La Fenomenología es un proyecto filosófico fundado por Edmund Husserl a principios del siglo XX que estudia las experiencias e interpretaciones de los fenómenos a través de un método llamado "reducción fenomenológica" que pone entre paréntesis el mundo natural para enfocarse en la conciencia pura. Este movimiento filosófico buscaba alcanzar la certeza absoluta a través del estudio de la estructura de la experiencia desde la perspectiva del sujeto.

1. Fenomenología Libia Caruci
Libia Caruci

2. Fenomenología:
Proyecto filosófico, fundado por Edmund
Husserl, que comprende un método y un
programa de investigaciones.
A este proyecto filosófico se lo
denomina también fenomenología
trascendental; estudia las
experiencias e interpretaciones de los
fenómenos.
(8 de abril de 1859-27 de abril de 1938), filósofo alemán originario de
Moravia, discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la
fenomenología trascendental y a través de ella del movimiento
fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes
del siglo XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI
Edmund Gustav Albrecht Husserl

3. Para poder transitar con cierta comodidad por la filosofía del siglo XX
Hay que transitar por tres
grandes continentes filosóficos
Las filosofías
de la
sospecha
El Marxismo
La Fenomenología
La Filosofía
Analítica

4. Su definición fue lenta, tortuosa, con multitud de
ramificaciones en diversos campos;
Escisiones, que desde la perspectiva de su fundador
implicaban traiciones y abandonos;
Mutaciones que podían dar lugar a filosofías muy
alejadas y tal vez más cercanas a otros continentes.
La filosofía hermenéutica que
ha sido dominante en los
últimos cuarenta años es
heredera de la fenomenología

5. La Hermenéutica ha pretendido muchas veces tomar la
fenomenología sólo como un punto de partida que
criticar y superar, contra el que definirse y por tanto que
abandonar
La filosofía llamada postmoderna ha sido
un fruto de esa actualidad en una cierta
retirada. Pero lo mismo les ocurre a otro
tipo de filosofía de la sospecha, como
pueden ser la filosofía deconstructivista
desarrollada por Derrida

6. La indefinición inicial de la fenomenología,
la lentitud con la que se puso en marcha y por tanto, la dificultad de
señalar sus contornos la ha convertido en una filosofía
aparentemente sencilla y al alcance de cualquiera
Estas dificultades han llevado a que fuera de los
expertos en fenomenología el uso que de ella se hace
sea mínimo o nulo o profundamente distorsionado
Pero en realidad sumamente difícil, casi podríamos decir que
impenetrable para el estudioso normal

7. Una pregunta que conviene plantear es la
de por qué es la fenomenología de Husserl
tan difícil hasta el extremo de resultar
prácticamente imposible hacerse con ella
como un instrumento de pensamiento
filosófico
¿Es que la filosofía de Husserl no
se puede estudiar a partir de la
lectura de alguno de sus libros
básicos,
sin que sea necesaria cualquier
otra ayuda, como ocurriría con la
mayor parte de las filosofías?

8. FENOMENOLOGIA
La Fenomenología en pocas palabras, es la ciencia de las
esencias puras .
Este movimiento filosófico fue creado por el filósofo alemán
Edmund Husserl entre 1918 -1920 una época de revoluciones
sociales, cuestionaron el capitalismo, el positivismo, y el
subjetivismo extremo, en medio de tanta incertidumbre
HUSSERL buscaba la certidumbre
completa y apropósito creo la
FENOMENOLOGIA.

9. En la Fenomenología el mundo se percibe solo a
través de nuestra conciencia, excluyendo todo lo
externo a nuestra experiencia inmediata

10. Es “volver a las cosas mismas”, a partir de la
experiencia, evitar toda explicación, para que se
convierta en una ciencia objetiva e imparcial
Para Husserl detrás de lo que
sucede no hay nada.
Para poner en marcha el método
fenomenológico hay que adoptar una actitud
radical, esto es la de la „suspensión‟ del „mundo
natural‟.
Rechazan los sistemas filosóficos como el
naturalismo o positivismo.

11. De esta manera, podría decirse que la
creencia en la realidad del mundo natural así
como las proposiciones que dan lugar a esas
creencias, son colocadas
“Entre
paréntesis"
No se trata, pues, de negar la
realidad natural.
El método propone colocar un
nuevo „signo‟ a la „actitud natural‟

12. Como solo podemos confiar en la existencia que percibe
nuestra conciencia, esta filosofía pone al sujeto humano
en:
Un ejemplo
común es un
árbol que cae en
el bosque si no
hay testigo es
como si no
hubiera pasado.
Este método de
excluir todo lo
que no sea
inmanente para
la conciencia se
llama:
Reducción
Fenomenológica
Una posición central y
creador del universo.
Tiene como fin llegar a comprender la esencia pura del objeto,
que se conoce como la abstracción eidética.

13. Es una filosofía que estudia la estructura de varios
tipos de experiencia: percepción, pensamiento,
imaginación, memoria, emoción y hasta actividad
lingüística
Husserl habla de la “internacionalidad”
Es decir que la conciencia es intencional y
se manifiesta en los diferentes tipos de
experiencia
Nuestra experiencia precede el
lenguaje y ocurre en una esfera
privada y exterior. El lenguaje
solo da nombre a significados
que ya existen en nuestra
conciencia.

14. La Fenomenología
y la crítica Literaria
La crítica fenomenológica aspira a
la objetividad absoluta y no
considera el contexto histórico o
cultural, la vida del autor u otras
condiciones de la creación de una
obra literaria.
.
Tampoco se toma en
cuenta la percepción
del lector

15. Problemas con la
Fenomenología
Según otros
filósofos y
pensadores la
fenomenología
presenta varias
incongruencias
La crítica busca ser completamente objetiva, por lo que
es demasiada pasiva y no es en realidad “critica”
Según Husserl, nuestras ideas preceden al lenguaje
pero varios pensadores no están de acuerdo y afirman
que el lenguaje también produce ideas, dada que
nuestra experiencia es social y que no hay un lenguaje
ni experiencia pura no contaminada por el lenguaje, el
significado pertenece a la sociedad.
Otros sostienen que los significados no son
tan estables, como dice Husserl, y que el
contexto y el lenguaje influye en el punto de
vista del sujeto.

16. Gracias por
su amable
atención