fundamentos de la relacion estructurabase de la actividad

Por
Martín Soria
www.martinsoria.cl
ESTRUCTURA BASE DE LAESTRUCTURA BASE DE LA
ACTIVIDADACTIVIDAD
fundamentos de la relaciónfundamentos de la relación
BASE DE CUATRO POSICIONESBASE DE CUATRO POSICIONES

relación
• Relación es un compuesto de tres palabras: “re - la - acción”.
• Re, es un término utilizado para indicar volver a hacer, por ejemplo re-
incidir, re-establecer, re -activar, re-crear, re-nacer, etc.
• Relación, de acuerdo a este significado, indicaría volver a hacer la acción,
es decir indicaría un acto de dar y de recibir, que sería el producto de dar
dos veces, o dar en dos direcciones, frente a posiciones distintas.
• Relación entonces, podemos decir que es una acción de intercambio en la
que se establecen reciprocidades, reconocimientos o coincidencias.
• En las relaciones podemos encontrar aspectos de posición, de criterio o de
vínculos. Existen relaciones por enlace, por razones y por afinidad. Lo que
nos indica que se establecen relaciones interposicionales,
interconceptuales e interpersonales. Relaciones intercorporales,
comunicacionales o anímicas.
• Resumiendo, podemos afirmar que espiritualmente se establecen
relaciones emocionales, intelectuales y motivacionales y físicamente se
establecen relaciones de enlace, motrices o posicionales.
• Las relaciones interpersonales por definición podríamos decir que son
aquellas en las que se intercambian aspectos afectivos correlativos de
concordia, similitud, o acomodo. Aspectos estos emocionales, intelectuales
o motivacionales que generan enlaces, ajustes, o servicios entre dos o más
personas.

• Existen relaciones por imagen y relaciones por contenido,
pero tanto las relaciones por imagen, como las relaciones
por contenido, se establecen en función de un propósito.
• Podemos afirmar que la relación se establece en base a
alguna finalidad compartida.
• La relación esta basada en el intercambio de elementos,
productivos, comunicativos o sensoriales simétricos.
• Esperar una relación interpersonal basada en el
desencuentro, en la discordia o en el divorcio es un
absurdo.
• Contenido e imagen, imagen y contenido han de encontrar
la simetría entre sus extremos para establecer relaciones
vinculares, justas y productivas que permitan la
continuidad en el proceso de desarrollo de cualquier
finalidad.
relación

• Toda imagen responde a un contenido. Contenido e imagen operan en esa
jerarquía de prioridades como ordenes causal y consecuencia; el contenido
propositivo justifica la necesidad de la imagen y la imagen responde a la
proposición del contenido. Sin contenido no hay imagen y sin imagen no se
justifica el contenido. A pesar de ser las dos iguales en valor, porque ambas
se ajustan, se vinculan y se realizan mutuamente, ocupan posiciones de
causa y efecto, de origen y final, de dirección y destino, de principio y
término.
• Función y cumplimiento son del mismo modo dos aspectos similares en
valor, pero en distintas posiciones.
• Si no se cumple la función o se cumple otra que no es la pretendida por el
contenido funcional del ser, se desvirtúa su proposición.
• Si utilizamos una lavadora como escalón para subirse al techo, la función del
potencial del motor de la lavadora se pierde.
• Tratar de asumir funciones en una lavadora que no coincidan con su
potencial de lavar es también desvirtuar el contenido de la lavadora. Así
podemos observar la lavadora como un instrumento musical o vibratorio
pero esos fragmentos no satisfacen la función del potencial contenido en la
lavadora.
• La actividad contiene una función y en el entendimiento de su completo
potencial, podemos establecer actividades más certeras, eficientes y
satisfactorias.
• Uno de los grandes enemigos del desarrollo es la frustración que produce el
ignorar la funcionalidad original de las actividades que emprendemos.
relación

actividadactividad
• Actividad es todo lo que ocurre entre el origen de una planificación y su completa
realización. En términos sencillos es un dar algo y recibir o retribuir con algo.
• La función de un artefacto cualquiera establece relaciones de darse por el cumplimiento
de su función y retribuye con el beneficio de lo que su funcionalidad ha satisfecho.
• En la comunicación se establece actividad en el intercambio de signos y significados
que satisfacen, se ajustan o benefician si retribuyen con interés, razón o verdad.
• Toda función exige de algún tipo de actividad. La función de una semilla ha de establecer
relaciones de intercambio con el aire, la temperatura o la humedad, la función de un
motor eléctrico establece relaciones de intercambio con los mismos elementos, y así con
cada función. Cuando la función no establece actividad se dice defunción.
• El no funcionar es igual a estar muerto y estar muerto es estar carente de actividad
intercambiaria. (muerto es un término que define la falta de actividad física, lo que no significa que
espiritualmente no se continúe en activo)
• Toda función exige de la proyección hacia un destino junto con una planificación o
desarrollo en etapas. La función contiene un origen, una construcción y un cumplimiento
de la función. Dirección, recorrido y destino; o nacimiento, crecimiento y cumplimiento.
Estas tres etapas del proceso de desarrollo de la función del instrumento son constantes
en cada actividad.
• Si queremos aprovechar del beneficio de las funciones de cualquier instrumento,
debemos reconocer con claridad todas sus funciones. Lo mismo ocurre con la actividad.

