Este documento resume los límites y objetivos de una teoría semiótica general según Umberto Eco. Distingue entre la teoría de la producción de signos y la teoría de los códigos. Explica que la semiótica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicación y significación. Señala diferentes dominios de estudio de la semiótica como la zoosemiótica, la comunicación visual y las narrativas. Debate si la semiótica es una teoría, metodología o ciencia y presenta diferentes perspectivas sobre su definic

1. TRATADO DE SEMIÓTICA GENERAL – UMBERTO ECO
LÍMITES Y FINES DE UNA TEORÍA SEMIÓTICA
El libro explica el sentido de una TEORÍA DE SEMIÓTICA GENERAL cuyo objetivo es analizar toda clase
de FUNCIONES SEMIÓTICAS viéndolas como SISTEMAS SUBYACENTES RELACIONADOS POR
UNO O MÁS CÓDIGOS.
En el Tratado se distinguen:
TEORÍA DE LA PRODUCCIÓN DE SIGNOS = TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN.
Hay proceso de comunicación cuando se aprovechan las posibilidades de un SISTEMA DE
COMUNICACIÓN para producir FÍSICAMENTE expresiones y para diferentes fines prácticos.
EJEMPLO:
En la publicidad de Sprite, los amigos tienen un código para saludarse. Posiblemente si en el grupo
participara un invitado no interpretaría dicha expresión como un saludo, por lo tanto no habría
comunicación.
TEORÍA DE LOS CÓDIGOS: SIGNOS y NO SIGNOS. Es decir TEORÍA DE LA SIGNIFICACIÓN.
Hay un sistema de significación cuando existe una posibilidad establecida por una convención social de
generar funciones semióticas (independientemente del tipo de signo). Se tiene en cuenta el CONCEPTO
DE TEORÍA DE LOS SIGNOS a partir de Pierce (SÍMBOLOS, INDICIOS ÍCONOS y sus funciones
semióticas.
EJEMPLO:
En la publicidad del queso y el ratón, los signos explicitados en la fuerza del ratón que logra hacer
ejercicios con el alambre de la trampa y la música escogida dan IDEA de que el queso efectivamente se
vincula con lo fuerte. Mensaje que se deja por escrito al final. Hay un proceso de lectura de signos
expuestos intencionalmente desde la publicidad.
En el caso de Sprite, los televidentes, asumimos que “hay cosas que no cambian” porque comprendemos
que lo que sucede en el grupo es una relación de amistad que se prolonga en el tiempo. Y que Sprite es
la misma que conocemos (y consumimos) desde hace mucho. Ese “valor” de “continuidad es lo que nos
quieren proponer.
COMUNICACIÓN Y/O SIGNIFICACIÓN
La semiótica estudia todos los PROCESOS CULTURALES COMO PROCESOS DE COMUNICACIÓN.
Cada uno de estos procesos subsiste porque en ellos SUBYACE UN SISTEMA DE DE SIGNIFICACIÓN.
Hay proceso de COMUNICACIÓN cuando la señal emitida (desde cualquier fuente) puede decodificarse
por REGLAS CONOCIDAS PARA EL DESTINATARIO, SOLICITANDO UNA RESPUESTA
INTERPRETATIVA POR PARTE DE ÉL.
Hay SIGNIFICACIÓN cuando una cosa MATERIALMENTE PRESENTE a la PERCEPCIÓN del
destinatario REPRESENTA otra cosa a partir de reglas subyacentes.
EJEMPLO:

2. En la película del Nombre de la Rosa, Umberto Eco crea una historia en la que el personaje principal se
interesa por interpretar o poner de manifiesto la significación de fenómenos (muerte, objetos, ritos,
indicios, signos..) que están encubiertos.
En los PROCESOS CULTURALES los dos fenómenos van estrechamente ligados. Sin embargo, un
sistema de SIGNIFICACIÓN es una CONSTRUCCIÓN SEMIÓTICA AUTÓNOMA, que tiene modalidades
de existencia abstractas e independientes de cualquier posible acto de comunicación que las actualice.
EJEMPLO
En el caso del afiche de la ONG que protege a los árboles el mensaje se transmite a través de formas
icónicas y un mensaje desafiante. Ambos elementos pertenecen a códigos de una interpretación casi
“universal”. Puede ser que el afiche no sea visto por nadie, no hay comunicación. Pero si existe una
construcción semiótica,
La SEMIÓTICA presenta sus UMBRALES/LÍMITES
LIMITES POLÍTICOS:
 ACADÉMICOS: investigaciones desarrollados por otras disciplinas que deberán incorporarse a la
perspectiva de la Semiótica y transformarse en una RAMA ESPECÍFICA (ejemplo Lógica)
 COOPERATIVOS: teorías y descripciones elaboradas por disciplinas reconocidas típicamente
semióticas y que la Semiótica debería unificar en un conjunto de categorías para hacer más
fructífera esta colaboración. (ejemplo Lingüística, Proxémica).
 EMPÍRICOS: grupos de fenómenos todavía no analizados con importancia semiótica indudable
(Estudio de los objetos de Uso, Formas Arquitectónicas)
LÍMITES NATURALES
Fenómenos que no pueden entenderse como Funciones Semióticas.
Dominios en los que no se han analizado códigos subyacentes.
Si la Semiótica estudia la cultura descomponiéndola en signos y una variedad de objetos y
acontecimientos y por SIGNO se entiende “cualquier objeto que se considere SUBSTITUTO
SIGNIFICANTE de cualquier otra cosa, independientemente de su existencia”; entonces la SEMIÓTICA
es la disciplina que estudia lo que pueda utilizarse para mentir. Por eso Eco habla sobre una “Teoría de la
Mentira”.
LÍMITES POLÍTICOS: DOMINIO DE LA SEMIÓTICA
Límite Inferior: ZOOSEMIÓTICA (estudio del comportamiento interpretativo no humano).
SEMIÓTICA DE LOS SISTEMAS OLFATIVOS (los olores funcionan como indicios o indicadores
proxémicos) / SEMIÓTICA DE LA COMUNICACIÓN TÁCTIL (comportamientos sociales como el beso, el
apretón de manos, el golpecito en el hombro, etc.) / SEMIÓTICA DE LOS CÓDIGOS DEL GUSTO
(costumbres culinarias).
SEMIÓTICA DE LA PARALINGÜÍSTICA (formas de entonación interjecciones, ruptura de ritmo de
entonación, lenguaje de señas, sollozos, murmullos, suspiro, etc).

