Capítulo nº 1

FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
Lic. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA

CAPÍTULO Nº 1: ACTITUD FILOSÓFICA
La tradición filosófica occidental comenzó en la
Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en
Occidente. El término "filosofía" es originario de
Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador
griego Pitágoras. Su popularización se debe en gran
parte a los trabajos de Aristóteles y Platón, que han
recibido atención constante hasta nuestros días. El
término "filósofo" sustituyó al término "sofista" para
designar a quienes buscaban la verdad. Algunos de los
sofistas más famosos eran lo que ahora llamamos
filósofos, pero fue Platón quien utilizó en sus diálogos los dos términos para poner en
contraste a quienes se dedicaban a buscar la verdad, los filósofos, con quienes
arrogantemente afirmaban poseerla, los sofistas, ocultando su ignorancia detrás juegos
retóricos o adulación, convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrando
además por enseñar a hacer lo mismo.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente
influida por la ciencia, la religión y la política occidentales. Algunos conceptos
fundamentales de estas disciplinas todavía se pueden pensar como conceptos
filosóficos. En épocas anteriores, estas disciplinas eran consideradas parte de la
filosofía. Así, en Occidente, la filosofía era un concepto extenso y ambiguo. Hoy, sin
embargo, su alcance es más restringido y se caracteriza por ser una disciplina más
fundamental y general que cualquier otra.

1. LA FILOSOFÍA
 La palabra Filosofía proviene de las raíces griegas: philos (amor, amistad) y
sophía (sabiduría, sapiencia); por lo que, su significado etimológico sería:
“amor a la sabiduría”.

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 La palabra Filosofía se atribuye a Heráclito de Éfeso, quien acuñó por
primera vez esta palabra, quien escribiera: “Es necesario que los hombres
filósofos sean buenos indagadores de muchas cosas”.
 La filosofía es el saber de las leyes universales que se hallan subordinadas al
ser (naturaleza y sociedad) como el pensamiento del hombre y el proceso del
conocimiento.
 Definimos a la filosofía como la disciplina racional, metódica y ordenada,
que estudia al hombre y al mundo como totalidades en forma crítica.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
En base a la última definición, la filosofía presenta las siguientes características:

2.1.Es racional, porque está fundada en la razón. Existen dos manera de verificar el
saber, por la observación y/o por la razón, así tenemos que una proposición
científica es tenida por verdadera, porque puede ser demostrada mediante la
observación y/o experimentación; igualmente, una proposición filosófica es
considerada verdadera cuando puede ser demostrada racionalmente.
2.2.Es metódica y ordenada, porque en tanto que la razón es la que fundamenta el
conocimiento filosófico, ésta procede con métodos, pues no es fruto del azar.
Por eso el método de la filosofía es el reflexivo; dicho en otras palabras, la
meditación crítica, rigurosa y ordenada, elevando los resultados adquiridos a un
orden sistemático.
2.3.Es totalitaria, porque estudia los objetos de manera integral, total. Pues, mientras
la ciencia estudia generalidades, la filosofía globaliza el conocimiento.
2.4.Es crítica, porque todo lo somete a crítica, cuestiona todas las cosas, todo lo
convierte en un problema.
2.5.Es problemática, porque en tanto que todo lo somete a crítica, la filosofía
cuestiona todas las cosas; todo lo convierte en problema, pregunta siempre el
“por qué” de cada cosa.
2.6.Es profunda, porque estudia los fundamentos y bases de todo saber y de toda
actitud humana.

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2.7.Es rigurosa, porque es capaz de resistir su confrontación con las leyes del
pensamiento y con la realidad.
2.8.Constituye su objeto de estudio, porque el objeto de la filosofía no existe, sino
que tiene que elaborarlo, no es un objeto puesto, sino propuesto.

3. LA ACTITUD
Es toda postura que adopta el hombre frente a determinados objetos o
circunstancias. Es decir, es la tendencia intelectiva del saber cómo y por qué es así
un objeto.
El hombre reacciona ante las cosas de modo diverso. Las quiere y las cuida, o las
odia y las destruye; las usa y simplemente las consume, o las contempla y goza con
ellas. Asume distintas actitudes desde la pragmática hasta la filosófica, destacan las
siguientes:

3.1.La Actitud Vulgar
Es la que está constituida por el conjunto de conocimientos que tenemos de la
realidad, y se adquiere en forma espontánea o empírica, natural o irreflexiva.
Toda actitud vulgar se caracteriza por lo siguiente:
a. Es sensorial, porque se llega a ella por medio de los sentidos. Así el rojo
de la sangre, el ruido de una tormenta, etc.
b. Es subjetiva, porque cada persona interpreta y explica un conocimiento a
su manera, en forma arbitraria e individual. Así la noción de “dinero” es
distinta en cada persona.
c. Es predominantemente práctica, porque se le utiliza para satisfacer
necesidades y curiosidades personales, como el uso del agua, fría o
caliente según la hora y el clima.
d. No es metódica, porque lo adquiere al azar en forma espontánea y lo
transmite desordenadamente, como el relato de un suceso cuya
apreciación es subjetiva.