• De qué sirve un
artefacto si se
desconoce cómo
funciona o para qué
sirve?
¿Quién es el de
la imagen?
¿Qué puedes
hacer con él?
¿Para qué te
sirve?
¿Podrías encantarte con un
desconocido; podrías confiar
en un desconocido, o podrías
realizar a un desconocido?
Origen, identidad y función son
aspectos necesarios de
reconocer para encantarse,
vincularse, confiarse y
madurarse

actividadactividad
• Reconocer la funcionalidad de la actividad nos permitirá establecer relaciones
constructivas, confiables y conciliadoras.
• ¿Cual es la función de estar activo? ¿Porqué se establece actividad? ¿Qué es
en sí la actividad? Son las incógnitas a resolver en esta presentación.
• Que estamos en actividad es una realidad indiscutible, todo se mueve, desde
los átomos a las mayores constelaciones y galaxias. Pero ¿porqué se mueve
todo?
• En principio podríamos afirmar que si todo en el cosmos se está moviendo,
todo también está participando del mismo viaje o del mismo recorrido y si
todo se mueve del mismo modo, en circuitos o en fragmentos cíclicos,
debemos asumir que estamos todos determinados a viajar en función de un
rumbo centralizado y compartido por todo.
• Ese centro por todo movimiento compartido ha de ser también por todos
realizado o establecido, así es la lógica de su razón de ser central. Todo lo que
se mueve en torno a un núcleo magnético central participa de la función de
dicho núcleo.
• Si el núcleo central del universo es actividad, la lógica nos lleva a concluir que
lo más interesante del saber, sería reconocer el funcionar de la actividad.
¿Están de acuerdo?

La actividad
contiene
intencionalidad,
selectividad y
poder
En esta esfera de energía
existe centro y periferia,
arriba y abajo, izquierda y
derecha. Combustión y
combustible. Activo y
retributivo, emisor y
receptor, causal y
consecuencia, Interno y
externo. Finalidad y
funcionalidad, proceso y
estructuras. Origen,
dirección y recorrido.
Dualidades en
semejanzas y
complementariedad en
funcionalidades. Y lo más
increíble de todo es que
todas estas variables se
armonizan en el todo de
esta minúscula partícula

actividadactividad
• Hablar de actividad es hablar de una constante. Actividad, no solo es
estar activo en la construcción de algo, es, en sí mismo, la base del
existir. Para existir es necesario estar activo. Nuestro organismo está
de una u otra manera en constante actividad.
• Se dice que la edad de máxima actividad mental es entre los cuatro y
los dieciocho años. A los cuatro años, no hacemos más que preguntar
y a los dieciocho, ya lo sabemos todo.
• Podemos encontrar actividad en todo lo creado, en los sistemas, en
los órganos en los ciclos, en las fuerzas naturales, en los procesos de
maduración y desarrollo de los propósitos.
• Podemos enfocarnos en el estudio de la actividad desde diversas
perspectivas. Podemos analizar la actividad bajo el punto de vista del
científico, del filósofo, del político, del empresario, del economista, o
del zoólogo, en todos estos casos, estaremos haciendo estudio de la
misma realidad, que por ser constante e inmanente, conecta a todo a
participar de las constantes funcionales que posibilitan la actividad.

Diversos tipos de actividadDiversos tipos de actividad
• Actividad deportiva
• Económica
• Recreativa
• Educativa
• Médica
• Sísmica
• Radioactiva
• Física
• Psíquica

Actividad apreciativa
Lea y analice la siguiente frase y pónganle la coma donde corresponde.
'Si el hombre supiera realmente el valor que
tiene la mujer andaría en
cuatro patas pidiéndole perdón'.
Análisis diferencial_ si usted es mujer, con toda seguridad colocaría la
coma después de la palabra “mujer”. Pero si es hombre, colocaría la coma
después de la palabra “tiene”.

actividadactividad
• El filosofo español Don José Ortega y Gasset, nos dice en su
“metafísica de la razón” – “El hombre ha de entenderse con la vida
que es la más extraña realidad para la razón, pero con la vida no es
fácil de entenderse; porque la vida no es “ser” sino actividad pura.
• Para entenderse con la vida el ser humano ha de reconocer y
entender los fundamentos de la actividad.”
• El reconocimiento de los fundamentos de la actividad es de primordial
importancia para el entendimiento de nuestra realidad actual.
Educar a un niño no es hacerle aprender algo que no sabía, sino
hacer de él alguien que no existía. (John Ruskin)

