La Medicina Tradicional. Conferencia. En. Curso Intensivo de Medicina Tradicional. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Farmacia y Bioquímica. Lima, 20-24 de octubre de 1997.
La Medicina Tradicional. En. Ciclo de Conferencias de la Semana del Cachimbo de la Facultad de Humanidades. Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima, 18-22 de mayo de 1998.
Este documento describe la situación de salud de los pueblos indígenas en las provincias de Pastaza y Morona-Santiago en Ecuador. Explica que los sistemas tradicionales de salud indígena se enfocan en un enfoque holístico que incluye las dimensiones física, espiritual, mental y ambiental, pero que estos sistemas se han debilitado debido a factores como la incorporación de valores occidentales. Propone la necesidad de revitalizar los sistemas de salud indígena y de adoptar un enfo
Hoy FEMATEC estrena su primera revista digital, la cual se espera que salga cada dos meses, una revista para difundir los avances de la medicina Complementaria y las Terapias Alternativas, así como nuestras actividades como Escuela. Esperamos que nos ayuden a difundirla enviándolas a todos sus contactos.
Los sistemas locales de salud (SILOS) buscan lograr la equidad en salud mediante la descentralización y regionalización de los sistemas de salud. Los SILOS transfieren responsabilidad, poder y recursos a niveles jurisdiccionales menores para mejorar la coordinación de recursos comunitarios y estatales. Esto permite integrar programas, brindar atención primaria y satisfacer las necesidades de salud de la población de manera oportuna.
La salud pública es una rama de la medicina cuyo interés fundamental es la preocupación por los fenómenos de salud en una perspectiva colectiva.
Como especialidad no clínica de la medicina, esta disciplina busca mediante la aplicación de diversos enfoques de intervención, influir positivamente para evitar la ocurrencia de enfermedad.
Este documento describe la evolución histórica del sistema de salud en Argentina desde la época colonial hasta la actualidad. Comenzó con la influencia española que estableció hospitales públicos administrados localmente y permitió médicos privados. A lo largo de los años, el sistema se expandió y diversificó a través de hospitales mutuales, sindicatos, obras sociales y una mayor intervención estatal. Sin embargo, la fragmentación resultó en desigualdades. Recientes reformas buscaron mayor integración del sistema pero enfrentaron resistencias. El documento anal
Este documento trata sobre la medicina preventiva. Explica que la medicina preventiva busca preservar la salud mediante una cultura de prevención antes de que aparezca una enfermedad. Brevemente describe la historia y desarrollo de la medicina preventiva, así como los métodos gubernamentales actuales para fomentarla, como pláticas, programas sociales y campañas de detección temprana. Finalmente, enumera algunos de los principales problemas de salud que intenta prevenir, como la diabetes, el cáncer y la desnut
Este documento discute la importancia de la interculturalidad en el sistema de salud. Propone que un enfoque intercultural permitiría incluir conocimientos tradicionales, mejorar la interacción entre proveedores y pacientes, y permitir la participación comunitaria. También presenta una propuesta para capacitar al personal de salud sobre el modelo intercultural y respetar los conocimientos de los pacientes.
La Medicina Tradicional. En. Ciclo de Conferencias de la Semana del Cachimbo de la Facultad de Humanidades. Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima, 18-22 de mayo de 1998.
Este documento describe la situación de salud de los pueblos indígenas en las provincias de Pastaza y Morona-Santiago en Ecuador. Explica que los sistemas tradicionales de salud indígena se enfocan en un enfoque holístico que incluye las dimensiones física, espiritual, mental y ambiental, pero que estos sistemas se han debilitado debido a factores como la incorporación de valores occidentales. Propone la necesidad de revitalizar los sistemas de salud indígena y de adoptar un enfo
Hoy FEMATEC estrena su primera revista digital, la cual se espera que salga cada dos meses, una revista para difundir los avances de la medicina Complementaria y las Terapias Alternativas, así como nuestras actividades como Escuela. Esperamos que nos ayuden a difundirla enviándolas a todos sus contactos.
Los sistemas locales de salud (SILOS) buscan lograr la equidad en salud mediante la descentralización y regionalización de los sistemas de salud. Los SILOS transfieren responsabilidad, poder y recursos a niveles jurisdiccionales menores para mejorar la coordinación de recursos comunitarios y estatales. Esto permite integrar programas, brindar atención primaria y satisfacer las necesidades de salud de la población de manera oportuna.
La salud pública es una rama de la medicina cuyo interés fundamental es la preocupación por los fenómenos de salud en una perspectiva colectiva.
Como especialidad no clínica de la medicina, esta disciplina busca mediante la aplicación de diversos enfoques de intervención, influir positivamente para evitar la ocurrencia de enfermedad.
Este documento describe la evolución histórica del sistema de salud en Argentina desde la época colonial hasta la actualidad. Comenzó con la influencia española que estableció hospitales públicos administrados localmente y permitió médicos privados. A lo largo de los años, el sistema se expandió y diversificó a través de hospitales mutuales, sindicatos, obras sociales y una mayor intervención estatal. Sin embargo, la fragmentación resultó en desigualdades. Recientes reformas buscaron mayor integración del sistema pero enfrentaron resistencias. El documento anal
Este documento trata sobre la medicina preventiva. Explica que la medicina preventiva busca preservar la salud mediante una cultura de prevención antes de que aparezca una enfermedad. Brevemente describe la historia y desarrollo de la medicina preventiva, así como los métodos gubernamentales actuales para fomentarla, como pláticas, programas sociales y campañas de detección temprana. Finalmente, enumera algunos de los principales problemas de salud que intenta prevenir, como la diabetes, el cáncer y la desnut
Este documento discute la importancia de la interculturalidad en el sistema de salud. Propone que un enfoque intercultural permitiría incluir conocimientos tradicionales, mejorar la interacción entre proveedores y pacientes, y permitir la participación comunitaria. También presenta una propuesta para capacitar al personal de salud sobre el modelo intercultural y respetar los conocimientos de los pacientes.
La Medicina Tradicional Andino-Amazónica en el Perú.casa
La Medicina Tradicional Andino-Amazónica en el Perú. Conferencia Magistral. Primer Simposio de Antropología Médica en el Perú: “Articulando investigadores/as y delineando una agenda al 2020.” Lima, 20-21.05.2016.
El documento analiza críticamente las políticas de salud en el Perú y conceptos como la psicología de la salud y la salud mental. Sostiene que a pesar de que estas políticas y conceptos se enfocan en la promoción de la salud, en la práctica se centran principalmente en la intervención sobre enfermedades. También argumenta que el modelo médico, que se enfoca en el déficit y la enfermedad, sigue dominando. Finalmente, propone que es necesario reconceptualizar la psicología de la salud para enfoc
Este documento introduce los conceptos fundamentales de salud pública. Explica que salud pública se refiere a la salud desde una perspectiva poblacional, analizando problemas de salud que afectan a grupos de personas y las intervenciones organizadas para abordar esos problemas. También presenta definiciones históricas de salud pública y discute los significados del término "pública" en este contexto. Finalmente, explora diferentes conceptos de salud, incluyendo ausencia de enfermedad, normalidad y bienestar.
