El documento describe la educación cristiana primitiva, que se basaba en los evangelios y se enseñaba a través de la Iglesia y los monasterios. La educación cristiana se centraba en la salvación del alma a través de la fe, la esperanza y el amor, en lugar de las leyes del Antiguo Testamento. Los primeros educadores fueron Jesús, sus discípulos y los evangelistas, y la enseñanza se transmitía a través de la Iglesia, los monasterios y las escuelas monásticas.
Factores ecosistemas: interacciones, energia y dinamica
Educacion cristiana alamilla, d.
1. Universidad del Sur
Maestría en Pedagogía
1er Cuatrimestre
Grupo: M
Educación Cristiana Primitiva
Alumna: Ing. Dulce Rosario Alamilla Lazo
Docente: Dr. Francisco José Arroyo Rodríguez
Cancún Quintana Roo, a 22 de febrero de 2014.
7. Ésta educación se habla de la salvación
del alma espiritual, basada en la
fe, esperanza, caridad y amor
8. Antes de renovarse la educación cristiana la
gente se seguía basando a la ley del Antiguo
Testamento “ojo por ojo, diente por diente”
9. Al llegar “la buena nueva” Jesús propone la
nueva ley del amor: “Amad a vuestros
enemigos, orad por los que os persiguen, para que
seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos
“
10. La educación cristiana se basa según como viviera el hombre.
Es decir según como pensaba, reflexionara y actuara.
22. Se formaron las primeras escuelas, donde surgieron los
monasterios con una enseñanza más ascética y más moral
que intelectual (escuelas cenobíticas “vida comunitaria”).
Los primeros monasterios tenían una enseñan solicitaría
23. Se tenia que seguir las reglas de tipo disciplinario,
religiosas e intelectuales, recalcaban que “la ociosidad
es es el enemigo del alma “.
24. En esta educación que se quería era vivir siguiendo el ejemplo
de Jesucristo.
25. En el siglo IV el monaquismo había dejado de ser un
fenómeno de ascetismo solitario (monakos = solitario)
26. Cuando los monasterios empezaron a acoger a niños y jóvenes
destinados a la vida monástica se fundaron instituciones escolar
(escuelas monásticas o conventuales).
27. En estas escuelas estudiaban las ramas de la educación
moral y religiosa.
28. Los elementos que ellos consideraban en su pedagogía nueva
en lo intelectual eran las parábolas ricas en imágenes de
evidencias
29. En estos siglos la Iglesia no desarrolla el concepto de una
educación universal, y cuando sus instituciones educativas no
son simples escuelas de catecúmenos están casi siempre
destinadas a preparar en exclusiva a los futuros dirigentes de la
Iglesia misma.