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SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
Tema 2: DESIGUALDADES SOCIALES.
-Años 70: Influencia de las desigualdades sociales sobre la educación.
Durante los primeros años de los años 70, se van a llevar a cabo determinadas reformas
sociales y en la educación, que contaron, además, con apoyos de la sociedad y de las ciencias
sociales.
Los movimientos sociales y educativos (como el de Martin Lutero) van a proponer todo un
conjunto de reformas educativas, no obstante se pensaba por aquella época que dicho
conjunto de transformaciones sería solo explicable y aplicable desde el punto de vista del
darwinismo social con informes inútiles sin uso inteligible alguno. Un grupo de científicos
empezarán la <<black response>> en contra de todos estos informes.
LA MAYORÍA DE AUTORES DE ESTOS AÑOS SIEMPRE HABÍAN INSITIDO EN QUE NO SÓLO SE
REQUERÍAN OPORTUNIDADES EDUCATIVAS, SINO TAMBIÉN UNA REFORMA SOCIAL.
*Las diferencias entre las sociologías de la educación reproduccionista y la transformadora no
está en que las primeras afirmen que las escuelas reproduzcan las desigualdades sociales y las
segundas sostengan que las transforman. Las primeras analizan cómo la escuela reproduce
estas desigualdades, mientras que las segundas estudian las acciones educativas que están
movidas para superar dicha desigualdad.
-ESTRUCTURALISMO MARXISTA Y MODELO DE LA REPRODUCCIÓN (Althusser, Pierre Bourdieu-
Passeron, Baudelot-Establet, Bowles-Gintis).
Althusser (FUE EL CREADOR DEL ESTRUCTURALISMO MARXISTA) fue también el que inició su
aplicación al análisis de la educación, es decir, el modelo de reproducción, vigente a día de hoy.
El profesorado, alumnado y todos los movimientos sociales querían que la educación
contribuyera a superar todas las desigualdades que había en ese momento.
Aunque todos estos deseos se vinieron pronto abajo.
Pierre Bourdieu también desarrollará su teoría, aunque evidentemente, estaba con un punto
de vista den las desigualdades sociales equivocada
Por suerte, el resto de autores reproduccionistas se distanciaron a tiempo de la postura de
Bourdieu (postura totalmente errónea), cuyo concepto principal era el habitus: por un lado era
el sistema de enclasamiento de las prácticas que llevaban a cabo los agentes sociales, y por el
otro era el principio generador de prácticas objetivamente organizadas. Su cultura es fruto de
una selección entre una múltiple variabilidad de culturas.
Volviendo al libro de La reproducción, Bourdieu y Passeron van a estudiar cómo el
funcionamiento del propio sistema educativo, concretamente la transmisión de culturas, da
una explicación el hecho de que determinados grupos tengan prácticamente garantizado el
éxito o fracaso en su paso por el sistema educativo.

Al mismo tiempo Baudelot y Establet publicaron una revista explicando cómo la escuela
produce un tipo de división social que se corresponde a su vez con la división del trabajo.
+TEORÍAS SOCIOLÓGICAS ACTUALES Y SOCIOLOGÍAS
Las Ciencias Sociales hoy en día están en continuo cambio y han dado un giro completo
impresionante, y este giro se está dando en la educación. La concepción de “aprendizaje de
comunicativo” y “aprendizaje dialógico” están englobando todas las concepciones anteriores y
cada vez está aumentando el número de términos que va a englobar.
Uno de los principales errores de algunas reformas consistió en cerrar los debates curriculares
a la participación de agentes relacionados con el profesorado del centro en cuestión,
excluyendo a familiares y otras personas que interactúan con el alumnado del centro.
Hoy en día, tenemos la enorme suerte de que esta situación haya sido superada, a partir de
reflexiones muy variadas.
La docente es una profesión de personas que nos pasamos toda nuestra vida laboral en el
mismo ámbito. Para ejercer nuestra profesión necesitamos, además, un diálogo cada vez más
estrecho con las personas que interactúan con el alumnado, cada vez más diverso.
Esta reflexión sobre la necesidad e instinto de superación de los docentes también va a
esforzarse por evitar el sexo descalificador a la hora de la selección curricular. La dinámica que
van a crear los profesores de “en tal nivel educativo hay un déficit de la base educativa de los
niños de su etapa anterior, o en su caso de las familias” va a generar inevitables atribuciones
del déficit y expectativas negativas, a las que tendrán que responder el profesorado
correspondiente.