El documento describe los desafíos de la Escuela de Salud Pública, incluyendo la necesidad de mayor participación de todos los miembros de la institución, trabajar de manera multidisciplinaria con otras escuelas y organismos, y abordar problemas de salud emergentes como cambios demográficos, desigualdades, envejecimiento poblacional, y cambio climático. También destaca la importancia de vincular la enseñanza, investigación y extensión universitaria con la comunidad para construir saberes de manera conjunta y
Analisis critico del sistema nacional de saludkyopilar
El documento analiza críticamente el Sistema Nacional de Salud de Bolivia. Explica que el sistema consta de tres subsistemas: público, de seguridad social y privado. El subsistema público atiende al 30% de la población a través del Ministerio de Salud y gobiernos locales. Actualmente, el sistema se basa en el Modelo de Salud Familiar Comunitaria e Intercultural, el cual busca mejorar el acceso a través de la participación comunitaria e interculturalidad. Sin embargo, la crítica señala que lograr la
La declaración de Alma-Ata de 1978 definió la atención primaria de salud como un conjunto de valores, principios y criterios para abordar las necesidades sanitarias prioritarias. Amplió el modelo médico para incluir factores sociales y reconoció el papel de múltiples sectores en la salud. Aunque no se logró el objetivo de salud para todos para el 2000, la OMS publicó un informe en 2008 con orientación para reformas que permitan afrontar problemas sanitarios complejos. La declaración estableció la salud y su particip
Evolución de la salud en el Ecuador-Normas-Hospitales -Ministerio de salud
Tipos de medicina,reformas,organizaciones internacionales,salud en la actualidad
Este documento describe el contexto histórico de la salud pública y las funciones esenciales. Explica que aunque las actividades de salud pública tienen una larga historia, la organización de departamentos de salud por jurisdicciones gubernamentales empezó en el siglo XIX, centrándose inicialmente en el saneamiento. También describe modelos como la pirámide de prevención que ilustra cómo los recursos se invierten más en atención médica que en prevención, y cómo la salud pública se enfoca en establecer sist
El documento presenta lineamientos para fortalecer la atención primaria de salud en el marco de la cobertura universal y la descentralización de los sistemas de salud. Resalta la importancia de enfoques integrales y basados en evidencia para abordar los problemas de salud existentes y nuevos desafíos. Propone la promoción de la salud como estrategia clave para lograr mejoras sostenibles en la salud de toda la población.
Este documento presenta los desafíos para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio relacionados con la salud y el ambiente en las Américas. Explica las tendencias demográficas, epidemiológicas y ambientales que afectan la salud pública en la región. También analiza las brechas que existen en el acceso a servicios básicos de salud y las disparidades entre países y grupos de población. Finalmente, propone líneas de acción para promover la equidad, la protección social y la cooperación intersector
Este documento describe el modelo de salud en México. Se estableció un Sistema Nacional de Salud después de la reforma a la ley de salud en 1984. El modelo de salud mexicano es segmentado, con diferentes instituciones que brindan servicios de salud a los asegurados y no asegurados, incluyendo el Seguro Popular, el IMSS, el ISSSTE y el sector privado. El documento también discute brevemente los modelos médico hegemónico, médico popular, de autoatención y médico tradicional.
El documento presenta diferentes conceptos de salud, incluyendo las definiciones clásica y de la OMS. Discute los aspectos positivos y negativos de la definición de la OMS y presenta el concepto de Terris de salud como un continuo entre el bienestar y la capacidad de funcionar. También describe el modelo ecológico tradicional y los determinantes de salud según el modelo de Lalonde, incluyendo la biología, el medio ambiente, el estilo de vida y el sistema de asistencia sanitaria.
Este documento presenta el contexto social y económico del sistema de salud mexicano. Explica que el sistema de salud mexicano ha evolucionado a lo largo de la historia, comenzando con la primera reforma sanitaria en 1943 y estableciendo instituciones como el IMSS y el ISSSTE. Más recientemente, la tercera reforma en 2003 creó el Seguro Popular para extender la cobertura médica pública a la población no asegurada a través de un esquema de protección social en salud financiado tripartitamente entre
El documento describe el caso de la señora Juana, quien murió durante el parto en un hospital distrital debido a una hemorragia. Investigaciones posteriores revelaron que la muerte podría haberse evitado y que la señora Juana enfrentaba múltiples desventajas socioeconómicas que afectaron su salud y acceso a la atención médica. La verdadera causa de su muerte fue la pobreza, la desigualdad de género y la falta de equidad en el sistema de salud.
El documento discute varios temas relacionados con la salud pública en Chile. Explica que la definición de salud ha evolucionado para incluir el bienestar físico, mental y social. También analiza cómo han cambiado las causas comunes de enfermedad y muerte en Chile a lo largo del tiempo. Finalmente, destaca la importancia de considerar los determinantes sociales y conductuales de la salud al diseñar políticas de salud pública.
El documento describe el sistema de salud en Argentina. Explica que el sistema se caracteriza por una fragmentación excesiva y cubre aproximadamente al 50% de la población a través del sector público y obras sociales. También describe los tres niveles de atención médica (primaria, secundaria y terciaria) y el papel fundamental del Estado en garantizar el derecho a la salud y lograr una mayor equidad.
Este documento analiza los problemas del sistema de salud en el Perú. Señala que el Perú destina solo el 4.8% de su PBI a salud, una de las cifras más bajas de América Latina. El sistema de salud peruano se caracteriza por tener un 25% de la población sin acceso a atención médica, un sistema fragmentado entre lo público y privado, y servicios de salud deficientes e inequitativos. El documento propone que se necesita un análisis del estado de salud y el sistema para detectar problemas, necesidades
Este documento describe los conceptos y funciones esenciales de la salud pública. Brevemente resume la historia de la salud pública desde la antigüedad hasta la actualidad y describe las seis funciones esenciales de la salud pública, incluyendo el seguimiento de la salud, la vigilancia epidemiológica, la promoción de la salud, la participación ciudadana y el desarrollo de políticas.
Este documento presenta los conceptos clave de la Atención Primaria de Salud (APS), incluyendo su definición, principios, componentes y cómo se implementa a través de redes de atención y zonas sanitarias en la provincia de Salta, Argentina. Explica que la APS busca llevar servicios de salud esenciales lo más cerca posible de las personas para mejorar su acceso y cobertura de salud.
El documento describe la historia y principios de la atención primaria de salud (APS), incluyendo su definición original en 1978. La Declaración de Alma-Ata estableció que la salud es un derecho humano y que la APS es esencial para lograr salud para todos. La APS se define como atención accesible, asequible y centrada en la familia y comunidad. Más de 30 años después, la renovación de la APS sigue siendo necesaria para abordar los nuevos desafíos de salud y lograr la equidad
Este documento presenta los fundamentos de las medicinas tradicionales indígenas. Explica que cada cultura ha desarrollado su propio sistema de salud, y que la medicina forma parte integral de la cultura. Describe las definiciones de salud según la OMS y desde la perspectiva indígena, así como los conceptos de medicina tradicional e indígena. Finalmente, destaca la importancia de respetar las medicinas tradicionales indígenas y los derechos culturales y de salud de los pueblos indígenas.
