El documento presenta un resumen del filme The Matrix y extractos del poema de Parménides que exploran la naturaleza de la realidad. Luego, incluye un extracto de La República de Platón conocido como el mito de la caverna, que utiliza una alegoría para describir cómo los seres humanos perciben la realidad a través de sus sentidos.
Platón presenta el mito de la caverna para ilustrar cómo los seres humanos perciben la realidad. En el mito, unos prisioneros están encadenados en una caverna desde niños, viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Los prisioneros creen que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, no lo entendería inicialmente. El mito sugiere que nuestra percepción ordinaria es limitada, y la verdadera realidad es más profunda de lo que parece.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría donde personas están encadenadas en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras en la pared producidas por fuego detrás de ellos. Si fueran liberados, experimentarían dolor al ver la luz real fuera de la caverna. Después de acostumbrarse a la luz, comprenderían que sus percepciones anteriores de solo sombras eran engañosas.
I. Se describe una alegoría de una caverna subterránea donde unos prisioneros están encadenados desde niños para que solo puedan mirar hacia adelante y ver las sombras proyectadas por un fuego. Estos prisioneros creen que estas sombras son la realidad. Si fueran liberados y vieran el mundo exterior, se sorprenderían y no lo creerían real.
II. Si los prisioneros fueran forzados a mirar directamente a la luz del sol, les dolerían los ojos. Con el tiempo podrían acostumbrarse a ver objet
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría sobre la ignorancia humana y el proceso de adquirir conocimiento. Los prisioneros de la caverna sólo ven sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Uno de los prisioneros es liberado y ve el mundo real, pero los demás prisioneros no creen su nuevo conocimiento. La caverna representa el mundo visible mientras que el mundo real es el mundo de las ideas. El mito ilustra cómo el conocimiento verdadero requiere liberarse de las limitaciones
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. Explica que los hombres en la caverna solo pueden ver las sombras de objetos proyectadas en la pared, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos fuera liberado, se sorprendería al ver el mundo real y no podría acostumbrarse de inmediato a la luz del sol. Finalmente, comprendería que la caverna no mostraba más que sombras de la verdadera realidad, y que la verdad se encuentra fuera de la caverna.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros representan a la humanidad encadenada a sus creencias falsas, viendo solo sombras en la caverna. Un prisionero liberado experimenta dolor al enfrentar la verdadera luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente puede comprender el mundo real de las Formas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las creencias falsas y comprender la verdad.
Este documento presenta una alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos ven solo sombras de la realidad y no la verdad absoluta.
El mito de la caverna de Platón describe una escena en la que unos prisioneros están encadenados en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado, tendría dificultad para ver el mundo real debido a la luz brillante, y preferiría volver a la caverna. De manera similar, alguien que ascendiera del mundo de las apariencias al mundo de las ideas puras tendría dificultad para acostumbrarse y comprendería que antes solo veía sombras de la realidad.
Platón presenta el mito de la caverna para ilustrar cómo los seres humanos perciben la realidad. En el mito, unos prisioneros están encadenados en una caverna desde niños, viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Los prisioneros creen que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, no lo entendería inicialmente. El mito sugiere que nuestra percepción ordinaria es limitada, y la verdadera realidad es más profunda de lo que parece.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría donde personas están encadenadas en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras en la pared producidas por fuego detrás de ellos. Si fueran liberados, experimentarían dolor al ver la luz real fuera de la caverna. Después de acostumbrarse a la luz, comprenderían que sus percepciones anteriores de solo sombras eran engañosas.
I. Se describe una alegoría de una caverna subterránea donde unos prisioneros están encadenados desde niños para que solo puedan mirar hacia adelante y ver las sombras proyectadas por un fuego. Estos prisioneros creen que estas sombras son la realidad. Si fueran liberados y vieran el mundo exterior, se sorprenderían y no lo creerían real.
II. Si los prisioneros fueran forzados a mirar directamente a la luz del sol, les dolerían los ojos. Con el tiempo podrían acostumbrarse a ver objet
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría sobre la ignorancia humana y el proceso de adquirir conocimiento. Los prisioneros de la caverna sólo ven sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Uno de los prisioneros es liberado y ve el mundo real, pero los demás prisioneros no creen su nuevo conocimiento. La caverna representa el mundo visible mientras que el mundo real es el mundo de las ideas. El mito ilustra cómo el conocimiento verdadero requiere liberarse de las limitaciones
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. Explica que los hombres en la caverna solo pueden ver las sombras de objetos proyectadas en la pared, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos fuera liberado, se sorprendería al ver el mundo real y no podría acostumbrarse de inmediato a la luz del sol. Finalmente, comprendería que la caverna no mostraba más que sombras de la verdadera realidad, y que la verdad se encuentra fuera de la caverna.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros representan a la humanidad encadenada a sus creencias falsas, viendo solo sombras en la caverna. Un prisionero liberado experimenta dolor al enfrentar la verdadera luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente puede comprender el mundo real de las Formas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las creencias falsas y comprender la verdad.
Este documento presenta una alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos ven solo sombras de la realidad y no la verdad absoluta.
El mito de la caverna de Platón describe una escena en la que unos prisioneros están encadenados en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado, tendría dificultad para ver el mundo real debido a la luz brillante, y preferiría volver a la caverna. De manera similar, alguien que ascendiera del mundo de las apariencias al mundo de las ideas puras tendría dificultad para acostumbrarse y comprendería que antes solo veía sombras de la realidad.
El documento presenta un extracto del libro VII de La República de Platón. En él, Platón describe una alegoría de una caverna donde unos prisioneros están encadenados y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Esto representa el estado de ignorancia de los hombres. Luego describe lo que sucedería si uno de los prisioneros fuera liberado y saliera a la luz del sol, experimentando dolor y ceguera al principio, hasta que pudiera ver los objetos reales y comprender su anterior estado de ignorancia. Finalmente,
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos. Si fueran liberados, verían el mundo real y no creerían lo que ven, prefiriendo sus sombras. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos perciben solo sombras de la realidad y la filosofía los ayuda a ver la verdad.
El extraño es un relato de terror gótico escrito por H.P. Lovecraft. Narra la historia de un hombre sin nombre que pasa su infancia en un castillo oscuro y solitario. Un día decide escalar la única torre del castillo que sobrepasa la arboleda circundante y descubre que en realidad se encuentra en medio de un campo abierto, no en un bosque. Explora los alrededores y llega a otro castillo donde presencia el pánico y el terror de sus habitantes al verlo, aunque él no sabe por qué.
En 3 oraciones o menos:
El narrador describe cómo planeó y cometió el asesinato de un anciano al que no le gustaba su ojo, detallando cómo entraba en su habitación de noche y observaba su ojo mientras dormía. Luego cuenta cómo finalmente lo mató al escuchar los latidos de su corazón aumentar de miedo, y cómo descuartizó y escondió el cuerpo. Al final, la policía visita su casa y él comienza a escuchar los latidos del corazón debajo del suelo, delatando su crimen.
Este documento narra la historia de una mujer libre y poderosa a la que el narrador conoce y se siente atraído. La mujer enseña al narrador sobre la libertad, la naturaleza y el amor. Aunque al principio el narrador intenta detener a la mujer, finalmente se convierte en su seguidor y mensajero, aprendiendo de su sabiduría y belleza.
Breve muestra de la exposición "...Y el verso se hizo carne"Poeta Bululú
Los poemas exploran temas como el amor, la arquitectura del cuerpo, la danza y la pasión. Utilizan imágenes de ríos, cascadas y mares para describir la conexión física y emocional entre dos personas. Los poemas expresan el deseo de estar juntos a pesar de las dificultades y la inevitabilidad del paso del tiempo.
El mito de la caverna describe una situación alegórica para explicar la condición humana respecto al conocimiento. Los prisioneros de la caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos es liberado y sale a la luz, al principio le resultará doloroso y no podrá ver la verdadera realidad. Solo con el tiempo podrá acostumbrarse a la luz y comprender que antes solo veía sombras, no la verdad. El mito sugiere que esta aleg
El documento habla sobre los peligros de la untuosidad y la hipocresía. La untuosidad puede inhibir las facultades mentales y robar la independencia individual con promesas engañosas. Además, la untuosidad excesiva entre personas adheridas por intereses materialistas puede producir resultados negativos. Por último, la untuosidad se usa a menudo como una estrategia para obtener ventajas a través de favores y recomendaciones, pero esto puede poner en peligro la libertad de pensamiento.
Todos nosotros usamos mascars para todo, nuestro protagonista por quedarse dormido perdio sus mascaras y empieza a vewr la vida tal cual es, y todos lo llaman loco, se sienten identificados con esta historia?
NOVELA FANTÁSTICA QUE PROPONE ORIGEN ALTERNATIVO DE LA HUMANIDAD Y LOS EFECTOS DE PERSONAJES COMO JESUCRISTO EN UN IMPERIO LLAMADO AZTLÁN. ADARIANOS Y EVARIANOS. AGUILAS Y JAGUARES.
El documento describe la experiencia de Egon Schiele mientras estaba encarcelado por 24 días en 1912. Schiele sufrió en la sucia y fría celda sin poder lavarse o afeitarse adecuadamente. Aunque al principio no tenía materiales para dibujar, luego se los permitieron, lo que lo ayudó a soportar el encierro. Schiele describió con detalles la celda y dibujó varias escenas de la prisión. Rogó a Dios por su liberación, pero se sentía olvidado por el juez a cargo de su caso. El arte fue
El documento es la biografía del autor J.J. Benítez, quien ha escrito treinta libros sobre ovnis desde 1972, convirtiéndose en el autor europeo con más obras sobre el tema. Ha interrogado a más de 10,000 testigos y dado cientos de conferencias sobre el fenómeno ovni, que considera uno de los mayores misterios que afronta la humanidad.
El resumen describe la aventura de Odiseo y sus hombres con el cíclope Polifemo. Llegan a la isla del cíclope y entran en su cueva mientras él no está. Cuando regresa, Polifemo mata y come a dos de los hombres. Odiseo planea emborracharlo y luego cegarlo clavándole un palo ardiente en el ojo cuando esté dormido, para poder escapar con los demás.
Ulises y sus compañeros se dirigen hacia la isla de las Sirenas, Escila y Caribdis, y la isla del dios Sol. Circe advierte a Ulises sobre estos peligros y cómo evitarlos: amarrar a la tripulación para que no oigan el canto de las Sirenas, pasar cerca de Escila para evitar que se lleve a seis hombres, y pasar rápido cerca de Caribdis para evitar que los trague. También le advierte que no toque el ganado del dios Sol en su isla o enfrentará su ira.
Este documento proporciona definiciones en inglés de más de 100 palabras. La lista incluye palabras comunes relacionadas con diferentes temas como la familia, la escuela, el trabajo, la tecnología, el medio ambiente y más. Las definiciones brindan información concisa sobre el significado de cada palabra.
Diseñé este libro de poemas escrito por mi hermana Isabel Escribano. La foto de la portada es de Dichato, exactamente el día después del tsunami del 27 de febrero del 2010. Me encontraba en aquel balneario realizando una serie de murales y el terremoto de 8,8 grados fue más impresionante que cualquier film hollywodense. Mi casa desapareció y también mi deseo de seguir viviendo tan al borde de ese universo acuático.
Santo Tomás de Aquino fue un filósofo y teólogo dominico del siglo XIII, doctor de la Iglesia, conocido como el "Doctor Angélico". Escribió la Suma Teológica, obra insigne de teología, y ayudó a que la filosofía de Aristóteles fuera aceptada por la Iglesia Católica. Pasó horas en oración y tenía un profundo amor a la Eucaristía. Murió en 1274 a la edad de 49 años.
Parménides creía que el verdadero conocimiento se basa en la deducción y el razonamiento, no en la información de los sentidos, los cuales proporcionan apariencias engañosas. Parménides concluyó que el Ser es único, eterno, indivisible e inmutable. También consideró que la pluralidad y el cambio son meras apariencias engañosas de los sentidos, no realidades.
