1. El documento describe el contexto histórico y teórico del surgimiento de la antropología sociocultural como disciplina, incluyendo las teorías evolucionistas del siglo XIX y las críticas posteriores de Boas, quien promovió el relativismo cultural. 2. Dentro del evolucionismo, Morgan y Taylor aportaron categorías de análisis para estudiar las culturas y sus etapas de desarrollo, mientras que Engels se basó en Morgan para desarrollar su teoría económica. 3. Boas criticó el evolucion

1. Antropología Sociocultural
Objetivo: Comprender la propuesta evolucionista
antropológica en su contexto socio histórico

2. 1.
Contexto del
Antropología.
surgimiento
de
la
Evolucionismo.
1. Taylor
2. Morgan
3. Marx
1.
3. Reacción al evolucionismo del siglo XIX

3. ILUSTRACIÓN
Ingleses :Locke y
Bentham,
Franceses: Rousseau,
Montesquieu, Diderot,
Buffon y Voltaire
Norteamericano:
Thomas Jefferson
se interesan por explicar las variedades raciales*, las
diferencias entre las formas culturales y la multiplicidad
de lenguajes y manifestaciones religiosas

4. 
Esa inquietud es el punto de partida para que
la antropología se convierta en una ciencia
social a partir del siglo XIX

5. 
Europa
alcanza
un
desarrollo
económico
inusitado gracias a la
revolución industrial y el
incremento de la actividad
comercial.

Se desarrolla el constructo
de Progreso, con el que se
explica el curso de la
humanidad y que influye
en el enfoque de las
ciencias
sociales
y
naturales

6. Descubiertas en 1721 por el
holandés Roggeveen, las enormes
estatuas de la Isla de Pascua
continúan siendo un misterio.
Tampoco se ha logrado traducir
las tablas de madera dejadas por
sus primeros habitantes.

7. 

Los evolucionistas suponen que todas las
sociedades siguen un desarrollo único que va de
lo primitivo hasta la civilización, cuyo paradigma
es la sociedad europea del siglo XIX, y, por tal
razón, a quienes participan de dicho supuesto se
les denomina también evolucionistas unilineales.
Esta perspectiva etnocéntrica* determina el
enfoque del estudio de las diferentes
sociedades. Por ello, el punto de referencia del
antropólogo para clasificarlas será su propia
sociedad y verá aquéllas como manifestaciones
de estadios o fases anteriores.

8. Los
evolucionistas
confunden el
progreso
tecnológico
con
la
evolución
social y, en
consecuencia,
catalogan
a
muchas de las
sociedades
como salvajes,
bárbaras
o
primitivas.

9. 






Edward B. Tylor (1832-1917),
Lewis H. Morgan (1818-1881)
Henry Maine (1822-1888)
John Lubbock (1834- 1913)
John McLennan (1827-1881)
Johann Jakob Bachofen (1815-1887)
Muchas de sus obras contienen inexactitudes,
sin embargo se destaca el aporte de Taylor y
Morgan

10. 
Para
Tylor,
las
sociedades
manifiestan
costumbres y normas
que perduran en el
tiempo y que, no
obstante
haber
perdido su propósito
original,
son
indicadores
de
estadios
anteriores
de su cultura.
Edward B. Tylor.

11. 
Sus
investigaciones
sobre el desarrollo de la
humanidad se sustentan
en el principio de que el
estudio del pasado es
necesario para explicar
el presente, que una
visión del conjunto de
la
historia
es
indispensable
para
explicar
las
particularidades
del
desarrollo social.

12. 



Supervivencia:
Evidencias de que en las sociedades
contemporáneas
pueden
encontrarse
resabios de las civilizaciones pasadas, rastros
de sus costumbres o creencias, que son
indicadores de sus formas anteriores de vida.
Ejemplo:
Aguaite

13. 

Animismo:
Atribuir características mágicas a seres vivos
o inertes, en los que se manifiestan seres
espirituales.

14. 
Esta forma de abordar a los grupos sociales tiene
implicaciones importantes, ya que a menudo los
rasgos distintivos de uno de ellos se explican
incorrectamente como si fueran resultado de su
ubicación geográfica, de un desarrollo mental
más lento o bien de procesos de degradación o
retroceso cultural.

15. 
Entrega con su concepto un marco de
categorías de análisis para abordar el estudio
de la cultura

Artes
Conocimiento
Lenguaje
Etc.