Las comunidades de aprendizaje, hoy en día, incluyen al profesorado dentro de una dinámica
de diálogo social que sitúa las cuestiones educativas en la esfera pública democrática.
Compartiendo parcial/totalmente esta orientación, estas sociologías no podían basarse en el
estructuralismo marxista.
Basil Bernstein dedicó gran parte de sus últimos 15 años de vida a desarrollar un análisis
discurso pedagógico planteado como une teoría de la comunicación (discurso pedagógico que
se irá apropiando de otros discursos, recontextualizándolos). El análisis crítico de esta
recontextualización llega a ser un buen antídoto frente a las ilusiones de reproducir
exactamente en la escuela, la realidad que haya fuera de ella.
+DESIGUALDAD DE CLASE, DE GÉNERO Y DE ETNIA EN LA EDUCACIÓN.
Ahora vamos a estudiar el modo en que nuestra sociedad ha sido capaz de afrontar la
desigualdad social, sobre todo las derivadas de las clases sociales, de género y de etnia.
Tenemos dos tipos de enfoques dentro de la desigualdad educativa: un informe micro (del aula
y la relación maestro- alumno) y el macro (medidas de discriminación positivas para corregir
las desigualdades sociales que afectan a un colectivo).

1.- LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS CONTRA LA DESIGUALDAD.
La diferencia entre individuos y colectivos a menudo se convierte en desigualdad, porque
actualmente estamos en un sistema en el que predominan unos grupos sobre otros. Las
fuentes de desigualdad social más relevantes en nuestra sociedad son 3:
a) Fractura de clase (=división en clases sociales. Pregunta de examen) debido a que
funcionamos bajo un sistema capitalista en el cual hay una desigualdad de recursos.
b) Fractura de género (=división por sexo) -> SISTEMA PATRIARCADO, en el cual los
hombre ocupan posiciones dominantes y las mujeres están con dependencia o
subordinadas a los mismos. También es causa de desigualdad las formas de división
sexual a la hora de entrar en el mundo laboral.
c) Fractura de etnia (=división de etnia) según el sistema cultural que domine en la
sociedad del momento, y los valores que estén considerados. Esta fractura también
jerarquiza los grupos étnicos/culturales en el acceso a categorías profesionales y
recursos simbólicos y materiales.
Los grupos más desfavorecidos que encontramos en cada una de estas fracturas son: clase
trabajadora, mujeres y minorías étnicas, respectivamente.
*¿Qué puede y debe hacer el sistema educativo?
El sistema educativo no ha tratado de corregir las desigualdades sociales. Este fenómeno
se ha convertido en uno de los problemas subyacentes a cualquier planteamiento de
política educativa, empujada desde dos vertientes:
-Vert. Técnica-> <<Qué se puede hacer contra la desigualdad>> En la que es necesario
estudiar el sistema educativo en profundidad, a la vez que estudiamos también a los
grupos más desfavorecidos.
-Vert. Ética-> <<Qué se debe hacer contra la desigualdad>>, que obliga a imponer un
ámbito normativo, es decir, <<cómo deberían de ser las cosas>> respondiendo también a
una serie de preguntas.
*¿Qué perspectivas pueden orientar la política educativa?
Las cuatro perspectivas ideológico-políticas a las que se le puede orientar son las
siguientes:
A () Liberalismo radical. Se apoya en la creencia de que actualmente podemos hacer de la
sociedad consumista española de hoy en día, una sociedad de libre mercado, siendo esta
perspectiva la ÚNICA CAPAZ DE GARANTIZAR EL DERECHO A LA LIBERTAD INDIVIDUAL,
produciendo un sistema económico que incremente/aumente la integración social. La
intervención del Estado en la materia educativa, es una situación de peligro constante en
la competencia libre de individuos, familias y escuelas. El Estado debe mantenerse al
margen del sistema educativo.

B () Conservadurismo social. Busca una sociedad armoniosa y meritocrática, donde cada
adulto ocupa la posición que le corresponde, siendo esta consecuencia de sus capacidades
y del esfuerzo empleado para conseguir esa posición.