Este documento presenta un resumen de las principales filosofías a través de la historia, comparando sus antecedentes, características y representantes más importantes. Se dividen en cinco periodos: la filosofía antigua se centró en la naturaleza y sus orígenes, con figuras como Tales de Mileto, Sócrates y Platón. La filosofía medieval buscó explicaciones racionales a la fe cristiana dentro de la teología, con San Agustín y Santo Tomás de Aquino. La filosofía renacentista cuestionó
Este documento discute la naturaleza de la verdad y su relación con el entendimiento y la moralidad humana según Tomás de Aquino. Explica que todo entendimiento implica captación y definición de acuerdo con la realidad, y que el conocimiento de la verdad tiene la dimensión adicional de mejorar los actos humanos a través de una voluntad recta guiada por la razón.
El documento presenta un extracto del libro VII de La República de Platón. En él, Platón describe una alegoría de una caverna donde unos prisioneros están encadenados y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Esto representa el estado de ignorancia de los hombres. Luego describe lo que sucedería si uno de los prisioneros fuera liberado y saliera a la luz del sol, experimentando dolor y ceguera al principio, hasta que pudiera ver los objetos reales y comprender su anterior estado de ignorancia. Finalmente,
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos. Si fueran liberados, verían el mundo real y no creerían lo que ven, prefiriendo sus sombras. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos perciben solo sombras de la realidad y la filosofía los ayuda a ver la verdad.
El extraño es un relato de terror gótico escrito por H.P. Lovecraft. Narra la historia de un hombre sin nombre que pasa su infancia en un castillo oscuro y solitario. Un día decide escalar la única torre del castillo que sobrepasa la arboleda circundante y descubre que en realidad se encuentra en medio de un campo abierto, no en un bosque. Explora los alrededores y llega a otro castillo donde presencia el pánico y el terror de sus habitantes al verlo, aunque él no sabe por qué.
En 3 oraciones o menos:
El narrador describe cómo planeó y cometió el asesinato de un anciano al que no le gustaba su ojo, detallando cómo entraba en su habitación de noche y observaba su ojo mientras dormía. Luego cuenta cómo finalmente lo mató al escuchar los latidos de su corazón aumentar de miedo, y cómo descuartizó y escondió el cuerpo. Al final, la policía visita su casa y él comienza a escuchar los latidos del corazón debajo del suelo, delatando su crimen.
Este documento narra la historia de una mujer libre y poderosa a la que el narrador conoce y se siente atraído. La mujer enseña al narrador sobre la libertad, la naturaleza y el amor. Aunque al principio el narrador intenta detener a la mujer, finalmente se convierte en su seguidor y mensajero, aprendiendo de su sabiduría y belleza.
Breve muestra de la exposición "...Y el verso se hizo carne"Poeta Bululú
Los poemas exploran temas como el amor, la arquitectura del cuerpo, la danza y la pasión. Utilizan imágenes de ríos, cascadas y mares para describir la conexión física y emocional entre dos personas. Los poemas expresan el deseo de estar juntos a pesar de las dificultades y la inevitabilidad del paso del tiempo.
El mito de la caverna describe una situación alegórica para explicar la condición humana respecto al conocimiento. Los prisioneros de la caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos es liberado y sale a la luz, al principio le resultará doloroso y no podrá ver la verdadera realidad. Solo con el tiempo podrá acostumbrarse a la luz y comprender que antes solo veía sombras, no la verdad. El mito sugiere que esta aleg
El documento habla sobre los peligros de la untuosidad y la hipocresía. La untuosidad puede inhibir las facultades mentales y robar la independencia individual con promesas engañosas. Además, la untuosidad excesiva entre personas adheridas por intereses materialistas puede producir resultados negativos. Por último, la untuosidad se usa a menudo como una estrategia para obtener ventajas a través de favores y recomendaciones, pero esto puede poner en peligro la libertad de pensamiento.
Todos nosotros usamos mascars para todo, nuestro protagonista por quedarse dormido perdio sus mascaras y empieza a vewr la vida tal cual es, y todos lo llaman loco, se sienten identificados con esta historia?
NOVELA FANTÁSTICA QUE PROPONE ORIGEN ALTERNATIVO DE LA HUMANIDAD Y LOS EFECTOS DE PERSONAJES COMO JESUCRISTO EN UN IMPERIO LLAMADO AZTLÁN. ADARIANOS Y EVARIANOS. AGUILAS Y JAGUARES.
El documento describe la experiencia de Egon Schiele mientras estaba encarcelado por 24 días en 1912. Schiele sufrió en la sucia y fría celda sin poder lavarse o afeitarse adecuadamente. Aunque al principio no tenía materiales para dibujar, luego se los permitieron, lo que lo ayudó a soportar el encierro. Schiele describió con detalles la celda y dibujó varias escenas de la prisión. Rogó a Dios por su liberación, pero se sentía olvidado por el juez a cargo de su caso. El arte fue
El documento es la biografía del autor J.J. Benítez, quien ha escrito treinta libros sobre ovnis desde 1972, convirtiéndose en el autor europeo con más obras sobre el tema. Ha interrogado a más de 10,000 testigos y dado cientos de conferencias sobre el fenómeno ovni, que considera uno de los mayores misterios que afronta la humanidad.
El resumen describe la aventura de Odiseo y sus hombres con el cíclope Polifemo. Llegan a la isla del cíclope y entran en su cueva mientras él no está. Cuando regresa, Polifemo mata y come a dos de los hombres. Odiseo planea emborracharlo y luego cegarlo clavándole un palo ardiente en el ojo cuando esté dormido, para poder escapar con los demás.
Ulises y sus compañeros se dirigen hacia la isla de las Sirenas, Escila y Caribdis, y la isla del dios Sol. Circe advierte a Ulises sobre estos peligros y cómo evitarlos: amarrar a la tripulación para que no oigan el canto de las Sirenas, pasar cerca de Escila para evitar que se lleve a seis hombres, y pasar rápido cerca de Caribdis para evitar que los trague. También le advierte que no toque el ganado del dios Sol en su isla o enfrentará su ira.