Este documento presenta un borrador de un módulo sobre medicina indígena tradicional y medicina convencional. El módulo contiene tres unidades que abordan los fundamentos, terapias y recursos, y articulación de ambos sistemas de medicina. La introducción describe el objetivo de socializar las formas en que los pueblos indígenas abordan problemas de salud y los conceptos que fundamentan cada sistema. La unidad uno compara conceptos de salud e introduce la cosmovisión indígena. La unidad dos explora terapeutas, plant
La Medicina Tradicional Andino-Amazónica en el Perú.casa
La Medicina Tradicional Andino-Amazónica en el Perú. Conferencia Magistral. Primer Simposio de Antropología Médica en el Perú: “Articulando investigadores/as y delineando una agenda al 2020.” Lima, 20-21.05.2016.
El documento analiza críticamente las políticas de salud en el Perú y conceptos como la psicología de la salud y la salud mental. Sostiene que a pesar de que estas políticas y conceptos se enfocan en la promoción de la salud, en la práctica se centran principalmente en la intervención sobre enfermedades. También argumenta que el modelo médico, que se enfoca en el déficit y la enfermedad, sigue dominando. Finalmente, propone que es necesario reconceptualizar la psicología de la salud para enfoc
Este documento introduce los conceptos fundamentales de salud pública. Explica que salud pública se refiere a la salud desde una perspectiva poblacional, analizando problemas de salud que afectan a grupos de personas y las intervenciones organizadas para abordar esos problemas. También presenta definiciones históricas de salud pública y discute los significados del término "pública" en este contexto. Finalmente, explora diferentes conceptos de salud, incluyendo ausencia de enfermedad, normalidad y bienestar.
El documento describe los desafíos de la Escuela de Salud Pública, incluyendo la necesidad de mayor participación de todos los miembros de la institución, trabajar de manera multidisciplinaria con otras escuelas y organismos, y abordar problemas de salud emergentes como cambios demográficos, desigualdades, envejecimiento poblacional, y cambio climático. También destaca la importancia de vincular la enseñanza, investigación y extensión universitaria con la comunidad para construir saberes de manera conjunta y
Analisis critico del sistema nacional de saludkyopilar
El documento analiza críticamente el Sistema Nacional de Salud de Bolivia. Explica que el sistema consta de tres subsistemas: público, de seguridad social y privado. El subsistema público atiende al 30% de la población a través del Ministerio de Salud y gobiernos locales. Actualmente, el sistema se basa en el Modelo de Salud Familiar Comunitaria e Intercultural, el cual busca mejorar el acceso a través de la participación comunitaria e interculturalidad. Sin embargo, la crítica señala que lograr la
La declaración de Alma-Ata de 1978 definió la atención primaria de salud como un conjunto de valores, principios y criterios para abordar las necesidades sanitarias prioritarias. Amplió el modelo médico para incluir factores sociales y reconoció el papel de múltiples sectores en la salud. Aunque no se logró el objetivo de salud para todos para el 2000, la OMS publicó un informe en 2008 con orientación para reformas que permitan afrontar problemas sanitarios complejos. La declaración estableció la salud y su particip
Evolución de la salud en el Ecuador-Normas-Hospitales -Ministerio de salud
Tipos de medicina,reformas,organizaciones internacionales,salud en la actualidad
Este documento describe el contexto histórico de la salud pública y las funciones esenciales. Explica que aunque las actividades de salud pública tienen una larga historia, la organización de departamentos de salud por jurisdicciones gubernamentales empezó en el siglo XIX, centrándose inicialmente en el saneamiento. También describe modelos como la pirámide de prevención que ilustra cómo los recursos se invierten más en atención médica que en prevención, y cómo la salud pública se enfoca en establecer sist
El documento presenta lineamientos para fortalecer la atención primaria de salud en el marco de la cobertura universal y la descentralización de los sistemas de salud. Resalta la importancia de enfoques integrales y basados en evidencia para abordar los problemas de salud existentes y nuevos desafíos. Propone la promoción de la salud como estrategia clave para lograr mejoras sostenibles en la salud de toda la población.
Este documento presenta los desafíos para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio relacionados con la salud y el ambiente en las Américas. Explica las tendencias demográficas, epidemiológicas y ambientales que afectan la salud pública en la región. También analiza las brechas que existen en el acceso a servicios básicos de salud y las disparidades entre países y grupos de población. Finalmente, propone líneas de acción para promover la equidad, la protección social y la cooperación intersector
Este documento describe el modelo de salud en México. Se estableció un Sistema Nacional de Salud después de la reforma a la ley de salud en 1984. El modelo de salud mexicano es segmentado, con diferentes instituciones que brindan servicios de salud a los asegurados y no asegurados, incluyendo el Seguro Popular, el IMSS, el ISSSTE y el sector privado. El documento también discute brevemente los modelos médico hegemónico, médico popular, de autoatención y médico tradicional.
El documento presenta diferentes conceptos de salud, incluyendo las definiciones clásica y de la OMS. Discute los aspectos positivos y negativos de la definición de la OMS y presenta el concepto de Terris de salud como un continuo entre el bienestar y la capacidad de funcionar. También describe el modelo ecológico tradicional y los determinantes de salud según el modelo de Lalonde, incluyendo la biología, el medio ambiente, el estilo de vida y el sistema de asistencia sanitaria.
Este documento presenta el contexto social y económico del sistema de salud mexicano. Explica que el sistema de salud mexicano ha evolucionado a lo largo de la historia, comenzando con la primera reforma sanitaria en 1943 y estableciendo instituciones como el IMSS y el ISSSTE. Más recientemente, la tercera reforma en 2003 creó el Seguro Popular para extender la cobertura médica pública a la población no asegurada a través de un esquema de protección social en salud financiado tripartitamente entre
El documento describe el caso de la señora Juana, quien murió durante el parto en un hospital distrital debido a una hemorragia. Investigaciones posteriores revelaron que la muerte podría haberse evitado y que la señora Juana enfrentaba múltiples desventajas socioeconómicas que afectaron su salud y acceso a la atención médica. La verdadera causa de su muerte fue la pobreza, la desigualdad de género y la falta de equidad en el sistema de salud.
El documento discute varios temas relacionados con la salud pública en Chile. Explica que la definición de salud ha evolucionado para incluir el bienestar físico, mental y social. También analiza cómo han cambiado las causas comunes de enfermedad y muerte en Chile a lo largo del tiempo. Finalmente, destaca la importancia de considerar los determinantes sociales y conductuales de la salud al diseñar políticas de salud pública.
El documento describe el sistema de salud en Argentina. Explica que el sistema se caracteriza por una fragmentación excesiva y cubre aproximadamente al 50% de la población a través del sector público y obras sociales. También describe los tres niveles de atención médica (primaria, secundaria y terciaria) y el papel fundamental del Estado en garantizar el derecho a la salud y lograr una mayor equidad.