C () Socialdemocracia. Parte de la idea de que las políticas sociales destinadas a proteger
los derechos civiles individuales y la libertad del individuo son insuficientes para garantizar
los derechos sociales, la justicia y la igualdad social. Aquí, el Estado va a intervenir en
mayor medida con el objetivo de satisfacer las necesidades mínimas de subsistencia de
todo el estado español.
D () Utopismo igualitarista. Esta perspectiva va a partir de dos críticas fundamentales a la
posición socialdemócrata (sus medidas tomadas no consiguieron corregir en algún punto la
desigualdad social; El sistema educativo no consiguió superar la estructura jerarquizada).
*El proceso de escolarización de los grupos dominados.
De la mano de las perspectivas anteriores, la escuela pública ha ido abriendo con el paso
del tiempo las puertas a LAS CLASES TRABAJADORAS, A LAS MUJERES Y A LAS MINORÍAS
ETNICAS. La participación en la educación escolar de estos grupos ha pasado por las fases
de: exclusión- segregación- asimilación y en casos puntuales (hasta llegar a hoy en día)-
igualitarismo. El sistema educativo dominante en cada etapa ha sido el resultado de la
unión de todo lo explicado anteriormente (las posturas ideológico-políticas). No obstante,
no todo ha sucedido de la misma forma ni al mismo tiempo:
- Hasta los Años 70: Todavía no había empezado a corregir/ integrar a los grupos más
desfavorecidos de la desigualdad social. Poco a poco, empezaron a darse importancia
a las otras desigualdades (1º las de género y después las étnicas). Van a empezar a
surgir movimientos feministas a partir de los años 70, que reivindicaban su educación.
2- REFORMAS COMPRENSIBLES E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES.
LA FRACTURA SOCIAL HA SIDO LA QUE HA GENERADO LA DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO Y SU
CORRESPONDIENTE DIVISIÓN EN CLASES SOCIALES.
Para reducir estas desigualdades sociales se han aplicado dos tipos de medidas:
-1ª- Medida cuantitativa.
-2ª- Medida cualitativa.
*Objetivo de las reformas comprensivas (medidas cualitativas).
Para eliminar la segmentación interna de las desigualdades sociales se han aplicado medidas
cualitativas, basadas en el impulso de reformas educativas <<comprensibles>> que se basan
en:
UNIFICAR EL CURRÍCULO HASTA FINAL DE LA ENSEÑANZA OBLIGATORIA. Argumentos a favor,
resumidos por Fernández Enguita: Evitar la discriminación social y su efecto discriminatorio;
-Aprovechar mejor las cualidades de cada niño; Arraigar la igualdad de oportunidades y por
último Reforzar la enseñanza “no obligatoria”.

Ahora, los beneficios o resultados de las reformas no siempre son efectivos, aspecto que
encontraremos en estas <<reformas comprensibles>>.
La aplicación de estas reformas no lo podemos separar del contexto social y político en el que
se impulsan y propagan. En este sentido, nos encontramos con un conflicto entre la EQUIDAD
y la EXCELENCIA (función más selectiva).
De esta manera, es fácil comprobar que el impulso de estas reformas en los años 70 tuvo
limitaciones importantes: en las escuelas no dejaron de aplicar una diferenciación por
rendimiento académico del alumnado, y tuvo que convivir con el resto de escuelas en ámbito
internacional que había en esa época.
-------------------------------------------------------EN ESPAÑA----------------------------------------
En España, el esfuerzo por incorporar a toda la población en edad escolar ha sido menor y más
tardío que en el resto de Europa.
La LEY GENERAL DE EDUCACIÓN de 1970 marca un punto de inflexión muy importante
(aunque fue muy criticada, fue la primera ley que aplicó la comprensividad de las reformas:
unifica las enseñanzas, creando así la EGB y creando un sistema educativo que más tarde
imitarán las leyes educativas posteriores (como la LOGSE, pero aplicada más bien a ciclos
cortos e imponiendo el bachillerato (FP1) como obligatorio, cosa que propició el caos y el
atraso educativo en cuanto a bases, aumentando el número de recuperaciones, aunque dicha
obligatoriedad sería interrumpida a voluntaria debido a los malos resultados que llegaban,
empeorando y superándose con cada año escolar).
