los 7 saberes de Edgar Morin planteo a partir de un requerimiento de la UNESCO.. DEBEMOS DIFUNDIRLOS Y APLICARLOS.

1. Futuro viable

2. Futuro VIABLE
• PALABRAS CLAVES
1- Democracia
2- Equidad
3- Justicia Social
4- Paz
5- Armonía con nuestro entorno natural

3. Papel preponderante de la educación
Recomendaciones de la UNESCO
SIETE SABERES BÁSICOS-NECESARIOS
PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
Edgar Morín

4. SABER 1-Las cegueras del
conocimiento- El error y la ilusión
• No se puede hacer conocer (comunicar los
conocimientos) sin hacer conocer lo es
conocer .

5. • El conocimiento del conocimiento es la
primera necesidad incluyendo como opera
el cerebro, operaciones mentales y
culturales del conocimiento humano
(procesos y modalidades).
• Las disposiciones psíquicas y culturales lo
exponen al riesgo del error o la ilusión.

6. SABER 2- Los principios
de
un conocimiento pertinente
• Conocimiento para abordar los problemas globales
y fundamentales para inscribir allí los locales y
parciales.
• La fragmentación impide establecer el vínculo
(disciplinas) entre las partes y el todo.
• Debe darse lugar a un modo de conocimiento
capaz de aprehender los objetos en sus contextos,
complejidad y conjunto.
• Enseñar los métodos que permiten aprehender las
relaciones mutuas y las influencias recíprocas
entre las partes y el todo en un mundo complejo.

7. SABER 3- Enseñar la condición
humana
• Cada sujeto debe tomar conocimiento y
conciencia de su identidad compleja e
identidad común con todos los demás
humanos.
• Ser Humano (físico, biológico, cultural,
histórico) desintegrado en la educación a
través de las disciplinas. Impide aprehender
lo que significa SER HUMANO

8. • Es imposible la UNIDAD y
COMPLEJIDAD humanas reuniendo y
organizando conocimientos dispersos en las
ciencias naturales, humanas, la literatura y
filosofía.
• Mostrar el lazo indisoluble entre la
UNIDAD y la DIVERSIDAD de todo lo
que es humano.

9. SABER 4- Enseñar la identidad
terrenal
• El destino planetario del género humano es otra
realidad clave que ha sido ignorado por la
educación.
• Conocimiento de los desarrollos de la era
planetaria, que se incrementaran en este siglo y el
reconocimiento de la IDENTIDAD TERRENAL
será cada vez más indispensable para cada uno y
para todos.
• Deberá por ello, convertirse en uno de los mayores
objetos de la educación.

10. • PERTINENCIA: Enseñar la historia de la era
planetaria que comienza con la comunicación de
todos los continentes en este siglo, mostrando
como se volvieron intersolidarias todas las partes
del mundo, sin ocultar las opresiones y
dominaciones que han asolado a la humanidad y
que no han desaparecido.
• Enmarcar en el siglo XXI, la compleja crisis
planetaria mostrando que todos los humanos
confrontados desde ahora con los mismos
problemas de vida y muerte viven un destino
común.

11. SABER 5- Afrontar las
incertidumbres
• La educación deberá incluir las incertidumbres
que han aparecido en las ciencias físicas
(microfísica, termodinamia, cosmología), y las
ciencias de la evolución biológica y las ciencias
históricas.
• La educación tiene el desafío de enseñar
principios y estrategias para afrontar los riesgos, lo
inesperado, lo incierto y modificar su desarrollo en
virtud de las informaciones adquiridas en el
camino

12. SABER 6-
Enseñar la comprensión
• Medios y fines de la comunicación humana, muy
ausentes en nuestra enseñanza. El planeta necesita
comprensiones mutuas en todos los sentidos, para
ello debemos reformar las mentalidades. La
comprensión entre humanos para que salga de su
estado de barbarie de incomprensión.
• Estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus
modalidades y efectos. (Causas de los racismos,
xenofobia, desprecios)
• Educar para la paz.

13. SABER 7- La ética del género
humano
• La educación conduce a una antropo-ética.
• El hombre en su condición humana tiene un carácter
ternario:
• 1- individuo
• 2- Sociedad
• 3- Especie
• La ética del individuo tiene un control mutuo (soc. x el
individuo y viceversa) Eso es en definitiva la
DEMOCRACIA, debemos enseñarla a partir de la toma de
conciencia de que si el individuo lo es en sí mismo lo es
como parte de la sociedad.