El documento discute el multiculturalismo y las identidades desde perspectivas colonizadoras y descolonizadoras. En la perspectiva colonizadora, las primeras exposiciones intentaron integrar culturas no occidentales pero las trataron como exóticas y folklóricas. Más tarde, las bienales periféricas reconocieron el arte de las culturas no occidentales liberándolo de los cánones occidentales y reconociendo sus identidades distintas.

1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o
asimilación de identidades?
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y
multiculturalismo
— TANIA L. ROJ AS URIBE —
The Decade Show: Frameworks of Identity in the 1980s Detail of
America: Heads of Family/Heads of State, 1989-90

2. .1
Contexto
.2
Discurso Colonizador
.3
Discurso Descolonizdor
PREGUNTAS

3. Contexto
PARTE - UNO

4. Giro del Partido
Demócrata en EUA 1993.
Movimientos Nacionalistas
después de la disolución del
Bloque Soviético y sofocadas por
dictaduras
ReUnificación de Alemania.
Caida del Muro de Berlín
Crisis de Hegemonía de
cultura Blanca Occidental y
Eurocentrista
EL INICIO DEL SIG LO
X X I

5. Multiculturalismo
A finales del siglo XX el proceso de desterritoralización hizo
que las nuevas políticas institucionales modificaran sus
perspectivas políticas y culturales, orientadas al reonocimiento
de la alteridad y al multiculturalismo
En el lado artístico, se ralizaron diferentes exposiciones y
eventos culturales integrando una perspectiva
internacionalista multicultural, en donde no se renuncie a las
diferencas, sino que se acepten en una unidad
totalizadora.

6. Discurso Colonizador
PARTE - DOS

7. Globalización
Después de los movimientos de
liberación y la superación del
“occidente” se pone en el mapa
la visión de las culturas
anteriomente consideras
“primitivas”
Integración
La integración de las culturas de la periferia se
realizó con diferentes perspectivas, muchas de las
expoisiciones artísticas tistas no reconocidos de
otros paises (minorias) a exponer sus obras junto a
obras de artitas famosos y comeriales occidentales.
A pesar de las ideas de integracón, estas
exposiciones se vieron como una forma de mostrar
culturas marginales en un mundo “civilizado” ya
que contrastaba al “otro” como un nuevo
descurbimiento de occidente, dentro del
anonimato y lo folkore.

8. Magiciens de la
Terre
París, 1989
The other story.
Afro Asian
Artist in post-
war Britain
1989
Cocido y Crudo
Madrid. 1990.
The Decade
Show
1989.

9. Reunió 100 obras de
artistas contemporáneos
occidentales y artistas de
áreas marginales
desconocidos en
occidente. Estas se
expusieron en dos lugares
con caracteristicas y
montajes museísticos
distintos. Las piezas
representaban una
relación con el artista y su
horizonte etnográfico.
La exposición fue
calificada como una
operación etnocéntrica y
hegemónica, la cual no
pudo desprenderse de
la visión primitiva de los
“otros” como lo
éxotico y lo folklore

10. Obras de 54 artistas
provenientes de 20 paises
para evidenciar un
lenguaje común , según el
canon occidental de lo
primitivo y sofisticado
La crítica de Cocido y Crudo fue
acertada, la exposición tenía la
idea de que en todo el mundo se
hace lo mismo , no hay
diferencia en las obras, sino que
son parecidas, no está la
presencia del “otro”.
Las obras siguen los parametros
del universalismo occidental,
representan un arte inferior, no
hay “otredad” sino lo éxotico
en una cultura inexistente

11. Discurso Descolonizador
PARTE- TRES

12. Las culturas de America Latina, Asia y África se
integran a la nueva propuesta de expresión visual, y
se expresan en las Bienales Periféricas, en donde el
arte se libera de las étiquetas y encasillamiento de
los canones artisticos occidentales, ya no es arte
“exótico” y “primitivo” es el arte de la cultura
no occidental, en donde se reconocen las minorias a
la vez que se incluye a los otros y se aleja del poder
hegemónico
La Periferia
chicano art resistance
and affirmation 1965
1985

13. Border Art Workshop/Taller de Arte
Fronterizo. Tomada de la web de
Tanya Aguiñiga.
The Border Art Workshop/Taller De
Arte Fronterizo