Este documento resume los antecedentes históricos de la pedagogía desde la época prehistórica hasta la antigua Grecia. Explica que la educación ha estado presente desde los orígenes de la humanidad y que se desarrolló en culturas como la griega y la romana con figuras como Sócrates, Platón y Aristóteles. También describe métodos educativos como la mayéutica de Sócrates basada en el diálogo entre maestro y alumno.

1. UNIVERSIDAD ESPECIALIZADA DE LAS AMÉRICAS FACULTAD DE EDUCACIÓN SOCIAL Y ESPECIAL ESCUELA DE EDUCACIÓN ESPECIAL TEORÍAS PEDAGÓGICAS ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PEDAGOGÍA FACILITADORA: DRA. JOSEFA PRADO PANAMÁ, I SEMESTRE 2008

2. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PEDAGOGÍA

4. El pensamiento pedagógico puede decirse que comenzó su desarrollo desde los propios albores de la humanidad. El si mismo no es más que una consecuencia de su devenir histórico, en correspondencia con la necesidad del ser humano de trasmitir con eficiencia y eficacia a sus congéneres las experiencias adquiridas y la información obtenida en su enfrentamiento cotidiano con su medio natural y social.

5. El desarrollo del pensamiento pedagógico tiene lugar en Grecia y Roma con figuras tan sobresalientes como Demócrito, Quintiliano, Sócrates , Aristóteles y Platón . Este último aparece en la historia como el pensador que llego a poseer una verdadera filosofía de la educación. El pensamiento pedagógico emerge con un contenido y una estructura que le permite alcanzar un cuerpo teórico verdadero.

6. ÉPOCA PREHISTÓRICA Prehistoria, término empleado para definir el periodo de la historia transcurrido desde el inicio del proceso de la evolución humana hasta la aparición de los testimonios escritos, así como la disciplina que se ocupa de su estudio . Incluye la evolución del hombre desde la forma más primitiva de primate hasta convertirse en un Homo sapiens, que es la especie a la cual pertenecemos.

7. Pese a que tardó varios millones de años, la evolución humana fue un proceso de aprendizaje progresivo, lleno de logros y creaciones que aún perduran. Durante la prehistoria, que normalmente asociamos con retraso, el hombre aprendió a pulir piedras y a fundir metales para confeccionar sus herramientas.

8. Inventó la cerámica, el bote a vela, la rueda , el telar, el huso y el arado, y quizás lo más importante, pasó de la vida nómada en base al pastoreo, la caza y la recolección de frutos, a la vida sedentaria, tras el descubrimiento de la agricultura y la ganadería.

9. Esta etapa no fue igual en las distintas zonas del mundo, ya que hubo lugares más desarrollados que otros. Mientras en Mesopotamia y Egipto la prehistoria terminó a fines del cuarto milenio y segunda mitad del segundo antes de Cristo, respectivamente, en algunas partes de Oceanía, África y América se han mantenido formas de vida prehistórica hasta este siglo.

10. EDUCACIÓN CLÁSICA La palabra “clásica” o “clásico” es usada en muchos contextos y frecuentemente sin un significado específico. No obstante clásico significa usualmente algo que ha traspasado el tiempo, por varias razones ha sido probado de ser digno de nuestro respeto e interés. Algunos libros son más meritorios de estudio que otros por la profundidad y claridad con las que ellos expresan las ideas que ellos contienen .

11. El estudio de los grandes libros ha sido la columna vertebral de la buena educación por siglos. Si ves a los libros leídos por los grandes intelectuales de nuestra cultura, encontraras que hay libros particulares que aparecen una y otra vez. Otra influencia que contribuyo al hundimiento de los grandes libros fue la desmoralización de la comunidad intelectual Cristiana.

12. GRECI A En la época griega antigua, el interés consistía en educar a los jóvenes para la milicia. La formación implicaba el adiestramiento en estrategias militares y de combate; además de “hacer cuentas” para poder inventariar y administrar los bienes confiscados.

13. La mentalidad-subjetividad que se producía, consistía en ver como propios el espíritu de conquista y dominio del gobernante. Aparecen las obras la Iliada y la Odisea, narraciones de hazañas bélicas, que plasman y fortalecen dicho espíritu. Los intereses militares pasan a segundo plano. La mentalidad-subjetividad que se produce, es la de un hombre que reflexiona sobre diversos aspectos .

14. La educación toma características religiosas y es concentrada en los monasterios y conventos. Predominan visiones en donde el cuerpo es malo, pues de él provienen las pasiones de inspiración diabólica a las cuales hay que controlar- el espíritu es puro y proviene de Dios. Los monjes y sacerdotes son los únicos autorizados para realizar la lectura e interpretación de las sagradas escrituras.

15. ROMA En esta época Romana, la educación de los muchachos se limitaba a la preparación que podía darle su padre. Se trataba de una educación de campesinos, basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los antepasados. Desde la más tierna infancia se les enseñaba que la familia de la cual eran miembros constituía una auténtica unidad social y religiosa.

16. Hasta los siete años era la madre la encargada de la educación de los hijos. La madre es la maestra en casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no se limita sólo a dar a luz al hijo, sino que luego continúa su obra cuidándolo física y moralmente. Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste.

17. A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación de los hijos. Un padre enseñaba a su hijo a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el conocimiento de la ley. El niño acompaña a su padre a todas partes. Por su parte, la niña sigue bajo la dirección y el cuidado de su madre, que la instruye en el telar y en las labores domésticas.

18. La fuerza del ejército romano residía en su disciplina: * El cobarde era azotado hasta morir. * El general podía decapitar a cualquiera por la menor desobediencia. * A los desertores se les cortaba la mano derecha. * El rancho consistía en pan y legumbres.

19. ARISTOTELES

20. Aristóteles, nació en Estagira, Macedonia, el año 384 a. de J.C. y murió en 322 a. de J.C. Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno . Creó su "Liceo" que fue tan prestigioso como la "Academia". Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación. Concepción revolucionaria.

21. Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte , ya que vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al totalitarismo.

22. Por la fuerza de su ingenio trascendió su época y se proyecto en el siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es sostenida por los empiristas británicos John Locke , George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo también Emmanuel Kant , filósofo alemán creador de la filosofía crítica. Aristóteles inventa el empirismo , pues considera que todas las filosofías y las ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción y del conocimiento sensible.

23. Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Ética para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de "Filosofía Práctica", para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana . Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la Ética, mientras que la moralidad lo es de la Filosofía Práctica.

24. EL MÉTODO MAYÉUTICA

25. Método Socrático de enseñanza basado en el diálogo entre maestro y discípulo con la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates.

26. Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica . La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades .

27. Para Sócrates, es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento. Este método es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discípulos aprendiesen; Sócrates, mediante el diálogo y un trato más individualizado con el discípulo, le ayudaba a alcanzar por sí mismo el saber.

28. El arte de la mayéutica implica la teoría platónica de la reminiscencia pues al considerar al discípulo competente para encontrar dentro de sí la verdad debe suponer que el alma de aquél la ha debido conocer en algún momento antes de hacerse ignorante.

29. CONCLUSIÓN Gracias a la elaboración de este trabajo hemos llegado a conocer aspectos de suma importancia con respecto a la educación y a la pedagogía. Conocimos el origen de cada una de estas ramas, entendiendo que la educación está presente en la vida del hombre desde los comienzos de su existencia.

30. MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCIÓN