El documento analiza el papel de la educación en la estructura ocupacional desde la teoría weberiana de la competencia por el status. Resume que (1) la educación funciona como una "marca de membresía" que garantiza la homogeneidad cultural con ciertos grupos sociales, (2) los requisitos educativos reflejan la competencia entre grupos sociales por acceso a posiciones de poder y prestigio, y (3) la educación cumple un papel de "filtro social" que legitima y reproduce la estratificación ocupacional existente.

1. PAPEL DE LA EDUCACIÓNPAPEL DE LA EDUCACIÓN
EN LA ESTRUCTURAEN LA ESTRUCTURA
OCUPACIONALOCUPACIONAL
Licy cruz DomínguezLicy cruz Domínguez
TEORÍA WEBERIANA DE LA
COMPETENCIA POR EL STATUS

2.  Es la continua competencia en­tre diferentes grupos
sociales por status, poder y riqueza, el factor
determinante de la estructura ocupacional y de los
criterios de acceso y movilidad entre las diferentes
ocupaciones.
 Los requisitos educati­vos para éstas son, pues, el
reflejo del estado de la competencia entre los diversos
grupos sociales.
La Teoría neoweberiana del conflicto
por status

3. Desde esta perspectiva: « el nivel de escolaridad de
un individuo no es en sí mismo el factor determinante
de su destino ocupacional; más bien, la educación
interactúa con algunas características personales
heredadas (edad, sexo, raza) y algunos atributos
socialmente deter­minados (status socioeconómico,
membresía en "grupos de status” peculiar, nivel
educativo, formas de presentación personal).

4. La importancia de los títulos escolares dentro de este
contexto radica en que proporcionan una "marca de
membresía", una acreditación ideológica y cultural en
un determinado grupo de status, y así garantizan la
homogeneidad cultural del individuo con ese grupo.
Además, la posesión de altos niveles relativos de
escolari­dad aumenta para el individuo, las
posibilidades objetivas de acceder a grupos de mayor
status social.

5. Collins: «la forma más directa, más inmediata, de
interacción social entre personas y entre grupos
es el intercambio cultural».
Este está formado por las experiencias cotidianas
de intercambio de ideas, valores y opiniones, por
la expresión personal de las mismas a través de
los modos peculiares de presentación, y por la
significancia que adquieren en función de los
interlocutores y del contexto organiza­cional en el
que se efectúa el intercambio cultural.

6. La principal consecuencia de la interacción cultural cotidiana es la
for­mación de "comunidades de intereses" que comparten
características culturales. Estos grupos son los "grupos de status",
en la terminolo­gía de Max Weber. Si la base para la formación de
estos grupos es su con­gruencia cultural, éstos pueden entonces
asumir formas muy diversas respecto a sus objetivos, tamaño,
estructura organizacional, membre­sía, duración, cohesión interna,
etc. El grupo étnico sería el prototipo de estas "comunidades de
conciencia".
Weber define a los grupos de interés co­mo la unidad básica de la
sociedad. Los partidos políticos, así corno otras asociaciones,
formarían una instancia secundaria de organiza­ción social.

7. palabras de Collins:
«... La organización cultural determina la lucha de
clases en uno de sus aspectos cruciales: la formación
de varios ti­pos de propiedad bajo la forma de
propiedad de posiciones ocupacionales".

8.  Collins concuerda, con la teoría marxista de las clases sociales
según la cual éstas son formadas por el grado relativo de
posesión y control sobre los medios de produc­ción material,
considera que la forma más importante de propiedad, al menos
en la sociedad urbana y moderna, no es la propiedad de bie­nes
materiales o financieros, sino la posesión de "posiciones ocupa­
cionales".
 En el mercado de trabajo, la forma más directa de propie­dad y
de obtención de ingreso para la mayoría de la población es su
ocupación. La posición de las diversas ocupaciones respecto a la
je­rarquía ocupacional es además el principal determinante de la
desi­g
ual distribución del ingreso y no la productividad marg
inal ni
el grado de explotación del trabajador, como ha sido planteado
por la teoría neoclásica y por la teoría marxista respectivamente.

9.  En la medida en que la producción cultural es institucionalizada
y centrali­zada, por ejemplo a través de la escuela pública
obligatoria, mayor será su papel como medio de
homogeneización cultural. La cultura institucionalizada se
convierte progresivamente en la cultura social­mente legítima y
superior. El control de ésta por los grupos sociales dominantes,
de alto status social, le confiere además un valor de mo­vilidad
social al ser considerada su posesión como marca de mem­
bresía" en estos grupos.

10.  La dinámica social está entonces fundamentalmente formada
por la continua competencia entre los diversos grupos de status
por lograr una ventaja comparativa respecto a la posesión de las
Limitadas oportunidades de poder, riqueza y prestig
io social.
 La escolaridad cumple, en estos casos, con el papel de
"acreditación cultural" del individuo, de garantía de su homoge­
neidad cultural con el grupo social que conforma la, ocupación
dada. Este papel de "filtro social" de la acreditación educativa es
funda­mental para la mayoría de las ocupaciones y gremios
profesionales, con el fin de seleccionar y limitar su membresía y
así proteger el va­lor económico y el status social de esa
ocupación o profesión en el mercado de trabajo.

11. Collins plantea que en la sociedad norteamericana, medicina,
derecho e ingeniería son las profesiones donde más claramente
se demuestra la estrategia de protección a través de la
acreditación educativa formal.
En el caso de medicina, es clara la estrategia del gremio
(American Medical Asso­ciation) para preservar su posición de
privilegio mediante la limita­ción de la oferta, la alta selectividad
socioeconómica de sus miem­bros y las exigencias y duración del
período de formación, a pesar de ser bien conocidas tanto la
irrelevancia de la gran parte del currí­culum exigido, como las
alternativas curriculares y organizacionales para la formación
eficaz, rápida y a bajo costo de gran número de médicos.

