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SER MAESTRO, PRÁCTICAS, PROCESOS Y RITUALES EN LA ESCUELA NORMAL
– EDUARDO MERCADO CRUZ.
En una escuela Normal se estudia para poder ejercer la profesión de maestro, a esta
escuela se caracteriza por brindar las técnicas, teorías, conocimientos etc., que nos sirven
a lo largo de la estancia en una escuela Normal ósea en los momentos en que la
institución otorga la posibilidad de observar y practicar en los escenarios donde se habrá
de desenvolverse profesionalmente. También todos los conocimientos que se apropian en
una escuela Normal son valiosos cuando ya se está laborando de manera profesional en su
salón de clases. Cuando alguien se decide por querer ser maestro tal vez su decisión sea
porque no habría de otra y sus padres solo le pueden dar esa opción, pero aunque existan
personas que no les agrade la profesión, a lo largo de su vida ya han estado en un salón de
clases con un maestro al frente que les transmite conocimientos para que se puedan
desenvolver en la vida, y pues tienen la noción de cómo se comporta un maestro de cómo
la sociedad lo ve y le da un significado a ese ser o individuo que está en un salón de clases.
Al momento de estudiar existen planes y programas de estudio los cuales el gobierno
establece, estos dan las competencias que uno debe de tener para que se le pueda
conocer como maestro, o sea que te dan las herramientas con las que te apoyas así como
temas, mallas curriculares, los cursos se llevan; y que te certifique como ya había dicho
que eres un profesional en la docencia, que eres un maestro y que poseas un titulo que te
respalde. Pero si uno cursa y obtiene su titulo, pero que es lo que lo hace que el o que uno
crea que es un maestro, pues son los valores y tradiciones como también las experiencias
y vivencias que a partir de ellas se adquieren y apropian conocimientos, normas,
habilidades, destrezas, creencias, valores y actitudes propias del magisterio. El estudiante
como es que posee todo eso, el es un ser que no esta estático, que tiene un historia
propia, el se relaciona con las personas que lo rodean, le otorga un significado a las cosas;
antes de haber llegado hasta un escuela formadora de docentes a tenido un camino
escolar que le permite interpretar y valorar lo que día con día vive. Nosotros como
personas aprendemos cuando interactuamos con la sociedad que está a nuestro
alrededor, con los sujetos, que lo habitan y sus instituciones (como la familia y la escuela);
nosotros nos adaptamos, podemos sentir lo que uno siente, podemos darle significado a
las actividades que realizan otras personas, por eso pienso yo que cuando estábamos en
un salón de clases y veíamos como se comportaba el maestro, lo asimilábamos e
interpretábamos, y de una forma inconsciente formábamos un vista previa de lo que es un
maestro, de lo que él hace con sus gestos, muecas , regaños. Un ejemplo claro seria
cuando uno es niño y juega a ser maestro o a la escuelita, sin tener algo que podamos leer
y que diga cómo debe comportarse un maestro, solo nosotros actuamos como uno debido
a que estamos en relación con ellos cuando uno va a la escuela, uno le da un significado a
lo que hace el maestro, y posteriormente cuando está en una normal ya vas con algo de lo
que es el ser maestro y todo eso gracias a la experiencia; que para mí eso de lo llevas de
experiencia a acerca del ser maestro en un escuela Normal lo vas a moldear, mezclar con
las técnicas, teorías que allí te enseñen para que puedas ser un gran maestro capaz de
afrontarse a las necesidades que se presenten.
En un salón de clases se perciben varios símbolos, practicas y discursos que a partir de ello
los estudiantes aprender a interpretar su contexto social; el aula como la cultura tiene
términos amplios que como ya saben son símbolos…, es por eso que tanto interpretar la
cultura como el aula consiste en poner a prueba la capacidad de apropiación de los
símbolos y sus significados, cuando observamos alguna acción debemos de saber del
porque de esa acción, en pocas palabras debemos indagar.
