El documento describe un programa de especialización en comunicación dirigido a docentes de educación secundaria. El bloque temático se enfoca en el análisis y producción de textos literarios desde un enfoque crítico e intercultural. El especialista es Diego Portilla Miranda y los participantes incluyen a cuatro docentes. El documento proporciona instrucciones para analizar un artículo sobre la periodización de la literatura peruana y discutir cómo se ha organizado la información sociohistórica en materiales didácticos sobre este tema.

1. PROGRAMA DE ESPECIALIZACIÓN EN COMUICACIÓN DIRIGIDO A DOCENTES DE
INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA DE
EDUCACIÓN BÁSICA REGULAR
BLOQUE TEMÁTICO
: Análisis y Producción de Textos literarios, en el marco
del Enfoque crítico, reflexivo e intercultural.
ESPECIALISTA
: Diego Portilla Miranda.
Correo: dospormi@hotmail.com
PARTICIPANTES
: Arrollo de Mesones Gladys (Editora)
Casusol Flores Juan Ignacio (Coordinador)
ZullyPurisaca (Busqueda de información)
Hugo Oña Bocanegra (Busqueda de información)
AULA
: 01.
LAMBAYEQUE, 2013

2. A partir de la lectura del documento Para una periodización dela literatura
peruana de Carlos García Bedoya realice las siguientes actividades:
¿Cuáles son las condiciones sociohistóricas en las que se inscriben las prácticas
literarias en la propuesta de periodización de García Bedoya?
La literatura peruana, primero su discurso fue oral, es decir que se transmitía de
generación en generación cada persona contaba lo que le agradaba o suprimía algunas
partes y esto lo hacía porque quería dar a conocer su ideología, su manera de pensar, de
cómo ve el mundo, es decir su discurso estaba lleno de poder.
Desde la mitología incaica la lengua y su culto algunos eran oficiales ( el mito de los
hermanos ayar, los consagrados a Pachacutec, etc producidos por los amautas o
Haravicus, destinadas a ceremonias oficiales y cortesanas) y otros del pueblo.
García Bedoya distingue que el mundo andino se subordinó a los poderes occidentales,
porque la conquista fue tan brutal que los españoles quisieron desaparecer a toda una
cultura y hasta sus creencias y mitología querían desterrarla de su pensamiento es así
que impusieron la religión católica utilizando todos los medios hasta el asesinato de
quienes no creían en la religión, por tal motivo el indígena tiene ese choque en aceptar lo
impuesto y de alguna manera preservar su cultura
La crítica de la historia de la literatura peruana es la de Julio Calvo ,quien presenta un
análisis crítico de la obra Ollantay , en la que el investigador afirma que esta obra no
pertenece a la literatura incaica sino a la literatura colonial ya que en ella misma se
encuentran elementos
de la escuela barroca como
la estética del
lenguaje,ornamental,ingenioso,sintaxis barroca,estructura escénica la cual no existía en la
época incaica ,
Seleccione documentos didácticos usados en la enseñanza aprendizaje de la
historia de la literatura peruana: Describa cómo se ha organizado en ellos la
información referente a aspectos sociohistóricos; mencione en qué puntos
coinciden y en cuáles se diferencian de la propuesta de García Bedoya
El enfoque sociocultural permite valorar nuestras prácticas letradas, a partir de ello
nuestros estudiantes deben leer y discutir los textos, tomen una actitud crítica con
respecto a los tópicos que se presentan y lo relacionen con su contexto. El análisis nos
permite hacernos reflexionar acerca de cómo estamos enseñando literatura, es momento
de que cambiemos nuestros métodos tradicionales y renovemos nuestras formas de
enseñanza, enseños que los textos literarios tiene una relación con su contexto, que
deben estudiarse en su dimensión histórica para que de esta manera nos sintamos
orgullosos y valoremos nuestro legado
La crítica de la historia de la literatura peruana es la de Julio Calvo ,quien presenta un
análisis crítico de la obra Ollantay , en la que el investigador afirma que esta obra no
pertenece a la literatura incaica sino a la literatura colonial ya que en ella misma se