Diversos tipos de actividadDiversos tipos de actividad
• Si observamos cual es el mecanismo que posibilita la actividad física,
llegaremos a la conclusión de que la actividad física depende de los
enlaces químicos y estos enlaces químicos se interconectan en base
al mecanismo de combustión que se establece entre ellos y el
mecanismo de combustión se basa en la chispa eléctrica, en el
oxigeno y en el combustible.
• Cada impulso físico es una sacudida eléctrica y en esa sacudida
eléctrica se realiza un proceso de combustión. Algo se prende, algo se
quema, algo ingresa y algo se consume (no se elimina, se transforma en
combustión)
• El cuerpo humano es un aparato eléctrico-químico y su electricidad al
hacerse manifiesta establece una mecánica de combustión. El cuerpo
humano Inspira oxigeno, ingiere alimentos que en su fermentación se
transforman en químicos combustibles, (calorías) y las descargas
eléctricas provenientes de los neurotransmisores o de las neuronas y
demás microorganismos, establecen el mecanismo de combustión
interna necesario para el mantenimiento de las funciones físicas.

La actividad como normativa de lasLa actividad como normativa de las
conductas socialesconductas sociales
• Hemos visto que la ACTIVIDAD es una constante inmanente y que la
actividad es, o implica, no detenerse. No detenerse, o estar activo, es
entonces una razón constante, que podemos nominar como principio
vital o base fundamental de la vida.
• Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la realización de un
propósito y por lo tanto, al ser fuerzas las que activan la permanencia
de la vida, nos estamos refiriendo a algo que no se detiene, a algo que
se mueve.
• Se mueve en todo y es constante, eso lo transforma en norma.
• Al ser siempre y para todo valido se considera absoluto, luego, la
actividad es el fundamento absoluto de la realidad existencial.
• Toda existencia, acción y multiplicación participan de la actividad y
toda actividad responde a la normativa natural de sus funciones.
• De lo dicho hasta ahora, se deduce que los fundamentos esenciales de
la actividad son comunes y constantes en todo lo creado. Y el estudio
y comprensión de estas funciones, nos permitirá reconocer la base
fundamental de todo lo creado.

Actividad es RelaciónActividad es Relación
• Estamos acostumbrados a
relacionarnos, pero no
estamos acostumbrados a
reconocer las bases de las
funciones esenciales de la
mecánica de una relación.
• En toda relación se
establecen posiciones
verticales de causa y efecto
y posiciones horizontales
de sujeto (deber) y de
objeto (beneficio).
• Toda relación y por lo
tanto, toda actividad se
establece en posiciones de
necesidad propositiva o
intencional y de
consecuencia producto de
la realización y
cumplimiento de dicha
proposición.
Esta realidad se debe al hecho, de
que la manifestación consecuente
de la naturaleza de la actividad
corresponde con la llamada a ser
necesaria por la norma natural de la
creación que justifica su existencia.
Dicho de otro modo, todo acto
justifica su existencia en base a la
intencionalidad que lo hace ser
necesario. De donde se deduce que
todo acto contiene intencionalidad y
significación.
Todo acto responde a la razón que
justifica la necesidad de su existir.

• Si, todo acto responde a la
razón que justifica a la
necesidad de su existencia,
• Entre razón y justificación
se establecen posiciones
de deber y beneficio.
• Estas posiciones se
derivan de la norma
contenida en la necesidad
de existir.
• En la necesidad existen
contenidas en potencia, las
posiciones de deber y de
derecho.
• El deber de realizar y el
derecho a ser realizado.
Todo acto responde a la razón que
justifica la necesidad de su existir.
Lo que obliga a posiciones de
obligación y cumplimiento; de
realizador y realizado; de conductor
y conducido, de deber y derecho.
Posiciones de sujeto y de objeto.
Estas posiciones son determinadas
por la necesidad de realizar; en
ningún caso es el sujeto el que
necesita, sino que, es la necesidad
la que establece al sujeto.
Cuando hablamos de sujeto, no nos
referimos a individuo alguno,
estamos refiriéndonos a posiciones.

• Es importante comprender
que, tanto el sujeto como el
objeto, son operativos y no
individuos, a pesar de que
el acto de crear lo realice
un ser.
• Las posiciones de sujeto y
de objeto que realizan un
acto, se establecen en la
construcción de ese acto
específico, y cada vez que
se establece un acto, se
producen las posiciones en
función de la necesidad de
realizar ese acto
específico.
Es preciso asimilar que en cada acto
se establece una estructura funcional
necesaria para la consecución de ese
acto específico y que en el desarrollo
de una actividad se establecen
numerosas estructuras donde,
aparentemente, se producen
secuencias de estructuras, lo que no
quiere decir que el sujeto pueda estar
realizando dos cosas al mismo tiempo.
Por ejemplo: al comunicar algo, se
establecen las posiciones en función
de lo que se pretende comunicar, pero
al escuchar al otro, el otro adquiere la
posición de sujeto y uno, adquiere la
de objeto.

