El documento analiza los puntos de vista de Ernesto Sábato sobre la educación en América Latina. Sábato argumenta que la educación se centra demasiado en la transmisión de conocimientos y no en el desarrollo integral del estudiante. Propone una "pedagogía esencialista" que guíe a los estudiantes a pensar de manera crítica sobre los temas y desarrollar sus propias capacidades. También destaca la importancia de enseñar habilidades de cooperación para preparar a los estudiantes para la soc

1. UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS
ESCUELA DE PEDAGOGÍA – EDUCACIÓN DIFERENCIAL
Análisis del Ensayo sobre la Educación en América Latina de Ernesto Sábato
Por:
- Nicol Aros Barría
- Fernanda Barría Vargas
- Valeria González Mautz
- Victoria Manque Nilian
- Pablo Oyarzo Navarrete

2. De acuerdo a las reflexiones entregadas por Sábato sobre la educación en América Latina,
es evidente concluir que la educación que se ha impartido, se imparte y permanece presente
en las aulas es aquella de carácter estructuralista o funcional, esto no sólo pasa en Argentina
como es de evidenciar de acuerdo a lo que el autor plantea, sino que en todo nuestro
contexto continental. No es necesario mirar para el lado para darnos cuenta que en nuestro
país este tema se basa en un sistema de selección, totalmente funcionalista, demandante y
con fines de producción, en dónde el objetivo es formar a personas medibles en cuanto a
materias que “sirvan” en nuestro futuro desempeño, ejerciéndose la violencia simbólica que
perpetúa la forma en cómo podemos acceder a la educación y haciéndonos partícipes sin
que nos demos cuenta de ello, de un sistema clasificatorio que basa su excelencia en
resultados autoimpuestos por instituciones sin considerar aspectos personales o internos de
quienes son parte, olvidando la formación integral o emocional, desatendiendo nuestro otro
lado humano, es así como nuestro sistema educativo se centra únicamente en la entrega de
conocimientos y para revertir esta situación y conseguir así una educación más completa
Claudio Naranjo en una de sus tantas entrevistas, plantea que “En lugar de una educación
para la información, se necesitaría una educación que se ocupe del aspecto emocional y
una educación de la mente profunda”. De esta forma se incluirían nuestras motivaciones,
condiciones, capacidades, entre otros aspectos que son parte de nuestras primeras formas de
sociabilización obtenidas en nuestro hogar, lugar en el cual nos formamos en el juego, el
entendimiento y otros aspectos que dirigen nuestra conducta. Pues “el aprender es convivir,
es decir, el aprender se da de una manera o de otra en la transformación que tiene lugar
en la convivencia, y consiste en vivir el mundo que surge con el otro” Maturana, H (1991).
En este sentido, el desarrollo de una pedagogía esencialista, entendida como aquella que
nos ayuda a dar a luz a nuestro conocimiento, aquella que nos guía y encamina al potencial
desarrollo de nuestras capacidades es la que plantea nuestro autor en su ensayo como ideal
de enseñanza, de manera que podamos revivir a aquellos alumnos que se encuentran
dormidos bajo las demandas y el sagrado programa que en su mayoría de veces no logra
siquiera a concluirse, no debemos olvidar que “el ser humano aprende en la medida en que
participa en el descubrimiento […] Debe tener libertad para opinar, para equivocarse,
para rectificarse, para ensayar métodos y caminos, para explorar” Sábato. E (1978) todo
esto un proceso personal que no hay que pasar por alto a la hora de enseñar. Es nuestro

