La intención del presente trabajo, es contribuir modestamente al análisis de la complejidad de las celebraciones del San Juan en Venezuela, específicamente en la comunidad de Farriar ubicada en el Municipio Veroes, del Estado Yaracuy.

1. Rosanna Silva Fernández
silvarosanna@gmail.com

2. “abordar la realidad como proceso en
continuo cambio, orden - desorden -
reorganización…”. Desde la perspectiva del
pensamiento complejo, en un escenario
ubicado en la Postmodernidad, puesto que
no está anclada ni fundamentada esa
experiencia de construcción interpretativa en
realidades factuales – objetivas – medibles”
Morín (1995, 2000, 2006)

3.  El conocimiento emerge del sentido que el
sujeto le da a su realidad natural y social, por
lo tanto, la realidad existe en cuanto ésta
adquiere significación para el sujeto, quien se
la representa a través de un mundo de
sentidos.
 La realidad social sólo se puede conocer si se
descifran los significados objetivos, subjetivos
e intersubjetivos de los individuos.

4.  Comprender los sentidos que subyacen en el culto
a San Juan Bautista como red de intersubjetividad
desde sus actores.
 Interpretar las configuraciones de sentido que
emergen de los habitantes de la población de
Farriar desde la cotidianidad.
 Traducir las relaciones de sentido que emergen de
la cotidianidad, a través del culto a San Juan
Bautista.
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5.  Para comprender el culto a San Juan Bautista en el
ámbito comunitario, hay que indagar sobre los
sentidos que le dan los habitantes de Farriar a sus
actuaciones, reflexionar y explicar su quehacer
cotidiano, sus representaciones, sus creencias.
 En el marco de la participación popular, emerge y
se construyen una red de sentidos compartidos
caracterizados por la complejidad y la
intersubjetividad de sus actores que forman parte
de un entramado de significación, de un colectivo
unido por sus valores.

6.  Antecedentes Religiosos Acerca de San Juan Bautista
 Antecedentes de la Fiesta de San Juan Bautista en
Venezuela
 Antecedentes de la Fiesta de San Juan Bautista en
Yaracuy
La Celebración
Aspectos que Conforman la Celebración:
El Santo – Las Banderas - Los Instrumentos -
Los Géneros Musicales – Golpes de Tambor –
El Baile – La Indumentaria para el Baile –
Cocina – Ventas - Creencias .
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7. Morín (2000) Cultura y Conocimiento. En el Ojo del
Observador .
“La cultura provee al pensamiento sus condiciones
de formación, concepción y conceptualización; es
decir, que existe una relación indistinta
hologramática (la cultura en las mentes y viceversa)
y recursiva (los individuos sólo pueden formar y
desarrollar su conocimiento en el contexto de una
cultura) entre las mentes individuales y la cultura;
debido a que se interconectan el orden, el desorden y
la organización en ese contexto de la complejidad
que subyace a la organización social”
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8.  La cultura es co-productora de la realidad percibida y
concebida por cada uno, aunque la construcción social
de la realidad se crea y organiza en función de
“paradigmas que se seleccionan, jerarquizan, rechazan
ideas y las informaciones” así como de las
“significaciones mitológicas y proyecciones
imaginarias”, creando una serie de flujos energéticos
que se tejen y entretejen en un colectivo, a través de un
conjunto de sentidos, producto de una sociedad en la
cual se inscribe como individuo, como ser social y
cultural.
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9. Investigación de carácter social
Etnografía de la cultura
afroveroense
Descripción etnográfica
interpretativa (Geertz )
Esquema de Rodríguez Gómez, Gil
Flores y García Giménez
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10. Fase Inicial: Proceso reflexivo y de
observación, para el esbozo del
marco referencial y contextual,
desde el cual partió la
investigación, a fin de construir la
esencia del proyecto y seleccionar
el escenario en estudio.
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11. Fase de Acercamiento al Escenario o
Aproximación Etnográfica: Proceso
de acercamiento a la comunidad,
identificación de los informantes claves
del estudio y establecimiento de
rapport. Aplicación de la observación y
entrevista como técnicas de recolección
de datos relevantes en la cotidianidad
del escenario. silvarosanna@gmail.com

12. Fase Interpretativa: Sistematización
de la información recabada en el
escenario de la investigación, para
destacar unidades significativas,
categorizarlas e interpretar las
configuraciones de sentido de la
comunidad y traducir las relaciones de
sentido que emergen en esa
cotidianidad después de un tiempo.
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13.  Popular es lo que tiene vigencia deseada,
aceptación gustosa, acatamiento complacido en el
seno de la mayoría; aquello en lo cual la mayoría
concuerda, en un momento dado, de manera
explícita y gratificante.
 La mayoría es lo que también se denomina
“pueblo”
 Lo “Popular “, no es homogéneo, ni fijo, ni pasivo,
es interiorizado como propio y autoafirmativo
por la mayoría.
 Las tradiciones no permanecen estáticas en el
tiempo, sino que cambian, son dialécticas
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14. A través del estudio de la cultura popular, se
revaloriza la identidad nacional; abarcando
el folklore, las lenguas, las creencias, el
medio ambiente, la tecnología popular sin
ignorar los procesos de lucha y las
reelaboraciones que el pueblo hace en la
sociedad contemporánea, porque es en el
pueblo donde se genera toda alternativa de
cambio social y de creación futura.
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15. La cultura es la síntesis de la creación
del hombre, es el resumen tanto de los
procesos como de los resultados a
partir del trabajo humano; la cultura es
un medio y un fin – a un mismo tiempo
– con que cuenta el hombre para
garantizar su subsistencia material y
desarrollar su sentido estético en
perfecta armonía con la naturaleza.
Salazar (1982)

16. http//:desarrollosocialcomunitario.blogspot.com
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