1) Roma conquistó Hispania para controlar sus recursos naturales y posición estratégica, y romanizó a los pueblos ibéricos a través de la lengua, cultura y derecho latinos. 2) La economía hispanorromana se basó en la agricultura, minería y comercio de metales y vinos. La sociedad se polarizó entre grandes terratenientes y modestos campesinos. 3) El cristianismo se difundió en Hispania y eventualmente se convirtió en la religión oficial del Imp

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Tema 2: LA ROMANIZACIÓN
Roma estaba interesada en las riquezas naturales y en la posición geoestratégica de Hispania.
A cambio, el conglomerado de pueblos ibéricos fueron romanizados: recibieron los beneficios
de la civilización como la lengua latina, las obras públicas, el modo de vida urbano y el derecho
romano que regulaba las relaciones sin tener que llegar a la violencia.
1.- Hispania romana, fundamentos económicos y sociales
1.1.- La conquista
Comienza a finales del siglo III a.C. y concluye dos siglos después, a finales del siglo I a.C.
Los romanos vinieron a tierras hispanas para frenar a los cartagineses en su afán por
convertirse en la potencia indiscutida del Mediterráneo occidental. Cartago necesitaba las
riquezas naturales hispanas y a sus combativos guerreros iberos como fuerza de choque. Es
por ello que el general cartaginés Asdrúbal El Bello fundó Cartago Nova en el año 227 a.C.
Romanos y cartagineses firmaron el Tratado del Ebro (226 a.C.) dividiendo a Hispania en dos
zonas de influencia. Sin embargo, Aníbal atacó a Sagunto que era una ciudad aliada de Roma
para llevar la guerra a suelo italiano. Con todo, Roma terminó liquidando el poderío cartaginés
e inició un proceso de conquista y romanización de Hispania atraída por sus riquezas naturales.
Indudablemente, Hispania podía y debía aportar ingentes recursos a la hacienda romana.
Después de conjurar la amenaza cartaginesa, Roma inició la conquista del territorio hispano.
Encontró poca o ninguna resistencia en el área cultural ibera por su carácter más civilizado
(vida urbana, escritura, moneda, organización social más compleja). Más dificultades tuvo en la
conquista del centro y oeste peninsular donde tuvo que superar las guerras celtibéricas
después de ciento veinticinco años de combates (154-29 a.C.) Recordemos al lusitano Viriato o
la resistencia de la ciudad celtíbera de Numancia.
Tras diez años de una auténtica guerra de exterminio. Astures y cántabros crearon un frente
de cuatrocientos kilómetros. Octavio augusto recurrió a siete legiones. El general Tauro tomó
Astúrica (Astorga), pero los indígenas practicaron con éxito una guerra de guerrillas: golpeaban
la intendencia romana y huían aprovechando la accidentada orografía cantábrica. Los duros
inviernos agotaban a las legiones. Los soldados tampoco disponían de calzadas para agilizar los
desplazamientos. Después de diez años en los que el emperador recurrió incluso al genocidio
quedó finalizada la conquista de Hispania.
1.2.- Las actividades económicas
Hispania destacaba en el ámbito de la agricultura por el cultivo de trigo, vid y olivo junto con la
ganadería ovina y equina. El sector de los salazones continuaba siendo tan atractivo como en
la época de los fenicios y griegos.
La minería empleaba mano de obra esclava. Los principales metales extraídos eran: oro, plata,
cobre, plomo, estaño y cinabrio. Los metales preciosos contribuyeron a monetizar buena parte
del Imperio romano.