Estructura base de cuatroEstructura base de cuatro
posicionesposiciones
necesidadnecesidad
beneficiobeneficio
sujetosujeto objetoobjeto
La necesidad
establece posiciones
de sujeto
Y de objeto
El sujeto, en base a la
necesidad, busca
realizar al objeto de la
necesidad
El objeto
realizado es
transformado
en:
beneficio
Y, el beneficio satisface
a la estructura base de
cuatro posiciones, es
decir a todos, y a todo
el proceso, es decir,
siempre

necesidadnecesidad
beneficiobeneficio
Inicio
Medio
Término
En el proceso de
consecución de un logro,
sea este cualquiera que
sea, se establecen:
Tiempo y espacio
Tiempo es la distancia
entre una causa y su
efecto y espacio es la
distancia entre dos puntos
o entre sujeto y objeto

necesidadnecesidad
beneficiobeneficio
Inicio origen
Medio división
Término unión
•En toda relación se utiliza
un tiempo en tres etapas,
inicio, medio y término y un
espacio ocupado por la
posición del emisor y la
posición del receptor.
una etapa de origen,
una segunda
etapa de
división o
repartición de
posiciones sujeto y
objeto y una tercera etapa
de unión o conexión entre
las cuatro posiciones:
intencionalidad, sujeto, objeto
y consecuencia.
En la estructura base de cuatro
posiciones se establece un
proceso de desarrollo en 3 etapas,
Esta unión se establece con la satisfacción del logro de laEsta unión se establece con la satisfacción del logro de la
intención.intención.

• Todo acto involucra un proceso en tiempo y unaTodo acto involucra un proceso en tiempo y una
estructura en espacio.estructura en espacio.
• El proceso contiene tres aspectos en tres etapas.El proceso contiene tres aspectos en tres etapas.
Proceso origen, división y unión.Proceso origen, división y unión.
• Proceso Origen (intención, expectativas, propósito) 1-Proceso Origen (intención, expectativas, propósito) 1-
inicio, 2-medio y 3-término.inicio, 2-medio y 3-término.
• Proceso División en posiciones de sujeto objeto y causaProceso División en posiciones de sujeto objeto y causa
y efecto.y efecto.
• Proceso Unión entre intención y consecuencia.Proceso Unión entre intención y consecuencia.
ORIGEN
DIVISIÓN
UNIÓN
PROCESO
ESTRUCTURA INICIO
MEDIO
TERMINO

Proceso de desarrollo
Crecimiento división planta
Formación origen semilla
Cumplimiento unión semilla
intención
Desarrollo de la
intención
Consecución
de la intención

• La estructura base, de la consecución de cualquier acto,La estructura base, de la consecución de cualquier acto,
implica cuatro posiciones:implica cuatro posiciones:
• 1-Posición intencional – (propósito) (expectativa)1-Posición intencional – (propósito) (expectativa)
• 2-Posición conductual - (sujeto directivo) activo conductor2-Posición conductual - (sujeto directivo) activo conductor
• 3-Posición retributiva – (objeto dirigido) activo conducido3-Posición retributiva – (objeto dirigido) activo conducido
• 4-Posición consecuencial – (logro de la expectativa)4-Posición consecuencial – (logro de la expectativa)
1
2 3
4

necesidadnecesidad
beneficiobeneficio
correlatividad
recognición
similitudsimilitud
plenitud
confianza
cumplimiento
reciprocidad
Lo Justo
Lo Máximo
Lo Optimo

Todo acto se considera efecto de una causa.
Si el efecto refleja o, responde a las necesidades de una causa
originaria; si entre causa y efecto existe una correlatividad,
recognición o parecido, es lógico pensar que el efecto reúne o
contiene cualidades de su origen causal. Luego, entre causa y
efecto se establece una conexión. Esta conexión, vincula y
enlaza al efecto con su causa. A esta conexión podemos
llamarle de cualquier manera, pero, independiente del cómo la
nombremos, la realidad es que vale para ambos causa y
consecuencia. Vale porque se reconocen, porque concuerdan y
porque las vincula.
Causa Efecto
Origen Consecuencia
conexiónconexión

Las cuatro posicionesLas cuatro posiciones
• Todo acto que es objeto de una causa originaria, implica las
posiciones verticales de origen y consecuencia, además de las
posiciones horizontales de creador y de obra.
• En virtud de la conciencia del valor, se establece la necesidad
por realizarlo.
• En esta conducta de realización del beneficio, se encuentran
paralelamente vinculados en el valor, las dualidades
posicionales de deber y de beneficio. Deber dual, por un lado,
el deber de realizar la satisfacción de la necesidad por el valor
y por otro lado, el deber de recorrer el proceso de la
construcción de la satisfacción en cada instante de su
desarrollo. En cada instancia del proceso es necesario ser
acertivo, eficaz y cumplidor para poder lograr el cumplimiento
completo de la razón que satisface y justifica a la imperante
necesidad.