Estas y otras tensiones acaban generando <<reformas de la reforma>> que parece cualquier
cosa menos una solución al problema del fracaso escolar, ya que no hacía más que sancionar
una práctica habitual en los centros de secundaria, a saber, el establecimiento de itinerarios
según el nivel de rendimiento de los alumnos, cosa que evidentemente fomentaba la ya
existente desigualdad social. También hay por aquella época otras reformas que responden
claramente a la presión social, pero que estaban en fase claramente expansiva, y no
terminaban de asentarse y empezar a dar resultado alguno.
Por razones de evidencia, es sumamente difícil medir el impacto de la LOGSE en las clases
populares, por no hablar ya de la casi imposibilidad de determinar dicho impacto en el resto de
españoles en edades de escolarización.
3.- EDUCACIÓ, CAMBIOS EN EL ROL Y LA POSICIÓN DE LAS MUJERES.
*El acceso de las mujeres al sistema educativo:
En los inicios de la creación de las escuelas públicas de hoy en día, la mujer se vio excluida de
toda posible fuente de educación, debido a una prevalencia en aquella época de su papel
como madre y esposa; En el caso de las muy escasa que accedían a las escuelas, tenían una
educación especial y mínima: SE LAS ENSEÑABA LA PIEDAD, DISCIPLINA Y LAS BUENAS
COSTUMBRES.

Durante el siglo XIX, empieza la integración femenina, pero con escuelas y educaciones
diferenciadas, fomentando la DESIGUALAD DE GÉNERO y la NO IGUALDAD DE SEXO.
A lo largo del siglo XX, en los países occidentales empezaban a funcionar. En España la
situación escolar era la escuela segregada hasta 1970, cuando la ley correspondiente IMPONE
LA CREACIÓN DE ESCUELAS MIXTAS (tanto en centros públicos como privados) e IMPONE Y
CONSIGUE A SU VEZ LA UNIFICACIÓN DEL CURRÍCULO ESCOLAR.
Pero en los últimos 20 años (sobre todo en los países ricos) las etapas postobligatorias se han
feminizado, situación en la que se encontraba España cuando se elaboraron estos apuntes.
En los últimos años y en España, se ha demostrado que el sexo femenino tiene un mayor
rendimiento escolar, mayor capacidad de esfuerzo y trabajo continuo, y por lo consiguiente,
obtiene mejores resultados, hecho del que se ha buscado varias veces las razones, y una de
ellas se dice que puede deberse a <<el papel activo de las niñas en el medio escolar>> y a la
<<importancia que le dan las niñas a la educación y al aprendizaje hoy en día>>.
A pesar de que no es hasta las generaciones jóvenes cuando se produce este fenómeno del
sexo femenino, se percibe claramente un cambio en el rol social de la mujer, en parte apoyado
por el hecho de que hoy en día cada vez hay más mujeres que se incorporan al mundo laboral
o que trabajan. A la larga, esto produce una erosión continua de las formas más duras de
familia patriarcal.
Ahora bien, la gran participación femenina en las etapas educativas secundarias o
universitarias es homogénea a lo largo de todas las ramas de estudio.
El fenómeno de división por sexos en la elección de estudios se constata todavía en mayor
grado en las diferentes ramas de la Formación Profesional.
*Sexismo y currículo.
Las niñas, desde los años 80, consiguen un mayor rendimiento escolar, cosa que puede
favorecer a una menor preocupación en la desigualdad por género. Aun así, hoy en día, nos
podemos encontrar carreras universitarias que están asociadas al sexo femenino, y otras que
están asociadas al sexo masculino. Es en este sentido en el que se ha continuado realizando
estudios sobre género en las escuelas y se han propuesto alternativas educativas que
contemplan estos aspectos; Todo esto con el fin de perseguir una verdadera <<coeducación>>
entendida como una educación en la que no hay ninguna relación de predominio de un sexo u
otro. Entre las diversas líneas de estudio del género podemos encontrar en España dos muy
importantes: un currículo manifiesto y un currículo oculto.
- Currículo de manifiesto:
Los materiales escolares ofrecen una imagen de los sexos muy estereotipada. Mujeres
destinadas al ámbito doméstico, mientras que los hombres abarcan el resto de ámbitos.
A pesar de ello, también debemos pensar que la escuela es uno de los primeros ámbitos en
donde las niñas conocen a mujeres ejerciendo roles profesionales alejados en el ámbito
doméstico.

