dice la verdad.
El destinatario se supone que puede validar o negar el enunciado, lo cual implica
que es un destinador potencial.
El referente, se supone "expresado" por el enunciado conforme a lo que es.
El texto expresa, que la regla de adecuación presenta un problema: lo que se dice
es verdadero porque se demuestra, pero ¿qué demuestra que la demostración es
verdadera? La solución científica a esta dificultad consiste en la observación de
una doble regla. La primera es dialéctica, es referente lo que puede ser materia a
probar. La segunda es metafísica: el mismo referente no puede proporcionar una
pluralidad de pruebas contradictorias o inconsistentes; entonces se apoya
en:"Dios", no engaña. Esta doble regla sustenta lo que la ciencia del siglo XIX
llama verificación y la del siglo xx falsificación. Permite proporcionar al
destinador y destinatario, el horizonte del consenso. No todo consenso es indicio
de verdad; pero se supone que la verdad de un enunciado no puede dejar de
suscitar el consenso. La investigación apela a la enseñanza, el científico necesita
un destinatario que pueda ser a su vez un destinador. Si se compara esta
pragmática con la del saber narrativo se aprecian las siguientes propiedades:
1. El saber científico exige el aislamiento de un juego del lenguaje, el denotativo;
y la exclusión de los demás el criterio de aceptabilidad es su valor de verdad. Se
es "savant" si se puede pronunciar un enunciado verdadero a propósito de un
referente y científico si se pueden pronunciar enunciados verificables.
2. Ese saber se encuentra así aislado de los demás juegos de lenguaje cuya
combinación forma el lazo social. No es un componente inmediato y compartido
como lo es el saber narrativo. Es un componente indirecto, por lo que se convierte
en una profesión y da lugar a instituciones. En las sociedades modernas los juegos
de lenguaje se reagrupan en forma de instituciones animadas por profesionales. La
relación entre el saber y la sociedad se exterioriza. Aparece un nuevo problema, el
de la relación de la institución científica con la sociedad.
10. 3. En la investigación, la competencia requerida se refiere sólo al puesto del
enunciador. Éste no tiene competencia particular en cuanto destinatario. Y
tampoco tiene competencia como referente. Aquí no ocurre como en la narrativa,
que un saber ser, es lo que el saber dice que es.
4. Un enunciado de ciencia, nunca está a salvo de una «falsificación». siempre
puede ser desechado, y si está, en contradicción con un enunciado anteriormente
admitido, no podrá ser aceptado corno válido más que si refuta el enunciado
precedente por medio de argumentos y pruebas.
5. El juego de la ciencia implica, una memoria y un proyecto. El destinador de un
enunciado científico se supone que tiene conocimiento de los enunciados
precedentes a propósito de su referente (bibliografía) y sólo propone un enunciado
sobre ese mismo tema si difiere de los enunciados precedentes. Esta diacronía que
supone la memorización y la investigación del nuevo enunciado designa en
principio un proceso acumulativo, aunque la relación de tiempo, sea variable.
Estas propiedades merecen que se las recuerde por dos razones.
El paralelismo de saber científico y del saber narrativo hace que se comprenda,
que la existencia del primero ya no tiene necesidad del segundo. Uno y otro están
constituidos por conjuntos de enunciados; "jugadas" realizadas por jugadores en el
marco de las reglas generales; esas reglas son específicas a cada saber, y las
«jugadas» consideradas buenas en uno y en otro no pueden ser del mismo tipo,
salvo por accidente. No se puede considerar la existencia ni el valor de lo
narrativo a partir de lo científico, ni tampoco a la inversa: los criterios no son los
mismos en uno que en otro. Según Lyotard:
"Lamentarse, de la perdida del sentido en la postmodernidad consiste en dolerse
porque el saber ya no sea principalmente narrativo. Se trata de una
inconsecuencia. Hay otra que no es menor, la de querer derivar o engendrar (por
medio de operadores tales como el desarrollo, etc) el saber científico a partir del
saber narrativo, como si este contuviera a aquel en estado embrionario". Las
especies del lenguaje mantienen entre ellas relaciones, y éstas están lejos de ser
armoniosas. La otra razón que puede justificar el recuerdo sumario de las
11. propiedades del juego de lenguaje de la ciencia afecta precisamente a su relación
con el saber narrativo.
El saber narrativo, no valora la cuestión de su propia legitimación, se
acredita a sí mismo por la pragmática de su transmisión sin recurrir a la
argumentación, y a la administración de pruebas. El científico se interroga sobre
la validez de los enunciados narrativos y constata que éstos nunca están sometidos
a la argumentación y a la prueba. Los clasifica en otra mentalidad: salvaje,
primitiva, subdesarrollada, atrasada, alienada, formada por opiniones, costumbres,
autoridad, prejuicios, ignorancia, ideologías. Los relatos
son fábulas, mitos, leyendas, etc. Esta relación desigual es un efecto específico de
las reglas propias de cada juego. Se conocen los síntomas. Constituyen toda la
historia del imperialismo cultural desde los comienzos de Occidente. Es
importante reconocer al garante, que se distingue de todos los demás: está
dominado por la exigencia de legitimación.
