Parménides creía que la multiplicidad de las cosas y el cambio son una ilusión y que la realidad es única y eterna. Nació en Elea en el 540 aC y fundó su propia escuela de pensamiento luego de abandonar la escuela pitagórica. Parménides sostenía que solo el ser es real y lógico, mientras que el cambio y la no existencia son irracionales. Según él, la razón es el único camino hacia el conocimiento verdadero de la realidad, que es inmutable e imperecedera.

2. Para Parménides, la multiplicidad de las cosas existentes, el
movimiento y el cambio, son una apariencia de una realidad
única y eterna.
Parménides perteneció a una familia
noble de buena posición.
Nació en Elea, aproximadamente 540
años antes de Cristo, donde vivió hasta
su muerte en el año 470 a.C. Se dice
que este filósofo en sus inicios fue
pitagórico y que luego abandonó dicha
escuela para fundar la suya propia,
con claros elementos que diferían de
las ideas de Pitágoras.

3. Su teoría se formó con el principio de que todo es uno, que
significa que el cambio o el no ser es ilógico e irreal y que solo
el ser es lógico.
Esta teoría se opone a la del devenir de Heráclito, porque
rechaza el conocimiento que proviene de la apariencia
sensible, que está en permanente cambio y conlleva a la
opinión y no a lo que exactamente es.
Para Parménides, el único camino del conocimiento es la
razón y el ser.

4. El Ser es increado, imperecedero, no fue ni será
porque Es entero en el instante presente, uno y
continuo, no aumenta ni disminuye, es completo y
está lleno.
Según este filósofo, la vida es un círculo continuo y
eterno, donde todo surge de su contrario y vuelve a
lo mismo una y otra vez; y mientras exista la vida,
existirá la muerte.
Parménides transita de las cosas pensables a las
sensibles o como él dice, de la verdad a la opinión. Y
llega a la conclusión de que lo que es, es y lo que no
es, no es.

5. En conclusión, Parménides establece la diferencia
entre conocimiento racional (logos) y percepción
sensible.
Y es que la razón nos muestra la realidad como
increada, inmóvil e imperecedera: mientras que los
sentidos nos la presentan como móvil y perecedera.
Y la realidad, ser verdadero, no es conocida por los
sentidos si no que se puede encontrar solo en la
razón.