Ponencia de la Dra. Elsy de Hernandez, durante el conversatorio con los Doctorantes de la III Cohorte de Ciencias Gerenciales de la UNEFA Yaracuy, efectuado el 23/06/2011.

1. FENOMENOLOGÍA
UNEFA
Dra. Elsy de Hernández

3. Mitos de la Ciencia
Objetividad
Búsqueda de la
causalidad
Comprobación de
los hechos:
repetibilidad, prueba
de hipótesis,
confiabilidad …

4. PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER
NECESITAMOS UNA NUEVA
VISIÓN DE LA REALIDAD
DE UNA REALIDAD UNA REALIDAD-
OBJETIVA-EXTERNA SUBJETIVA- NTERNA
EN NUESTRO MODO (INTERSUBJETIVA)
REALIDAD
INTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE
CADA SER HUMANO
LA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)

5. Toda la realidad no se puede La realidad
reducir a una idea.
No se puede seguir creyendo
que sólo lo tangible, lo
mensurable y la lógica formal
nos lleva a la aprehensión de lo
real.
La racionalidad no es el
único proceso mental que guía
en la búsqueda del
conocimiento.
En el estudio de la realidad
está presente lo extraño, lo
misterioso y lo irreductible.

6. DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO?
INTERPRETACIÓN
OBSERVACIÓN CONGRUENCIA OBJETO
(SUJETO COGNOSCENTE) (LO CONOCIDO)
INVESTIGADOR REALIDAD
CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”
(SIGNIFICADO)
POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)
OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN

7. Concepción Heredada
• Énfasis en lo lógico-empirista.
• Privilegia y propugna la objetividad
del conocimiento.
• El determinismo de los fenómenos.
• La cuantificación aleatoria.
• Hace deslinde entre el sujeto y el
objeto.
• Enfoque analítico reductor.
• Busca relación causa-efecto.
• No percibe los cambios y flexibilidad
de las teorías, métodos y técnicas.

8. La Tiranía Metodológica
• Favorece el fetichismo
metodológico.
• Evita toda reflexión
epistemológica.
• No promueve alternativas
metodológicas.

9. NUESTRO CONOCIMIENTO
ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN
OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN
REQUIERE
INTERPRETAR LA
LÓGICA DIALÉCTICA REALIDAD
CIRCULO
HERMENÉUTICO
TODO
PARTES CONOCIMIENTO
(PRE-CONCEPTOS) (DILTHEY,1900)
CORREGIDO
CONTINUAMENTE Y
PROFUNDIZADO POR EL
CONOCIMIENTO DE
NUESTRO
CONOCIMIENTO

10. Brote de una Nueva Epistemología
• La observación está cargada de teoría.
• No hay verdad absoluta y objetiva.
• El conocimiento es producto de un ir y
venir.
• Aparece la diversidad de lo real.
• La no linealidad.
• Principio de incertidumbre.
• Idea de la complementariedad.
• El tiempo y el espacio son conceptos
relativos.
• Pensamiento sistémico.
• Consideración de los “factores no
epistémicos en el estudio de la ciencia”.

11. CIENCIAS GERENCIALES

12. La palabra fenomenología deriva del
griego
N"4<`:,<@<, y 8`(@H
φαινομαι, fainomai,
"mostrarse" o "aparecer", y
λογος, logos, "razón" o
tratado, discurso)
En sentido general y
etimológico, descripción de
lo que aparece a la
conciencia: El fenómeno.

13. ORIGEN SOCIOHISTÓRICO FENOMENOLOGÍA
Friedrich Christoph Oetinger (
1702-1782) Usó el término
fenomenología en el estudio
del “sistema divino de
relaciones”.

14. David Hume ( 1711-1776):
Filósofo escocés, llamado
a veces escéptico o partidario
del sentido común.
Johann Lambert ( 1728-1777):
Matemático, físico y filósofo
de la teoría de las apariencias,
base del conocimiento
empírico.

15. Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica
De La Razón Pura”, diferenció entre objetos
como fenómenos, que son los objetos
formados y asimilados por la sensibilidad
humana y el entendimiento.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831):
Cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-
si que no se puede conocer, y declaró que al
conocer los fenómenos más plenamente,
podemos llegar gradualmente a una
conciencia de la verdad absoluta y espiritual
de la Divinidad.

16. Eugenio María de Hostos (1839-
1903): Utilizó el método
fenomenológico indirectamente
en su “Tratado de Moral”.
Edmund Husserl (1859-1938):
Redefinió la fenomenología
primero como una especie
psicológica descriptiva y después
como una disciplina eidética
fundacional y epistemológica para
estudiar las esencias. Se le conoce
como el “Padre” de la
fenomenología.

17. Martin Heidegger (1889-1976):
Criticó la teoría de la
fenomenología de Husserl
mientras trataba de
desarrollar una teoría de la
ontología que lo llevó a su
teoría original del Dasein, el
ser humano abstracto en su
obra “Ser y Tiempo”.
Jean Paul Sartre (1905-1980):
Empleó el método
fenomenológico de Husserl,
para desarrollar su célebre
obra “El Ser y La Nada” que
explicó en una ontología
existencialista atea.

