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Taller
  Manejo de Información sobre Conservación In Situ de la
 Agrobiodiversidad y Conocimientos Tradicionales Asociados
                 Lima, 27 de octubre 2009



Conceptualizació
Conceptualización del Mundo Vegetal
en las Culturas Tradicionales Andinas:
      Sugerencias metodológicas
                  metodológicas
                    Hilda Araujo
                       CITPA




                    Métodos

Tenemos que distinguir entre método
                              é
de descubrimiento y método de
exposición (para publicar).




                                                             1
Método de Descubrimiento
   Llamamos así al conjunto de pasos, actividades, que
    ponemos en práctica para levantar de manera fidedigna
    información que nos interesa.
   Aquí, la imaginación, la creatividad, del investigador es
    muy importante.
   Cuando investigamos otra cultura, debemos esforzarnos
    p p
    por poner entre paréntesis nuestra propia cultura (por
                    p                    p p            (p
    ejemplo, dos palos cruzados no son una cruz
    necesariamente).
   Es importante no pasar la información del interlocutor a
    través de nuestra cultura (por ejemplo, uso de piedritas
    para recoger terminología de parentesco).




   El investigador tiene que ver qué
    diversidad de actividades puede hacer
    di    id d d      ti id d      d h
    para lograr la información.
    Por ejemplo, para estudiar las
    etnoclasificaciones,
    etnoclasificaciones, con los interlocutores
    hay que recoger las plantas, hay que
    hacer herbarios, dibujos, etc. Todo aquello
    que nos ayude a cubrir el universo de
    plantas existentes allí.




                                                                2
Método de Descubrimiento:
             Descubrimiento:
            Etapas
Paso previo:
       p
       previo:
 Identificación de los términos que se usan
  Identificación
  en la lengua del grupo étnico / comunidad
  para clasificar, agrupar, dividir, etc.
         clasificar, agrupar, dividir,
  Ejemplo: laya, en la comunidad de Kilish,
  Ejemplo:                               Kilish,
  Cajamarca.
     j
 ¿Qué layas de plantas hay aquí?, ¿Qué
                               aquí?,
  layas de plantas hay en el monte?, ¿Qué
                                 monte?,
  layas de plantas hay en las chacras?
                                  chacras?




                  Etapas
Primera:
 Identificación rigurosa de los términos que
  Identificación
  designan a los entes (plantas / vegetales)
  en la lengua del grupo étnico o
  comunidad.

 (Visitas al monte, recolección de diferentes
  plantas, dibujos, herbarios, etc.)




                                                   3
Etapas
Segunda:
 Identificación de los agrupamientos de las
  Identificación
  plantas (agrupamientos de primer nivel,
  segundo nivel, tercer nivel, etc.).
 En base a ello, identificar los criterios que
                               g p
  se usan en cada nivel de agrupamiento.




                    Etapas
 No intentar encajarlos con los
  agrupamientos de la clasificación occidental,
   g p                                        ,
  porque estaríamos tratando de entender
  una conceptualización desde la
  conceptualización de otra cultura.
 En primer lugar, se trata de descubrir la
  conceptualización propia del grupo.
        p           p p        g p

    (agrupamiento físico de las plantas, revisar
     con los interlocutores si cada agrupamiento
     está completo).




                                                   4
Etapas
Tercera:
Tercera:
 Consolidar los diferentes criterios de
  agrupamientos con los términos del grupo
  étnico o comunidad y elaborar el primer
  modelo de conceptualización del mundo
  vegetal, en base al trabajo empírico
  realizado.
  realizado.




                  Etapas
Cuarta:
Cuarta:
 Identificar la influencia de la cosmología,
                                  cosmología,
  etnoastronomía y otros campos en el
  modelo encontrado hasta el momento.
                                 momento.




                                                5
Método de Exposición
 El método de exposición es el que nos
  ayuda a consolidar la primera
  sistematización de la información.
                        información.
 Se hace la revisión de los niveles de
  agrupamiento de las plantas en el grupo
  étnico o comunidad.
            comunidad.
S h
  Se hace l revisión d l categorías o
            la     ó de las          í
  criterios de agrupamiento o clasificación.
                               clasificación.




   Con esto, podemos elaborar el modelo final
         esto,
    de conceptualización del mundo vegetal del
    grupo étnico o comunidad que estamos
    estudiando.
    estudiando.
   Luego,
    Luego, podemos comparar el modelo de
    conceptualización obtenido con el modelo
    occidental para establecer semejanzas y
    diferencias.
    diferencias.
    df
   Ahora,
    Ahora, la pregunta es ¿cómo presentar el
    modelo al mundo académico?
                       académico?