Un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, un
sistema de concepciones heredadas y expresadas en forma simbólica por medio de los
cuales los hombres se comunican, perpetuán y desarrollan su conocimiento y actitudes
frente a la vida. (Clifford Gertz, La interpretación de las culturas).
Lo que es cultura y sistema social van muy de la mano según Gertz el primero se basa mas
en ellos valores, las creencias, actitudes y símbolos expresivos también la cultura es como
un sistema ordenado de significaciones y de símbolos cuyos términos tienen lugar en la
interacción social, la segunda que es el sistema social son la redes sociales, en donde
están las redes existentes de relaciones humanas es también el sistema social es la forma
en cómo se toma la acción de interpretar; en palabras más entendibles la cultura ofrece
las creencias, los valores, las actitudes y el sistema social organiza el sistema de relaciones.
Cuando las personas están inmersas en una cultura. Todas están dentro de un mismo
contexto histórico socialmente estructurado, pero los valores, creencias y las actitudes a
mediante las cuales se interpreta y da sentido a la vida, no siempre son las mismas para
todos, ejemplo es cuando hay dos hombres y ambos ingresaron a la escuela Normal, el
primero por una cuestión de tradición familiar, que proviene de un familia de clase media
y que vive en un contexto suburbano; que el segundo que ingreso a la Normal por
necesidades y falta de recursos económicos, y que ve en la profesión de maestro un luz de
esperanza para conseguir empleo y obtener ingresos. Adentradas en una cultura global
existen las llamadas subculturas según plantea Carrithers, esto se ve un una sociedad
cuando son de distintas clases sociales esto sería la cultura global pero en ella las
diferentes clases sociales comparten las mismas subculturas como son política, religiosa o
una connotación sexual. Tal vez las clases sociales (Burgués - obrero) sean muy diferentes
pero cuando se trata de cultura y sistema social los grupos mantienen una relación como
también las reglas y normas que rigen en la vida de los mismos.
En ese uso del término abarca ciertas creencias o formas de vida comunes a un grupo en
un contexto preciso… así – todas esas “culturas” forman parte de una misma sociedad y,
aunque difieran en algunos puntos específicos, comparten con una comunidad más amplia
muchas disposiciones, reglas y objetos, todas son, en realidad variantes de un mismo
mundo cultural.20/(Michael Carrithers ¿Por qué los humanos tenemos culturas? Madrid
Alianza Editorial, 1995, 14).
Borduie realiza la distinción entre las formas simbólicas y estructuras mentales
interiozadas y los símbolos objetivados; esto lo interpreta G. Giménez como que las
formas objetivas son las creaciones humanas de un pueblo, algo que cuando uno lo ve
puede simbolizar la realidad de un determinado pueblo, ejemplo es la vestimenta, las
estatuas, monumentos conmemorativos, personalidades míticas, bebidas, alimentos,
danzas etcétera. Por otra parte lo interiorizado constituye más a las ideologías, creencias,
mentalidades y el stock de conocimientos compartidos que son los resultados de las
interacciones de los individuos. La identidad poder ser como los otros pero a la vez
diferentes a los demás, uno cuando estudia para ser docente se encuentra con una amplia
gama de símbolos objetivados, cuando se habla de la identidad uno como sujeto activo se
debe de poner en los zapatos de los demás si quiere ver cómo ven ellos las cosas si quiere
tratar de interpretar con ellos las acciones, actividades que se presentan en su entorno
social, pero siempre y cuando nunca dejando a un lado la suya, que es al fin y al cabo lo
que los identifica en una red o en la sociedad en la que habitan.
La “Eticidad y formación en el marco institucional” Marc y Picard afirman que la
institución es un organismo que obedece y persigue ciertas funciones. Tantos estudiantes
como maestros forman parte de ella, los estudiantes se apropian de las tradiciones y los
valores del magisterio. Se Considera valioso que el estudiante se apropie de las
competencias profesionales y demuestre su vocación. ¿Cómo saber a qué le damos valor?