Este documento analiza los problemas del sistema de salud en el Perú. Señala que el Perú destina solo el 4.8% de su PBI a salud, una de las cifras más bajas de América Latina. El sistema de salud peruano se caracteriza por tener un 25% de la población sin acceso a atención médica, un sistema fragmentado entre lo público y privado, y servicios de salud deficientes e inequitativos. El documento propone que se necesita un análisis del estado de salud y el sistema para detectar problemas, necesidades
Este documento describe los conceptos y funciones esenciales de la salud pública. Brevemente resume la historia de la salud pública desde la antigüedad hasta la actualidad y describe las seis funciones esenciales de la salud pública, incluyendo el seguimiento de la salud, la vigilancia epidemiológica, la promoción de la salud, la participación ciudadana y el desarrollo de políticas.
Este documento presenta los conceptos clave de la Atención Primaria de Salud (APS), incluyendo su definición, principios, componentes y cómo se implementa a través de redes de atención y zonas sanitarias en la provincia de Salta, Argentina. Explica que la APS busca llevar servicios de salud esenciales lo más cerca posible de las personas para mejorar su acceso y cobertura de salud.
El documento describe la historia y principios de la atención primaria de salud (APS), incluyendo su definición original en 1978. La Declaración de Alma-Ata estableció que la salud es un derecho humano y que la APS es esencial para lograr salud para todos. La APS se define como atención accesible, asequible y centrada en la familia y comunidad. Más de 30 años después, la renovación de la APS sigue siendo necesaria para abordar los nuevos desafíos de salud y lograr la equidad
Este documento presenta los fundamentos de las medicinas tradicionales indígenas. Explica que cada cultura ha desarrollado su propio sistema de salud, y que la medicina forma parte integral de la cultura. Describe las definiciones de salud según la OMS y desde la perspectiva indígena, así como los conceptos de medicina tradicional e indígena. Finalmente, destaca la importancia de respetar las medicinas tradicionales indígenas y los derechos culturales y de salud de los pueblos indígenas.
Este documento presenta un borrador de un módulo sobre medicina indígena tradicional y medicina convencional. El módulo contiene tres unidades que abordan los fundamentos, terapias y recursos, y articulación de ambos sistemas de medicina. La introducción describe el objetivo de socializar las formas en que los pueblos indígenas abordan problemas de salud y los conceptos que fundamentan cada sistema. La unidad uno compara conceptos de salud e introduce la cosmovisión indígena. La unidad dos explora terapeutas, plant
Este documento describe la situación de salud de los pueblos indígenas en las provincias de Pastaza y Morona-Santiago en Ecuador. Explica que los sistemas tradicionales de salud indígena se enfocan en un enfoque holístico que incluye las dimensiones física, espiritual, mental y ambiental, pero que estos sistemas se han debilitado debido a factores como la introducción de la medicina occidental y el cambio sociocultural. Propone que se debe revitalizar los sistemas de salud indígena
Este documento presenta información sobre la medicina tradicional indígena. En la introducción, define la medicina tradicional indígena y establece los objetivos del documento. Luego, explora conceptos clave como salud, medicina tradicional e indígena, y cosmovisión. Finalmente, analiza elementos como los estados de salud y enfermedad según la tradición quechua del Perú. En general, el documento busca socializar sobre cómo los pueblos indígenas abordan problemas de salud individuales y colectivos, a veces combin
Este documento presenta información sobre el derecho a la salud como un derecho social y cultural. Resume las definiciones de salud de la OMS y explica que la Constitución de la OMS establece que el goce del máximo nivel de salud es un derecho fundamental. También cubre los derechos a la salud según declaraciones internacionales como la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y la Declaración Universal de Derechos Humanos. Además, analiza la observación general sobre el derecho a la salud del Com
La medicina social surgió en las décadas de 1940 y 1950 como una práctica pionera que integró la atención clínica y la salud pública. Reconoció que factores sociales, culturales y de comportamiento son componentes cruciales de la salud. Consideró a la comunidad como un todo y utilizó equipos multidisciplinarios. En América Latina, la medicina social cuestionó el modelo de desarrollo económico y la crisis de la salud pública en las décadas de 1960 y 1970, destacando las desigualdades e in
El documento presenta una introducción a los conceptos de salud, medicina tradicional y medicina convencional desde las perspectivas indígena y occidental. Explica que la salud para los pueblos indígenas es un estado de bienestar integral que incluye las dimensiones física, mental, social y espiritual. También describe los fundamentos de la medicina tradicional indígena y cómo se diferencia de la medicina convencional occidental en su concepción holística de la salud y el bienestar. Finalmente, destaca la importancia de recon
Este documento discute la situación de salud en Bolivia a través de un análisis epidemiológico y sociocultural. Se analizan indicadores de salud a nivel nacional, departamental y local, considerando factores biomédicos, socioculturales y la medicina tradicional. También se clasifican y describen enfermedades tradicionales y populares, discutiendo el rol de la medicina tradicional en la salud, especialmente en áreas rurales y periurbanas. El objetivo es generar un análisis integral de la salud en Bolivia
Este documento presenta información sobre la salud pública en el Perú. Explica que el país enfrenta desafíos estructurales de larga data en el sector salud, como la falta de recursos en áreas rurales y periurbanas que dificultan el acceso a la atención médica para las poblaciones más pobres y vulnerables. También analiza indicadores como la morbilidad y mortalidad, con enfoque en mejorar la inversión y atención de salud para grupos como madres e infantes. El objetivo general es mejorar la calidad de vida
Universidad nacional daniel alcides carrionEMELYGONZALES1
Este documento presenta información sobre la medicina tradicional indígena y la medicina convencional. Se divide en tres capítulos que cubren los fundamentos, métodos y recursos de la medicina tradicional indígena, así como su articulación con la medicina convencional. La medicina tradicional se basa en la cosmovisión indígena que ve la salud como un estado de equilibrio entre el cuerpo, mente, espíritu y medio ambiente. Utiliza plantas medicinales, terapeutas especializados y tratamientos espirituales
Este documento discute los aspectos bioéticos y socioeconómicos de la salud en América Latina desde perspectivas éticas y económicas. Señala que la salud debe ser un derecho universal y que la desigualdad en el acceso a los recursos de salud es un problema grave. También analiza los principios éticos de beneficencia, autonomía y justicia, y cómo a menudo entran en conflicto debido a limitaciones de recursos.
Es una breve reseña histórica de la aparición de la Atención Primaria en Salud en el mundo, su llegada a Colombia y su Balance en el Servicio Farmacéutico a la fecha.
El documento analiza los diferentes sistemas médicos que existen, incluyendo la medicina indígena, tradicional, popular y alternativa. Explica que estos sistemas médicos están integrados por una variedad de prácticas para el tratamiento y prevención de enfermedades. Además, destaca la interculturalidad entre estas medicinas y que la salud intercultural implica reconocer diferentes sistemas de salud.
Este documento trata sobre la medicina tradicional y alternativa. Explica que la medicina tradicional se está utilizando cada vez más en América Latina y países industrializados. También define la medicina alternativa como un conjunto de disciplinas terapéuticas fuera del sistema de salud convencional. Luego, discute tres tendencias en la regulación de la medicina tradicional: la integración, la coexistencia y la tolerancia.