EN LA CREACIÓN EL PROPOSITO CONTIENE VALOR YEN LA CREACIÓN EL PROPOSITO CONTIENE VALOR Y
PORQUE VALE ES NECESARIOPORQUE VALE ES NECESARIO
El valor contiene necesidad y beneficio.
Es necesario porque vale y vale porque es
necesario.
PROPOSITOPROPOSITO
VALIDOVALIDO
Porque vale lo necesito
Lo necesito porque vale
Vale porque lo necesito
VALOR
DEBERDEBER
De realizar el
valor que
satisface a la
necesidad
BENEFICIOBENEFICIO
Por haber satisfecho
a la necesidad con el
valor que justifica a
la necesidad
VALORVALOR
Que responde a la
razón de ser
necesario

• Toda expectativa espera ser satisfecha. Esa esperanza, cree, confía y
espera el logro porque lo considera posible, justo y necesario, por lo
tanto, vale. Toda expectativa vale para quien la espera.
• La esperanza del valor motiva a realizarlo para satisfacer a la
necesidad expectante. Esta realidad impulsa al hombre a establecer
relaciones.
El valor siempre vale,
ya sea para construir o
para destruir.

La relación no surge del sujetoLa relación no surge del sujeto
• La relación no surge del sujeto, ni tampoco del objeto. La
relación se establece gracias a una necesidad, un interés o un
deseo.
• Ni la necesidad, ni el interés ni el deseo, son propiedad del
sujeto. El sujeto las percibe y establece y la necesidad, el
interés o el deseo, se satisfacen. El sujeto y el objeto son
meras posiciones, meros intermediarios en el proceso de
satisfacción de la necesidad.
• Ningún sujeto creó las necesidades, los intereses o los deseos.
No se conoce patente alguna registrada con la propiedad o
autoría sobre la necesidad, interés o deseo, por lo tanto, no
existe propietario físico conocido de las mismas. Pero existen
y afectan y por lo mismo las captamos.
• Las posiciones de sujeto y de objeto las determina la
necesidad, el interés o el deseo.
• Ocupa la posición de sujeto quien está más determinado, más
educado o más capacitado para realizar la relación.

• Un sujeto puede ser quien origina una conducta y en el proceso de
consecución de esa conducta, puede perder esa posición por obrar
contra el propósito o contra el procedimiento natural de la
consecución de ese propósito.
• Por ejemplo: quien explica pero impone, obliga o justifica con juicios
relativos, esa persona, a pesar de ser el que inició la relación y por lo
tanto, debería ser calificado como sujeto de la misma, porque se pone
en posición de realizarla, resulta que en su proceder está pasando a
llevar al objeto y por lo mismo, se transforma en incapacitado frente al
propósito de explicar. Ese no es un sujeto, es el objeto de su propia
decisión pero no es el sujeto de la explicación.
• Las posiciones son determinadas por el propósito, por la necesidad,
interés o deseo que motiva a establecer la relación.
• Un sujeto puede fácilmente perder su posición en el proceso de
realización de la relación si por alguna razón practica una conducta
disfuncional.

necesidadnecesidad
beneficiobeneficio
plenitud
confianza
cumplimiento
•Toda actividad
exige del
fundamento base de
cuatro posiciones,
por esta razón su
reconocimiento es
inexcusable.
•El propósito ha
de ser valido,
justo y
beneficioso, para
que el sujeto
pueda
determinarse a
realizarlo.

• En el fundamento base de cuatro posiciones, el propósito ha de ser
siempre valido para todos, valido para la proposición, valido para el
sujeto, valido para el objeto y valido también en su consecuencia. De
no ser valido para uno de ellos, no se establece la actividad creativa
valida para todos ellos (entendiendo por ellos a cada una de las cuatro
posiciones).
• El sujeto ha de cumplir con las funciones de ser leal y obediente
durante todo el proceso de consecución del logro y además, ha de ser
responsable de realizarlo completamente. En el caso de que la
posición del objeto sea ocupada por una persona, el sujeto debe
seducirlo con afecto incondicional, persuadirlo con la razón
incondicional en pro de la verdad y de la justicia y debe motivarlo con
el ejemplo del cumplimiento del deber.
El sujeto ha de ser siempre leal y obediente al cumplimiento de la necesidad propositiva

• El objeto debe en esta mecánica original de la base de cuatro
posiciones, responder motivado, convencido y satisfecho al propósito
del sujeto.
• La consecuencia ha de ser coincidente, reconocida valida y correlativa
con la intencionalidad del sujeto propositivo.
• De este modo se establece la validez del propósito, del sujeto, del
objeto y del logro realizado.
• Esta mecánica de realización es considerada valida siempre y para
toda actividad, por lo tanto es rectora como estándar o paradigmática
de toda actividad.
• Las conductas naturales de cualquier especie están centradas en el
establecimiento base de cuatro posiciones original. Por esta razón es
importante que la humanidad escuche el planteamiento natural de las
conductas, lo asimile y lo ponga responsablemente en práctica. Con
este paradigma comparativo se puede discernir la validez o invalidez
de las conductas interpersonales o interespecie.
• Recordemos las funciones a cumplir en las conductas naturales para
imitarlas y reformar la estructura errática de las relaciones humanas.