Los ámbitos tradicionales de las mujeres apenas entran en el currículo escolar, ya que han
entrado poco en el ámbito científico.
Existen toda una serie de trabajos destinados a recuperar a las mujeres sujeto de la ciencia,
literatura, y el arte, y a construir también una tradición propia a partir de la cual trabajar en las
escuelas. A su vez, intentaban tener un cambio de perspectiva sobre cómo estudiar el pasado,
la sociedad actual y el desarrollo científico con el fin de incluir los colectivos excluidos y
devolverles el protagonismo que las mujeres tienen hay en día y que han tenido siempre.
-Currículo oculto.
Mayoritariamente, los estudios realizados en los años 80/90 señalaban una constante en las
aulas: el profesorado, interactúa más frecuente con niños que con niñas.
Una de las conclusiones que varias autoras extraen de su investigación es que, a pesar de la
situación que viven las niñas, todo esto no afecta a sus rendimientos académicos, aunque si
afecta a su autoconfianza. De forma que, el quedar relegadas a posiciones periféricas en las
dinámicas del aula hace que no desarrollen la confianza necesaria para retar a los modelos de
rol tradicionales, aspecto que podía ser la explicación a renunciar ciertas carreras
profesionales.
*Perspectivas para la coeducación.
A pesar de todo lo dicho anteriormente, si hiciéramos hoy en día un balance de todo lo
anterior cabe mencionar que:
-Ha desaparecido la desigualdad formal de las niñas en las escuelas en cuanto al trato que
reciben hoy en día y la igualdad de actividades a realizar, y todo lo contrario queda
actualmente considerado como ilegítimo.
- La escuela en su conjunto ha avanzado muy por delante de la mayoría de las instituciones
actuales.
-El tema del Sexismo se debate poco hoy en día, y aunque hay algún profesor que ha
incorporado medidas y en su clase lo ha corregido, hay siempre una mayoría que no lo ha
hecho, por lo que nos encontramos ante un peligro de regresión real hacia el pasado de nuevo,
aunque no sea el momento más indicado para ello.
4.- EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.
*Sociedad multicultural y educación intercultural
La migración es uno de los hechos más determinantes de la estructuración de nuestra sociedad
y de nuestro entorno europeo.
España es uno de los países más multiculturales y con más emigración.
La importancia cuantitativa que se le da a la inmigración extracomunitaria y la preocupación
por la incidencia social han situado la multiculturalidad como debate urgente de todo español.

Sin embargo, la escuela se ha desarrollado siempre como una institución asimilacionista,
uniformadora y una máquina para formar miembros de la sociedad, con una única cultura que
incluye el lenguaje y algunos aspectos humanos. El supuesto subyacente tras la labor de la
escuela es que transmite la cultura por excelencia, la cultura de verdad, frente a la cual las
demás no son más que aproximaciones mimadas de insuficiencias o desviaciones.
Para la institución escolar, la multiculturalidad es un problema imprevisto ante el que no se
dispone de respuestas establecidas e unívocas.
Con la educación intercultural tenemos el problema de que no tenemos medidas acertadas en
todos los casos, y en la mayoría de ellos, solo nos resta probar y experimentar.
Si bien no resulta oportuno formular un repertorio de estrategias pedagógicas ante la
diversidad cultural, si cabe la posibilidad de mencionar ciertos ejemplos u orientaciones.
Educar a hij@s de trabajadores extranjeros, quiere decir educar a hijos de trabajadores,
extranjeros, que al estar en España tienen el mismo derecho a educación que nosotros.
*La cara política y social de la educación intercultural:
Cada sociedad plantea un modelo diferente para la interculturalidad, pero todas las sociedades
dicen definir su modelo de convivencia a través del cumplimento de los derechos humanos.
No obstante nuestra sociedad actual se haya fragmentada en varios ejes de desigualdad,
siendo uno de ellos la comunidad étnica de pertenencia (riqueza poder y estatus social). De
este modo, una determinada comunidad étnica de individuos predomina sobre las otras.
Además, a la división étnica suele asociarse también la desigualdad de clases.
Educación intercultural: convivencia con individuos de muy distintas culturas y orígenes
(geográficos o incluso sociales).