Medicina tradicioanl mexicana situación de aprendizajeluxiya2
Este documento describe una lección sobre la medicina tradicional mexicana. La lección incluye una evaluación inicial, una sección de desarrollo para discutir los diferentes tipos de medicina tradicional en México y su importancia actual, e investigar su reconocimiento por la OMS. Finalmente, la lección concluye con una discusión sobre las ventajas de implementar estas medicinas en el sector salud.
El documento describe la vida y logros del Dr. Ramón Carrillo, pionero de la atención primaria de la salud en Argentina. Carrillo dedicó su carrera a mejorar el acceso a la atención médica, especialmente para los más pobres y vulnerables. Como ministro de Salud Pública en la década de 1940, lideró una transformación masiva que construyó miles de instalaciones sanitarias y amplió dramáticamente la capacidad hospitalaria en todo el país. Gracias a sus esfuerzos, la salud pública en Argentina superó
El documento describe la medicina tradicional mexicana, sus características y su importancia actual. Resalta que se fundamenta en conocimientos ancestrales transmitidos oralmente y que ofrece recursos para la atención de la salud. También destaca la existencia de una biblioteca digital que preserva y difunde los saberes de la medicina tradicional mexicana.
Mesa Transculturalidad. Jornada Nacional de Residentes. Esquel 2011. Verónica...Jorgelucero77
El documento propone un modelo de atención de salud complementario entre la medicina tradicional mapuche y la biomedicina. La Red de Salud Mapuche busca implementar este modelo reconociendo el sistema de salud mapuche y sus especialistas. El modelo reconocería las percepciones y recursos terapéuticos de los pueblos originarios para enfrentar problemas de salud desde una visión intracultural.
Curso taller de manejo de conflictos. segunda parte.casa
Curso-Taller de Administración y Manejo de “Medios Alternativos de Resolución de Conflictos” para el Personal del Instituto Nacional de Salud del Niño, diseñado para profundizar los conocimientos y herramientas conceptuales adquiridas en los Cursos-Taller de Cultura Organizacional, que permitan una gestión de los Servicios de Salud más eficiente. Forma recursos humanos con un mejor conocimiento de su organización y con capacidad para la resolución de conflictos al interior de ella.
Curso taller de manejo de conflictos. primera parte.casa
Curso-Taller de Administración y Manejo de “Medios Alternativos de Resolución de Conflictos” para el Personal del Instituto Nacional de Salud del Niño, diseñado para profundizar los conocimientos y herramientas conceptuales adquiridas en los Cursos-Taller de Cultura Organizacional, que permitan una gestión de los Servicios de Salud más eficiente. Forma recursos humanos con un mejor conocimiento de su organización y con capacidad para la resolución de conflictos al interior de ella.
Autoconocimiento. Conocimiento de sí mismo. Práctica N° 02.casa
Este documento describe una práctica de autoconocimiento que involucra a grupos de hasta 8 personas. Los participantes completan un cuestionario sobre aspectos físicos, psicológicos, espirituales, sociales y profesionales de su personalidad. Luego comparten y discuten sus respuestas en grupos más pequeños para aclarar actitudes y sentimientos. Finalmente, cada grupo presenta sus conclusiones en una sesión plenaria sobre cómo aplicar lo aprendido en la vida diaria.
Negociación Interpersonal. Mi relación ante los desacuerdos y conflictos. Prá...casa
Este documento presenta una práctica sobre la relación de una persona ante los desacuerdos y conflictos. Consiste en una lista de 10 afirmaciones sobre la percepción de los conflictos, con una escala de 10 a 1 para indicar el grado de acuerdo o desacuerdo con cada afirmación. El objetivo es que la persona evalúe su postura frente a los conflictos y obtenga una puntuación total.
Negociación interpersonal. La dinámica de los nueve puntos. Practica N° 02. casa
Este documento presenta un ejercicio de resolución de conflictos llamado "La dinámica de los nueve puntos" que busca desarrollar habilidades para intervenir constructivamente en la regulación de conflictos. El ejercicio pide unir nueve puntos en una hoja con solo cuatro líneas rectas sin levantar el lápiz, para demostrar cómo nos limitamos a soluciones obvias y no somos creativos.
La predisposición genética no garantiza que una persona desarrollará una enfermedad específica, sino que aumenta el riesgo en comparación con individuos que no tienen esa predisposición genética.
Comunicació oral de les infermeres Maria Rodríguez i Elena Cossin, infermeres gestores de processos complexos de Digestiu de l'Hospital Municipal de Badalona, a les 34 Jornades Nacionals d'Infermeras Gestores, celebrades a Madrid del 5 al 7 de juny.
La Sociedad Española de Cardiología (SEC) es una organización científica sin ánimo de lucro con la misión de reducir el impacto adverso de las enfermedades cardiovasculares y promover una mejor salud cardiovascular en la ciudadanía.
En esta presentación encontrarán información detallada sobre cómo realizar correctamente la maniobra de Heimlich y también información sobre lo que es la asfixia.
La enfermedad de Wilson es un trastorno genético autosómico recesivo que impide la eliminación adecuada del cobre del cuerpo, causando su acumulación en órganos como el hígado y el cerebro. Esto provoca síntomas hepáticos (hepatitis, cirrosis), neurológicos (temblores, rigidez muscular) y psiquiátricos (depresión, cambios de comportamiento). Se diagnostica mediante análisis de sangre, orina, biopsia hepática y pruebas genéticas, y se trata con medicamentos quelantes de cobre, zinc, una dieta baja en cobre y, en casos graves, trasplante de hígado.
MANUAL DE SEGURIDAD PACIENTE MSP ECUADORptxKevinOrdoez27
EN ESTA PRESENTACIÓN SE TRATAN LOS PUNTOS MAS RELEVANTES DEL MANUAL DE SGURIDAD DEL PACIENTE APLICADO EN TODAS LAS INSTITUCIONES DE SALUD PUBLICA DE ECUADOR.
1. 1
La Medicina Tradicional1
Hugo E. Delgado Súmar
2
Introducción
Hace ya 75 años, que profesionales de distintas disciplinas, vienen permanentemente
hablando de la importancia de la Medicina Tradicional. 75 años en los que, con mayor o menor
énfasis se ha llamado la atención sobre la necesidad de revalorarla. Al término de 3/4 de siglo, nos
encontramos aquí, con el mismo propósito. Pareciera que para nuestro interés académico las
urgencias y las necesidades siguiesen siendo las mismas, sin embargo no lo son. Los problemas que
enfrenta nuestra sociedad, se han multiplicado muchas veces en todo este tiempo.
Por ello, quisiera que ésta, más que una disertación, constituyese una suerte de reflexión en
voz alta, sobre algunas precisiones que son necesarias hacer, para que, como lo dijera el poeta, el
ladrido de los perros constituyese una señal de que realmente estamos avanzando, y de que ese
avanzar, nos está conduciendo al logro de mejores condiciones de salud para el país.