Yurén sostiene que es valioso cuando se relaciona con nuestra persona. Mientras que
Adolfo Sánchez Vásquez dice que las cosas no tienen un valor por si solos, sino que le
otorgamos un valor por nuestra interacción y su funcionamiento. Yurén llega a la
conclusión que la Eticidad “es un proceso de realización de valores en la sociedad y en la
propia personalidad”. El crearse para ser maestro y el ser maestro requiere de ciertos
valores, el cual de cierta forma requiere de eticidad. Los valores en ocasiones se vuelven
seudovalores ya que solo se adquieren o se quieren tener debido a que la realización del
valor en sí está sujeta a los interés y necesidades situados en un contexto de historia de
una sociedad y de ámbito cultural Es así que la formación de un maestro se desarrolla en
un ámbito de la forma de cada ser o individuo, es decir que es un proceso en donde
muchos se esfuerzan por practicar los valores que consideran importantes para la
profesión de la docencia. Cuando un quiere ser maestro se tiene que actuar como tal,
tener ciertos valores tener un cierta personalidad; las preferencias en relación con los
valores se traducen en actitudes vinculadas con los fines y funciones de la profesión; esto
se pone se da cuando se les indica a los alumnos que sean respetuosos, disciplinados,
obedientes , honestos, que se vistan de una manera formal y adecuada, podemos decir
entonces que la realización de valores son la distribución de obligaciones y de derechos.
La formación que se requiere para poder lograr ejercer la profesión, pues no toda se da en
la escuela si no que el estudiante anteriormente se ha ido formando de acuerdo a la
cultura en la que se encuentra, vista de otro manera la formación es un proceso que
concierne al sujeto y a la oportunidad que tiene este de hacer suyos todos los aspectos
conforman su vida, cuando uno se está formando se desarrollan capacidades de sentir,
escuchar, razonar, imaginar, comprensión y de la utilización del cuerpo pero siempre
prevalece algo importante que es que tu formación si es tuya no y eso pues nadie te lo
quita, porque fuiste tú la que la desarrollo y válgase la reduncia el que la formo, pero es
necesario que la compartas con los demás, todo es gracias a la interexperencia.
La formación “es la capacidad de transformar en experiencia significativa acontecimientos
cotidianos generalmente sufridos, en el horizonte de un proyecto personal y colectivo”. En
este caso no es algo que se posee, si no una aptitud, o una función que se cultiva, y
eventualmente pueda desarrollarse35 (Bernard Honoré. Para una teoría de la formación.
Dinámica de la formatividad. Madrid, Narcea, 1990, p. 20),
Las prácticas ritualizadas en los procesos de formación aquí existen muchas actividades
de las cuales implican ser maestros. Eliade nos dice que es repetir lo que un modelo hace
como punto de referencia, tal como si fuera un ritual. McLaren dice que para comprender
la educación se basa en un ritual, es algo que no se elige, es una necesidad para el ser
humano. El ritual como “una conducta formal prescrita, en ocasiones dominada por la
rutina tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas míticas”. McLaren
menciona dos puntos importantes, la primera dice que el ritual es fundamental para
desarrollarse como persona y resulta más fácil integrarse a algún grupo. El segundo
establece relaciones entre contextos. Díaz Cruz afirma que los rituales están formados por
muchos aspectos que dependen del tiempo y espacio, son utilizados como elementos
orientadores para lo sociedad.
Los rituales nos indican y advierten tienen límites puesto en ocasiones algunos buscan un
solo fin, todo esto según Turner y Grimes.Para saber más afondo sobre el ritual
magisterial en nuestra formación es necesario entender el siguiente punto Recorriendo
veredas, haciendo caminos: la construcción del método. Una mirada tecnológica, se
realizó para ver como los estudiantes se apropian de que hacer y pensar. Una
herramienta muy útil según Geertz es la etnografía con el cual interpretamos según el
grupo al que pertenezca. Así que la investigación toma el rumbo de interpretar y
comprender los caracteres. Para interpretarlo se utilizó el interaccionismo simbólico ósea
que cada persona le otorga un significado a las personas, cosas, sentimientos, acciones
etcétera, es por eso debido al significado que los individuos dan es como ellos actúan.