12. Estas alternativas educativas refuerzan entonces el
análi­sis de la acreditación educativa como mecanismo
de legitimación ideológica de la estratificación
ocupacional y la reproducción social, realizado por
Collins.

13. Otras estrategias de defensa del status social son las utilizadas
por ciertos grupos ocupacionales que imponen barreras de tipo
racial, so­cial, político, etc., a la movilidad interocupacional. En
sociedades multiétnicas como los Estados -Unidos, muchas
ocupaciones se en­cuentran claramente distribuidas entre
diferentes grupos étnicos y la jerarquía social refleja las
relaciones de dominación/subordinación entre estos grupos.
Asimismo, la segmentación ocupacional entre hombres y
mujeres, y la mayor retribución a aquéllos por igual traba­jo
realizado.

14. En resumen, los grupos sociales domi­nantes, con el fin de
reforzar o extender sus privilegios derivados de la posesión de
ciertas posiciones y ocupaciones de poder y status, imponen
barreras a la posible competencia por la libre movilidad
interocupacional. Estas barreras han sido tradicionalmente de
tipo ra­cial, sexual, político y socioeconómico.
Así, la acreditación educativa asume un papel cada vez más
importante en la sociedad moderna como princi­pal criterio de
selección y estratificación social y ocupacional.

15. Por consiguiente, lo que acreditan en realidad los títulos
educativos es la posesión de ciertos valores y conductas y no el
nivel de competencia técnica o logro aca­démico de una persona.
La práctica pedagógica no es universal sino determinada por la
clase o grupo so­cial en la que se ejerce. Así, las diferentes
formas de evaluación del aprendizaje, la profundidad y calidad
conceptual del mismo, el am­biente de disciplina, de creatividad,
de competitividad o cooperación, etc., pertenecen a prácticas
pedagóg
icas que forman de diferente ma­nera las expectativas
sociales y personales del alumno, su autoimagen, su conciencia
política, su creatividad y confiabilidad, y más fun­damentalmente
su desarrollo cognitivo

16. Un importante resultado de estos estudios es el conocimiento de
que los requisitos educativos para la mayoría de las ocupaciones
en cualquier sector económico no se derivan de las supuestas
necesi­dades técnicas de la ocupación. En realidad, la mayor parte
de la oferta laboral está sobreeducada, es decir, escolarizada en
exceso en relación a las responsabilidades y tareas de su
ocupación25
. Además, los requisitos educativos han aumentado
rápidamente sin correspon­dencia con cambios cualitativos en las
necesidades cognitivas de las ocupaciones y en la estructura
ocupacional. Los requisitos educativos para una misma ocupación
varían significativamente entre diversos países en función del nivel
educativo de la oferta, de las tradiciones en la selección de
personal y del relativo status social de esa ocupa­ción en cada
país.

17. Por ejemplo, un estudio comparativo de varias organizacio­
nes norteamericanas clasificadas por tamaño, complejidad
tecnológi­ca, influencia local o nacional y razón social (de
interés público o privado), indicó que la variable más
importante sobre los requisitos educativos no era el grado de
complejidad tecnológica sino el tama­ño de las burocracias
públicas y el grado de control normativo (de socialización
cultural) que ejerce cada organización.

18. Estos estudios tienden a confirmar la proposición según la cual los
requisitos educativos para el empleo reflejan, por una parte, la
estra­teg
ia org
anizacional de control social de la fuerza laboral
mediante la búsqueda de su aceptación de los valores y prácticas
dominantes en la organización. Por otra parte, los requisitos
educativos también refle­jan el estado de la competencia entre
diversos grupos sociales por una mayor participación de la
riqueza, el poder y el prestig
io social. En este contexto, la función
principal de la acreditación educativa es proveer al individuo de la
"moneda cultural" necesaria en el mercado cultural para acceder a
ocupaciones o grupos sociales deseables. Para éstos, la
acreditación educativa cumple la importante función de "fil­tro"
social, de barrera selectiva y de legitimación meritocrática de sus
privilegios.

19. En palabras de Collins:
"La educación será más importante ahí donde se den dos condi­
ciones simultáneamente: a) donde el tipo de educación refleje
más estrechamente la mem­bresía en un grupo de status en
particular y b) donde ese grupo de status controle el empleo en
organizaciones concretas, Así, la educa­ción será más importante
donde sea mayor el ajuste entre la cultura de los grupos de status
que salen de las escuelas y la de los grupos de status que
proporcionan empleo; será menos importante ahí donde hay una
mayor disparidad entre la cultura de la escuela y la de los
patrones.

20. Por último, una de las consecuencias educativas más importantes
de la situación de competencia y conflicto entre los diversos
grupos de status que integran la estructura social es el surgimiento
de un sis­tema educativo moldeado por la dinámica de la
competencia y de la movilidad social.
Con el tiempo, al ser sa­tisfecha esta demanda se produce un
incremento general en el nivel educativo de la población y una
mayor competencia entre los que po­seen mayor escolaridad
relativa por las escasas posiciones privilegia­das dentro de la
jerarquía ocupacional. En consecuencia, disminuye el valor
competitivo de todo nivel de escolaridad en el mercado de trabajo
al ser impuestos por los patrones los requisitos educativos más
altos para el acceso al mismo puesto, y al ofrecer niveles educa­
tivos más altos los individuos que compiten por esas posiciones.

21. graciasgracias