                                                 6
Caso:
          Caso: Comunidad de Kilish
¿Qué encontró la antropóloga Ana de la Torre en la Comunidad
   del Kilish?
       Kilish?
 Con el término “laya” (clase, tipo) de la comunidad inventarió
   182 layas de plantas.
 Con qué criterios los comuneros diferenciaban una laya de
   otra.
 Los nombres (la mayoría quechuas) dados a estas layas
   hacen una descripción de la morfología de la planta,
   centrándose en la descripción de algunas cualidades
   sensibles:
Ejemplos:
  - Carwa casha – planta de espinas amarillas
  - Wallte – planta pajosa
  - Shilla trritrre – planta aromática de pequeños frutos
     sonoros “suena shill shill cuando pasamos por su ladito.




   También hacen una descripción de su utilidad.
    Ejemplos:
    Rupayambe – cuando nos cocina el sol (rupay), con
                                         (rupay),
    eso nos baña nuestra cabeza
                         cabeza.

 También hacen una descripción por su destinatario.
  Ejemplos:
- Washpaqewa – para que lo coman las gallinas para la
  peste
- Atoqpaqasho – del zorro su papa.


   En base a esos tres criterios los comuneros distinguen
    182 layas.




                                                                   7
   Sin embargo, pronto Ana descubrió que al interior
    de las layas los interlocutores establecían otro nivel
    de clasificación.
   En base a la selección de algunas cualidades
    sensibles, encontró que establecían variedades
    dentro de la misma laya de planta. ¿Qué cualidades?
   En base al color del tallo o de las hojas o de las
    flores. Ejemplo:
-   Monshaka – un marrón
    M     h k              ó
                 - un morado
                 - otro verde




 En base al tamaño de la planta. Ejemplo:
- Sogoroncito (tomate) – uno chiquito
                          - otro grandecito
 En base al sexo: ollqo (hombre), warme (mujer). En
  unos casos, el sexo es tomado en base al color de la
  flor, en otros al tamaño de la planta y en otros es
  decidido por el sexo del ser humano al cual se
  destino su utilidad. Ejemplos:
Por color de flor:
- Malayerba – una blanca malahierba hombre
              - Una verde malahierba mujer




                                                             8
Por tamaño de la planta:
- Mollaka – uno chiquito; warme mollaka (mujer)
          - otro grande; ollqo mollaka (hombre)

Por destinatario:
- Wanka – warme wanka, amarillita, para rueca de las
                   wanka,
            mujeres
          - Ollqo wanka, negro para rueca de los
                  wanka, negro,
            hombres




 También se usan como criterios de
  clasificación de variedades: textura,
   l ifi ió d         i d d    t t
  grosor, sonoridad y olor, pero en menor
  medida.
 También se usan combinaciones de estas
  cualidades.




                                                       9
   Ana explica que los interlocutores no explicitaron grupos
    mayores a las layas, pero también señala que los sufijos
                  layas,
    de los términos pueden indicar que puede haber un
    agrupamiento mayor de las layas. Ejemplos:
      Grupo Mayor           Clases de layas
      Qewa                  Saraqewa
                            Tululaqewa
      Kero                  Soqokero
                            Tuqshikero

      Qewa = forrajeras, medicinales; Kero = forestales.
      También habrían los sufijos Yamta, Kasha, Trritrre,
                                  Yamta, Kasha, Trritrre,
      Chulko,
      Chulko, Aqsho y Shinku.
                      Shinku.




Conclusión:
1. Ana encuentra tres niveles de agrupamiento:
  -El de las layas
  -El de variedades al interior de las layas
  -El de grupos mayores a las layas


2.
2 Ana explicita las categorías o criterios de
   clasificación de cada nivel




                                                                10
etno
clasificación
 de la flora
  silvestre

  “laya” es el
 término para
  asignar una
clase (especie,
      ( p      ,
   variedad)




       etnoclasificación de la flora cultivable




                                                  11
¿Pero la cultura de un grupo
       étnico o comunidad es
             homogé
             homogénea?




 Hasta 1940, una minoría de campesinos
                    minorí
  sabí
  sabía leer y escribir.
               escribir.
 La escuela se ha ido extendiendo en el
  campo.
 Ahora, podemos esperar una influencia de
  Ahora,
  la escuela en la cultura tradicional.
                             tradicional.
 Entonces, cabe preguntarse si tenemos
  Entonces,
  que establecer dif
         t bl     diferentes grupos d
                           t           de
  interlocutores para nuestro estudio
  (ancianos, mediana edad, jóvenes).
   ancianos,             edad, venes).