16. 
Dividió la evolución de
la cultura en tres
etapas
principales
determinadas por las
artes de subsistencia :

Salvajismo

Barbarie

Civilización.
La sociedad antigua
(1877)

17. Inferior
Recolección de frutos
silvestres. Comunidad
nómada
 Medio:
Pesca,
origen
del
lenguaje y uso del
fuego
 Superior:
Se inventa arco y flecha
y se prohíbe el
matrimonio
entre
hermanos


18. 





Inferior
Invención de la
cerámica
Media
Prohibición del
incesto
Superior
Desarrollo de la
metalurgia,
aparece la
propiedad privada

19. 
La invención de la escritura, desarrollo del
gobierno civil y la aparición de la familia
monógama

20. 

La sociedad antigua despierta gran interés
en Carlos Marx (1818- 1883) y Federico
Engels (1820-1885).
Tal relación entre desarrollo productivo,
organización social y propiedad estimuló a
Engels a escribir Origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado (1884).

21. 






Como ya lo habíamos señalado, el marxismo
también fue fuertemente influenciado por
las nociones prevalecientes del siglo XIX de
evolución y progreso cultural
Etapas:
Comunismo primitivo
Sociedad esclavista
Feudalismo
Capitalismo
Comunismo

22. 
Marx señala que la lucha
de clases es el motor de
la historia y que esta
lucha se traduce en
lograr el control de los
medios de producción.

La
clase
proletaria
estaba
destinada
a
abolir el capitalismo.

23. 

Comienzos del siglo XX, se revisan las
propuestas evolucionistas.
Pues se señala que estas propuestas se
basaron en análisis empíricos insuficientes.

24. Boas
impulsa
el
relativismo cultural
al mostrar que cada
cultura responde a
factores específicos
y
adquiere
costumbres
y
valores únicos que
no son mejores ni
peores que los de
otras culturas, sino
simplemente
diferentes.
Franz Boas (1858-1942),

25. 
En su obra The Mind of Primitive Man (l9ll),
Boas sintetiza una serie de estudios
anteriores que revelan su propósito de
abarcar campos muy diversos como la
antropología física, la lingüística, la
geografía, la arqueología y la etnografía.

Es decir, Franz Boas, releva la antropología,
holística.

26. 
Sus
aportaciones
principales
son
demostraciones de que
las diferencias entre las
distintas culturas no
pueden explicarse a
partir
de
criterios
raciales o de ubicación
geográfica, y que la
diversidad
de
las
manifestaciones de la
cultura humana impide
situar a cada sociedad
en un estadio o fase de
desarrollo específico.

27. 

A la posición teórica dominante se le
denomina Particularismo Histórico.
Pone énfasis en negar la posibilidad de hacer
una ciencia generalizadora de la cultura.

28. 
Otra
característica
importante
del
particularismo histórico es la noción de
relativismo cultural que mantiene que no
existen cultura inferiores ni superiores.

Los evolucionistas habían retratado mal las
complejidades de las culturas llamadas
primitivas

29. 


El evolucionismo esta marcado por el
constructo Progreso, propio de su contexto
socio histórico
El evolucionismo aporta los primeros
elementos teóricos sistemáticos a la
antropología.
Su problema como teoría es que tiene como
referencia el desarrollo europeo, para medir
evolución, lo que impide el reconocimiento
de la complejidad única de las culturas
primitivas.

30. 


¿ Cuál es el aporte de Morgan y Taylor a la
antropología?
¿ Qué teórico influye en Marx para su teoría
económica ?
¿ Cuál es la crítica que Boas le hace al
evolucionismo?

31. 
En nuestra sociedad está penalizada la
Eutanasia.

En otras sociedades como la de los yaganes
tenia una visión diferente:

32. 
La solidaridad entre
pares se manifestaba
de maneras variadas,
siendo una práctica
documentada el uso
del Tabakana, que
consistía
en
dar
muerte
a
los
ancianos mediante el
estrangulamiento,
como
acto
de
misericordia
destinado a acortar
la agonía y el dolor.

33. 


Analice desde un criterio relativista cultural,
siempre respetando la figura mundo de
nuestra cultura y la de los Yaganes.
¿ Por qué en nuestra sociedad es penalizada?
¿ Por qué los yaganes la incluirían en sus
prácticas? (no lo aplicaban a los niños)

34. 
Las curaciones del chaman se
hacían sobre la base de
ungüentos, masajes, succiones
y extracción simulada de
objetos causantes de la
enfermedad.
Había
una
ceremonia en que el chaman
en la entrada de la choza
llamaba al espíritu por su
nombre para que abandonara
al enfermo. Era una especie
de alborada del machitún
.