Este documento proporciona definiciones en inglés de más de 100 palabras. La lista incluye palabras comunes relacionadas con diferentes temas como la familia, la escuela, el trabajo, la tecnología, el medio ambiente y más. Las definiciones brindan información concisa sobre el significado de cada palabra.
Diseñé este libro de poemas escrito por mi hermana Isabel Escribano. La foto de la portada es de Dichato, exactamente el día después del tsunami del 27 de febrero del 2010. Me encontraba en aquel balneario realizando una serie de murales y el terremoto de 8,8 grados fue más impresionante que cualquier film hollywodense. Mi casa desapareció y también mi deseo de seguir viviendo tan al borde de ese universo acuático.
Santo Tomás de Aquino fue un filósofo y teólogo dominico del siglo XIII, doctor de la Iglesia, conocido como el "Doctor Angélico". Escribió la Suma Teológica, obra insigne de teología, y ayudó a que la filosofía de Aristóteles fuera aceptada por la Iglesia Católica. Pasó horas en oración y tenía un profundo amor a la Eucaristía. Murió en 1274 a la edad de 49 años.
Parménides creía que el verdadero conocimiento se basa en la deducción y el razonamiento, no en la información de los sentidos, los cuales proporcionan apariencias engañosas. Parménides concluyó que el Ser es único, eterno, indivisible e inmutable. También consideró que la pluralidad y el cambio son meras apariencias engañosas de los sentidos, no realidades.
Este documento presenta un resumen de las principales filosofías a través de la historia, comparando sus antecedentes, características y representantes más importantes. Se dividen en cinco periodos: la filosofía antigua se centró en la naturaleza y sus orígenes, con figuras como Tales de Mileto, Sócrates y Platón. La filosofía medieval buscó explicaciones racionales a la fe cristiana dentro de la teología, con San Agustín y Santo Tomás de Aquino. La filosofía renacentista cuestionó
Este documento discute la naturaleza de la verdad y su relación con el entendimiento y la moralidad humana según Tomás de Aquino. Explica que todo entendimiento implica captación y definición de acuerdo con la realidad, y que el conocimiento de la verdad tiene la dimensión adicional de mejorar los actos humanos a través de una voluntad recta guiada por la razón.
Este documento compara las filosofías de Platón y Aristóteles. Platón propuso la existencia de un mundo inteligible de ideas perfectas y otro sensible de copias imperfectas, mientras que Aristóteles criticó esta teoría y propuso que las ideas están inmanentes a los objetos. Ambos filósofos desarrollaron teorías sobre la metafísica, el alma, el conocimiento y la política.
El documento resume los conceptos clave relacionados con los valores. Define valores como necesidades humanas que representan ideales y guían el comportamiento. Explica que los valores son importantes para la identidad individual y social, y sirven para transmitir principios y cambiar conductas negativas. También analiza los retos en torno a los valores y cómo estos pueden debilitarse. Finalmente, introduce los conceptos de axiología y sus características principales como rama filosófica dedicada al estudio de la naturaleza de los valores.
Las posibilidades de desarrollo a largo plazo de un país se basan mucho más en la cultura y educación de su gente, que en una eventual y circunstancial fuente de recursos. En la época de oro de España, muchísimos recursos y riquezas se llevaron desde las colonias americanas a la península, pero desafortunadamente ello no fue acompañado por una inteligente política administrativa y de desarrollo, y por ello y también por influencia de otros factores, España no logró el despegue que hubiera podido alcanzar.
Y es recién en los últimos decenios que España está logrando buen dinamismo y progreso, poniéndose a tono de sus vecinos europeos.
Las teorías éticas se dividen en dos grupos principales: éticas materiales y éticas formales. Las éticas materiales, como el intelectualismo de Sócrates, buscan criterios concretos como la virtud o la felicidad para lograr el bien supremo. Las éticas formales, como el estoicismo de Zenón, se centran en el deber y la forma de actuar más que en los fines concretos.
El documento resume diferentes teorías éticas. Menciona el intelectualismo moral de Sócrates, que sostiene que el bien es objetivo y conocible, y que solo los sabios actúan bien. También habla del eudemonismo de Aristóteles, que defiende que la felicidad es el fin supremo y reside en el ejercicio racional. Finalmente, menciona el hedonismo de los cirenaicos y epicúreos, que identifican el placer como el bien y la felicidad.
El documento describe la Escolástica, un método filosófico-teológico desarrollado en Europa medieval. Se divide en tres períodos: formación, apogeo con la labor de la Escuela de Traductores de Toledo, y crisis cuando se puso en duda la síntesis de Santo Tomás entre razón y fe. El documento también resume las obras y pensamiento de Santo Tomás, quien creó uno de los sistemas filosóficos más completos al hacer compatible el aristotelismo con la doctrina cristiana.
La Escuela Eleática negaba el cambio y sostenía que solo el ser "es", mientras que el cambio es apariencia. Jenófanes rechazó el antropomorfismo y afirmó que la sabiduría es más valiosa que la fuerza física. Parménides estableció la Escuela Eleática y escribió un poema donde dividía el camino de la verdad sobre el ser y el camino de la opinión falsa de los mortales sobre las apariencias.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría donde personas están encadenadas en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras en la pared producidas por fuego detrás de ellos. Si fueran liberados, experimentarían dolor al ver la luz real fuera de la caverna. Después de acostumbrarse a la luz, comprenderían que sus percepciones anteriores de solo sombras eran engañosas.
Este documento resume la vida y obras de Platón. Nació en Atenas en el 428 a.C. y estudió con Sócrates. Fundó la Academia en Atenas, donde enseñó y desarrolló sus teorías filosóficas. Platón defendió un dualismo ontológico entre el mundo de las Ideas eternas e inmutables y el mundo material cambiante. Propuso que el conocimiento pasa por grados, desde la opinión sobre las sombras hasta la comprensión de las Ideas a través de la dialéctica.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros en la caverna representan a la humanidad encadenada a sus creencias erróneas, viendo solo sombras en la pared. Un prisionero liberado que sale a la luz exterior sufre al principio pero luego comprende que sus antiguas creencias eran falsas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las opiniones por el conocimiento verdadero de las Formas ideales.