El concepto de Medicina Tradicional
El concepto de Medicina Tradicional, "indígena", "alternativa", "étnica". "folklórica", "marginal" o
"no oficial", distingue el conjunto de conocimientos, creencias y prácticas curativas practicadas, en
mayor o menor grado, en todas las culturas del mundo, antes del advenimiento de la llamada
medicina "occidental", "científica", "moderna", "oficial" o alopática. Esta Medicina Tradicional, así
conceptuada, constituye la suma de dos niveles de atención: un nivel real, al que denominamos
medicina natural, y que comprende la utilización de recursos curativos, igualmente naturales
(animales, vegetales y minerales) y, un nivel cultural al que denominamos medicina mágico-religiosa,
y que comprende un conjunto de prácticas rituales. Ambos niveles, son inseparables en el marco de
la cultura, y la restitución de la salud implica necesariamente la actuación del médico en los dos
niveles.
Los problemas fundamentales de la humanidad
En todas las culturas y en todos los tiempos, la preocupación fundamental de los grupos
humanos y de los estados, ha sido el de resolver dos problemas fundamentales: la subsistencia del
grupo (alimentación) y el mantenimiento (o la recuperación) de la salud. Problemas estos que aún no
han encontrado una solución integral y permanente, ni a nivel de los estados, ni a nivel de los
sistemas de integración regional o mundial.
Desde su creación en 1948, la Organización Mundial de la Salud (OMS), y los organismos
especializados creados a su interior, han buscado afanosamente, los mecanismos que permitan a los
pueblos del mundo, acceder a estos dos derechos fundamentales: la alimentación y la salud, en
términos de igualdad irrestricta. Propósitos que siempre han sido frustrados, por implicar su discusión
la contraposición de distintos intereses y motivaciones.
El agravamiento de los niveles de desnutrición y de enfermedad, en esferas cada vez más
amplias de la sociedad, ha obligado a los organismos internacionales a plantearse como meta "la
cobertura total de atención médica y salud para todos en el año 2000". Ello, ha sido posible al
lograrse que quienes defienden la "excelencia científica" del sistema médico occidental, y aquellos
que propugnan "la cobertura efectiva mínima" puedan llegar al consenso de que "todos los
1 Conferencia dictada en el Curso Intensivo de Medicina Tradicional. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de
Farmacia y Bioquímica. Lima, 20-24 de octubre de 1997.
2 Antropólogo Social, Periodista y Relacionador Público. Docente de las Universidades Pontificia Católica del Perú y Nacional
Agraria La Molina. Alumno de la Escuela de Graduados de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Investigador Asociado al
Instituto Nacional de Medicina Tradicional. Presidente del Instituto de Estudios Regionales Ayacucho.
2. 2
ciudadanos tienen el derecho a la salud y a la atención médica de su elección", y que este derecho
implica, "una maternidad segura, un crecimiento y un desarrollo saludable del niño, el mantenimiento
de la salud de la tercera edad, la protección del medio ambiente del individuo y su comunidad y la
atención médica a los enfermos". Sin embargo, hay el reconocimiento de que esto objetivo es
inalcanzable en la práctica, en términos económicos y de cobertura.
Dentro de este marco global, al igual que en el Perú, en todo el espacio latinoamericano -y
aún, en todo el Tercer Mundo-, "la Salud, así como la enfermedad, tiene una distribución desigual,...
así, los pobres tienen muchos más problemas de salud y, sin embargo, tienen a su vez un acceso
mucho más escaso a los servicios de salud. Este fenómeno se llama la ley del inverso. ..., no tienen
como aprovechar los servicios de salud, recurriendo, entonces, a los servicios de la medicina
tradicional". (Muller, Frits; 1991:15-16).
La relación entre los dos sistemas de salud
Los acuerdos de Alma-Ata, en mayo de 1976, recogiendo estas limitaciones, hacen
reconocimiento de la importancia de la Medicina Tradicional y su contribución al mantenimiento de la
salud de los pueblos, y la incorporan como un nivel primario (comunal) de los sistemas oficiales de
salud. Sin embargo, en la práctica, no se ha podido lograr que todos los países lleven a cabo la
implementación de programas de integración sustentados legalmente, ni en todos se ha
implementado programas de formación profesional y de investigación científica, que haga posible
dicha integración. Una muestra real de ello, lo constituye la existencia de hasta cuatro tipos de
relaciones entre la llamada medicina occidental y las medicinas tradicionales:
1. Una relación monopólica, en la que el Estado, otorga sólo a los profesionales de la medicina
occidental el derecho legal para practicar la medicina;
2. Una relación tolerante, en la que el Estado, no otorgando reconocimiento legal a la práctica de
la medicina tradicional, "reconoce" su vigencia y su práctica, donde la medicina occidental y
oficial no llega por limitaciones de cobertura del sistema o por problemas de accesibilidad por
parte de los usuarios;
3. Una relación igualitaria en la que, los profesionales de ambos sistemas se reconocen
oficialmente en forma mutua, pero que operan en sistemas separados;
4. Un sistema integrado en el que ambas medicinas - moderna y tradicional- se combinan en los
procesos de educación y llevan a cabo una práctica médica dentro de un único sistema de
salud.
En nuestro país, que se ubica en el segundo modelo de relación ("tolerante"); el
reconocimiento de la coexistencia de dos sistemas médicos, uno formal, de creciente influencia
tecnológica, y uno andino, de pervivencia marginada y de ejercicio "clandestino", es hoy en día tan
actual, como lo fue para Valdizán y Maldonado en 1922.
Por otro lado, el reconocimiento de la limitada cobertura de los sistemas de salud, la
marginalidad con respecto a ellos de más de 10 millones de habitantes, la insuficiente asignación de
recursos presupuestales, la falta de coherencia y continuidad en las políticas de Estado, entre
muchos otros aspectos, son tan vigentes, como lo fueron para Mariátegui en 1928.
Frente a ello, cobra hoy importancia, la necesidad de vertebrar una medicina peruana, acorde
con nuestras necesidades y como expresión de la capacidad del pueblo, para elaborar y reelaborar
soluciones y alternativas a sus viejos problemas de salud. Sin embargo, vertebrar una medicina
peruana, significa entre otras muchas cosas, integrar o articular los dos sistemas médicos vigentes
en el país.
Conocer para integrar
3. 3
En el país, como ya lo señaláramos, coexisten dos sistemas médicos, uno formal, de creciente
influencia tecnológica, y uno andino, de pervivencia marginada y de ejercicio "clandestino". I un
proceso de integración o articulación, requiere previamente un cabal conocimiento de aquello que
vamos a articular, es decir, un conocimiento real de las potencialidades de los sistemas sobre la base
de los cuales, intentamos vertebrar uno nuevo.
En este sentido, es necesario aclarar que, dentro del sistema andino, existe no una, sino
muchas "medicinas tradicionales" que corresponden a espacios diferentes; pero que sin embargo, se
hallan profundamente interrelacionadas, y sus diferencias fundamentales no son sino expresión de
los procedimientos de diagnóstico y curación empleados, o expresan el nivel de influencia de la
religiosidad occidental, a través de manifestaciones simbióticas. En este sentido, podemos distinguir,
hasta 6 "áreas" básicas de desarrollo de la Medicina Tradicional:
3
1. La Medicina Tradicional de parte de la Costa y Sierra norte del país, con notoria presencia en
los departamentos de Lambayeque, La Libertad y Piura, y complementariamente, en los
departamentos de Ancash y Lima.