3. DOMINIO DE LA SEMIÓTICA MÉDICA (los síntomas, el sistema comunicativo médico-paciente… el
Psicoanálisis)
SEMIÓTICA DEL COPORTAMIENTO SIMBÓLICO: CINÉSICA Y PROXÉMICA (gestos, posturas,
posición del cuerpo en relación al espacio)
SEMIÓTICA DE LOS LENGUAJES FORMALIZADOS (Lógica, Álgebra, Química) Alfabetos, sistemas de
escritura, sistemas GRAMATOLÓGICOS, lenguajes cifrados, códigos secretos.
SEMIÓTICA DE LOS SISTEMAS MUSICALES
SEMIÓTICA DE LAS LENGUAS NATURALES (lingüística, lógica de los lenguajes, filosofía analítica del
lenguaje común)
SEMIÓTICA DE LAS COMUNICACIONES VISUALES: diagramas, código de señales de circulación, etc.
Fotografía, pintura. Cine, tv, Códigos iconográficos. Comunicación arquitectónica, lenguaje de los objetos.
SEMIÓTICA DE LAS GRAMÁTICAS NARRATIVAS (estudios etnográficos)
SEMIÓTICA DE LAS GRAMÁTICAS TEXTUALES, LÓGICA DE LAS PRESUPOSICIONES, RETÓRICA.
SEMIÓTICA DE LAS TIPOLOGÍAS DE LAS CULTURAS (mitos, ritos, creencias, subdivisiones del
universo…)
SEMIÓTICA DE LA ESTÉTICA
SEMIÓTICA DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS (cine, tv, radio..)
SEMIÓTICA DE LAS IDEOLOGÍAS (límite superior por ser un fenómeno cultural complejo)
El delinear los límites de la Semiótica no significa que sólo la semiótica pueda dar respuesta a todos
estos problemas. La idea es que en estos dominios de intereses comunes a otras disciplinas SE PUEDA
EJERCER UNA OBSERVACIÇON SEMIÓTICA DE ACUERDO CON SUS PROPIAS MODALIDADES.
Por eso este tema del dominio de la semiótica nos plantea si la Semiótica es una teoría o un sistema
categorial unificado.
Hay diversas propuestas de distintos especialistas que definen a la Semiótica como : UN DOMINIO DE
INTERESES DIVERSOS ( de una serie de tendencias se extrae un modelo de
investigación unificado).
DISCIPLINA con sus propios objetivos y sus métodos. Esto es lo más
actual, sin embargo…
UNA METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
UNA CIENCIA?
SEGÚN JUAN MAGARIÑOS DE MORENTIN
SEMIÓTICA es UNA METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES apoyada en un
CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS destinado a EXPLICAR CÓMO Y POR QUÉ un DETERMINADO
FENÓMENO ADQUIERE, en una DETERMINADA SOCIEDAD y en un DETERMINADO TIEMPO
HISTÓRICO de tal sociedad, una DETERMINADA SIGNIFICACIÓN y CUAL SEA ésta, CÓMO se la
COMUNICA y CUÁLES son sus POSIBILIDADES DE TRANSFORMACIÓN.
Interesa a quienes buscan de modo riguroso la significación de tales fenómenos.