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e. Es irreflexiva, porque no interviene la razón y su sentido es irreal o
imposible. Afirma, por ejemplo, que se puede llegar al Sol de noche.
f. Es imprecisa, porque no se puede precisar si es verdadera o falsa, y no se
puede saber su causa y consecuencia. Así, sostener la existencia de
brujas, duendes, fantasmas, etc., es imposible de creer.

3.2.La Actitud Científica
Es la que se adquiere mediante la experimentación rigurosa de un fenómeno, de
un proceso funcional. Pretende encontrar leyes y principios que rigen a todo
fenómeno.
La actitud científica se caracteriza porque:
a. Es objetiva, porque presenta las cosas y fenómenos tales como son en la
realidad. Así agua sólo está compuesta de oxígeno e hidrógeno.
b. Es selectiva, porque al estudiar la realidad, selecciona su objeto de
estudio, es decir que cada científico se ocupa de un determinado aspecto
de la realidad. Por ejemplo, la física estudia los fenómenos, la química,
los cuerpos, etc.
c. El teórica, porque explica racionalmente cómo se suceden los fenómenos
para entender sus leyes y principios. Por ejemplo, la Ley de la gravedad
de Newton se produce por la atracción de los cuerpos entre sí.
d. Es metódica y sistemática, porque utiliza previamente métodos y
sistemas para llegar a la explicación cabal de los hechos. Así, con la
suma hacemos resta, con la resta y la suma, la multiplicación, y con las
tres ya podemos aprender a dividir.
e. Es reflexiva, porque las leyes y principios que son descubiertos y
utilizados por los hombres de ciencia, son el resultado de una actitud
intelectiva. Así las ondas vibratorias de un terremoto tienen un alcance
determinado.
f. Se funda en la observación, en la experimentación y/ en la meditación.
g. Estudia objetos dados, puestos.
h. Estudia objetos parciales.

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i. Busca las causas inmediatas de los fenómenos.

3.3.La Actitud Filosófica
Es la que se adquiere mediante la indagación última, sobre la esencia, principios
y fines de los seres. Mediante ella preguntamos sobre el “para qué” y
fundamento de la existencia de los seres y fenómenos.
La actitud filosófica se caracteriza por lo siguiente:
a. Es racional, porque está fundada en la razón. Existen dos manera de
verificar el saber, por la observación y/o por la razón, así tenemos que
una proposición científica es tenida por verdadera, porque puede ser
demostrada mediante la observación y/o experimentación; igualmente,
una proposición filosófica es considerada verdadera cuando puede ser
demostrada racionalmente.
b. Es metódica y ordenada, porque en tanto que la razón es la que
fundamenta el conocimiento filosófico, ésta procede con métodos, pues
no es fruto del azar. Por eso el método de la filosofía es el reflexivo;
dicho en otras palabras, la meditación crítica, rigurosa y ordenada,
elevando los resultados adquiridos a un orden sistemático.
c. Es totalitaria, porque estudia los objetos de manera integral, total. Pues,
mientras la ciencia estudia generalidades, la filosofía globaliza el
conocimiento.
d. Es crítica, porque todo lo somete a crítica, cuestiona todas las cosas, todo
lo convierte en un problema.
e. Es problemática, porque en tanto que todo lo somete a crítica, la filosofía
cuestiona todas las cosas; todo lo convierte en problema, pregunta
siempre el “por qué” de cada cosa.
f. Es profunda, porque estudia los fundamentos y bases de todo saber y de
toda actitud humana.
g. Es rigurosa, porque es capaz de resistir su confrontación con las leyes del
pensamiento y con la realidad.

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h. Constituye su objeto de estudio, porque el objeto de la filosofía no existe,
sino que tiene que elaborarlo, no es un objeto puesto, sino propuesto.

3.4.La Actitud Pragmática
Es la actitud práctica, la más común y de todos los días. Considera las cosas
como objetos de uso y de consumo; las cosas las distingue por su utilidad. Todas
son para algo, para la alimentación, vestido, vivienda, etc. Es la actitud visible
en la señora que va al mercado por ejemplo, o el trabajador en la fábrica, pero
también, en el filósofo o el científico, cuando se viste y cuando se alimenta.

3.5.La Actitud Estética
Es la actitud que goza con la presencia de las cosas. Es la actitud ante un rostro,
un cuerpo, una flor, una canción, un cuadro, una obra literaria, una catedral, un
acantilado, una película o simplemente un insecto. Para esta actitud, las cosas no
son útiles, no son objetos de conocimientos, son objetos para gozar de su
presencia.

3.6.La Actitud Religiosa
Es la actitud que ve las cosas como la obra de un ser supremo. Todas las cosas
son obra de Dios, en todas está la presencia divina, no hay una sola cosa que no
obedezca a su poder y a su bondad. La expresión de esta actitud es la devoción.

3.7.La Actitud Moral
Es la actitud frente a las acciones humanas, a la conducta humana. Para esta
actitud los actos humanos son buenos o malos. Sus manifestaciones son la
aprobación y el aplauso o el reproche y la censura. La abnegación y la
benevolencia son aplaudidas, la hipocresía y la deslealtad son censuradas.

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