El documento describe el liderazgo de ancianos en la iglesia según la Biblia. Explica que cada congregación local debía ser pastoreada por una pluralidad de ancianos calificados espiritual y moralmente. Sus funciones incluían supervisar la iglesia, enseñar, predicar, exhortar y gobernar como pastores y ejemplos a seguir.
EL LIDERAZGO ECLESIAL CONLLEVA SERVICIO,TRABAJO ARDUO,COMPARTIR LA VISIÓN,SER CREATIVO,OPERATIVO,DEDICADO, Y ADEMAS LA SUJECIÓN AL DEBIDO PROCESO DE CAMBIOS QUE IMPLICA EL EXTENDER EL EVANGELIO ESO PRODUCE PAZ AL PASTOR ,SUS DIÁCONOS Y A TODO EL CUERPO DE OFICIALES.
EL LIDERAZGO ECLESIAL CONLLEVA SERVICIO,TRABAJO ARDUO,COMPARTIR LA VISIÓN,SER CREATIVO,OPERATIVO,DEDICADO, Y ADEMAS LA SUJECIÓN AL DEBIDO PROCESO DE CAMBIOS QUE IMPLICA EL EXTENDER EL EVANGELIO ESO PRODUCE PAZ AL PASTOR ,SUS DIÁCONOS Y A TODO EL CUERPO DE OFICIALES.
3ra. CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO - PUEBLA
Once años después de la conferencia de Medellín, los Obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en la III Conferencia General. Esta vez la ciudad escogida fue Puebla de los Angeles, México. Del 28 de enero al 13 de febrero de 1979 se reunieron Obispos de toda América Latina con una importante representación de sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre el tema: La evangelización en el presente y el futuro de América Latina.
3ra. CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO - PUEBLA
Once años después de la conferencia de Medellín, los Obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en la III Conferencia General. Esta vez la ciudad escogida fue Puebla de los Angeles, México. Del 28 de enero al 13 de febrero de 1979 se reunieron Obispos de toda América Latina con una importante representación de sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre el tema: La evangelización en el presente y el futuro de América Latina.
Como miembros del Cuerpo de Cristo, que es Su iglesia, cada uno tiene responsabilidades y deberes para con la congregación de la que formamos parte. ¿Es correcto andar de congregación en congregación? ¿Qué nos enseña la Palabra de Dios en cuanto a ello?
Perspectivas para la Iglesia de América Latina desde Medellín (texto)Afonso Murad (FAJE)
Artigo técnico, apresentado no Encontro de Celebração dos 50 anos da Conferência da Medellín. Evento organizado por: CELAM, CLAR e Cáritas da América Latina. Tradução do texto original em português, a ser publicado pelo CELAM.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
1. D
UN DISTINTIVO DE GRACE COMMUNITY CHURCH
El Liderazgo de
Ancianos Bíblico
ESDE UN PUNTO DE VISTA BÍBLICO, el centro de
atención del liderazgo de toda iglesia es el
anciano. Un anciano es parte de la pluralidad de
hombres bíblicamente calificados que pastoréa y
supervisa en conjunto la iglesia local. La palabra tra-
ducida “anciano” se usa cerca de veinte veces en
Hechos y las epístolas en referencia a este grupo
único de líderes que tienen la responsabilidad de
supervisar al pueblo de Dios.
La Posición de Anciano
Como numerosos pasajes en el Nuevo Testamento
indican, las palabras anciano (presbuteros), obispo
(episkopos) y pastor (poimen) hacen referencia a la
misma responsabilidad. En otras palabras, los obispos
y pastores no son distintos de los ancianos; simple-
mente los términos son diferentes maneras de identi-
ficar a la misma gente.Las calificaciones para un obis-
po (episkopos) que se encuentran en 1 Timoteo 3:1-
7, y las de un anciano (presbuteros) en Tito 1:6-9 son
inconfundiblemente paralelas. De hecho, en Tito 1,
Pablo usa ambos términos para referirse al mismo
hombre (presbuteros en el v. 5 y episkopos en el v. 7).