18. Gastón Bachelard (1884-
1962): Epistemólogo y
psicoanalísta francés, elaboró
una fenomenología de la
imaginación material y
redefinió el concepto de
símbolo en la fenomenología
de las religiones.
Francisco Varela (1946-2001):
Biólogo y Filósofo chileno,
planteó las bases de estudio
de la fenomenología
neurocientífica con base a la
neurociencia.

19. Atrevimiento Metodológico
"En la ciencia el éxito es
el resultado del
atrevimiento
metodológico, no de la
adhesión a una
racionalidad totalmente
obsoleta”.
Paul Feyerabend
“Todo se vale”

20. EL MÉTODO
ACTO RELACIÓN OBJETO
DE CONOCER CONOCIDO CO
FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)
FENOMENOLOGÍA
“ES ELESTUDIO DE LOS FENÓMENOS
TAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS,
VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL
HOMBRE “

21. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Método como modo de hacer la filosofía
• Reducción fenomenológica o epokhé
•Reducción eidética: esencia o eidos
•Reducción trascendental : Lo que se da a
conocer a la conciencia (noemas) y el que todos
es conciencia (noesis) , ambas configuran la
unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto
trascendental
De la conciencia trascendental surge el mundo
conocido
• Mundo e Intersubjetividad : en la misma
conciencia está presente el mundo. No
conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin
mundo.
Fenomenología: Ciencia de las esencias
Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra

22. EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA
FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA
Para llegar a entender el fenómenos
es preciso descubrir y entender los
significados, hábitos y prácticas del
ser humano
Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein
«ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia»
HEIDDEGER
Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de
signos sensibles que son su manifestación” Dilthey

23. • Los seres humanos tienen mundo
•Estar en el mundo es existir
• El mundo esta constituido y es constitutivo
del ser
•El mundo es el todo, viene dado por la
cultura y el lenguaje y sus relaciones
•Los seres humanos son autointerpretativos
intereses Conocimientos Comprensión Interpretación
Conocimiento

24. FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL
SHÜTZ
El mundo de la vida es
intersubjetivo, pero también está
creado antes de que naciéramos.
Lo experimentamos e
interpretamos, con tipificaciones
y recetas que construimos. Así
nuestra acción y la de personas
anteriores a nosotros han creado
el mundo cultural, el que se ha
originado en las acciones
humanas y que a la vez se torna
externo y coercitivo para
nosotros. Es un mundo social
preorganizado que me
sobrevivirá.
El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un
aspecto de una vivencia que nos pertenece

25. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO
EXISTEN MÚLTIPLES •INTERNA
Propia de cada
REALIDADES REALIDAD •PERSONAL
SER HUMANO
SOCIALMENTE •ÚNICA
CONSTRUIDAS •PROPIA
VA A DEPENDER
DEL MODO
EN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDA
SUJETO

26. FENOMENOLOGÍA
El investigador y las realidades humanas
CONTEXTO EN
QUE SE
FORMA LA
EXPERIENCIA
INDIVIDUAL
VIVENCIAS PSÍQUICAS
Procesos Mentales del Investigador
• La inducción.
“ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS
• La abducción. MANIFESTACIONES DE LA
VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES
• La deducción.
INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS
• El musement.
• La serendipia.

27. Premisas de la Fenomenología
• Reflexión
• Intuición
• Intencionalidad
• Descripción
• Crítica
• Intersubjetividad
• No presunción.

29. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO
RELACIÓN SUJETO-
OBJETO:
FUNDAMFENTOS
TEÓRICOS: EXISTE UNA INTIMA
•NO CONSTREÑIDORES INTERRELACIÓN ENTRE ROL DEL
EL INVESTIGADOR Y EL INVESTIGADOR:
PARADIGMA DE OBJETO.¿o sujeto?
INVESTIGACIÓN: ES SUBJETIVA O
EL
INTERSUBJETIVA
INVESTIGADOR
INTERPRETATIVO
ES EL PRINCIPAL
INSTRUMENTO
NATURALEZA DE LA REALIDAD: DE
INVESTIGACIÓN
EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES LOS VALORES:
SOCIALMENTE CONSTRUIDAS,
SON DINÁMICAS, SON RECONOCIDOS
CONTEXTUALIZADAS Y SE
ABORDAN
E INFLUYEN EN EL
TRANSDISCIPLINARIAMENTE PROCESO

30. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO
PARADIGMA:
FENOMENOLÓGICO MÉTODO: FINALIDAD:
INTERPRETATIVO CUALITATIVO COMPRENDER
HOLÍSTICO- (COMPRENSIÓN
INDUCTIVO SUBJETIVA, DISEÑOS:
DIALÉCTICO MUTUA Y FENOMENOLÓGICO
HERMENÉUTICO PARTICIPATIVA) ETNOGRÁFICO
HERMENÉUTICO-
MODELO
INTERPRETAR DIALÉCTICO
DIALÉCTICO
ESTUDIO DE CASOS
VALIDEZ INTERNA:
CONTENIDO
(COHERENCIA Y
CONSISTENCIA)

31. BÚSQUEDA DE INFORMACIÓN

32. “Las teorías científicas,
como los icebergs, tienen
una enorme parte
sumergida que no es
aceptada, y que constituye
la zona ciega de la ciencia,
pero que es indispensable
para el desarrollo de la
misma”
Morin, 1984

33. Caminante no hay
camino, se hace
camino al andar .
Antonio Machado