El documento analiza las dificultades que enfrentan las comunidades indígenas en México, incluyendo la discriminación, pérdida de la lengua materna y cultura tradicional, y la imposición del español. También discute los procesos de migración a zonas urbanas y la resistencia cultural y lingüística de las comunidades indígenas a pesar de las presiones asimilacionistas.

1. “la resistencia lingüística y cultural”<br />Para dar inicio a este pequeño ensayo es importante tener en cuenta que se hablara acerca de las lenguas indígenas, como los indígenas viven en la discriminación, en términos generales muchas personas piensan que los indígenas no valen nada, pero esto es un error, la lengua indígena tiene el mismo valor que la lengua española, también analizaremos como la gente impone a que se pierda la cultura, principalmente en la lengua, porque muchas nos imponen a que nosotros hablemos el castellano, existen infinidad de cosas que podríamos hablar acerca de esta lectura de Gabriela Coronado pero me gustaría destacar los puntos más importantes, como: <br />La comunidad indígena. Sociedad capitalista, relaciones comunicativas, la socioeconómica cultural, imposición al castellano y la resistencia resistencia lingüística y cultural.<br />México es una región con una gran diversidad de pueblos indígenas. Culturalmente se distinguen dos grandes regiones: Mesoamérica y Oasisamérica, cada una de ellas se componen por regiones, las sociedades indígenas mexicanas están experimentando una gran transformación. Son cada vez más urbanas, cada vez más creativas.<br />Las comunidades indígenas y los sectores campesinos tiene las mismas condiciones de desarrollo económico, la misma organización de trabajo, pero también existe una migración a mejores oportunidades, la migración se presenta en dos modalidades, una de ellas es la migración rural y regional, y la otra es a los centros urbanos. La migración regional y rural generalmente aparece como extensiones de tierra y como la infraestructura y disponibilidad de capital que resulta en una mayor productividad. Mientras que la migración a centros urbanos constituye más bien <br />Un proceso de proletarización de los sectores campesinas sean o no indígenas, los que buscan de un nuevas expectativas emigran a ciudades más desarrolladas. Se dice que “A mayor migración, mayor castellanización y a mayor castellanización mayor migración”. La inserción laboral de los migrantes en los empleos de menor remuneración ha tenido afectos en el tipo de español que suelen adquirir. Por lo regular aprenden el español popular y raramente tiene acceso a la variedad culta. Así, las razones para su exclusión y discriminación se perpetúan, porque aun cuando aprenden el español son discriminados por la variedad de español que hablan.<br />En este apartado nos da a entender que los indígenas buscan un mejor trabajo, pero para ello tienen que migrar a otros lugares, al llegar a su destino ellos se olvidan de su lengua materna y empiezan a adquirir su segunda lengua que es el español, pero son discriminados porque básicamente ellos adquieren un lenguaje que para las demás persona simplemente no es lo correcto. Pero a la vez ellos ya están adquiriendo una segunda lengua, cuando hay más migración hay más castellanización porque todas las personas que migran tiene la necesidad de usar la lengua para un mejor futuro.<br />Si las personas que migran y adquieren la segunda lengua fuera de la población no implica necesariamente su uso dentro de la población, en cualquier lengua se puede uno comunicar por que cubre una función llamada comunicación. En una comunidad tratan de trabajar en comunitario, entre ellos se ayudan tal vez por falta de recursos pero eso ha funcionado, se puede destacar también que en las comunidades hacen o realizan faenas que realmente son impresionantes porque se puede observar el trabajo y la colaboración en equipo.<br />La transformación y transmisión de formas de comportamiento cultural es continua y no se da de manera automática y mecánica, sino que es el resultado de presiones diversas que generan conflictos tanto psicológicos como sociales, es importante destacar el conflicto lingüístico, el conflicto lingüístico no es un fenómeno de las lenguas como sistema, sino más bien de los hablantes. En el caso de México este conflicto lingüístico se concreta en la oposición entre las formas de imposición de la lengua castellana como lengua única, y la resistencia que los hablantes oponen a la sustitución de su lengua. El resultado de este conflicto puede ser o bien la perdida de la lengua nativa.