La alegoría de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto a la educación o falta de ella, se halla nuestra naturaleza, es decir, el estado en que se halla la mayoría de los hombres con relación al conocimiento de la verdad o a la ignorancia. Así, los prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, esclava y prisionera de su ignorancia e inconsciente de ella, aferrada a las costumbres, opiniones, prejuicios y falsas creencias de siempre. Estos
prisioneros, al igual que la mayoría de los hombres, creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino simples sombras de objetos fabricados y ecos de voces.
La alegoría de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados en una caverna sólo pueden ver sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado y viera el mundo exterior, al principio se encontraría deslumbrado, pero eventualmente podría comprender que lo que veía antes eran sólo sombras e ilusiones, no la verdadera realidad. De la misma manera, la educación filosófica es un proceso de liberación de las ilusion
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. En el mito, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo sólo sombras proyectadas en la pared por objetos que pasan detrás de ellos. Si uno es liberado y ve el mundo real, al principio se deslumbrará, pero eventualmente comprenderá que las sombras eran ilusiones. El mito representa cómo las personas atrapadas en el mundo sensible sólo ven sombras de la realidad, y deben esforzarse por comprender el mundo de las Formas.
El mito de la caverna de Platón describe la situación del ser humano respecto al conocimiento de la verdad. Los prisioneros de la caverna sólo ven sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno es liberado y sale a la luz, al principio le dolerán los ojos, pero luego podrá ver los objetos reales y el sol, comprendiendo que las sombras no eran la verdadera realidad. Este mito representa el viaje del alma humana desde la
Este documento presenta el mito de la caverna de Platón. En él, los prisioneros de una caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno de ellos es liberado y ve el mundo real, al regresar a la caverna tendría dificultades para ver en la oscuridad y los demás prisioneros no entenderían. La caverna representa el mundo de las apariencias, mientras que el mundo real simboliza las Formas inteligibles.
El documento resume el famoso mito de la caverna de Platón. En el mito, Platón imagina a unos hombres encadenados en una caverna desde la infancia que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Los hombres creen que estas sombras son la realidad. El mito explora qué pasaría si uno de los hombres fuera liberado y expuesto a la luz del exterior, descubriendo la verdadera realidad más allá de las sombras.
Este documento resume el proemio del poema de Parménides sobre el ser. Narra cómo Parménides es conducido por corceles hacia la morada de una diosa, posiblemente la Verdad. Al llegar, la diosa lo recibe y le dice que no fue guiado allí por el destino, sino por Themis y Dike para que aprenda sobre la verdad inmutable del ser y sobre las opiniones cambiantes de los mortales. Le dice que aprenderá a distinguir entre lo que parece y lo que es realmente.
Este documento presenta un resumen de la vida y obra del filósofo presocrático Parménides de Elea. Nació en Elea alrededor del año 515 a.C. y escribió un poema filosófico titulado "Sobre la naturaleza" que constaba de una introducción y dos partes, tratando de la verdad y la opinión respectivamente. El poema defendía una ontología monista donde sólo existe el ser y el no ser es imposible. Además, se mencionan brevemente sus influencias pitagóricas y su
(1) Platón describe una alegoría de una caverna donde prisioneros están encadenados y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. (2) Si uno de los prisioneros fuera liberado, tendría dificultad para ver la luz real y objetos reales fuera de la caverna. (3) El filósofo debe ayudar a la sociedad a ascender de la ignorancia a la comprensión de la verdad y la justicia absoluta, aunque otros puedan resistir este cambio.
El documento presenta información sobre varios eventos religiosos y culturales relacionados con la Semana Santa. Se anuncia un acto poético en el templo de San Juan Bautista en Salamanca el viernes de dolores para algunos poetas. También se informa sobre un evento en San Juan de Sahagún el lunes santo donde se comentará la tercera palabra de Cristo en la cruz. Finalmente, se confirma que tendrá lugar un viaje de la ruta dominicana sur de Francia luego de alcanzar el número de personas acordado.
El documento presenta un resumen de la alegoría de la caverna de Platón. La alegoría describe a prisioneros encadenados en una caverna que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. La alegoría sugiere que la percepción ordinaria de la realidad es limitada, al igual que la de los prisioneros.
Este documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. De la misma manera, el alma puede ascender del mundo de las apariencias al mundo de las formas, lo que le permitiría comprender la verdad.
Este documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. De la misma manera, el alma puede ascender del mundo de las apariencias al mundo de las formas, lo que le permitiría comprender la verdad.
El documento discute dos concepciones de la realidad: la realidad objetiva como el conjunto de todo lo que existe independientemente de su percepción, y la realidad subjetiva como la representación que un sujeto tiene del mundo exterior. Explica que en la antigüedad la gente creía que sus percepciones y explicaciones mitológicas eran la realidad, mientras que los griegos distinguieron la subjetividad del mito y buscaron explicar la realidad solo con lo observable, sin factores subjetivos. Finalmente, presenta tres ejemplos literarios que ilustran estas dos
Platón fue un filósofo griego que fundó la Academia de Atenas donde enseñó a Aristóteles. Exploró temas como la política, la ética, la metafísica y la epistemología. El mito de la caverna explica que los hombres están encadenados viendo solo sombras en la pared sin poder ver los objetos reales, y que salir de la caverna y ver el mundo real es difícil al principio.
Este texto analiza el proceso de evolución humana. Señala que Homo sapiens surgió hace unos 50,000 años y desde entonces no ha habido mejoras genéticas, por lo que nuestros logros se deben a la evolución cultural no biológica. La evolución cultural progresa mucho más rápido que los procesos darwinianos a través de la transmisión del aprendizaje entre generaciones, en contraste con nuestra historia biológica donde la evolución es muy lenta.
