Este documento trata sobre la filosofía de los valores. Explica que la axiología estudia los valores positivos y negativos. Describe tres corrientes sobre la naturaleza de los valores: objetivismo, subjetivismo y relacionismo. También clasifica y caracteriza los valores, e identifica una crisis de valores actual relacionada a la despersonalización y deshumanización. Propone que la educación en valores puede responder a esta crisis mediante el desarrollo de la autonomía y el pensamiento crítico.

1. FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
Lic. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
CAPÍTULO Nº 5: LOS VALORES
La problemática de los valores en general es objeto de estudio de la axiología, ya se
trate de su concepto, naturaleza, etc.
Etimológicamente la axiología deriva de dos voces griegas: axios que significa valor y
logos que significa tratado, estudio.
La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio.
1. CONCEPTOS
 Se dice que los valores no son sólo entes materiales o espirituales, sino
relaciones que forman parte de la estructura biosíquica de las personas junto
con la sociedad.
 También se dice que son entes que se expresan mediante juicios o vivencias
de aceptabilidad o rechazo, o sea, mediante actos valorativos.
 Es toda cualidad abstraída de las características del objeto mediante
concepciones graduales de estimación por parte del sujeto.
 El acto valorativo es toda vivencia humana por la cual el sujeto acepta o
rechaza un determinado objeto. Está a favor o en contra de él y lo valora.
2. NATURALEZA DE LOS VALORES
Existen por lo menos tres corrientes axiológicas que tratan de explicar la naturaleza
del valor:
2.1.El Objetivismo
Para esta corriente los valores constituyen un reino subsistente por sí mismo.
Entendidos de este modo son absolutos, inmutables e incondicionales, que se
encarnan en cosas reales llamados bienes. Por ejemplo: la justicia se encarna en
los actos justos realizados por el hombre.
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2.2.El Subjetivismo
Es la corriente axiológica que sostiene que el valor se reduce a un estado
psicológico o vivencia personal. Para esta corriente, al contrario del objetivismo,
no hay objetos valiosos de por sí, es decir, que el valor está en el sujeto
valorizante. Por lo que su lema es: “Sin sujetos no hay valores”.
2.3.El Relacionismo
Para esta corriente el valor es una expresión humana de las leyes de la
naturaleza, que se constituye por la participación tanto del objeto como del
sujeto, es decir, que el valor es producto de la relación y no simplemente de uno
de los elementos que se relacionan.
3. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR
El valor posee como características principales las siguientes:
3.1.Valer
Supone que una conciencia aprueba o no algo objetivo como valioso. En tal
sentido se dice que los valores no son, sino que valen.
3.2.Objetividad
Indica la relativa autonomía del valor respecto a toda estimación subjetiva y
arbitraria.
3.3.Dependencia
Consiste en la necesaria adhesión del valor a las cosas. En tal sentido, los valores
siempre son expresados como predicaciones del ser.
3.4.Grado
Es la vivencia del valor en distinta altura, con distinta intensidad, yendo desde
un nivel mínimo hasta su plenitud, pasando por una serie de matices
intermedios.
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3.5.Polaridad
Esta característica se expresa en el hecho de que todo valor positivo tiene su
contravalor o disvalor negativo. Por ejemplo: justicia-injusticia, bien-mal, etc.
3.6.Jerarquía
Expresa la prioridad que tienen unos valores que se consideran superiores sobre
otros que se consideran inferiores.
4. CLASIFICACIÓN
4.1.Sensoriales o hedonísticos
Son los que dependen de las sensaciones y el placer, tales como lo agradable y lo
desagradable, lo placentero y lo doloroso, lo suculento y lo asqueroso, etc.
4.2.Vitales
Son los que dependen de la salud, destacando lo saludable y lo insaludable, lo
sano y lo enfermo, lo musculoso y lo enclenque, etc.
4.3.Económicos y técnicos
Son los que dependen de la utilidad, tales como lo lucrativo y lo dadivoso, lo
eficaz y lo ineficaz, etc.
4.4.Sociales y jurídicos
Son los que dependen de las relaciones humanas y de la justicia, destaca lo justo
y lo injusto, lo solidario y lo egoísta, etc.
4.5.Religiosos
Son los que dependen de la fe, destacando lo santo y lo profano, lo piadoso y lo
impío.
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4.6.Estéticos
Son los que dependen de la belleza, son lo bello y lo feo, lo elegante y lo
huachafo, lo bonito y lo gracioso, etc.
4.7.Éticos
Son los que dependen del comportamiento del hombre y son lo bueno y lo malo,
lo honesto y lo deshonesto, lo correcto y la probidad, etc.
4.8.Teóricos o cognoscitivos
Son los que dependen de la verdad, tales como lo verdadero y lo falso, lo claro y
lo oscuro, lo riguroso y lo verosímil, etc.
5. LA CRISIS DE VALORES
Es importante que el individuo además de conocer o intuir lo valioso, lo ponga en
práctica. Cuando los valores elevados no se realizan o se postergan, cuando no
existe una conciencia de dignidad humana, surge lo que se llama “Crisis de valores”,
donde los valores en sí no están en crisis, sino su uso por la sociedad humana, por
las personas en concreto.
Así, los profundos cambios que la sociedad actual ha sufrido traen consigo una crisis
de valores humanos. Según Erich Fromm, asistimos a un proceso de cuantificación y
abstractificación. Estos procesos entrañan una despersonalizaciones y una
deshumanización, por ejemplo, cuando la vida del hombre depende de alguien que
le paga un salario o sueldo, o cuando hablamos de un puente de “100 millones de
soles”, etc., es lo que vivimos del “¿Cuánto tienes, cuánto vales?” (Cuantificación).
Ligado al proceso de abstractificación está el fenómeno de la enajenación, de la cual
dice Fromm que es un modo de experiencia en que la persona se siente así misma
como extraña. Podría decirse que ha sido enajenado por el consumismo que es un
fenómeno de nuestro tiempo en donde se observa una pasión por el dinero, afán por
consumir.
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Según Rosemary Rizo Patrón, son ejemplos de la crisis de valores los siguientes:
 La pérdida del sentido del valor de la vida humana, es decir la muerte se ha
convertido en un hecho cotidiano, para algunos necesario e inevitable.
 La pérdida del sentido del valor de una vida humanamente digna. En
nuestro país millones de personas sobreviven en condiciones infrahumanas
y eso ya no sensibiliza ni afecta a las personas.
 Ausencia de una recta comprensión del concepto de libertad (se da el
libertinaje).
 Inhibición de nuestra realidad social, ya no nos importa hacia dónde nos
dirigimos como sociedad.
6. LA EDUCACIÓN EN VALORES COMO RESPUESTA
La respuesta a tan difícil cuestión es una educación integral que haga de los valores
su punto de referencia, su núcleo esencial. De otra parte la posesión de una escala de
valores parece ser un elemento nuclear de la personalidad, de la madurez humana,
capaz de dar sentido unitario a la vida, de contribuir a su madurez personal. Los
valores, en efecto, son organizadores de la personalidad, a la que dotan de las
herramientas necesarias para afrontar los problemas, diseñar acciones destinadas a
su solución.
Esta metodología se sustenta en el fomento y en el respeto a la autonomía, siendo la
antítesis de la manipulación. Es efecto, su elemento constitutivo nuclear se centra en
la reflexión y en el espíritu crítico como objetivos a cultivar, lo que sirve de
contrapeso a la influencia externa de los educadores, ya que son herramientas por las
cuales la persona hace propias o rechaza las influencias externas.
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