El documento describe las doctrinas éticas fundamentales de los sofistas y de Sócrates y Aristóteles. Los sofistas defendían el relativismo moral y que la ley solo protege a los débiles, mientras que Sócrates creía en un conocimiento universalmente válido y que la virtud es conocimiento. Aristóteles veía la felicidad como el bien más preciado y creía que la virtud, como un punto medio entre dos vicios, es necesaria para alcanzarla.

2. Doctrinas Éticas Fundamentales
La ética es tan antigua como el ser humano.
Pero como el hombre es hijo de su tiempo, ha ido
creando los conceptos éticos según las épocas
diferentes de la historia y de acuerdo con las propias
vivencias en determinadas circunstancias de su
evolución.

3. Doctrinas Éticas Fundamentales
Así como la filosofía, la religión y la ciencia, la ética
también ha ido pasando por un largo proceso en la
historia, a través del cual se ha ido enriqueciendo y
transformando cada vez más en una ética más
universal y más humana.

5. La Ética en los Sofistas
Comenzaremos con los sofistas, quienes se
constituían como maestros en virtudes de su tiempo.
Según los sofistas las virtudes eran las cualidades,
los talentos, que permitían a los hombres tener éxito
en la vida, especialmente en la política.

6. La Ética en los Sofistas
Los sofistas en general, pero especialmente
Protágoras (484-411) y Calicles, defienden que no
hay norma objetiva y absolutamente válida del valor
moral, de modo que lo que es bueno para uno, es
malo para otros: relativismo moral.
Para Protágoras «el hombre es la medida de todas las
cosas».

7. La Ética en los Sofistas
Calicles va más allá y afirma que nada hay
justo ni injusto, verdadero ni falso. La única
ley natural es el derecho del más fuerte; él es
el que hace e impone la ley.

8. La Ética en los Sofistas
Calicles defendía el derecho natural, y afirmaba que
naturaleza (physis) y ley (nómos) son totalmente
opuestas, aunque no deberían.
El sofista afirmaba que la ley había sido dada para
proteger a los débiles; pero la naturaleza (tanto en los
animales como en los humanos) hace que los fuertes
dominen a los débiles, lo cual es lo justo.
Define la Ley como «la máxima injusticia contra la
naturaleza».

10. La Ética en Sócrates
Sócrates (469-399) defendió toda su vida la idea de
la existencia de un conocimiento universalmente
válido (contra lo que sostenían los sofistas de su
tiempo) y nos dejó su propia vida como la mejor
lección de ética que ha dado un filósofo en toda la
historia.

11. La Ética en Sócrates
Su ética es racionalista y en ella encontramos:
 La tesis de la virtud (como conocimiento) y del
vicio (como ignorancia). El que obra mal es porque
ignora el bien; por tanto, «nadie hace el mal
voluntariamente».

12. La Ética en Sócrates
En suma, para Sócrates, “conocimiento, bondad y
felicidad” se enlazan estrechamente.
El hombre obra rectamente cuando conoce el bien, y
al conocerlo no puede dejar de practicarlo; por otro
lado, al perseguir el bien, se siente dueño de sí
mismo y es, por tanto, feliz.

14. La Ética en Aristóteles
Para Aristóteles la felicidad es “el bien más precioso,
el más bello y el más agradable”. Pero hay que
conquistarlo mediante la virtud, que es el medio
necesario para obtener la felicidad.

16. La Ética en Aristóteles
¿Qué es una virtud?
Para Aristóteles, la virtud ética es un punto medio
entre dos vicios: uno representa un exceso, el otro un
defecto.

17. La Ética en Aristóteles
Por ejemplo, para Aristóteles, el valiente es un justo
medio entre el temerario (que no le teme a nada) y
el cobarde (que le teme a todo); el generoso es un
justo medio entre el avaro (que no gasta nada) y el
derrochador (que gasta todo lo que tiene); la
amistad es un justo medio entre la adulación
(alabar a los demás por conveniencia o por temor) y
la hostilidad (tratar a los demás con desprecio y
maltrato).

18. La Ética en Aristóteles
DEFECTO ― VIRTUD ― EXCESOMM
(le teme a todo) cobarde ― valiente ― temerario (no le teme a nada)
avaro ― generoso ― derrochador
hostilidad ― amistad ― adulación(tratar a los demás con
desprecio y maltrato)
(alabar a los demás por
conveniencia o por temor)
(gasta todo lo que
tiene)
(no gasta nada)

19. La Ética en Aristóteles
Entonces:
VICIO VIRTUD VICIO
DEFECTO PUNTO MEDIO EXCES
O