El documento presenta los orígenes de la filosofía a través de los mitos de creación como el Poema de la Creación (Enuma Elish) y la Teogonía de Hesíodo. Estos mitos intentaban explicar cuestiones fundamentales como el origen del mundo a través de relatos sobre dioses y eventos sobrenaturales. Posteriormente, la filosofía griega del siglo IV a.C., especialmente Aristóteles, abordó estas cuestiones desde un enfoque racional basado en la observación y el razonamiento lógico más que en

1. INTRODUCCIÓN A
LA FILOSOFÍA
LÓGICA I

2. LOS ORIGENES
Babylonian Creational Myths -
Enuma Elish
Antes de todas las cosas, fue Caos y
después Gea, la de amplio seno […],
y después Eros, el más hermoso entre
los dioses inmortales, que rompe las
fuerzas y de todos los dioses y de
todos los hombres domeñan la
inteligencia y la sabiduría de sus
pechos […] Y primero, parió Gea a
su igual en grandeza, al Urano
estrellado, con el fin de que la
cubriese por entero y fuese una
morada segura para los dioses
dichosos […] Y, después, parió las
altas montañas, frescos retiros de las
divinas Ninfas que habitan las
montañas cortadas de gargantas, y
después, el mar estéril que bate
furioso, Ponto; pero para eso no se
unió de amor. Y después, unida
Urano, parió a Océano el de
remolinos profundos […]
Hesíodo, Teogonía, Barcelona,
Gredos, 2000

3. Breves en equipos discutir
a) ¿Qué tipo de
explicación se ofrece
en este relato?
b) ¿De qué forma la razón
a podido transformar la
perspectiva histórica y
ofrecer otra
explicación sobre el
mismo tema?
c) Anoten sus
explicaciones y
respuestas en su
cuaderno para
compartirlo.

4. MITOS
Un mito (Poema de la
Creación -Enuma Elish-) es un
relato de un acontecimiento
sucedido durante un tiempo
primigenio (primitivo,
originario),
Expresan pensamientos e
ideas que corresponden a
preocupaciones reales.
Responder algunas
preguntas: ¿por qué estamos
aquí?, ¿por qué hay hombres
malvados’, ¿por qué hay
relámpagos en el cielo?

5. Conocimiento
mágico
El conocimiento mágico
se basa en creencias que no
pueden demostrarse y
generalmente incluye
prácticas relativas a ello.

6. Conocimiento religioso
El conocimiento religioso
consiste en la creencia de la
divinidad y la manera en
que determina las cosas en
el mundo, es decir, cómo
debe existir o qué reglas se
han de seguir para que el
mundo siga existiendo.

7. RELIGIÓN
Por religión entendemos
una propiciación o
conciliación de los poderes
superiores al hombre, que se
cree dirigen y gobiernan el
curso de la naturaleza y la
vida humana. Así definida, la
religión constante de dos
elementos, uno teórico y uno
práctico, a saber, una
creencia en poderes más
altos que el hombre y un
intento de éste para
propiciarlos o complacerlos.
J.G. Frazer, La rama dorada, México,
FCE, 1993

8. Del mito a la
filosofía
En trinas conversen sobre las explicaciones que los mitos referidos
ofrecían a los pueblos. Escriban las conclusiones.
Investiguen las visiones del mundo desde la razón. Destaquen la
relación de éstas con las cosmogonías que se manifiestan en los mitos.
Con base a los hallazgos, elaboren un collage en el que
representen, por un lado, la visión mítica del mundo, y por el otro, la
manera en la que la razón transformó dicha visión.

9. Lee y contesta
ARISTÓTELES
Del primer motor
Es posible que sea así, porque en otro caso sería
preciso decir que todo proviene de la noche, de la
confusión primitiva, del no-ser: éstas son dificultades
que pueden resolverse. Hay algo que se mueve
con el movimiento continuo, el cual es el
movimiento circular. No sólo lo prueba el
razonamiento, sino el hecho mismo. De aquí se
sigue que el primer cielo debe de ser eterno. Hay
también algo que mueve eternamente, y como
hay tres clases de seres, lo que es movido, lo que
mueve, y el término medio entre lo que es movido
y lo que mueve, es un ser que mueve sin ser
movido, ser eterno, esencia pura, y actualidad
pura […]
Es evidente, conformo con lo que acabamos de decir, que hay una esencia eterna, inmóvil
y distinta de los objetos sensibles. Queda demostrado igualmente que esta esencia no puede
tener ninguna extensión, que no tiene partes y es indivisible. Ella mueve, en efecto, durante un
tiempo infinito. Y nada que sea finito puede tener una potencia infinita. Toda extensión es finita
o infinita; por consiguiente, esta esencia no puede tener una extensión finita; y por otra parte, no
tiene una extensión infinita, porque no hay absolutamente extensión infinita. Además,
finalmente, ella no admite modificación ni alteración, porque todos los movimientos son
posteriores al movimiento en el espacio.
Aristóteles, Metafísica, Madrid, Gredos, 2000

10. Contesta por favor
1. ¿Qué se intenta explicar en el
texto anterior de Aristóteles?
2. ¿Cómo definirías la manera en
que se abordan asuntos sobre
el universo?
3. ¿Cuál es la principal diferencia
entre el mito y la filosofía?
4. ¿Qué crees que hizo posible la
aparición de la filosofía en
Grecia en el siglo IV a. C.?

11. Poema de la Creación
-Enuma Elish- Al principio existía el caos acuático,
de donde partieron los fundamentos el
mundo. Al abismo oceánico le llamaban
Apsu, y al océano tumultuoso Tiamat. De
la mezcla de estos dos oleajes nacieron
dos divinidades. Lakhmu y Lakhamu,
quienes conocieron a Anshar y Kishar, el
horizonte celeste y el terrestre
respectivamente, y de ellos nacieron los
demás dioses que dan lugar a la
existencia de todas las cosas.
Egipto: La interminable lucha con sus
dioses Apophis –las tinieblas- y Ra –el sol-
La cultura china, pretende mostrarnos
mediante el mito del hombre que apaga
la luna, causándole tanto dolor y cicatrices
que se retiró de la tierra. Los diversos mitos.