4. Todas las disciplinas incluidas en el ámbito de las Ciencias Sociales pueden tener interés en la
Semiótica, pues el objeto de conocimiento de dichas disciplinas es un OBJETO SEMIÓTICO.
También los objetos de estudio de las Ciencias Naturales podrían se OBJETOS SEMIÓTICOS, pero allí
se presenta un problema epistemológico.
La SEMIÓTICA es UNA METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES apoyada en un
CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS, pues hay conocimientos semióticos que son fundamentales para
establecer la EFICACIA de la METODOLOGÍA DE LA PROPIA SEMIÓTICA.
La SEMIÓTICA NO ES CIENCIA por ser YA una disciplina que posea una vasta metodología y
conocimientos.
Si acordamos en pensar que TODO ES SIGNO (según Pierce y su SEMIOSIS INFINITA), EL SIGNO NO
PUEDE SER OBJETO DE CONOCIMIENTO CIENTÍFICO YA QUE NO TIENE OTRO OBJETO DE
CONOCIMIENTO DEL CUAL DIFERENCIARSE (Ciencia es un discurso destinado a EXPLICAR la
especificidad de un determinado objeto de conocimiento diferenciándolo del resto de los objetos del
mundo material o intelectual. La Ciencia es específica, siempre lo es de ALGO).
PERO SI SE PLANTEA LA EXISTENCIA DE DOS GRANDES GRUPOS DE OBJETOS DE
CONOCIMIENTO: LOS SIGNOS y LOS OBJETOS SEMIÓTICOS (que para nosotros NO SON SIGNOS
porque no tienen una significación, no podemos verlos); entonces sería posible afirmar que EXISTE LA
CIENCIA DE LA SEMIÓTICA pues el estudio de los SIGNOS se diferenciaría del estudio de los
OBJETOS SEMIÓTICOS.
CARO ALMELA
Coincide en casi todo con el concepto de Semiótica, salvo que para él las POSIBILIDADES DE
TRANSFORMACIÓN DE DETERMINADA SIGNIFICACIÓN son pertinentes a los agentes sociales que
participan en dichos fenómenos.
JOSÉ ALFONSO MEDEIROS SOUZA
Semiótica es una ciencia, no una metodología de investigación, ni una Teoría de la Significación
(Greimas y sus seguidores).
Enfatiza que la Semiótica abarca ámbitos más diversos: la biosemiótica, la zoosemiótica, etc.
PARA CARO ALMELA II
1. La Semiótica podría considerarse Ciencia si se centrara en un DETERMINADO ASPECTO de los
PROCESOS (ESPECÍFICOS) DE PRODUCCIÓN SEMIÓTICA en cualquier espacio relacionado a
la actividad humana.
2. Si según Magariños, la Semiótica puede tener carácter de Ciencia porque tiene un objeto de
estudio propio, entonces la Semiótica debería trabajar a partir de OPERACIONES y no
MODELOS para tratar de explicar los PROCESOS DE SIGNIFICACIÓN que DE ACUERDO AL
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD SE ORGANIZAN Y SE CONSTRUYEN AL COMPÁS DE SU
PROPIA MANIFESTACIÓN.
SEGÚN EDUARDO SERRANO OREJUELA (apoyándose en Charles Morris y Eco)
1. La semiótica no estudia un objeto en particular, sino cualquier objeto ordinario en la medida que
participe de un proceso de semiosis.
2. Cualquier fenómeno para poder ser entendido como signo de otra cosa debe ser ante todo
PERCIBIDO. Eso deja abierta la pasibilidad de otros problemas.

5. 3. Para darle un significado/interpretación a un signo, es necesario salir de la inmediatez de la
percepción; traduciendo la experiencia en términos de PROPOSICIÓN. El signo se convierte en el
antecedente de una INFERENCIA SEMIÓTICA:
(1)Hay humo (2) si hay humo, (3) entonces hay fuego.
El paso de (2) a (3) es MATERIA DE INFERENCIA EXPRESADA PROPOSICIONALMENTE. (1)
ES MATERIA DE PERCEPCIÓN.
4. Este HACER INTERPRETATIVO se actualiza y se realiza si el INTÉRPRETE POSEE
COMPETENCIA INTERPRETATIVA.
INFERENCIA
Operación mental que relaciona un elemento con otro. Del primer elemento se puede inferir en tal o cual
interpretación para el segundo elemento.
Ejemplo:
Marisa es puntual. Marisa no llega. Marisa tiene algún problema.
Cuando leemos u observamos realizamos INFERENCIAS. Establecemos RELACIONES entre lo que
SUCESIVAMENTE se va diciendo. Inferimos intencionalidades, significaciones, temáticas, posiciones.
La inferencia es fundamental para la comprensión.
Ante una imagen visual: tendemos a dar alguna interpretación. ¿Qué nos expresar?
Hay inferencias obvias, pues se trata de que el intérprete alcance DETERMINADA INTERPRETACIÓN
(algunas publicidades). Otras inferencias nos son tan obvias, sino que son SUGERIDAS,
DEPENDIENDO DE QUIEN OBSERVA LA INFERENCIA Y LA INTERPRETACIÓN QUE SE REALICE (el
cine).
EJEMPLO
En la Publicidad del Sida, si bien el mensaje final es explícito, a lo largo del video se trabaja con objetos
que se adecuan a la “idiosincrasia” de los españoles comparando tipos de pájaros con “tipos” de
personas. La semejanza y la agrupación de todos estos “tipos” unificados en la idea de “pájaros” genera
un interés y compromiso tales como para que el cuidado del “pajarito” sea asumido por todos.