Los tres grados del conocimiento según Kant son:
1. Opinión: Es el grado más bajo, en el que se tiene algo por verdadero sabiendo que es insuficiente tanto subjetiva como objetivamente.
2. Creencia: Es cuando la verdad es subjetivamente suficiente para el sujeto, aunque no objetivamente. Se basa en la convicción personal pero no en la certeza.
3. Saber: Es el grado más alto, en el que se tiene algo por verdadero de manera suficiente tanto subjetiva como objetivamente. Implica convicción personal y la posibil
Este documento describe varias amenazas al mundo como los conflictos armados, epidemias y destrucción ambiental. También habla sobre organismos que trabajan por la paz como las Naciones Unidas y su labor de mantenimiento de paz. Además, explica programas y organismos de la ONU y ONGs que trabajan por el bienestar económico y social a través de programas de desarrollo y ayuda humanitaria. El objetivo final es lograr un mundo mejor a través de acciones individuales y colectivas.
Este documento trata sobre un mundo globalizado y las diferencias entre el Norte y el Sur. Explica conceptos como la globalización, el consumismo del Norte frente a la pobreza del Sur, y los desafíos pendientes como la deuda externa, la corrupción y los problemas medioambientales.
Este documento presenta un resumen de la Unidad 4 sobre los Derechos Humanos. Explica brevemente la historia de los derechos humanos desde el siglo XVIII, incluyendo declaraciones como la Declaración de Independencia de EE.UU. de 1776 y la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Luego describe la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 proclamada por Naciones Unidas, la cual consta de un preámbulo y 30 artículos que definen los derechos y libertades fundamentales de
Este documento presenta una introducción a las sociedades democráticas, con un enfoque en España y la Unión Europea. Explica brevemente la historia y principios de la democracia, así como el sistema político democrático en España, incluyendo la Constitución española, el Estado descentralizado y las comunidades autónomas como Asturias. También menciona conceptos como la división de poderes, los derechos fundamentales y las instituciones de la Unión Europea.
Este documento trata sobre barrios, pueblos y ciudades. Habla de la importancia de la convivencia social y de ser buenos vecinos y ciudadanos respetando las normas. También explica conceptos como ciudadanía, haciendo referencia a su historia y definición, y los tipos de ciudadanía. Por último, aborda temas como la educación vial y la necesidad de comportarse de forma responsable.
Este documento presenta una introducción a la unidad 1 sobre la persona y su entorno. Se define la persona y su identidad, y se analizan conceptos como la adolescencia, la identidad personal, la autonomía y las relaciones interpersonales. También se describen los diferentes tipos de familia y las relaciones dentro de la familia. Finalmente, se explica la importancia de la comunicación y los sentimientos en las interacciones con los demás.
Este texto discute las posibilidades de la libertad humana. Señala que aunque no escogemos el mundo en el que vivimos, tenemos cierto margen de elección sobre cómo responder a nuestra vida y circunstancias. Si bien la fatalidad es que no elegimos dónde nacer, nuestra libertad reside en las opciones que podemos tomar dentro de los límites impuestos por nuestro contexto vital.
Este documento presenta los diferentes tipos de ciudadanía, incluyendo la ciudadanía política, social, económica, civil, intercultural y cosmopolita. Explora la historia de la ciudadanía desde la antigua Grecia hasta la actualidad, y discute tres concepciones diferentes de la ciudadanía: como un deber, como un derecho, y más allá de los derechos y deberes. Finalmente, introduce los conceptos de derechos civiles y políticos asociados con la ciudadanía política.
Este documento presenta una introducción a la unidad sobre la convivencia política. Explica brevemente las normas sociales, la autoridad política y su legitimidad, los tipos de sociedad y roles sociales. También define el Estado como una institución social con jurisdicción universal, que es la fuente de legalidad y tiene el monopolio de la fuerza, siendo soberano dentro de su territorio.
El documento resume la historia de los derechos humanos. Comenzó con declaraciones en el siglo 18 como la Declaración de Independencia de EE.UU., pero no reconocían los derechos de todos. En el siglo 19 se reconocieron más derechos individuales aunque limitados. Finalmente, en 1948 las Naciones Unidas creó la Declaración Universal de Derechos Humanos para garantizar los derechos de toda la humanidad.
Este documento trata sobre la convivencia social. Explica que los valores y normas nos ayudan a ordenar nuestra conciencia moral y permiten la convivencia. Define conceptos como valores morales, normas morales, autonomía y heteronomía. Describe el proceso de maduración moral y cómo los agentes socializadores nos ayudan a interiorizar valores colectivos para alcanzar una conciencia autónoma.
Este documento presenta una introducción a la unidad 1 sobre la identidad personal. Se discuten conceptos como la filosofía moral, la acción humana, la libertad, la responsabilidad y la persona. También analiza las dimensiones de la persona y el proceso de socialización en la construcción de la identidad.
El texto explica las diferencias entre hipótesis, leyes y teorías científicas. Una hipótesis es una afirmación sobre la existencia de regularidades o causas de los fenómenos. Para ser considerada buena, debe estar libre de contradicciones y ser comprobable. Cuando una hipótesis es general y ha superado pruebas, se convierte en una ley científica. Múltiples leyes forman una teoría científica, que se asemeja a un árbol con ramas (leyes) y raíces (hipó
El texto describe el origen de la filosofía según Aristóteles. Explica que la filosofía surge de la admiración del ser humano ante los fenómenos naturales que desconoce, lo que le lleva a reconocer su ignorancia y buscar el conocimiento para escapar de ella. Además, señala que la filosofía es la única ciencia que se busca por sí misma y no por su utilidad.
Este documento presenta información sobre el tercer congreso de lengua española que se celebró en Varsovia en 2012. Incluye una lista de materiales bibliográficos sobre dichos, refranes, modismos y expresiones idiomáticas del español. Explica conceptos como locuciones, modismos y lenguaje coloquial, e ilustra cada categoría con numerosos ejemplos.