                                             12
 Hay necesidad de conocer la población
                                 població
  con la que trabajamos para establecer los
  criterios en base a los cuales tenemos que
                                           q
  constituir los grupos de interlocutores.
 Hay la posibilidad de encontrar diferentes
  conceptualizaciones dentro de un mismo
  grupo étnico o comunidad.
 La cultura no es estática, sino no
                    está
  habrí
  habríamos salido de las cavernas.




Relaciones de reciprocidad de la comunidad con las
      entidades sagradas de los tres mundos




                                                     13
Obligaciones
   rituales
  según el
 calendario
  laboral y
 ceremonial




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Conceptualización del Mundo Vegetal en las Culturas Tradicionales Andinas: Sugerencias metodológicas

  • 1. Taller Manejo de Información sobre Conservación In Situ de la Agrobiodiversidad y Conocimientos Tradicionales Asociados Lima, 27 de octubre 2009 Conceptualizació Conceptualización del Mundo Vegetal en las Culturas Tradicionales Andinas: Sugerencias metodológicas metodológicas Hilda Araujo CITPA Métodos Tenemos que distinguir entre método é de descubrimiento y método de exposición (para publicar). 1
  • 2. Método de Descubrimiento  Llamamos así al conjunto de pasos, actividades, que ponemos en práctica para levantar de manera fidedigna información que nos interesa.  Aquí, la imaginación, la creatividad, del investigador es muy importante.  Cuando investigamos otra cultura, debemos esforzarnos p p por poner entre paréntesis nuestra propia cultura (por p p p (p ejemplo, dos palos cruzados no son una cruz necesariamente).  Es importante no pasar la información del interlocutor a través de nuestra cultura (por ejemplo, uso de piedritas para recoger terminología de parentesco).  El investigador tiene que ver qué diversidad de actividades puede hacer di id d d ti id d d h para lograr la información. Por ejemplo, para estudiar las etnoclasificaciones, etnoclasificaciones, con los interlocutores hay que recoger las plantas, hay que hacer herbarios, dibujos, etc. Todo aquello que nos ayude a cubrir el universo de plantas existentes allí. 2
  • 3. Método de Descubrimiento: Descubrimiento: Etapas Paso previo: p previo:  Identificación de los términos que se usan Identificación en la lengua del grupo étnico / comunidad para clasificar, agrupar, dividir, etc. clasificar, agrupar, dividir, Ejemplo: laya, en la comunidad de Kilish, Ejemplo: Kilish, Cajamarca. j ¿Qué layas de plantas hay aquí?, ¿Qué aquí?, layas de plantas hay en el monte?, ¿Qué monte?, layas de plantas hay en las chacras? chacras? Etapas Primera:  Identificación rigurosa de los términos que Identificación designan a los entes (plantas / vegetales) en la lengua del grupo étnico o comunidad. (Visitas al monte, recolección de diferentes plantas, dibujos, herbarios, etc.) 3
  • 4. Etapas Segunda:  Identificación de los agrupamientos de las Identificación plantas (agrupamientos de primer nivel, segundo nivel, tercer nivel, etc.).  En base a ello, identificar los criterios que g p se usan en cada nivel de agrupamiento. Etapas  No intentar encajarlos con los agrupamientos de la clasificación occidental, g p , porque estaríamos tratando de entender una conceptualización desde la conceptualización de otra cultura.  En primer lugar, se trata de descubrir la conceptualización propia del grupo. p p p g p (agrupamiento físico de las plantas, revisar con los interlocutores si cada agrupamiento está completo). 4
  • 5. Etapas Tercera: Tercera:  Consolidar los diferentes criterios de agrupamientos con los términos del grupo étnico o comunidad y elaborar el primer modelo de conceptualización del mundo vegetal, en base al trabajo empírico realizado. realizado. Etapas Cuarta: Cuarta:  Identificar la influencia de la cosmología, cosmología, etnoastronomía y otros campos en el modelo encontrado hasta el momento. momento. 5
  • 6. Método de Exposición  El método de exposición es el que nos ayuda a consolidar la primera sistematización de la información. información.  Se hace la revisión de los niveles de agrupamiento de las plantas en el grupo étnico o comunidad. comunidad. S h Se hace l revisión d l categorías o la ó de las í criterios de agrupamiento o clasificación. clasificación.  Con esto, podemos elaborar el modelo final esto, de conceptualización del mundo vegetal del grupo étnico o comunidad que estamos estudiando. estudiando.  Luego, Luego, podemos comparar el modelo de conceptualización obtenido con el modelo occidental para establecer semejanzas y diferencias. diferencias. df  Ahora, Ahora, la pregunta es ¿cómo presentar el modelo al mundo académico? académico? 6