Siguiendo con Geertz el interaccionismo simbólico entendió que la investigación tiene
lineamientos de la etnografía.
Las técnicas de acopio de información: basándose en una investigación cualitativa,
utilizaron la observación participante en la que se encontró tres ámbitos: el proceso de
instrucción, las practicas pedagógicas y la ceremonia de graduación. Tomando en cuenta
muchos aspectos tales como la elaboración de planeaciones hasta los registros de
acontecimientos en las prácticas y ensayos, realizando en total 30 observaciones, 16
entrevistas individuales, etc. Finalizando con el acopio de información de los ciclos 1998-
1999, 1999- 2000.
Las Estrategias para la comprensión y la interpretación: Para realizar las interpretaciones
se tomaron en cuenta los planteamientos de Geertz, Thompson y Spradley. Geertz
recomienda trazar “mapas” para revelar los caracteres. Thompson nos ponía frente al
examen. Para finalizar se hizo una pausa para organizar la información y hacer un análisis
según Spradley. Por último, para saber la formación de los maestros se realizaron dos
estudios de caso que facilitarían la comprensión (Rodríguez).
Para ya concluir cuando uno quiere ser maestro a parte de llevar un proceso en el que se
le capacite como tal, que se le den las herramientas, ósea todos los conocimientos
necesarios para ser maestro, uno tiene que ver como es la sociedad y como ellos ven a los
maestros y a partir de ello poder ser el maestro que requiera la sociedad. Que con su
eticidad, sus rituales técnicas y demas pueda llegar a ser un ser importante en la vida de
todos. Aprender a ser y no solo creer ser maestro es lo que se pretende.
Sergio Alonso De La Cruz “1°A” Licenciatura en Educación Primaria.
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Ensayo del ser maestro observación y analisis

  • 1. SER MAESTRO, PRÁCTICAS, PROCESOS Y RITUALES EN LA ESCUELA NORMAL – EDUARDO MERCADO CRUZ. En una escuela Normal se estudia para poder ejercer la profesión de maestro, a esta escuela se caracteriza por brindar las técnicas, teorías, conocimientos etc., que nos sirven a lo largo de la estancia en una escuela Normal ósea en los momentos en que la institución otorga la posibilidad de observar y practicar en los escenarios donde se habrá de desenvolverse profesionalmente. También todos los conocimientos que se apropian en una escuela Normal son valiosos cuando ya se está laborando de manera profesional en su salón de clases. Cuando alguien se decide por querer ser maestro tal vez su decisión sea porque no habría de otra y sus padres solo le pueden dar esa opción, pero aunque existan personas que no les agrade la profesión, a lo largo de su vida ya han estado en un salón de clases con un maestro al frente que les transmite conocimientos para que se puedan desenvolver en la vida, y pues tienen la noción de cómo se comporta un maestro de cómo la sociedad lo ve y le da un significado a ese ser o individuo que está en un salón de clases. Al momento de estudiar existen planes y programas de estudio los cuales el gobierno establece, estos dan las competencias que uno debe de tener para que se le pueda conocer como maestro, o sea que te dan las herramientas con las que te apoyas así como temas, mallas curriculares, los cursos se llevan; y que te certifique como ya había dicho que eres un profesional en la docencia, que eres un maestro y que poseas un titulo que te respalde. Pero si uno cursa y obtiene su titulo, pero que es lo que lo hace que el o que uno crea que es un maestro, pues son los valores y tradiciones como también las experiencias y vivencias que a partir de ellas se adquieren y apropian conocimientos, normas, habilidades, destrezas, creencias, valores y actitudes propias del magisterio. El estudiante como es que posee todo eso, el es un ser que no esta estático, que tiene un historia propia, el se relaciona con las personas que lo rodean, le otorga un significado a las cosas; antes de haber llegado hasta un escuela formadora de