2. La Medicina Tradicional de la Selva, que comprende principalmente los departamentos de
Amazonas, Loreto, Madre de Dios, San Martín y Ucayali; y parte de los departamentos de
Apurímac, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Huancavelica, Huánuco, Junín, Pasco y Puno.
3. La Medicina Tradicional de la Costa Sur, que comprende algunos pueblos de los
departamentos de Ica y Arequipa.
4. La Medicina Tradicional Quechua, que tiene su mejor expresión en los departamentos de
Cusco, Apurímac, Ayacucho, Huancavelica, Junín, Ancash y Cajamarca.
5. La Medicina Tradicional Aymara, asentada fundamental- mente en el departamento de Puno.
6. Una diversidad de variantes de éstas dos últimas, dispersas a lo largo y ancho de la sierra y la
costa (y aún, la selva), con formas y procedimientos reelaborados en base a la mayor o menor
influencia de los focos de desarrollo -principales-, anotados; dentro de cuyo grupo es
conveniente distinguir uno "urbano" y otro "rural".
4
Las dos primeras, implican el uso de sustancias psicótropas (o alucinógenos) para alcanzar un
estado de trance que permita el diagnóstico de la enfermedad y los procedimientos de curación. En
este marco, definido como chamánico, como es natural, "no existe UN saber común a todos los
chamanes (...), sino que hay tantos "saberes" como chamanes (y áreas de desarrollo chamánico)
existen" (Chaumeil; p. 37). En éstas, sobre la base del conocimiento tradicional, se han incorporado -
principalmente en la costa-, elementos religiosos europeos (católicos) y africanos y experiencias
extáticas y curativas asiáticas.
El chamanismo practicado en los departamentos de la Costa norte del país, fuertemente
impregnado del ritual y la imaginería católica (santos, efigies, crucifijos, rosarios, medallas, detentes,
estampas, etc.), de elementos religiosos afro-asiáticos, y en algunos casos de brujería; comprende la
utilización del San Pedro (Trichocereus pachanoi) como elemento modificador de la actividad
psíquica para alcanzar el trance y poder convocar a los "espíritus favorables". El chamanismo
practicado por 55 grupos etnolinguísticos de la amazonia peruana (entre los que destaca el grupo
Yagua, de la Familia Lingüística Peba- Yagua), comprende la utilización de la Ayahuasca (Banist-
eriopsis caapi y Banisteriopsis rubsyana), el toé (Datura suaveolens) y el tabaco (Nicotiana tabacum),
como modifica- dores de la actividad psíquica que permite alcanzar el trance y el contacto con los
"espíritus auxiliares", que a su vez permita descubrir el origen de la enfermedad (que generalmente
es consecuencia de un acto chamánico) y establecer el tratamiento posterior que debe seguir el
enfermo.
3 Ver: Delgado Súmar, Hugo E. "Medicina Tradicional" y "Medicinas Tradicionales" en el Perú. Áreas de Desarrollo. Ayacucho,
noviembre 1984. Serie Apuntes No. 15.
4 Ver: Delgado Súmar, Hugo E. Integración e Interacción de los "Sistemas Médicos". Ayacucho, abril 1984. Serie Apuntes No.
01b.
4. 4
La tercera -en franco proceso de extinción-, un curanderismo brujeril que tiene presencia en
los departamentos de Ica y Arequipa; el primero de ellos con fuerte influencia africana, y ambos, con
formas rituales tomadas del catolicismo.
Las tres últimas, básicamente constituyen un conjunto de recursos, prácticas y procedimientos
curativos altamente ritualizados; comprenden una extensa gama de variantes que tienen como
denominador común la contraprestaciones de dones y ofrendas entre el Curandero y las divinidades
tutelares de la comunidad (Naturaleza y Cosmos deidificados). Éstas, no sólo abarcan la casi
totalidad del territorio, sino que además, son las más generalizadas.
Desde Valdizán y Maldonado (1922), hasta la fecha, son numerosos los estudios llevados a
cabo sobre la Medicina Tradicional en el Perú. Todos ellos, fundamentalmente de carácter
etnográfico y algunos, además, con carácter testimonial. Sin embargo, esta valiosa información, no
ha podido ser llevada todavía a un nivel de análisis que - escapando de lo puramente
fenomenológico-, pueda medir objetivamente los resultados de las prácticas médicas tradicionales:
eficacia y cobertura del sistema. Tampoco existen en nuestro país, los estudios comparativos entre la
diversidad de "formas" tradicionales y entre éstas y la medicina occidental, en relación a lo que la
gente entiende sobre salud y enfermedad, sus causas y sus formas de tratamiento; lo que hace con
respecto a la preservación y la recuperación de su salud y la del medio ambiente; y, la eficacia de los
recursos curativos, procedimientos y rituales.
La casi totalidad de los estudios existentes, están referidos a determinadas áreas geográficas
o determinadas "formas", que innegablemente han contribuido a demostrar su vigencia y su
importancia. Pero aún, no se ha ensayado estudios que permitan entender la interrelación que existe
entre esta diversidad de formas tradicionales, y entre éstas y la llamada medicina occidental; la forma
y el grado cómo éstas se integran y reelaboran en las grandes aglomeraciones urbanas, como
resultado de los movimientos migratorios; ni como, dentro de nuestra realidad concreta, la integración
de ambos sistemas médicos, pueda permitirnos la construcción de un modelo o una estrategia
intermedia entre una tradicionalidad y una medicalización extremas a ultranza.
Las crecientes diferencias de orden social, económico e intelectual existentes entre los países
altamente industrializados y los países denominados "en vías de desarrollo", y la reproducción de
estas diferencias al interior de los propios países, han llamado la atención sobre la necesidad de una
"tercera civilización", como marco dentro del cual la creación de nuevas "maneras" o "estilos" de
desarrollo, impliquen nuevas "maneras" o "estilos" para elaborar una ciencia que responda a las
necesidades del tercer mundo. Ello implica, valorar la viabilidad de una ciencia con características
locales, en la cual puedan armonizarse la ciencia y la tecnología modernas con los conocimientos y
las técnicas tradicionales (selectivamente recuperadas y mejoradas). Es decir, nuevas formas de
desarrollo, en la cual estén integrados la ciencia moderna y el patrimonio cultural del país. Sin
embargo, esto no será viable, así como no lo han sido hasta ahora los acuerdos de Alma-Ata, si no
comenzamos haciendo el esfuerzo por conocer nuestra propia realidad, y al interior de ella no
intentamos entender nuestra propia diversidad cultural, la riqueza de sus expresiones, las
potencialidades que la caracterizan, y como éstas, integradas e interrelacionadas en las grandes
aglomeraciones urbanas, permiten reelaborar formas alternativas de solución a los problemas que
confrontamos.