necesidadnecesidad
beneficiobeneficio
plenitud
confianza
cumplimiento
•El sujeto debe
seducir con afecto,
persuadir con
verdad, motivar con
el ejemplo
•El objeto debe
responder al
sujeto vinculado,
convencido y
motivado
El propósito ha de
ser fáctico, valido y
beneficioso
El logro del acto
realizado ha de ser
correlativo, y
concordante con la
razón que justifica
su necesidad

El deber de realizar un beneficio ha de
ser siempre sin condiciones
• El sujeto debe, fundamentado en el propósito que beneficia
siempre a todo, realizar completamente al objeto de su
intención. REALIZAR COMPLETAMENTE obliga a ser uno con
el planteamiento constructivo, a no dejar las necesidades a
medias o sin cumplir. Obliga a realizar al otro humano
seduciéndolo con afecto, es decir, dándose por el beneficio del
otro humano, persuadirlo con la justa razón, en otras palabras,
convenciéndolo con la verdad y motivándolo con el ejemplo del
deber cumplido, lo que exige realizar lo necesario antes de
exigir al otro que lo realice.
• Este ejercicio incondicional valida el
cumplimiento de cualquier necesidad.

• Cuando el sujeto cumple con su deber de seducir con afecto,
de persuadir con la verdad y de motivar con el ejemplo de lo
correcto al objeto, el objeto se siente satisfecho, confiado y
motivado a responder voluntaria e incondicionalmente al
sujeto, con el debido respeto, confianza y satisfacción. En esta
interconexión, se establece la armonía, el orden y la unidad.
• ¿A qué objeto le puede perjudicar lo que le beneficia, a qué
objeto le puede desconfiar lo que le convence o, a qué objeto
le puede entristecer lo que le satisface?
• Cualquier objeto estaría satisfecho frente a un sujeto que se
preocupa por beneficiarle, que le persuade con verdad, con
acertividad, con confianza, con seguridad, con claridad, con
objetividad o, que le beneficia con el ejemplo de lo eficiente, de
lo útil, de lo bien hecho. Frente a este tipo de sujeto generoso,
seguro y responsable, ningún objeto podría tener objeción
alguna.

• Esta conducta impide la exigencia al otro, la acusación del
otro, la insatisfacción del otro, la inseguridad del otro, la
descalificación del otro, el temor del otro, la desconfianza en el
otro, la insuficiencia del otro, y tantas cosas más de las que no
podemos aislarnos en este momento por estar operando en
contra de la conducta acertiva, correcta y valida con el otro.
• Esta conducta impide la ansiedad, la angustia el miedo, laEsta conducta impide la ansiedad, la angustia el miedo, la
tensión el recelo, la ineficiencia, la violencia, la falsedad y latensión el recelo, la ineficiencia, la violencia, la falsedad y la
insatisfacción.insatisfacción.
• Esta es la auténtica mecánica de una
correcta relación.

• Al comprender la mecánica de la relación, o de la actividad, el ser
humano debe ubicar su posición (UBICARSE). Ubicarse como sujeto,
si es que es él, el que se aproxima más al propósito, si es él, quien
conoce mejor el propósito, si es él quien dispone de mejores
soluciones, si es él el mejor calificado.
• La posición de sujeto implica ser seleccionado como el mejor, el más
justo o el más hábil para lograr el propósito que se intenciona. La
selección, para ser natural, ha de ser realizada en función del
propósito y no en función del sujeto.
• Por ejemplo, el encuentro con la verdad, se establece cuando el sujeto
y el objeto reconocen la verdad, la verdad no le pertenece, ni al sujeto
ni al objeto, está por sobre ellos, lo mismo ocurre con la bondad y con
la satisfacción de la necesidad.
• O, ubicarse en la posición de objeto si es el otro el más calificado el
más justo o el más cercano al propósito.
• El posicionarse es necesario para no caer en el conflicto de intereses,
el conflicto de poderes, o, conflicto de prioridades.

• El templarse frente al otro, en una relación, posibilita el
reconocer la posición. Cuando el otro es más acertivo, más
eficiente y más urgido en la necesidad de realizar el propósito,
o en el solucionar los problemas o en el descubrir las razones,
lo mejor es permitírselo. En el fondo de todo, lo que se está
pretendiendo con la relación es lograr el propósito de
satisfacerlo, de reconocerlo, o de realizarlo. ¡Qué importa quien
lo realice! Lo importante es realizarlo, resolverlo o satisfacerlo.
• Las posiciones son meramente reguladoras de la función, no
son originarias del propósito. Los propósitos surgen en
función de necesidades establecidas.

• El hombre que perdió la conexión espiritual con los valores absolutosperdió la conexión espiritual con los valores absolutos,
no sabe, y por lo tanto, no puede sentirse pleno en el más extenso
sentido de la palabra. Tampoco puede reconocerse auténtico, porque
desconoce lo que esto significa, ni puede decirse ni hacerse maduro.
Al no poder ser maduro, a pesar de sus intentos, no logra realizarse.no logra realizarse.