Obviamente, la escuela no es la única ni la mayor responsable de todo esto, pero según cual
sea su actuación servirá para un modelo político determinado u otro, y fomentará un cierto
modelo de convivencia social, más o menos igualitario.
La solución preferida de la escuela ante la multiculturalidad es una asimilación pura y simple:
la ACULTURACIÓN-> imposición de la cultura escolar por encima de cualquier cultura popular,
étnica, grupal, extranjera… ¿Qué ocurre cuando la multiculturalidad pasa a ocupar un lugar
destacado en el diseño de la acción escolar?
Al tratar la multiculturalidad, los centros educativos tienen la intención de conseguir otros dos
objetivos: Igualdad de oportunidades sociales y educativas para todos y, por otro lado, un
respeto a la diversidad cultural y a sus manifestaciones. Cabe distinguir tres perspectivas
diferentes en el ámbito de la interculturalidad:
a).- Abogada, en nombre de la igualdad de oportunidades, por ser capaz de integrar a las
minorías étnicas en una escuela común, uniforme y con el fin de procurar enseñar a todos la
misma cultura y base

B).- Diversidad cultural: la escuela debe ofrecer un espacio para el desarrollo y a la expresión
de las diferentes identidades culturales que reúne. Todos tienen derecho a formar parte de la
sociedad, ejerciendo y expresando los códigos y pautas de conducta que rija la cultura
específica que posea.
C).- Igualdad y Diversidad. Presenta la una como condición de la otra. No es posible lograr la
primera sin la segunda, al igual que no es posible lograr la segunda sin la primera. Si para
progresar en la estructura social hay que renunciar a la identidad cultural de origen. Algunos lo
lograrán, pero la mayoría del grupo de minorías étnicas quedarán excluidas de la promoción
social.
Las culturas NO SON UN BAÚL DE RECUERDOS INTACTOS, sino visiones del mundo y de la vida
que evolucionan y enriquecen al estar en contacto con otras. Se trata de convertir la diversidad
cultural en un activo pedagógico. Para ello proponen un enfoque socioafectivo. El riesgo que
conlleva esta última perspectiva aparece en cuanto la contrastamos con las posibilidades de
las escuelas de hoy en día en situaciones reales de los centros educativos.
*La cara pedagógica de la educación intercultural.
A partir de las tres perspectivas anteriores acerca de la educación intercultural, nuestros
sistemas educativos han afrontado en sus aulas, la cuestión de la diversidad cultural.
-La educación intercultural como compensación del hándicap sociocultural.
-La educación intercultural como recreación de estereotipos.
Paralelamente, existe una tradición en España que va a consistir en asociar la educación
intercultural a la celebración de días culturales Son actividades añadidas y desconectadas del
currículo de la escuela (<<Las olimpiadas de la diversidad>>; <<el día del mediterráneo>>).
Todas estas actividades van a tener evidentemente una repercusión positiva en el alumnado
en general, y los alumnos que estén/se sientan en posición de minoría va a ser una ocasión
para que empiecen a destacar.
Sin embargo este método ha sido criticado muchas veces por ingenuo y contraproducente. Por
un lado, dichas actividades están apoyadas en estereotipos. Por otro lado, los
murales/reproducciones/objetivos de la actividad transmiten la imagen de culturas incapaces
de generar prosperidad económica. Todo esto supone y crea un doble mensaje etnocéntrico:
una forma de paternalismo asistencialista, tradicional, que tiene como efecto ocultar y por
tanto legitimizar, las causas profundas de las desigualdades económicas a nivel mundial.
-La educación intercultural como eje transversal.
Con el objeto de solucionar las dos desigualdades anteriores, va a emerger una CONCEPCIÓN
DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL COMO UNA PRÁCTICA QUE CONVIENE DESARROLLAR EN
TODOS LOS CENTROS, para todos y desde todas las áreas.
Es decir, una educación intercultural pensada para todo el alumnado y que impregna todas las
materias impartidas en el currículo de la escuela: una educación intercultural como eje
transversal del currículo, y todos los centros deberían planteárselo. Objetivos: -Cultivar

actitudes interculturales positivas. –Mejorar el autoconcepto personal, cultural y académico. –
Potenciar la convivencia intercultural. –Mejorar la igualdad de condiciones de igualdad de
oportunidades para todos.

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