Este documento presenta información sobre la geografía, cultura, tradiciones y personajes ilustres de España. Incluye mapas que muestran las comunidades autónomas, ríos, mares, golfo y relieve del país. También describe las fiestas, gastronomía y costumbres populares de cada región española. Finalmente, resalta figuras destacadas de España en áreas como el cine, música, deporte, literatura, política y empresa.
Este documento presenta un resumen de la historia y el legado cultural y artístico de España a través de los estilos arquitectónicos que han prevalecido en diferentes épocas, desde la prehistoria hasta la actualidad. Se destacan ejemplos representativos de cada período como megalitos, castros, acueductos romanos, iglesias prerrománicas, la mezquita de Córdoba, la Alhambra, monasterios mudéjares, catedrales góticas, el Escorial renacentista, edificios barro
Este documento resume la crisis financiera y los movimientos ciudadanos en respuesta en tres países. Comienza describiendo la crisis financiera en Islandia en 2008 y como los ciudadanos forzaron cambios a través de protestas y un referéndum para no pagar las deudas bancarias. Luego describe el movimiento 15M en España en 2011 en respuesta a la austeridad, exigiendo cambios políticos y económicos. Finalmente, cubre las protestas del 25S en España en 2012 contra los recortes.
El-Codigo-De-La-Abundancia para todos.pdfAshliMack
Si quieres alcanzar tus sueños y tener el estilo de vida que deseas, es primordial que te comprometas contigo mismo y realices todos los ejercicios que te propongo para recibieron lo que mereces, incluso algunos milagros que no tenías en mente
Bienvenido al mundo real de la teoría organizacional. La suerte cambiante de Xerox
muestra la teoría organizacional en acción. Los directivos de Xerox estaban muy involucrados en la teoría organizacional cada día de su vida laboral; pero muchos nunca se
dieron cuenta de ello. Los gerentes de la empresa no entendían muy bien la manera en que
la organización se relacionaba con el entorno o cómo debía funcionar internamente. Los
conceptos de la teoría organizacional han ayudado a que Anne Mulcahy y Úrsula analicen
y diagnostiquen lo que sucede, así como los cambios necesarios para que la empresa siga
siendo competitiva. La teoría organizacional proporciona las herramientas para explicar
el declive de Xerox, entender la transformación realizada por Mulcahy y reconocer algunos pasos que Burns pudo tomar para mantener a Xerox competitiva.
Numerosas organizaciones han enfrentado problemas similares. Los directivos de
American Airlines, por ejemplo, que una vez fue la aerolínea más grande de Estados
Unidos, han estado luchando durante los últimos diez años para encontrar la fórmula
adecuada para mantener a la empresa una vez más orgullosa y competitiva. La compañía
matriz de American, AMR Corporation, acumuló $11.6 mil millones en pérdidas de 2001
a 2011 y no ha tenido un año rentable desde 2007.2
O considere los errores organizacionales dramáticos ilustrados por la crisis de 2008 en el sector de la industria hipotecaria
y de las finanzas en los Estados Unidos. Bear Stearns desapareció y Lehman Brothers se
declaró en quiebra. American International Group (AIG) buscó un rescate del gobierno
estadounidense. Otro icono, Merrill Lynch, fue salvado por formar parte de Bank of
America, que ya le había arrebatado al prestamista hipotecario Countrywide Financial
Corporation.3
La crisis de 2008 en el sector financiero de Estados Unidos representó un
cambio y una incertidumbre en una escala sin precedentes, y hasta cierto grado, afectó a
los gerentes en todo tipo de organizaciones e industrias del mundo en los años venideros.
Mi Carnaval, sistema utilizará algoritmos de ML para optimizar la distribució...micarnavaltupatrimon
El sistema utilizará algoritmos de ML para optimizar la distribución de recursos, como el transporte, el alojamiento y la seguridad, en función de la afluencia prevista de turistas. La plataforma ofrecerá una amplia oferta de productos, servicios, tiquetería e información relevante para incentivar el uso de está y generarle valor al usuario, además, realiza un levantamiento de datos de los espectadores que se registran y genera la estadística demográfica, ayudando a reducir la congestión, las largas filas y otros problemas, así como a identificar áreas de alto riesgo de delincuencia y otros problemas de seguridad.