• Para realizarse el ser humano ha de educarse en elPara realizarse el ser humano ha de educarse en el
reconocimiento y puesta en práctica de los valores absolutos.reconocimiento y puesta en práctica de los valores absolutos.
• Absoluto es el valor que es siempre y para todo valido. Lo
absoluto está en todo siempre y siempre está en todo. En todo
hay siempre actividad y energía, en todo hay movimiento. Todo
se mueve y por lo mismo todo es actividad.
• Bajo este prisma, si todo es energía, todo está interconectado.
Toda actividad intercambia energía y toda energía intercambia
actividad. El intercambio de actividad o de energía interconecta
todo lo creado y de esta interconexión surge el movimiento
ordenado. Por eso vemos que todo lo creado establece un
perfecto orden armónico entre la multitud de sus diferencias.
Luego, lo primero que debemos descubrir es cómo se logra la
armónica relación que nos conecta con el orden universal de la
creación.
• Hay quienes están preparados para entender esto y quienes noHay quienes están preparados para entender esto y quienes no
lo están.lo están.

La estructura base de cuatro
posiciones ha sido intuida por los
artistas desde el inicio del
cristianismo como vemos en estos
rosetones

• Por lo mismo, unos lo verán muy claro y otros ni siquiera lo verán.
En ambos casos, la realidad sigue siendo como es,
independientemente de que uno lo reconozca o no.
• Toda relación se basa en la premisa de una necesidad
interconectiva, la relación se inicia porque se espera, se quiere, se
interesa o se decide el encuentro con algo, con un significado, con
un servicio o con un objetivo.
• Toda relación se inicia o nace de la expectativa de un valor. Toda
necesidad busca ser satisfecha, todo interés espera reconocer y
todo deseo busca cumplirse. Luego, toda relación espera ser
satisfecha en el cumplimiento de la razón que la satisface, lo cual
imprime en la relación la obligatoriedad de compartir un beneficio,
luego, la relación se basa en el cumplimiento de un beneficio
compartido. Lo cual nos lleva a afirmar que toda relación se inicia
en la expectativa de lograr un beneficio por todos compartido.

• Por todos compartido, significa que el logro de la relación ha
de beneficiar al sujeto y al objeto que la establecen, pero que
también ha de beneficiar a la causa intencional originaria como
al producto o consecuencia de la misma.
• Toda relación se inicia en la expectativa del encuentro con un
valor compartido.
• A pesar de esta premisa de que toda relación espera valor,
toda intencionalidad propositiva de una relación se expone a
ser evaluada y juzgada por la libertad de la razón del otro, del
que ocupa la posición de objeto apreciador o despreciador,
fiscal o defensor, quien muy bien puede juzgar inadecuada,
inoportuna, increíble o innecesaria dicha intencionalidad a
relacionarse. Lo que presupone que en la relación para que se
establezca, es preciso de la apreciación del otro.

• Toda expectativa de relación se expone a la aceptación o
rechazo de quienes la evalúen, independientemente del saber
que toda relación espera valor y por lo tanto es necesaria.
• Cuando el receptor de la relación espectada reconoce la
necesidad del valor de quien la propone, a pesar de estar en
contra del postulado, su evaluación presupondrá la buena
intención de quien la emite y por lo tanto, su juicio, en lugar de
rechazo, se imprimirá del interés por saber cual es la razón que
justifica tal acción que él no comparte.
• Pero si se ignora que toda relación justifica a una razón que la
hace necesaria, el rechazo será inminente y con el rechazo de
lo presupuesto, se arrastra también al individuo que lo postula,
y eso se transforma en discriminación que duele, que daña y
que provoca rechazo.

• Es necesario por todos comprender que toda relación, actividad o
deber, obedece y responde a una razón que los hace necesarios.
Luego de comprender esto, podemos acercarnos a nuestros
diferentes, con la actitud de sentirnos y sabernos semejantes, y no
opuestos, si todos y cada uno de los humanos esperan un bien de losi todos y cada uno de los humanos esperan un bien de lo
que hacen, no puede existir ni uno solo que sea malo.que hacen, no puede existir ni uno solo que sea malo.
• Lo malo es todo aquello que yo no quiero, que no me beneficia , o en
lo que no confío.
• Lo malo es algo que yo no necesito , no me interesa o no debo hacer,
lo que no necesito, no vale, o no sirve, es “malo”. Y por el contrario,
lo bueno es lo que necesito, reconozco valido justo y útil.
• Si todos y cada uno de nosotros necesitamos hacer lo valido, somos
todos y cada uno de nosotros buenos ¿Por qué entonces decimos que
“hay malos” ? ¿Quiénes son “ los malos” ?