docentes a tenido un camino escolar que le permite interpretar y valorar lo que día con día vive. Nosotros como personas aprendemos cuando interactuamos con la sociedad que está a nuestro alrededor, con los sujetos, que lo habitan y sus instituciones (como la familia y la escuela); nosotros nos adaptamos, podemos sentir lo que uno siente, podemos darle significado a las actividades que realizan otras personas, por eso pienso yo que cuando estábamos en un salón de clases y veíamos como se comportaba el maestro, lo asimilábamos e interpretábamos, y de una forma inconsciente formábamos un vista previa de lo que es un maestro, de lo que él hace con sus gestos, muecas , regaños. Un ejemplo claro seria cuando uno es niño y juega a ser maestro o a la escuelita, sin tener algo que podamos leer y que diga cómo debe comportarse un maestro, solo nosotros actuamos como uno debido a que estamos en relación con ellos cuando uno va a la escuela, uno le da un significado a
  • 2. lo que hace el maestro, y posteriormente cuando está en una normal ya vas con algo de lo que es el ser maestro y todo eso gracias a la experiencia; que para mí eso de lo llevas de experiencia a acerca del ser maestro en un escuela Normal lo vas a moldear, mezclar con las técnicas, teorías que allí te enseñen para que puedas ser un gran maestro capaz de afrontarse a las necesidades que se presenten. En un salón de clases se perciben varios símbolos, practicas y discursos que a partir de ello los estudiantes aprender a interpretar su contexto social; el aula como la cultura tiene términos amplios que como ya saben son símbolos…, es por eso que tanto interpretar la cultura como el aula consiste en poner a prueba la capacidad de apropiación de los símbolos y sus significados, cuando observamos alguna acción debemos de saber del porque de esa acción, en pocas palabras debemos indagar. Un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, un sistema de concepciones heredadas y expresadas en forma simbólica por medio de los cuales los hombres se comunican, perpetuán y desarrollan su conocimiento y actitudes frente a la vida. (Clifford Gertz, La interpretación de las culturas). Lo que es cultura y sistema social van muy de la mano según Gertz el primero se basa mas en ellos valores, las creencias, actitudes y símbolos expresivos también la cultura es como un sistema ordenado de significaciones y de símbolos cuyos términos tienen lugar en la interacción social, la segunda que es el sistema social son la redes sociales, en donde están las redes existentes de relaciones humanas es también el sistema social es la forma en cómo se toma la acción de interpretar; en palabras más entendibles la cultura ofrece las creencias, los valores, las actitudes y el sistema social organiza el sistema de relaciones. Cuando las personas están inmersas en una cultura. Todas están dentro de un mismo contexto histórico socialmente estructurado, pero los valores, creencias y las actitudes a mediante las cuales se interpreta y da sentido a la vida, no siempre son las mismas para todos, ejemplo es cuando hay dos hombres y ambos ingresaron a la escuela Normal, el primero por una cuestión de tradición familiar, que proviene de un familia de clase media y que vive en un contexto suburbano; que el segundo que ingreso a la Normal por necesidades y falta de recursos económicos, y que ve en la profesión de maestro un luz de esperanza para conseguir empleo y obtener ingresos. Adentradas en una cultura global existen las llamadas subculturas según plantea Carrithers, esto se ve un una sociedad cuando son de distintas clases sociales esto sería la cultura global pero en ella las diferentes clases sociales comparten las mismas subculturas como son política, religiosa o una connotación sexual. Tal vez las clases sociales (Burgués - obrero) sean muy diferentes pero cuando se trata de cultura y sistema social los grupos mantienen una relación como también las reglas y normas que rigen en la vida de los mismos.
