linea del tiempo de la educación

1. d. C.
I
d. C.
II
d. C.
III
d. C.
IV
d. C
V
d. C
VI
d. C
VII
d. C.
VIII
d. C.
IX
d. C.
X
d. C.
XI
d. C.
XII
d. C.
XIII
d. C.
XIV
d. C.
XV
d. C.
XVI
d. C.
XVII
d. C.
XVIII
d. C.
XIX
d. C.
XX
d. C.
Línea del Tiempo Después de Cristo
Japón
Escolástica
Educación
Medieval
Regresar antes
de Cristo
Nacimiento de
Jesucristo
Pastoral y
Eclesiástica
Doctrina del Amor
Emanuel Kant
Cortesana y
Palatina
Patrística

2. Japón Siglo XIX
Desarrollo del Sistema educativo Japonés
Basado en países Occidentales
"Terakoya", donde se enseñaba lectura, escritura y aritmética a los niños
En 1872 se introdujo en Japón un moderno sistema de educación nacional
El Ministerio de Educación se creó en 1872
 En 1877, se fundó la Universidad de Tokio

3. Patrística
Fase de la filosofía y pedagogía cristiana en la época medieval.
El alumno debía aprender, escribir y cantar.
Disciplinas fisicomatemáticas (matemática, aritmética, geometría,
astrología, música), ciencias del lenguaje (gramática, retorica y dialéctica).

4. Escolástica
 El estudio de un texto de la sagrada escritura, se iniciaba con la lectura comentada del
maestro en su perspectiva filológica, gramatical, semántica, etc. Se fijaba en la letra y en el
sentido que los Santos Padres habían expresado. A la lección seguía la Cuestión y la
Disputación.
 La Cuestión
 consistía en preguntas y respuestas de los alumnos y del maestro sobre el texto, tenía
un doble objetivo, la comprensión de los núcleos claves y el ejercicio en la discusión o
contrastes de pareceres (método dialéctico).La
 Disputación
 Consistía en ordenar todas las razones en pro de una tesis y argumentarlas para la
defensa de aquella o para la refutación de la contraria. Todo lo anterior se sintetizaba en el
 Artículo
 Se propone la cuestión a investigar, se agudiza la dubitativo, aludiendo a razones en
contra o a favor de la alternativa una vez definidas las posiciones, el maestro
respondía, explicaba y determinaba, una vez adoptada una solución, se resolvían las
objeciones contrarias a las doctrinas opuestas.

5. La doctrina cristiana se basa en los escritos sagrados contenidos en la Biblia.
Con la conquista española en 1492 llegó a América el cristianismo, religión
monoteísta de origen judío que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret
como su fundador y figura central, visto como el Hijo de Dios y Mesías (Cristo)
profetizado en el Antiguo Testamento , quien murió por los pecados del género
humano, resucitando luego de ello.
Dios es Amor, y es esta Ley, la del Amor, que Jesús trajo en su mensaje
 La tradición cristiana sostiene que el amor a Dios y al prójimo es el “Gran
Mandamiento”.
El concepto de la Trinidad , esto es que Dios es un ser único y eterno, que existe
como tres personas distintas e indivisibles: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se cree en
la salvación, mediante el perdón de los pecados y la victoria sobre la muerte, por
gracia de Dios, mediante la cual se obtiene la vida eterna.

6. Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigación del conocer sobre la investigación del ser.
Esta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre,
acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan
certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como
llegamos al conocimiento: es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma
se nos da la realidad.
1. El conocimiento sensible. Este tiene por objeto de conocimiento los seres
materiales y éstos se nos dan a través de los sentidos, por los cuales se puede
presentar variabilidad en el logro del conocimiento, por tanto, no es posible una
verdadera ciencia.
2. El conocimiento racional discursivo. Hace referencia al número y a la cantidad,
es decir, a las matemáticas.
3. El conocimiento racional intuitivo. Este se refiere a los seres espirituales; es el
mundo de las ideas y es sólo en éste donde se puede hallar la verdadera ciencia,
pues es considerado el mundo objetivo, verdadero, eterno e inmutable.

7. Educación Cortesana
Esta educación se desarrollo en la Edad Media. Las condiciones sociales y políticas de esta
época hace que surja este tipo de educación que busca un tipo de hombre que se distinga
por sus condiciones guerreras.
 De aquí la importancia que le daban a la educación física y valores como valentía, honor,
fidelidad y cortesía.
CLASES
1) Musical: Espiritual. No tiene carácter científico, si no estético. Estaba inspirada en las
grandes epopeyas y el cantar de los trovadores. Se cultivaba la poesía y la caballerosidad,
como cualidades de un caballero.
2) Guerrera: Está educación es eminentemente física. Se les capacitaba en el manejo de las
armas y destreza de la lucha. Se organizaban torneos de lucha.
 Desde los 7 hasta los 13 años. El niño pasaba a la tutela de un Caballero.
 Educación cortesana. 2) Desde los 14 hasta los 20. En este periodo se hace escudero
 A los 21 años se ordenaba caballero.
Ir educación Palatina

8. Palatina
 Se crea la necesidad de conocer esta paideia (educación) cristiana, lo lleva a fundar la escuela
palatina, para príncipes y encargados del gobierno, fomentándoles la lectura y la escritura en
lengua latina y adquirieran así la cultura cristiana. Él mismo, , aprendió a escribir en su vejez. En
una corte parecida a un pequeño Academus, platónico, erigida por Alcuino de York, enseñaba en las
letras a los jóvenes descendientes de las más grandes familias del imperio.
 La escuela palatina de Carlomagno estuvo dirigida por monjes de los que puede nombrarse además
de Alcuino, Gobardo y otros filósofos, que después serán los fundadores de las escuelas catedralicias
o capitulares, y las escuelas monásticas.
 En estas escuelas se estudiaba el trivium, esto es la gramática, la retórica y la dialéctica, y
el cuatrivium: aritmética, geometría, astronomía y música, que son de origen latino. Este
movimiento realizado por Carlomagno se reconoce con el nombre de Renacimiento Carolingio.

9. La Iglesia influía en todos los ámbitos de la sociedad, imponía normas y leyes y buscaba la
buena convivencia de la sociedad.
Características de la época
 Su mentalidad religiosa.
 La vida era como imitación de Cristo, ideal de perfección cristiana, el régimen monástico
representa el exponente más claro de tendencia a la realización de ese ideal.
 Estaba tan influenciada, tanto que empezaron a surgir las universidades.
 Todo giraba en torno a la religión y a Dios: el arte, la cultura, la música, la filosofía, las
ciencias, las fiestas, los nacimientos, las bodas, etc.
 Las escuelas monacales (ubicadas en los monasterios) preparaban a niños y jóvenes para la
vida religiosa

10. Pastoral y Eclesiástica
 Un aspecto de nuestra permanente conversión como evangelizadores es “una
conversión de actitudes y lenguajes que permitan que otros, distintos a
nosotros acojan al Señor Jesús y su Evangelio como una Buena Noticia de
Dios para sus vidas.
 Nuestra misión evangelizadora es desarrollar para sus hombres y mujeres,
una pedagogía que haga presente de modo significativo el amor de Dios”.
 la conversión pastoral supone cambios en las parroquias, los movimientos y
todas las comunidades e instituciones eclesiales de modo que sean
verdaderas escuelas de discípulos misioneros. “Esto significa que vivan y
trabajen como escuelas que saben conducir y de hecho conducen al
encuentro con Jesucristo vivo”