<br />La existencia de la lengua materna es la causa de la discriminación social, de la explotación económica y la manipulación política. Se llega a considerar que al adquirir la lengua castellana esta situación va a ser modificada y, como es de esperar este cambio nuca llega, aun cuando si haya llegado bien o mal la castellanización.<br />Si la lengua indígena se opusiera frontalmente a la lengua dominante tendría todas las de perder. Esa resistencia aparece pues no como una postura franca, visible y monolítica sino como la integración dinámica de un juego social que admite la valoración y la combinación de actitudes diferentes<br />“La resistencia de una lengua se encuentra en primer lugar, en el peso social de los usos que de ella se hacen”. La resistencia a abandonar una lengua no puede explicarse solamente en referencia al uso o desuso en ciertos ámbitos de interacción verbal.<br />Nadie tiene derecho de despojarnos de nuestras lenguas porque eso lo llevamos en nosotros y es una cultura que tiene mucho valor, es importante tomar en cuenta que las personas despojadas de su lengua nativa ellos pueden iniciar una vez más y sentirse orgullosos de su lengua. Aquella persona que habla la lengua materna y adquiera la segunda lengua es más inteligente porque no es fácil adquirir otra lengua y más cuando hay de por medio una discriminación y un rechazó total.<br />Tampoco nos debemos de dejar a que abusen de nosotros en cuestión laboral, muchas veces las personas indígenas son tratadas como esclavos por no saber defenderse ni conocer sus derechos y por vivir en la ignorancia.<br />Para concluir este trabajo según la investigación “La población hablante de lengua indígena todavía es mayoritariamente rural, es decir, de acuerdo con el criterio censal mexicano, residen en localidades con menos de 2.500 habitantes. Como corresponde a poblaciones tan pequeñas, su ocupación se encuentra en las actividades del campo, ya sea como productores campesinos independientes o como trabajadores asalariados. En 2005 la población indígena del país totaliza unos 9 millones, de las cuales 6 millones declararon hablar alguna lengua indígena, pero solo 4 millones dijeron reconocerse como “indígenas”. México es, en un sentido, el mayor país indígena del continente”<br /> <br />“EL MEDIO, LA INCERTIBUMBRE, LA RABIA CONTENIDA Y LA IMPOTENCIA SON ALGUNOS DE LOS SENTIMIENTOS QUE PADECEN LAS PERSONAS QUE HAN ENFRENTADO LA EXPERIENCIA DE SER EXPULSADOS DE SU CULTURA O CUMUNIDAD POR DIFERENCIAS RELIGIOSAS, ÉTNICOS, POLITICAS O SIMPLEMENTE PARA SALVAR SU CULTURA, ANTE UNA REALIDAD DE DISCRIMINACION”<br />¿Cómo se manifiesta y qué papel juega un proceso de resistencia en la comunidad donde realiza su práctica docente?<br />En la escuela donde estoy son monolingües, prácticamente yo no puedo iniciar a hablar en castellano porque la mayoría de ellos no entiende el castellano conforme van pasando los años los vamos guiando a la castellanización, pero ellos aprende mejor en su lengua materna que es el Náhuatl. Cuando es participación ellos te responden en su lengua materna y no usan el castellano.<br />¿Qué papel juegan en la relación con la escuela y los aprendizajes que allí se pretenden desarrollar? <br />Se podría decir que nosotros como docentes somos intermediarios, facilitadores porque los alumnos son los que construyen el conocimiento, nosotros lo que hacemos es guiarlos a que ellos se desenvuelvan para que así se obtenga un mejor aprovechamiento de aprendizaje.<br />¿Qué papel juega el proceso de resistencia en la relación con la escuela y los aprendizajes que allí se pretenden desarrollar?<br />Falta de apoyo de los padres de familia, no muestran interés a la educación y a la institución.<br />“EVIDENCIAS SOBRE LOS APRENDIZAJES Y HABILIDADES ACERCA DE LA GEOMETRIA”<br />Podremos observar que los niños presentan un aprendiza normal, porque los niños de primer grado de primaria, en la comunidad de Cuetzalingo. Ellos prácticamente se les tiene que hablar en la lengua Náhuatl, porque si les explicas en español no entienden nada, también casi no conocen nada acerca de la geometría, solamente los principales como: cuadrado, circulo, rectángulo y triangulo. Básicamente ellos en la comunidad no observan nada de otras figuras, pero si saben a qué se refiere la geometría.<br /> <br />Dentro del salón de clases hay participación como podemos observar, ellos realizan sus figuras de acuerdo a su pensamiento.<br />lefttop0 <br /> <br /> <br />El aprendiza de cada día se demuestra por medio del interés que ellos tienen, ellos se interesan en aprender, y más cuando lo hacen en forma de dinámica.<br />