BREVE INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE LA CLASE EN UNIVERSIDAD DEL VALLE.

1. Introducción a la filosofía
UNIVERSIDAD DEL
VALLE(UNIVALLE)
“El hombre es un Dios cuando
sueña y un mendigo cuando piensa”
F. Höderlin

2. ¿Qué es la filosofía?
“Que sea la filosofía y cuál es su valor es cosa discutida. De ella
se esperan revelaciones extraordinarias o bien se la deja
indiferentemente a un lado como un pensar que no tiene objeto.
Se la mira con respeto, como el importante quehacer de los
hombres insólitos o bien se la aprecia como el superfluo cavilar
de unos soñadores. Se la tiene por una cosa que interesa a todos
y por lo tanto debe ser en el fondo simple y comprensible, o bien
se la tiene por tan difícil que es una desesperación ocuparse de
ella. Lo que se presenta bajo el nombre de filosofía proporciona,
en realidad, ejemplos justificativos de tan opuestas
apreciaciones.”
K. Jaspers “La filosofía”

3. Sentido y necesidad de la filosofía
“En filosofía, a diferencia de la economía y la política (y otras ciencias),
la critica no significa la condena de una cosa cualquiera, ni el maldecir
contra esta o aquella medida; tampoco la simple negación o el rechazo.
Es cierto que, en determinadas condiciones, la critica puede tener esos
rasgos puramente negativos; de ello hay ejemplo en la época
helenística.
Pero lo que nosotros entendemos por critica es el esfuerzo intelectual, y
en definitiva práctico, por no aceptar sin reflexión y por simple habito las
ideas, los modos de actuar y las relaciones sociales dominantes; es el
esfuerzo por armonizar, entre si y con las ideas y metas de la época, los
sectores aislados de la vida social; por deducirlos genéticamente, por
separar uno del otro, el fenómeno y la esencia; por investigar los
fundamentos de las cosas, en una palabra; por conocer las de manera
efectivamente real”.
M. Horkheimer: “Teoría critica”

4. Filosofía y vida cotidiana
La filosofía
es
porque
aporta luz reflexiona
sobre el trabajo
la familia
el sufrimiento
el estado del bienestar
la bioética
la ecología
desde
la reflexión
la responsabilidad
útil y necesaria para la vida
• las personas concretas
• los problemas y situaciones
de la vida cotidiana
contribuir a una mayor humanización
para

5. El paso de la tradición oral a la
escrita es importante para el
surgimiento y desarrollo de la
tradición filosófica. La
racionalidad del mito,
concebido éste como un forma
de conocimiento
representativo y simbólico en
la que hay una ordenación y
sistematización del mundo,
marca un inicio.
El pensamiento mítico
Claude Lévi – Strauss
( 1908 – 2009)

6. Hombre pre-científico
(S. VIII a. C. aprox.)
Instrumentos
prácticos para la
orientación de la vida
Los oráculos
La astrología
El mito
Examen de
entrañas de
victimas
sacrificadas

7. El mito responde al asombro del
hombre ante la realidad para darle un
significado que posibilite disminuir el
terror y el desamparo. El asombro y la
admiración por lo que existe hace que
el hombre pregunte por el origen del
mundo, que está conectada con la del
significado del cosmos del cual forma
parte el hombre.
El mito así se convierte en una lucha contra la negatividad
del caos. El hombre lucha para encontrarle un sentido al
cosmos, para ordenarlo, definirlo y clasificarlo, para hacer
de él un hogar con significado en el que pueda ubicarse e
integrarse .

8. “La admiración ha sido siempre, antes como ahora, la causa por la
cual los hombres comenzaron a filosofar. Al principio se encuentran
sorprendidos por las dificultades más comunes, después poco a poco
se plantearon problemas mucho más complejas. Quien percibe y se
asombra reconoce su propia ignorancia, y por ello desde cierto punto
de vista, el amante del mito es también un filosofo”
Aristóteles
Asombro
Estado de
ignorancia, no
saber a que
atenerse frente a la
realidad
Abre la capacidad
del misterio en el
hombre
Comienzo de
la filosofía y el
mito

9. Estructura y sentido del mito
La estructura del mito esta en directa
función a las interrogantes que intenta
satisfacer, así al examinar productos
míticos de diversos pueblos de la
antigüedad es posible observar una
similitud en su estructura interna.
Comienzan siempre el relato con una
alusión al mundo físico, derivado a
partir de un caos original y que da
lugar a una forma ordenada del
mundo. Los elementos (aire, agua,
tierra, fuego) son simbolizadas por
divinidades, las cuales crean al primer
hombre, fundador del remoto género
humano.

10. El objetivo de todo producto mítico es indicar el lugar
del hombre en el mundo de los elementos y los dioses.
Su estructura es transversal a todas las culturas o
civilizaciones antiguas. Esto nos hace pensar que el
hombre antiguo poseía una estructura lógica universal,
que posteriormente se va a plasmar en el nacimiento
de la filosofía.
TeogoníaCosmogonía Antropogonía
Origen o creación del
cosmos o el universo
Interacción de los
dioses en la creación
de todo lo viviente
Creación del
primer hombre