  • 7. Caso: Caso: Comunidad de Kilish ¿Qué encontró la antropóloga Ana de la Torre en la Comunidad del Kilish? Kilish?  Con el término “laya” (clase, tipo) de la comunidad inventarió 182 layas de plantas.  Con qué criterios los comuneros diferenciaban una laya de otra.  Los nombres (la mayoría quechuas) dados a estas layas hacen una descripción de la morfología de la planta, centrándose en la descripción de algunas cualidades sensibles: Ejemplos: - Carwa casha – planta de espinas amarillas - Wallte – planta pajosa - Shilla trritrre – planta aromática de pequeños frutos sonoros “suena shill shill cuando pasamos por su ladito.  También hacen una descripción de su utilidad. Ejemplos: Rupayambe – cuando nos cocina el sol (rupay), con (rupay), eso nos baña nuestra cabeza cabeza.  También hacen una descripción por su destinatario. Ejemplos: - Washpaqewa – para que lo coman las gallinas para la peste - Atoqpaqasho – del zorro su papa.  En base a esos tres criterios los comuneros distinguen 182 layas. 7
  • 8. Sin embargo, pronto Ana descubrió que al interior de las layas los interlocutores establecían otro nivel de clasificación.  En base a la selección de algunas cualidades sensibles, encontró que establecían variedades dentro de la misma laya de planta. ¿Qué cualidades?  En base al color del tallo o de las hojas o de las flores. Ejemplo: - Monshaka – un marrón M h k ó - un morado - otro verde  En base al tamaño de la planta. Ejemplo: - Sogoroncito (tomate) – uno chiquito - otro grandecito  En base al sexo: ollqo (hombre), warme (mujer). En unos casos, el sexo es tomado en base al color de la flor, en otros al tamaño de la planta y en otros es decidido por el sexo del ser humano al cual se destino su utilidad. Ejemplos: Por color de flor: - Malayerba – una blanca malahierba hombre - Una verde malahierba mujer 8
  • 9. Por tamaño de la planta: - Mollaka – uno chiquito; warme mollaka (mujer) - otro grande; ollqo mollaka (hombre) Por destinatario: - Wanka – warme wanka, amarillita, para rueca de las wanka, mujeres - Ollqo wanka, negro para rueca de los wanka, negro, hombres  También se usan como criterios de clasificación de variedades: textura, l ifi ió d i d d t t grosor, sonoridad y olor, pero en menor medida.  También se usan combinaciones de estas cualidades. 9
  • 10. Ana explica que los interlocutores no explicitaron grupos mayores a las layas, pero también señala que los sufijos layas, de los términos pueden indicar que puede haber un agrupamiento mayor de las layas. Ejemplos: Grupo Mayor Clases de layas Qewa Saraqewa Tululaqewa Kero Soqokero Tuqshikero Qewa = forrajeras, medicinales; Kero = forestales. También habrían los sufijos Yamta, Kasha, Trritrre, Yamta, Kasha, Trritrre, Chulko, Chulko, Aqsho y Shinku. Shinku. Conclusión: 1. Ana encuentra tres niveles de agrupamiento: -El de las layas -El de variedades al interior de las layas -El de grupos mayores a las layas 2. 2 Ana explicita las categorías o criterios de clasificación de cada nivel 10
  • 11. etno clasificación de la flora silvestre “laya” es el término para asignar una clase (especie, ( p , variedad) etnoclasificación de la flora cultivable 11
  • 12. ¿Pero la cultura de un grupo étnico o comunidad es homogé homogénea?  Hasta 1940, una minoría de campesinos minorí sabí sabía leer y escribir. escribir.  La escuela se ha ido extendiendo en el campo.  Ahora, podemos esperar una influencia de Ahora, la escuela en la cultura tradicional. tradicional.  Entonces, cabe preguntarse si tenemos Entonces, que establecer dif t bl diferentes grupos d t de interlocutores para nuestro estudio (ancianos, mediana edad, jóvenes). ancianos, edad, venes). 12
  • 13.  Hay necesidad de conocer la población població con la que trabajamos para establecer los criterios en base a los cuales tenemos que q constituir los grupos de interlocutores.  Hay la posibilidad de encontrar diferentes conceptualizaciones dentro de un mismo grupo étnico o comunidad.  La cultura no es estática, sino no está habrí habríamos salido de las cavernas. Relaciones de reciprocidad de la comunidad con las entidades sagradas de los tres mundos 13
  • 14. Obligaciones rituales según el calendario laboral y ceremonial 14