  • 3. En ese uso del término abarca ciertas creencias o formas de vida comunes a un grupo en un contexto preciso… así – todas esas “culturas” forman parte de una misma sociedad y, aunque difieran en algunos puntos específicos, comparten con una comunidad más amplia muchas disposiciones, reglas y objetos, todas son, en realidad variantes de un mismo mundo cultural.20/(Michael Carrithers ¿Por qué los humanos tenemos culturas? Madrid Alianza Editorial, 1995, 14). Borduie realiza la distinción entre las formas simbólicas y estructuras mentales interiozadas y los símbolos objetivados; esto lo interpreta G. Giménez como que las formas objetivas son las creaciones humanas de un pueblo, algo que cuando uno lo ve puede simbolizar la realidad de un determinado pueblo, ejemplo es la vestimenta, las estatuas, monumentos conmemorativos, personalidades míticas, bebidas, alimentos, danzas etcétera. Por otra parte lo interiorizado constituye más a las ideologías, creencias, mentalidades y el stock de conocimientos compartidos que son los resultados de las interacciones de los individuos. La identidad poder ser como los otros pero a la vez diferentes a los demás, uno cuando estudia para ser docente se encuentra con una amplia gama de símbolos objetivados, cuando se habla de la identidad uno como sujeto activo se debe de poner en los zapatos de los demás si quiere ver cómo ven ellos las cosas si quiere tratar de interpretar con ellos las acciones, actividades que se presentan en su entorno social, pero siempre y cuando nunca dejando a un lado la suya, que es al fin y al cabo lo que los identifica en una red o en la sociedad en la que habitan. La “Eticidad y formación en el marco institucional” Marc y Picard afirman que la institución es un organismo que obedece y persigue ciertas funciones. Tantos estudiantes como maestros forman parte de ella, los estudiantes se apropian de las tradiciones y los valores del magisterio. Se Considera valioso que el estudiante se apropie de las competencias profesionales y demuestre su vocación. ¿Cómo saber a qué le damos valor? Yurén sostiene que es valioso cuando se relaciona con nuestra persona. Mientras que Adolfo Sánchez Vásquez dice que las cosas no tienen un valor por si solos, sino que le otorgamos un valor por nuestra interacción y su funcionamiento. Yurén llega a la conclusión que la Eticidad “es un proceso de realización de valores en la sociedad y en la propia personalidad”. El crearse para ser maestro y el ser maestro requiere de ciertos valores, el cual de cierta forma requiere de eticidad. Los valores en ocasiones se vuelven seudovalores ya que solo se adquieren o se quieren tener debido a que la realización del valor en sí está sujeta a los interés y necesidades situados en un contexto de historia de una sociedad y de ámbito cultural Es así que la formación de un maestro se desarrolla en un ámbito de la forma de cada ser o individuo, es decir que es un proceso en donde muchos se esfuerzan por practicar los valores que consideran importantes para la
  • 4. profesión de la docencia. Cuando un quiere ser maestro se tiene que actuar como tal, tener ciertos valores tener un cierta personalidad; las preferencias en relación con los valores se traducen en actitudes vinculadas con los fines y funciones de la profesión; esto se pone se da cuando se les indica a los alumnos que sean respetuosos, disciplinados, obedientes , honestos, que se vistan de una manera formal y adecuada, podemos decir entonces que la realización de valores son la distribución de obligaciones y de derechos. La formación que se requiere para poder lograr ejercer la profesión, pues no toda se da en la escuela si no que el estudiante anteriormente se ha ido formando de acuerdo a la cultura en la que se encuentra, vista de otro manera la formación es un proceso que concierne al sujeto y a la oportunidad que tiene este de hacer suyos todos los aspectos conforman su vida, cuando uno se está formando se desarrollan capacidades de sentir, escuchar, razonar, imaginar, comprensión y de la utilización del cuerpo pero siempre prevalece algo importante que