• Si lo “malo” es lo que no necesito, no me vale o no debo hacer, lo
malo no seria “la otra persona--, el otro ser” porque el otro ser, solo
puede hacer lo que le vale. Lo malo en este caso, sería aquello que no
aprecio, que no reconozco valido o justo, o que no necesito del otro
ser, sin que por ser rechazado, no aceptado, o no apreciado, se
transforme en -algo- malo.
• Mi rechazo no modifica la función de la intención que por lo expresado
anteriormente sabemos que responde a la razón de una necesidad
originaria y por lo mismo, es valida para quien la emite.
• Pero, si quien lo recibe, haciendo uso de su libertad de juzgar,
determina que no lo quiere, que no es justo o que no le vale la
propuesta que se le ofrece, este rechazo no crea ninguna
funcionalidad ajena a la bondad, o mala, simplemente, el receptor no
se conecta con la bondad pretendida del emisor, y ese “ no
conectarse” es también valido para ese individuo, por lo tanto, su
respuesta de rechazo es buena.
• Nada malo se establece en ese ejercicio. Lo malo, en realidad no
existe como tal. Lo malo adquiere un significado entròpico puesto que
pasa a ser aquello con lo que no se conecta quien ocupa la posición
de receptor.

• El término Malo, no corresponde a persona animal o cosa
alguna, todo lo creado, responde a una necesidad y por eso
justifica a una razón, la razón de ser necesario y por lo tanto,
valido, justo y bueno. Lo que no es necesario, reconocido
valido o útil, en ningún caso pasa a transformarse en malo.
Simplemente es algo que no se adquiere, o no se admite.
• Así llegamos a la conclusión de que toda relación, conducta o
acción que iniciamos pretende y espera el encuentro con lo
bueno, lo valido y lo necesario.
• Sobre esta premisa comprendemos que lo no bueno, lo no
valido, lo no necesario para uno, es rechazado, y el rechazo no
modifica su condición de ser valido para quien lo postula o
quien lo propone, pero si lo condiciona al rechazo de quien o
quienes lo ignoren, desechen o abandonen.

• Toda proposición se expone a ser aceptada o rechazada, porque se
expone al acierto o desacierto de su postulación.
• Lo importante es reconocer que la proposición es expuesta en
función del cumplimiento de una razón que la hace necesaria y por
ser esta necesaria, merece el respeto de quien la recibe, aún a pesar
de ser hiriente. Y por sobre el respeto a la persona que emite dicha
ofensa, se puede indagar en el reconocimiento de las razones que
hacen necesaria tal conducta.
• Del análisis de la razón y en función de los valores absolutos se
puede llegar al encuentro y conexión con la verdadera razón que
justificó tal conducta hiriente u ofensiva. En función de la máxima
razón, se puede determinar el estrato al cual corresponde la
justificación de las conductas.
• El respeto es el reconocimiento de algo o de alguien que tiene razón,
valor o beneficio. Sobre esta premisa se diferencia al respeto de la
tolerancia permisiva del que ignora al otro por completo, creyendo
que de ese modo, no afectándolo, lo respeta.
• Respetar es asumir el beneficio de lo que el otro propone, la
justificación de la razón que se nos ofrece, o el valor de lo expuesto.
Respetar no es inhibirse frente a un daño, ni callarse frente a una
irracionalidad, ni aceptar o pagar el precio por lo que no vale. Nadie
que respete al otro puede tolerar, asumir o aceptar la maldad,
falsedad o desconexión con lo normal del otro.

EjerciciosEjercicios
• 1-Define un tipo de actividad___________
• 2-Define qué es un proceso___________
• 3-Define la estructura base de cuatro posiciones.
• 4-¿Cuáles son las condiciones que debe poseer el
propósito intencional____y_____y_____
• 5-Define las 2 funciones del sujeto_________
• 6-Define la función del Objeto_____________
• 7-¿Qué condición ha de poseer el logro?____
• 8-¿En qué condiciones creativas se establece la base de
cuatro posiciones?______________
• 9-¿Quién determina a quien, el propósito al sujeto o el
sujeto al propósito?
• 10-¿Qué tres aspectos vinculantes produce la armónica
relación entre las cuatro posiciones?_
• 11-¿Qué dualidad existe inserta en el valor?______
• 12-Explica la autentica mecánica de una relación
correcta._______________________________
• 13-¿Qué es lo que califica a un valor como absoluto?
______________________________
• 14-¿Qué es el mal? ¿qué es lo malo, lo falso lo feo?
• Para la casa: examina esta semana, qué es lo que
interrumpe el buen funcionamiento de tus relaciones.
Responde a estas preguntas
y medita sobre cada una de
ellas.
Que la fuerza os inspire

conclusión
• La actividad se fundamenta en la estructura
base de cuatro posiciones, generadora de la
existencia acción y multiplicación de todas y
cada una de las especies naturales.
• La estructura base de cuatro posiciones es al
mismo tiempo la estructura fundamental de todo
tipo de relaciones interposicionales, ínter
especie e interpersonales.
• Ver The Secret

FFIINN
de la presentación
te invitamos a ver la próxima exposición
• www.martinsoria.cl
• tallerdedibujoypintura@gmail.com

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