3. encuentran elementos de la escuela barroca como la estética del lenguaje, ornamental,
ingenioso, sintaxis barroca, estructura escénica la cual no existía en la época incaica.
El tema del Ollantay es el Inca, el primero es autoritario que persigue a Ollantay por que
sea enamorado de su hija, y tras la rebelión lo asesinar. Por otra parte el otro tema es el
honor, el enfrentamiento de poderes, el desengaño, el de las relaciones de la pareja y es
de un soporte legendario. Bueno el honor porque el valeroso Ollanta (hombre que
evoluciona de la inconsciencia juvenil a la sensatez del adulto), en la obra es osado y fiel
a Pachakutiq, el enfretamiento que se da es porque no le acepta la petición de la mano de
su amada KusiQuyllur ( despecho amoroso) y se rebela en la fortaleza del Ollantaytambo
y el soporte legendario es que no se sabe a ciencia cierta quien es el autor, pero casi se
puede asgurar que es un mestizo, que sabe español y quechua, pero de lengua materna
indígena demostrando un lengua interlengua, es decir lengua segunda, mal aprendida,
con la que un hablante se ve obligado a comunicarse. Además, en la obra menciona
vocablos quechuas, lugar como la fortaleza de Ollantaitambo, Cuzco, acllahuasi, etc. que
todavía se ven en la actualidad.
Pero también hay influencia hispana porque resulta muy contradictorio que la hija del inca
pueda enamorarse de un general, porque en la época incaica le eras prohibido a los
plebeyo y mucho menos a la gente que no era de la realeza mirar a la familia del inca y
por enamorarse, y si fuera así lo primero que hubiese hecho el inca lo hubiese asesinado,
no hubiere aceptado que se produjera una rebelión porque en ese mismo momento le
hubiesen asesinado a todos, y tampoco la realeza lo hubiese perdonado por que los incas
no perdonaban tal ofensa. por tal motivo estas razones son suficientes para que el drama
Ollantay fuese de origen español
El drama Ollantay desarrolla la imaginación de las masa de repente con la finalidad de
supeditar al resto, o que las masas crean algo que no lo es, por tal motivo muestran al
nuevo inca como condescendiente y perdona la falta grave quizás para mantener
subyugado alas personas quien lo escuchaban el drama en ese entonces y borrar de las
mentes la verdadera historia, es un tipo que usaron los españoles para someter.
Ollantay que es general del Inca Pachacutec, esta perdidamente enamorado de
cusicoyllur, manifiesta el deseo de casarse a pachacutec y como en aquel tiempo era
profanación que un plebeyo se case con hija del Inca,el padre lo expulsa de la corte ya
que no puede mandarlo a matar , porque Ollantay después de todo es su ciervo amado
por su talento y valentía.
Ollantay sale camino al destierro acompañado de piquichaqui que era su confidente y
servidor, antes de irse dijo que volverá a destruir la ciudad imperial.Mientras tanto en el
palacio, cusicoyllur ha sido sepultada en una tétrica caverna y como castigo no, lo daban
nada: Por las afueras vaga desconsolada su hija ImacSumac, acompaña de pituSalla y
oía los lamentos de su madre. Por otro lado Ollantay en el castillo de Ollantaytambo es
elegido soberano y decide marchar hacia cuzco con sus tropas organizadas por el
general. OrccoHuarancca. Pero Pachacutec manda a Rumiñahui para que aniquille la

4. sublevación pero al ser emboscado destruyen las tropas.Tupac Yupanqui sucesor de
Pachacutec castiga la cobardía de Rumiñahui pero esto solicita perdón y promete traer a
Ollantay. Cuando celebraban una fiesta de honor a Ollantay. Rumiñahui ingresa
disfrazado y abre las puertas para sus tropas entren sin ninguna resistencia logran
apresarlo ImacSumac intercede para que tupac Yupanqui hermano de lañusta cautiva
logre librarlo de la prisión. Poco tiempo después le concede el perdón al general rebelde y
lo nombra curaca del cuzco y ordena que Cusi Coyllursé reúne como esposa.
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