es que tu formación si es tuya no y eso pues nadie te lo quita, porque fuiste tú la que la desarrollo y válgase la reduncia el que la formo, pero es necesario que la compartas con los demás, todo es gracias a la interexperencia. La formación “es la capacidad de transformar en experiencia significativa acontecimientos cotidianos generalmente sufridos, en el horizonte de un proyecto personal y colectivo”. En este caso no es algo que se posee, si no una aptitud, o una función que se cultiva, y eventualmente pueda desarrollarse35 (Bernard Honoré. Para una teoría de la formación. Dinámica de la formatividad. Madrid, Narcea, 1990, p. 20), Las prácticas ritualizadas en los procesos de formación aquí existen muchas actividades de las cuales implican ser maestros. Eliade nos dice que es repetir lo que un modelo hace como punto de referencia, tal como si fuera un ritual. McLaren dice que para comprender la educación se basa en un ritual, es algo que no se elige, es una necesidad para el ser humano. El ritual como “una conducta formal prescrita, en ocasiones dominada por la rutina tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas míticas”. McLaren menciona dos puntos importantes, la primera dice que el ritual es fundamental para desarrollarse como persona y resulta más fácil integrarse a algún grupo. El segundo establece relaciones entre contextos. Díaz Cruz afirma que los rituales están formados por muchos aspectos que dependen del tiempo y espacio, son utilizados como elementos orientadores para lo sociedad. Los rituales nos indican y advierten tienen límites puesto en ocasiones algunos buscan un solo fin, todo esto según Turner y Grimes.Para saber más afondo sobre el ritual magisterial en nuestra formación es necesario entender el siguiente punto Recorriendo veredas, haciendo caminos: la construcción del método. Una mirada tecnológica, se realizó para ver como los estudiantes se apropian de que hacer y pensar. Una
  • 5. herramienta muy útil según Geertz es la etnografía con el cual interpretamos según el grupo al que pertenezca. Así que la investigación toma el rumbo de interpretar y comprender los caracteres. Para interpretarlo se utilizó el interaccionismo simbólico ósea que cada persona le otorga un significado a las personas, cosas, sentimientos, acciones etcétera, es por eso debido al significado que los individuos dan es como ellos actúan. Siguiendo con Geertz el interaccionismo simbólico entendió que la investigación tiene lineamientos de la etnografía. Las técnicas de acopio de información: basándose en una investigación cualitativa, utilizaron la observación participante en la que se encontró tres ámbitos: el proceso de instrucción, las practicas pedagógicas y la ceremonia de graduación. Tomando en cuenta muchos aspectos tales como la elaboración de planeaciones hasta los registros de acontecimientos en las prácticas y ensayos, realizando en total 30 observaciones, 16 entrevistas individuales, etc. Finalizando con el acopio de información de los ciclos 1998- 1999, 1999- 2000. Las Estrategias para la comprensión y la interpretación: Para realizar las interpretaciones se tomaron en cuenta los planteamientos de Geertz, Thompson y Spradley. Geertz recomienda trazar “mapas” para revelar los caracteres. Thompson nos ponía frente al examen. Para finalizar se hizo una pausa para organizar la información y hacer un análisis según Spradley. Por último, para saber la formación de los maestros se realizaron dos estudios de caso que facilitarían la comprensión (Rodríguez). Para ya concluir cuando uno quiere ser maestro a parte de llevar un proceso en el que se le capacite como tal, que se le den las herramientas, ósea todos los conocimientos necesarios para ser maestro, uno tiene que ver como es la sociedad y como ellos ven a los maestros y a partir de ello poder ser el maestro que requiera la sociedad. Que con su eticidad, sus rituales técnicas y demas pueda llegar a ser un ser importante en la vida de todos. Aprender a ser y no solo creer ser maestro es lo que se pretende. Sergio Alonso De La Cruz “1°A” Licenciatura en Educación Primaria.