3. deber como futuros profesores encaminar a nuestros estudiantes a una compresión sobre
una materia específica entregándole además un significado a aquello que queremos que
nuestros alumnos aprendan, de esta manera lograremos un aprendizaje significativo que
permanezca en el tiempo, pues algo provocó en nosotros, en ellos, pues la educación no
debe centrarse únicamente en la entrega de conocimientos medibles a través de pruebas
revisados en escalas, sino que también se debe centrar en la formación de otros aspectos en
el ser humano, tenemos que centrarnos así en una entrega total del contenido, abarcando
otras áreas, aquellas presentes en el curriculum oculto, espacio en donde se transmiten
valores y otros, en palabras de Jhonson y Jhonson sobre el aprendizaje cooperativo en el
aula:
La capacidad de todos los alumnos de aprender a trabajar cooperativamente con los
demás es la piedra clave para construir y mantener matrimonios, familias, carreras y
amistades estables. Ser capaz de realizar habilidades técnicas como leer, hablar,
escuchar, escribir, calcular y resolver problemas es algo valioso pero poco útil si la
persona no puede aplicar estas habilidades en una interacción cooperativa con las
otras personas en el trabajo, en la familia y en los entornos comunitarios. La manera
más lógica de enfatizar el uso del conocimiento y las habilidades de los alumnos
dentro de un marco cooperativo, tal como deberán hacer cuando sean miembros
adultos de la sociedad, es dedicar mucho tiempo al aprendizaje de estas habilidades
en relaciones cooperativas con los demás. (Johnson y Johnson, 1997, p. 62-63).
Por lo tanto, una buena educación no sólo considera la entrega de materias formales, sino
de aquellas que forman a quienes acuden o son parte de la educación. Siendo el objetivo de
la pedagogía esencialista, educar a los alumnos con el fin de desarrollar pensadores según
los contenidos que se les entreguen, para que éstos no sean sólo imágenes reflectantes de
los pensamientos de otros autores. Los alumnos deben ser guiados a la base y verdad de las
materias impartidas, para que con ellas, puedan hacer uso de la capacidad de establecer un
juicio solemne a lo que se les presente. De este modo potenciaremos, el desarrollo de una
sociedad pensante, capaz de comprender, diferir y analizar lo que acontece en el propio
contexto en el que se esté inserto.

4. De esta manera según lo planteado por E. Sábato, no es posible desarrollar una
pedagogía Sociologista, ya que, él nos insta a desarrollar a cada sujeto individualmente,
apoyándose en la visión de distintos autores como Platón que propone el asombro como
fuente del conocimiento con esta concepción asumimos que es el alumno el encargado de
generar su propio conocimiento. Pero en el contexto nacional y algunos internacionales, no
se puede, porque la educación sigue una planificación de parte del estado a través de su
ministerio encargado, que se orienta a formar una sociedad estructurada, equilibrada,
manipulable, o como está de moda decir “normalizada”.
Estamos en un mundo que se mueve a gran velocidad, nos vemos en la necesidad de pensar
formas de cómo poder estar a la vanguardia de estos tiempos modernos. Es aquí donde nos
podríamos detener por un momento y pensar: ¿Cómo deberíamos actuar frente a este
constante cambio?
Nos podemos imaginar que en más de alguna ocasión se han preguntado esto y creemos
que la respuesta nos la dará la misma sociedad en que vivimos, puesto que somos seres
racionales y capases de provocar nuestro propio cambio ya sea en nuestra culturalidad,
como puede ser también un cambio en nuestra personalidad o en el entorno en el que
estamos inmersos. Con esto nos podremos dar cuenta porque estamos en este mundo y en
que podríamos aportar dentro de la sociedad en la cual vivimos. Cuando ya tengamos claro
todo esto, se podría decir que nos encontraríamos preparados para aportar con nuevas ideas
que ayuden al desarrollo de la sociedad, y así, comprender para que estemos hechos.

5. Bibliografía
 Fraile Oliver Alberto D. (2011/28/02) La educación que tenemos roba a los jóvenes
la conciencia, el tiempo y la vida, Entrevista a Claudio Naranjo, psiquiatra chileno,
WebIslam. Recuperado de: http://www.webislam.com/articulos/60921-
la_educacion_que_tenemos_roba_a_los_jovenes_la_conciencia_el_tiempo_y_la_vi
da.html
 Jonhson D.W, Jonhson, R.T. i Holubec, E.J. (1999): El aprendizaje cooperativo en
el aula. Buenos Aires: Paidós.
 Maturana, H (1991) El sentido de lo Humano, Santiago, Chile: Editorial J C Sáez
 Sábato, E (1978) Ensayo sobre la educación en américa latina, Buenos Aires.