Conocer para revalorar
Un penúltimo aspecto que quisiera resaltar es el que se refiere a la revaloración de la medicina
tradicional, como paso y condición previa a cualquier proceso de articulación. Normalmente
pensamos al hablar de integración o articulación dos cosas:
1. Que la medicina occidental, es poseedora de todas las soluciones que la sociedad demanda
en materia de conservación y recuperación de la salud. La pensamos como una panacea y,
generalmente, nos olvidamos de sus limitaciones.
5. 5
2. Que la medicina tradicional, por no ser científica en términos de la valoración de tipo occidental
que hacemos, constituye un conjunto de creencias y supersticiones, dignas tan solo de ser
erradicadas. Nos olvidamos que el conocimiento que la cultura andina tiene en relación a la
utilización de más de un millar de plantas medicinales, es consecuencia de un paciente
proceso de observación llevada a cabo a lo largo de miles de años y como parte de un proceso
de adaptación al medio ambiente en el que se desarrolló. Nos olvidamos igualmente, que el
conjunto de prácticas de carácter mágico religioso que comprende, no son otra cosa que la
expresión de su propia cosmovisión.
Consecuentemente, todo proceso de revaloración de la medicina tradicional y todo proceso de
articulación o integración de los sistemas occidental y tradicional, requiere de nuestra parte, un
conocimiento real de lo que ambos sistemas -potencialmente- pueden proporcionarnos.
Hace ya varios años, en un evento similar señalé que en la Medicina Tradicional es necesario
distinguir hasta cuatro tipos de elementos y prácticas curativas, en relación con cualquier proyecto de
articulación:
1. Un primer grupo, lo constituyen aquellos recursos terapéuticos, cuya eficiencia y eficacia han
sido probados a lo largo de miles de años, cuyos usos nos confirman a diario la validez de su
utilización, y sobre los cuales el sentido común nos dice que resulta ocioso pretender
someterlos a una validación científica en términos occidentales. Los ejemplos sobre este tipo
de recursos son tan amplios, que se necesitaría un evento dos veces mayor que éste, tan sólo
para hablar de ellos. Baste mencionar algunos nombres: el llantén y sus propiedades
desinflamatorias o la Sangre de Drago y sus propiedades cicatrizantes.
2. Un segundo grupo, igualmente importante, lo constituyen los recursos de los cuales se ha
perdido la información respecto a su utilidad curativa y su utilización. Con relación a este tipo
de recursos, no sólo es necesario, es tan bien urgente y perentorio, llevar a cabo un proceso
de validación científica que nos permita recuperar la información perdida.
3. Un tercer grupo, está constituido por aquellos recursos curativos cuya utilización ha
demostrado ser perjudicial para la persona, por su carácter tóxico, por el nivel de dependencia
que crean, o por muchas otras razones. Grupo éste de recursos, cuya erradicación sabemos,
no constituye problema.
4. Finalmente, un cuarto grupo de recursos y prácticas curativas, generalmente de carácter
mágico religioso, que no constituyen peligro para la persona y que en cambio contribuyen
definitivamente -en el orden psicológico- a garantizar la recuperación de la salud. Prácticas
éstas que tienen un carácter inocuo, que funcionan en el marco de la cultura de cada individuo
y que tienen a desaparecer o a reelaborarse en los procesos de aculturación, especialmente
en las grandes aglomeraciones urbanas como Lima.
Sin embargo, cuando hablamos de integración o de articulación, hay que tener en cuenta que
no somos nosotros los intelectuales, los que en última instancia decidimos lo que le conviene o no al
individuo, en materia de salud, ni en materia de ninguna otra necesidad cultural. Para ello, baste
recordar que "la realidad nos muestra,..., que el hombre tanto no adquiere todo lo nuevo que se le
ofrece o deshecha o conserva todo lo viejo de su patrimonio, como no perpetúa, inmoviliza o torna
inmutable lo nuevo que ha adquirido, o lo viejo que ha conservado. El proceso de desarrollo humano
resulta así, también, una perpetua tarea de selección, de transformación".
Cambiar para poder cambiar
Finalmente, quisiera referirme a uno de los aspectos más cruciales en términos de integración
o articulación de ambos sistemas: el desconocimiento y la subvaloración que las profesiones
biomédicas dan a la Medicina Social, y consecuentemente a la Medicina Tradicional.
6. 6
Desde el campo de las Ciencias Sociales, creemos que este desconocimiento y esta
subvaloración devienen del propio proceso de formación profesional, y la única manera de superarlas
implica:
1. Que la formación de los profesionales de la salud debe ser integral, es decir, deben estar
capacitados no sólo en la atención individual, sino también en el manejo de la comunidad, los
grupos y en la comprensión de la sociedad y sus interrelaciones con el proceso salud-
enfermedad.
2. Que ello a su vez, hace necesaria la modificación de la currícula y la incorporación de
asignaturas integradas y estructuradas en un programa de Ciencias Sociales de la Salud, que
involucre:
(1) una sociología de la salud,
(2) una antropología de la salud,
(3) una economía política de la salud,
(4) una politología de la salud y
(5) una psicología social de la salud.
3. Esta modificación permitiría que la formación de los profesionales de la salud fuese integral
para que puedan actuar acorde con la realidad; es decir, hacer que el profesional en salud
quede capacitado para:
1. Conocer e interpretar la realidad objetiva (económica, social, política y cultural) y los
condicionantes subjetivos de tipo psicosocial.
2. Actuar de una manera integral ante las condiciones que rodean el proceso salud-
enfermedad de las personas, los pacientes, los grupos y las comunidades.
Pero, quiénes deben aportar los conocimientos que haga posible esta formación integral?.
Creemos que los profesionales de las Ciencias Sociales. Sin embargo, en nuestro medio, es notoria
la nula, escasa o deficiente información y preparación que reciben los estudiantes de Ciencias
Sociales respecto a las áreas de (1) Ciencias de la Salud, (2) Medicina Social y (3) Ciencias Sociales
en Salud. Consecuentemente, ello también implica, la modificación del currículo y la incorporación de
asignaturas que resuelvan esta deficiencia, en las áreas anotadas.
Con lo dicho, que sólo reproduce de alguna manera la problemática debatida en muchos
eventos promovidos por la Universidad Peruana Cayetano Heredia, sólo pretendo llamar la atención
con respecto a dos necesidades apremiantes de nuestra realidad en materia de salud:
1. La urgente necesidad de vertebrar una medicina peruana que responda a nuestra realidad y
que se nutra de los aportes de la ciencia moderna y de los aportes de nuestra herencia cultural
y;
2. La urgente necesidad de que este proceso sea llevado a cabo liderado por los profesionales
de la salud y que se nutra del conocimiento de las ciencias biomédicas y de las ciencias
sociales.
Es decir, un proceso que implique la integración o articulación de los dos sistemas médicos
vigentes en el Perú, previa la integración, en igualdad de condiciones, en los procesos de formación
profesional, de las dos ciencias comprometidas de manera directa con los procesos de cambio
social. No podemos pensar en un proceso de integración de los sistemas médicos, si no cambiamos
primero a los actores que tendrán a su cargo dicho proceso. I no los podemos cambiar, si no
cambiamos la estructura del currículo bajo la cual se forman dichos profesionales.