11. Génesis (relato bíblico – mitología hebrea)
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra".
La Biblia describe el proceso de la creación en
términos de "días".
En el primer día Dios creó la luz.
En el segundo día Dios creó la "expansión" o la
"atmósfera" de la tierra.
En el tercer día Dios formó las aguas y la tierra seca.
También hizo crecer los árboles y las hierbas.
En el cuarto día Dios creyó el sol, la luna, y las
estrellas.
En el quinto día Dios creyó los peces del mar y las
aves que vuelen en los cielos.
En el sexto día Dios creyó las otras criaturas de la
tierra, y también creyó al hombre.
En el séptimo día Dios descansó.
Dios trajo todas las criaturas de la tierra a Adán, y los nombró. Sin embargo,
ninguna criatura fue idónea para el hombre y no fue bueno que él estuviera solo.
Por eso, Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán y mientras dormía, Dios
tomó de él una costilla, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla, que Jehová
Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Génesis
2:21-22)

12. Mito de la creación egipcio
En el principio sólo existía un océano infinito, Nun,
que contenía todos los elementos del Universo. No
existían ni el Cielo ni la Tierra, y los hombres aún
no habían nacido. No había vida ni muerte. El
espíritu del mundo se hallaba disperso en el caos,
hasta que tomando conciencia se llamó a sí
mismo; así nació el dios Ra…..
Ra fue creando a las plantas y los animales a partir
de Nun. Entretanto, Shu y Tefnut tuvieron dos
hijos, a los que llamaron Geb (Tierra) y Nut (Cielo).
Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía sobre la
tierra, copulando con ella. Shu, celoso, los maldijo
y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza,
y sujetando a la tierra con sus pies; aún así, no
pudo evitar que Nun tuviera hijas, las
estrellas………
Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut. Pero cuando
regresó, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta
que Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol……….
De las lágrimas del primer ojo nacieron los hombres y las mujeres, que
habitaron en Egipto……….

13. El hombre que está inmerso en el cosmos trata de
explicar todos los fenómenos que experimenta de una
manera imaginativa, por ello abundan las explicaciones
metafóricas. Probablemente se pregunte el por qué, el
cómo y el hacia dónde, pero en esas explicaciones no
encontramos respuestas estrictamente lógicas. La razón
de lo anterior se debe a que no se pregunta el cómo de
este o aquél fenómeno sino por el quién.
CAUSA EFECTO
PERCEPTIBLEIMPERCEPTIBLE
(lo que esta detrás de los fenómenos) (fenómeno)
HOMBRE = COSMOS

14. Características del mito
Promueve la anulación del tiempo real y el traslado a un
tiempo sacralizado
Provoca nostalgia en el hombre, de
aquella edad dorada donde la
comunión con lo viviente era
perfecta
Es un útil instrumento
pedagógico
Entrega códigos y principios éticos,
formadores y orientadores de la
conducta humana
HOMERO - HESIODO

15. Origen histórico de la filosofía
LA FILOSOFÍA
es
búsqueda de
la sabiduría
filo sofía
amor sabiduría
parte de
• la conciencia de
limitación frente a
la naturaleza
• deseo o tendencia
a comprender la
realidad
mirada verificadora
que
surge de
la experiencia
capacita para
la acción
prudente
supone
superación del mito
narraciones poéticas
que pretenden
dar una explicación
general a los
problemas de la
existencia y la realidad
protagonismo del logos
Razón
Análisis crítico

16. Origen histórico de la filosofía
Tenemos datos de la filosofía a
partir del siglo VI a.C.
Grecia: cuna de la cultura
occidental.
Un pueblo excepcionalmente
dotado para el pensar filosófico
(s VI a II a.C.).
Una cultura humanista que
contempló la naturaleza y la
realidad… (reflejada, incluso, en su
arte y en su arquitectura).
Gran actividad comercial, que favorecía el intercambio cultural, sumado a una
ausencia de ortodoxa, se considera que la filosofía nace en Grecia y no en
Egipto, en la India o en la China…

17. Supuestos básicos de la filosofía griega
(Trasfondo de los inicios de la reflexión filosófica)
No existen preguntas
acerca de la creación de
la naturaleza
(physis)
El tiempo cíclico, sin
inicio ni final.

18. Periodo cosmológico o presocrático
Escuela de Jonia Ciudad de Mileto
Tales AnaxímenesAnaximandro
Agua AireInfinito
Búsqueda del principio de la naturaleza (arjé).
Algo que da fundamento a las cosas y que hace
posible que los seres se transformen en otros
(esencia de las cosas)
El primer escenario de
los más remotos
intentos filosóficos es
Mileto, en el s. VI a. C.
Allí vivió Tales, uno de
los siete sabios de
Grecia.
Los que admiró a Tales
fueron los cambios y la
multiplicidad de
individuos en
contraposición con la
inmutabilidad y unidad
de las ideas.

20. Periodo cosmológico o presocrático
Filosofía influenciada por doctrinas
religiosas orientales
Dualidad del ser humano
cuerpo alma
Principio divino
Encarcela en un
cuerpo mortal
El hombre debe
purificar su alma
Vida ascética
Reencarnaciones
(castigo)
Para liberar el
alma se debe
practicar : La
filosofía, las
matemáticas y la
música
Pitágoras de Samos
(582 – 507 a. C.)

21. Periodo cosmológico o presocrático
Heráclito de Éfeso
(536 – 470 a. C. )
Llamado el Oscuro tuvo la aguda
percepción de la “variabilidad” y la
“fugacidad” de cuanto existe; de su
diversidad y perpetua mudanza; “panta
rei” todo cambia, es su conclusión. Todo
lo que existe está en continuo cambio,
no hay nada que se pueda considerar
permanente, sino sólo un continuo fluir:
“La existencia es la corriente de un río en el
cual no podemos bañarnos dos veces en
las mismas aguas”.