La Política de Aristóteles

2. ARISTÓTELES
384 – 322 a. c.

3. By Samuel Alejandro Salgado Romero
ARISTÓTELES –
POLÍTICA
(335 – 322 a. c.)

5. ZOON
POLITIKON
ANIMAL
POLÍTICO
Que vive
en una
comuni-
dad
Se hace
HACIEN-
DO
A lo largo de
su vida
Para ello
necesita de la
comunidad.
No parte de
un yo, sino
de un
NOSOTROS

6. El hombre se caracteriza :

7. HOMBRE
Por su
sociabilidad.
= en comunidad
Por su
VIRTUD
Que lo define y lo hace
hombre.
A través del hábito
constante y las
costumbres a lo largo de
la vida.

8. LIBRO III - POLÍTICA

9. • El que
estudia
los…
REGÍMENES
POLÍTICOS
• ¿Qué es cada
uno?
• ¿Cuáles son sus
atributos?
¿ … ? • Debe tratar
1ro. ¿Qué es
la CIUDAD?
¿CIUDAD?
9

10. CIUDAD

11. CIUDA
D
La actividad
del político y
del
legislador
gira…
La constitución
es cierta
ordenación de los
habitantes en
la…
… consta de los
elementos que la
componen, como
cualquier otro todo
compuesto de
muchas partes –
ciudadano.
Es, en efecto,
cierta multitud
de
ciudadanos.
¿A quién se debe
llamar
ciudadano? Y
¿Qué es el
ciudadano?
•No se llama así a la
misma persona.
Ciudadano en la
democracia, a
menudo no lo es
en una oligarquía.

12. CIUDADANO

13. CIUDADANO
No lo es por habitar en un
sitio determinado
Ni por participar de
ciertos derechos
Niño y anciano =
ciudadano en cierto
modo.
Vistos como «imperfectos»
o «excedentes por la edad»≠ absoluto

14. CIUDADANO IDEAL

15. Se busca al
ciudadano a
secas
Que no
necesite la
corrección de
ningún
apelativo de
esa clase.

16. El ciudadano sin
más por nada se
define mejor que
por participar en
la administración
de justicia y en el
gobierno.
De las
magistratu
ras:
1. Unas tienen el
tiempo limitado.
2. Sólo con
determinados
intervalos. 3.
tiempo limitado

17. • Podría alegarse que esos no son gobernantes ni participan con
ello del poder, pero es ridículo considerar privados de poder a
los que ejercen el poder supremo.
• Los que participan de ellas son ciudadanos.

18. ¿CUÁNTAS Y CUÁLES SON
LAS FORMAS DE
GOBIERNO?

20. FORMAS DE GOBIERNO:
N.
Forma Pura
PARA TODOS
Forma Impura
PARA SÍ
Uno Monarquía Tiranía
Muchos Aristocracia Oligarquía
Todos Democracia Demagogia

21. LIBRO IV - POLÍTICA

22. ¿CUÁL ES LA MEJOR FORMA
DE GOBIERNO Y CUÁL ES LA
MEJOR CLASE DE VIDA…?

23. • Sin asumir un nivel de virtud que esté por encima de
personas ordinarias, por la educación, naturaleza o
recursos.
• Una clase de vida tal que puedan participar de ella la
mayoría de los hombres.
“No ir a los extremos, sino buscar el punto medio”
«VIRTUD»

24. En toda ciudad hay tres elementos:
1. Los muy ricos.
2. Los muy pobres.
3. Los intermedios entre unos y otros.

25. • Sin asumir un nivel de virtud que esté por encima de
personas ordinarias, por la educación, naturaleza o
recursos.
• Una clase de vida tal que puedan participar de ella la
mayoría de los hombres.
“No ir a los extremos, sino buscar el punto medio”
«VIRTUD»

26. “Puesto que hemos convenido en que lo moderado y lo
intermedio es lo mejor, es evidente que también cuando se trata
de la posesión de los bienes de la fortuna la intermedia es la
mejor de todas, porque es la que fácilmente obedece a la razón”

27. “La consecuencia de los extremos es una ciudad de esclavos y
de amos, pero no de hombres libres, y una ciudad donde los
unos envidian y los otros desprecian, lo cual está muy lejos de la
amistad y la comunidad política”.

28. Por tanto, “La ciudad debe estar constituida de elementos
iguales y semejantes en el mayor grado posible, y esta condición
se da especialmente en la clase media”.

29. Justicia = Es algo social.
• Su fin va a ser ordenar, administrar.
≠ Estado – el hombre no es
AUTARTICO
El estado si, pero
el hombre no
porque necesita
de una
comunidad.
ESTADO = Una
realidad natural.
Expresa la
naturaleza de las
cosas.
• Lo comunitario.
• Lo social.
Comunidad
perfecta
Solo en ella
puede haber vida.
Pero autartica,
que se basta a sí
misma.
Una especie de
estado interventor
en lo social.
Garantiza el vivir
bien de sus
ciudadanos.

31. “Forzosamente será mejor el que más se aproxime a éste, y
peor el que diste más del régimen intermedio, a no ser que se
juzgue en vistas a ciertas circunstancias; digo en vistas a ciertas
circunstancias, porque con frecuencia, aun siendo preferible un
régimen, nada impide que algunos les convenga más otro
régimen”