Consenso y disenso
Lyotard , explica en su análisis del saber en las sociedades postmodernas,
que el concepto tecnocrático de sistemas establecido y auto regulado, no es
científico sino mas bien cínico y engañoso, para él , la ciencia postmoderna no se
legitima por la estabilidad del sistema , de lo científico ni del social, sino por el
hecho de dar nacimiento a nuevas ideas.
Por otro lado, Lyotard afirma que la ciencia postmoderna suele beneficiar
a la regulación del sistema sin que sea necesario recurrir a la imposición de
criterios ajenos a ella ,como el poder.
A pesar de contar con una especie de modelo alternativo al sistema, que
cuenta con un funcionamiento basado en un consenso, no cree posible aplicar la
misma forma , al conjunto de la sociedad, por ello, rechaza la idea del consenso
argumentativo de Habermas y propone el disenso , el reconocimiento de la
diferencia como camino hacia la justicia. También hay que añadir que la idea del
consenso argumentativo de Habermas es un enunciado prescriptivo: no dice que el
12. consenso que el de facto se legitima por la argumentación sino por la
argumentación racional.
Transformación del saber
Lyotard maneja la transformación del saber y demanda la separación entre
modernidad y post modernidad. La condición post modernista es precisamente un
estudio de esa transformación en el marco de las sociedades. El saber era
considerado en la modernidad como un instrumento al servicio de la
emancipación de3l hombre y de la sociedad, se formaba al individuo autónomo; lo
importante es el intercambio de afirmaciones y no de su utilidad para el individuo,
la sociedad o el poder político
Todos los cambios afectan a la legitimación de la sociedad en su conjunto
y del propio saber, Lyotard distingue varios tipos de saber, entre ellos el narrativo
y el científico. El primero toma la forma de relatos, la concepción de la historia
que en la modernidad legitimaban la sociedad; el segundo, es el saber el que se
legitima a si mismo, ya que es el saber quien define lo que es la sociedad, el
estado.
La exigencia de verdad del saber científico, es llevada hasta sus últimas
consecuencias, que provoca el derrumbamiento de la jerarquía de saberes. En un
principio, es el saber narrativo el que da cuenta y legitima la validez del
conocimiento científico .la ciencia se apoya en un argumento metafísico. La
pluralidad de las ciencias, cohesionadas por un solo relato, no pueden ya
legitimarse ante la sociedad más que por la efectividad, por la optimización de sus
medios con respecto a sus fines.
Conclusiones finales
El cuadro de la sociedad post modernista que Lyotard nos presenta no se
aleja demasiado de la realidad. No se puede ocultar, que las actitudes que
propone ante el avance a toda máquina de la homogenización, la miseria
espiritual, la pobreza, la pérdida de libertades y la legitimación del poder.
13. Existen cosas positivas que mucha gente hace esfuerzos honestos para que
las cosas mejoren. En efecto no se puede partir de cero, nunca ha sido un buen
punto de arranque cuando se quiere pensar en estrategias de transformación. El
problema es otro, entender la magnitud de la crisis del modelo universitario que se
padece, no es sentirse evaluado, y por lo tanto obligado a justificar lo que se hace
en las universidades como si se tratara de una acusación personal, es así que se
crea la imagen negativa de no querer a la universidad.
Haber vivido duramente décadas como si todo marchara bien, o más o
menos ,produce una psicología de la resignación para un profesor que pase 25
años entrando y saliendo de un aula de clases sin pena ni gloria, o que varias
generaciones de estudiantes vayan y vengan anónimamente; en ello consiste el
agotamiento del paradigma universitario, es esa realidad a la que se dirige el
esfuerzo transformador de muchos sectores que tienen conciencia d3e la
inviabilidad de las áreas académicas , de las aulas teóricas, de los encierros
conceptuales, de claustros escolásticos. Es relativamente fácil derribar los muros,
resulta algo más complicado derribar los dogmas.
14. Referencias Bibliográficas
Lanz, R. La Universidad Cercada. Universidad central de Venezuela. Facultad
de Ciencias económicas y sociales (FACES).
Lyotard, Jean (1987). La Condición Postmoderna. Madrid, Ediciones Cátedra.
Vattimo Gianni. El fin de la modernidad (Nihilismos y Hermenéutica en la Cultura
Posmoderna). Barcelona. Gedisa.1996.