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Los artesanos y comerciantes se agrupaban en organizaciones denominadas collegia para
defender sus intereses. Destaca la producción de objetos cerámicos y de orfebrería, el trabajo
del vidrio y los mosaicos.
En cuanto al comercio, el modelo es muy simple: Hispania exporta metales, vinos y aceite e
importa artículos de lujo para el consumo de las clases dirigentes.
1.3.- La sociedad hispanorromana
Se diferencian dos grupos desde el punto de vista jurídico: los hombres libres y los esclavos y
libertos.
Dentro de los libres unos tenían la ciudadanía romana y otros no la tenían. Con el emperador
Caracalla (212 d.C.) todos los hombres libres del Imperio fueron declarados ciudadanos
romanos.
Desde el punto de vista económico, la sociedad hispanorromana se polarizó en torno a dos
grandes sectores:
1/ Los grandes propietarios de tierras (latifundistas) y los hombres de negocios dedicados al
comercio y a las finanzas.
2/ Los artesanos de las ciudades y los modestos campesinos del medio rural.
Con carácter genérico se empleaban dos términos:
1/ Los HONESTERIORES que designaban a los sectores sociales elevados, tanto de origen
romano como a los dirigentes indígenas hispanos.
2/ Los HUMILIORES, que se refieren a las capas populares de la sociedad hispanorromana.
1.4.- La crisis del siglo III d.C. y sus consecuencias.
a) Crisis económica
* Las ciudades se van despoblando porque sus habitantes huyen de los recaudadores de
impuestos y por la decadencia de la actividad comercial y artesanal.
* Los emperadores acuñan ingentes cantidades de moneda para hacer frente al gasto público.
El problema es que estas monedas tienen cada vez menos cantidad de oro y plata, lo que da
origen a una continua subida de precios en lo que se llama una espiral inflacionista.
*La inseguridad, una moneda de escaso valor y una presión fiscal desmedida colapsaron la
producción artesanal y el comercio.
* Las ciudades son fortificadas para defenderse de las invasiones bárbaras.
b) Crisis demográfica y problemas sociales
* Desciende la población y escasea la mano de obra.
* La clase media fue pulverizada por la ruina de las ciudades.

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* En vista de que los esclavos eran caros y había que tomar muchas molestias para que no
huyesen, resultaba más práctico emplear campesinos libres trabajasen en las explotaciones
agrarias de los terratenientes. Hablamos de “los colonos”.
c) Crisis de valores
La religión grecorromana es desplazada por otras religiones orientales que hablan de jóvenes
dioses que morirán para resucitar. En este sentido, prometían la inmortalidad. Tuvieron
especial predicamento entre el ejército aunque luego ampliaron su influencia a amplias capas
de la sociedad.
El mitraísmo y el cristianismo fueron las difundidas. En el siglo IV se impuso el cristianismo
como religión dominante, cuando fue adoptada por las clases dirigentes y por la autoridad
imperial.
2.- EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN
La romanización es un proceso en virtud del cual los pueblos conquistados recibieron la cultura
romana. Fue más intensa en el sur y este de la Península Ibérica.
Los instrumentos de romanización fueron el ejército, las ciudades, las calzadas y el latín,
aunque conviene recordar que Roma nunca impuso una lengua oficial. Los indígenas
aprendieron el latín por pura conveniencia para relacionarse con los soldados, funcionarios y
comerciantes latinos.
Roma dividió Hispania en provincias. Al principio (s. II a.C.) distinguió solamente dos: La
Hispania Citerior y la Ulterior. Con el tiempo aparecieron más provincias hasta que en el siglo
III, Diocleciano articuló a Hispania en seis provincias: Gallaecia, Tarraconense, Bética,
Mauretania Tingitana, Lusitania, Cartaginense. En el siglo IV fue creada la provincia Baleárica.
La civilización romana es esencialmente urbana. Tanto las ciudades fundadas por Roma, como
las de los indígenas hispanos estaban gobernadas por magistrados que eran elegidos por los
ciudadanos. Se distinguían dos figuras: la curia o consejo municipal y los magistrados. Éstos
últimos eran elegidos por un año y no recibían remuneración alguna, muy al contrario estaban
obligados a gastar en la organización de fiestas y juegos en el anfiteatro. Era una forma de
asegurarse que los cargos municipales estuvieran ocupados por los vecinos más adinerados.
Hispania dio a Roma tres emperadores , Adriano, Trajano y Teodosio; un gran filósofo como
Séneca; dos escritores como Marcial y Quintiliano, este último reeducó a la aristocracia
romana en la pronunciación del latín. Finalmente, al historiador y poeta Lucano, se le unen el
geógrafo Pomponio Mela y el agrónomo Columela.
Este epígrafe concluye con las aportaciones romanas a las obras públicas en Hispania:
acueductos, puentes, murallas, teatros, anfiteatros, templos, arcos conmemorativos. Para
acabar, destacan las esculturas de divinidades o de emperadores y espléndidos mosaicos.
3.- LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
Comentario [U1]: A.2