Estos términos se usan de manera intercambiable en
Hechos 20. En el versículo 17, Pablo reúne a los
ancianos (presbuteros) de la iglesia de Efeso para
darles un mensaje de despedida. En el versículo 28
dice: “mirad por vosotros,y por todo el rebaño en
que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos
(episkopos), para apacentar(poimaino) la iglesia del
Señor”. Primera de Pedro 5:1-2 también usa los tres
términos en el mismo contexto. Pedro escri be:
“Ruego a los ancianos (presbuteros) que están entre
vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy también partici-
pante de la gloria que será revelada: Apace nt ad
(poimaino) la grey de Dios que está entre vosotros,
cuidando (episkopeo) de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente”. Los diferentes términos, entonces,
indican varias características en el ministerio, sin
variar los niveles de autoridad o separar las responsa-
bilidades, como algunas iglesias proponen.
Una Pluralidad de Ancianos
El patrón constante que se observa a través del
Nuevo Testamento es que cada congregación local
de creyentes estaba pastoreada por una pluralidad de
ancianos establecidos por Dios. Es decir, este es el
único modelo para el liderazgo de la iglesia dado en
el Nuevo Testamento. En ningún lugar de las
Escrituras se encuentra una asamblea local regida por
la opinión de la mayoría ó un solo pastor.
El Apóstol Pablo dejó a Tito en Creta y le dió
instrucciones de “establecerancianos en cada ciu-
dad” (Tito 1:5). Santiago dió instrucciones a sus lec-
tores de “llamar a los ancianos de la iglesia” para orar
por aquellos que estuvieran enfermos (Santiago
5:14). Cuando Pablo y Bernabé estaban en Derbe,
Listra, Iconio y Antioquía, “constituyeron ancianos
en cada iglesia” (Hechos 14:23). En la primera epis-
tola de Pablo a Timoteo, el apóstol hace referencia a
“los ancianos que gobiernan bien” en la iglesia en
Efeso (1 Timoteo 5:17; ver también Hechos 20:17,
donde Pablo se dirige a “los ancianos de la iglesia” en
Efeso). El libro de los Hechos indica que había
“ancianos” en la iglesia de Jerusalén (Hechos 11:30;
15:2, 4; 21:18).
Una y otra vez, se hace referencia a una pluralidad de
ancianos en cada una de las iglesias. De hecho, en
cada lugar del Nuevo Testamento donde se usa el
término presbuteros (“anciano”) se hace en plural,
excepto donde el apóstolJuan lo usa en referencia a
sí mismo en 2 y 3 de Juan y donde Pedro lo usa en
referencia a si mismo en 1 Pedro 5:1. En ningún
lugar del Nuevo Testamento hay una referencia a una
congregación dirigida por un solo pastor.Puede ser
que cada anciano en la ciudad tuviera un grupo
específico al que supervisaba de una manera especi al ,
pero la iglesia era vista como una, y las decisiones se
tomaban a través de un proceso colectivo y en refer-
encia al grupo, y no a las partes individuales.
El patrón constante que se observa
a través del Nuevo Testamento es
que cada congregación local de
creyentes estaba pastoreada por
una pluralidad deancianos
establecidos por Dios.
En otros pasajes, se hace referencia a una pluralidad
de ancianos, incluso cuando la palabra presbuteros
no se usa. En la salutación de la epistola a los
Filipenses, Pablo se refiere a los “obispos (plural
de episkopos) y diáconos” en la iglesia de Filipos (Fil.
1:2). En Hechos 20:28, Pablo advirtió a los ancianos
de la iglesia de Efeso, “Mirad por vosotros,y por
todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por obispos (plural de episkopos)”. El escritor de
Hebreos llamó a sus lectores a obedecer y someterse
a los “líderes” que tienen cuidado de sus almas
(Hebreos 13:17). Pablo exhorta a sus lectores en
Tesalónica a “reconocer a los que trabajan entre
vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan”
(1 Tesalonicenses 5:12); una referencia clara a los
obispos en la asamblea de Tesalónica.
La serie Distintivos explica convicciones bíblicas
y teológicas clave de Grace Community Church.