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Además de los dioses griegos, fueron aceptados otros dioses orientales. Muy extendido como
manifestación de patriotismo fue el culto al emperador. Junto a ellos se practicaba el culto a
los dioses del hogar y de la comunidad.
En Hispania, el culto imperial entroncó perfectamente con la devotio ibérica practicada desde
tiempos remotos.
En cuanto a la difusión del cristianismo, se sabe que el apóstol Santiago no estuvo en Hispania
y es muy dudosa la presencia de Pablo. Probablemente, la génesis del cristianismo fue la Legio
VII Gemina que se instaló en León. Su destino anterior fue el Norte de África donde estaba
muy difundido el cristianismo.
En el siglo II d.C. y a pesar de las persecuciones, la Iglesia hispana está completamente
organizada en parroquias (nivel elemental) y diócesis como división administrativo-religiosa a
cuyo frente se encontraba un obispo. Paulatinamente, el cristianismo dejó de ser una religión
que reclutaba adeptos entre los grupos sociales más humildes para infiltrarse en la élite de la
sociedad imperial.
Por el Edicto de Milán (313 d.C.) el emperador Constantino decretó que el cristianismo iba a
ser una religión tolerada. El emperador Teodosio (380 d.C.) convierte el cristianismo en la
religión oficial.
Cuando se apaga la luz del Imperio y la cultura romana corre el peligro de desaparecer, el
cristianismo se convierte en un foco de romanización para un mundo ruralizado e invadido por
los bárbaros.
Destacar la figura de Prisciliano, obispo de Ávila que fue ejecutado (385 d.C.) por defender dos
ideas, al parecer peligrosas: que la Iglesia no debía acumular riquezas y que la mujer debía
tener mayor protagonismo en la organización eclesial. Posiblemente sus restos son los que
están en la catedral de Santiago.
4.- LA APORTACIÓN GERMÁNICA
A comienzos del siglo V d.C. a raíz del colapso del Imperio romano de occidente, se instalan en
Hispania diversos pueblos bárbaros: suevos, alanos y visigodos. El panorama se complicó
cuando los bizantinos se instalaron en la costa mediterránea comprendida entre Cartago Nova
y el sur de Portugal.
4.1.- Los visigodos: unidad religiosa, política y jurídica de Hispania.
Con una acertada visión en la tarea de gobierno, algunos monarcas visigodos buscaron lazos
de unión entre los visigodos y la población hispanorromana. Nos referimos a dos actuaciones
decisivas:
1/ Recaredo en el III Concilio de Toledo (589) renuncia al arrianismo para convertirse con todo
su pueblo al catolicismo que era la religión de los hispanorromanos.
2/ Recesvinto promulgó el Fuero Juzgo (654), por cuya virtud tanto visigodos como
hispanorromanos estaban sometidos al mismo cuerpo legal.

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Otros monarcas como Suintila (530) se dedicó a practicar un genocidio sistemático entre las
comunidades judías, de tal manera que apoyaron la invasión árabe (711) por el terror que
sentían hacia los visigodos.
4.2.- Organización social y política: el prefeudalismo.
En la Hispania romano-visigoda, la mayor parte de la población vivía en el medio rural.
Justamente, en el medio rural empieza a organizarse el poder feudal.
Para empezar, se diferenciaban dos figuras: el monarca y la nobleza. El monarca les entrega
tierras y hombres a cambio de fidelidad. Asimismo, la nobleza tenía a sus encomendados a los
que concedía tierras siempre y cuando recibiera apoyo militar.
El poder del monarca visigodo se diluye: los grandes latifundistas ejercerán ese poder
mediante la administración de justicia y la recaudación de impuestos sobre los campesinos que
trabajaban en sus tierras.
4.3.- Carácter y organización de la monarquía visigoda
Los monarcas visigodos vivían poco y generalmente acababan de forma violenta. La monarquía
era de carácter electivo y estaba sometida tanto al poder de la aristocracia como al de los
obispos.
El rey gobernaba con el auxilio de varias instituciones:
a/ Oficio Palatino, integrado por personas de la confianza del rey.
b/ Aula Regia, integrada por los principales colaboradores del rey y por la alta nobleza visigoda.
c/ Los concilios que eran reuniones eclesiásticas presididas por el monarca, cuyo poder era de
origen divino (reinaba porque Dios así lo quería)
4.4.- La cultura y el arte visigodos
La iglesia hispanorromano-visigoda continuó difundiendo la cultura clásica a través de las
escuelas episcopales.
La figura más interesante fue San Isidoro de Sevilla (560-636) quien recogió en las Etimologías
todo el saber de la época con la pretensión de salvar el legado del mundo grecolatino.
En el campo de las artes destaca la arquitectura como la iglesia de San Pedro de la Nave
(Zamora) y la orfebrería visigoda como las piezas del tesoro de Guarrazar. Comentario [U2]: A.3