2. Dirección y guión: The Wachowski Brothers. País: USA. Año: 1999. Interpretación: Keanu Reeves (Mr. Anderson / Neo), Laurence Fishburne (Morfeo), Carrie-Anne Moss (Trinity), Hugo Weaving (Agente Smith), Joe Pantoliano (Cifra / Sr. Reagan), Marcus Chong (Tanque), Gloria Foster (Oráculo), Julian Arahanga (Apoc), Matt Doran (Ratón), Belinda McClory (Switch), Anthony Ray Parker (Dozer) Producción: Joel Silver. Producción ejecutiva: Andrew Mason, Barrie M. Osborne, Erwin Stoff, Andy y Larry Wachowski. Música: Don Davis. Fotografía: Bill Pope. Montaje: Zach Staenberg. Diseño de producción: Owen Paterson. Dirección artística: Hugh Bateup y Michelle McGahey. Vestuario: Kym Barrett. Decorados: Lisa Blitz Brennan, Tim Ferrier y Marta McElroy. Efectos especiales: Amalgamated Pixels, Animal Logic, Bullet Time, DFILM Services, Makeup Effects Group Studio, Manex Visual Effects, Mass. Illusions LLC
5. Los caballos que me llevan tan lejos como es mi deseo me condujeron, después que guiándome me llevaron al camino razonable de la diosa que lleva al hombre sabio por todos los lugares. Por él fui llevado, pues por él me llevaron los diestros caballos que tiraban del carro y unas doncellas indicaban el camino. En los bujes el eje emitía un silbido al calentarse (pues era acelerado por dos redondas ruedas, una de cada extremo) al llevarme con rapidez las vírgenes Helíades -abandonando la mansión de la noche- hacia la luz -quitándose de la mano los velos de la cabeza-. y la diosa me recibió bondadosamente, con su mano mi mano derecha tomó y dirigiéndose a mí, habló de esta forma: “ Oh joven, compañero de aurigas inmortales que llegas a nuestra morada con los corceles que te llevan, salve. Pues no te ha impulsado una mala Moira a seguir este camino (que está lejos de la senda que siguen los hombres) sino Themis (el Derecho) y Dike (la Justicia). Es necesario que conozcas todas las cosas, el corazón inconmovible de la Verdad bien redonda y las opiniones de los mortales en las que no está la verdad certera. Allí estaba la puerta de los caminos de la noche y el día, la circundaba un dintel y un umbral de piedra. Etérea está obstruida por grandes batientes de los que Dike (la Justicia), severa castigadora, guarda las llaves de la recompensa, a la cual las persuasivas doncellas con suaves palabras convencen hábilmente para que el pasador asegurado con estacas les retire pronto la puerta; esta de los batientes dejó la inmensa abertura, subiendo a lo alto, haciendo girar alternativamente en los cubos sus dos ejes de bronce provistos de traviesas y pasadores. Por allí, a través de ella, las doncellas condujeron rectamente por el camino el carro y los caballos, Pero deberás aprender también esto: que lo que aparece debe tenerlo por real quien lo recorra todo absolutamente. Pues bien, yo diré, guarda tú la palabra después de haberla oído, cuales son las únicas vías de investigación pensables: la una es que es y no es no ser es la vía de la Persuasión -pues sigue a la verdad- la otra es que no es y es por necesidad no ser, te digo que esta es una vía impracticable: pues no conocerías lo no ente -ya que no es posible- ni lo expresarías. […] pues es lo mismo pensar que ser. Parménides, Proemio (Poema de Parménides)
6. Los caballos que me llevan tan lejos como es mi deseo me condujeron, después que guiándome me llevaron al camino razonable de la diosa que lleva al hombre sabio por todos los lugares. Por él fui llevado, pues por él me llevaron los diestros caballos que tiraban del carro y unas doncellas indicaban el camino. En los bujes el eje emitía un silbido al calentarse (pues era acelerado por dos redondas ruedas, una de cada extremo) al llevarme con rapidez las vírgenes Helíades -abandonando la mansión de la noche - hacia la luz -quitándose de la mano los velos de la cabeza-. y la diosa me recibió bondadosamente, con su mano mi mano derecha tomó y dirigiéndose a mí, habló de esta forma: “ Oh joven, compañero de aurigas inmortales que llegas a nuestra morada con los corceles que te llevan, salve. Pues no te ha impulsado una mala Moira a seguir este camino (que está lejos de la senda que siguen los hombres) sino Themis ( el Derecho ) y Dike ( la Justicia ). Es necesario que conozcas todas las cosas , el corazón inconmovible de la Verdad bien redonda y las opiniones de los mortales en las que no está la verdad certera . Allí estaba la puerta de los caminos de la noche y el día , la circundaba un dintel y un umbral de piedra. Etérea está obstruida por grandes batientes de los que Dike ( la Justicia ), severa castigadora, guarda las llaves de la recompensa, a la cual las persuasivas doncellas con suaves palabras convencen hábilmente para que el pasador asegurado con estacas les retire pronto la puerta; esta de los batientes dejó la inmensa abertura, subiendo a lo alto, haciendo girar alternativamente en los cubos sus dos ejes de bronce provistos de traviesas y pasadores. Por allí, a través de ella, las doncellas condujeron rectamente por el camino el carro y los caballos, Pero deberás aprender también esto: que lo que aparece debe tenerlo por real quien lo recorra todo absolutamente. Pues bien, yo diré, guarda tú la palabra después de haberla oído, cuales son las únicas vías de investigación pensables: la una es que es y no es no ser es la vía de la Persuasión -pues sigue a la verdad- la otra es que no es y es por necesidad no ser , te digo que esta es una vía impracticable : pues no conocerías lo no ente -ya que no es posible- ni lo expresarías. […] pues es lo mismo pensar que ser . Parménides, Proemio (Poema de Parménides)
9. -Después de eso -proseguí- compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ellas están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos. -Me lo imagino... -Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan. -Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros. -Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí? -Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas. -¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique? -Indudablemente. -Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven? -Necesariamente. -Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y algunos de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos? -¡Por Zeus que sí! -¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados? -Es de toda necesidad. -Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, ¿qué pasaría si naturalmente les ocurriese que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes? ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Platón, La República 514a-521d
10. -Después de eso -proseguí- compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ellas están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos. -Me lo imagino... -Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan. -Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros. -Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos , unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí? -Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas. -¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique? -Indudablemente. -Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven? -Necesariamente. -Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y algunos de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos? -¡Por Zeus que sí! -¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados? -Es de toda necesidad. -Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia , ¿qué pasaría si naturalmente les ocurriese que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes? ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real , vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Platón, La República 514a-521d
13. Pues bien, ¿qué soy yo, ahora que supongo haber alguien extremadamente poderoso y, si es lícito decirlo así, maligno y astuto, que emplea todas sus fuerzas e industria en engañarme? ¿Acaso puedo estar seguro de poseer el más mínimo de esos atributos que acabo de referir a la naturaleza corpórea? Me paro a pensar en ello con atención, paso revista una y otra vez, en mi espíritu, a esas cosas, y no hallo ninguna de la que pueda decir que está en mí. No es necesario que me entretenga en recontarlas. Pasemos, pues, a los atributos del alma, y veamos si hay alguno que esté en mí. Los primeros son nutrirme y andar; pero, si es cierto que no tengo cuerpo, es cierto entonces también que no puedo andar ni nutrirme. Un tercero es sentir: pero no puede uno sentir sin cuerpo, aparte de que yo he creído sentir en sueños muchas cosas y, al despertar, me he dado cuenta de que no las había sentido realmente. Un cuarto es pensar: y aquí sí hallo que el pensamiento es un atributo que me pertenece, siendo el único que no puede separarse de mí. Yo soy, yo existo; eso es cierto, pero ¿cuánto tiempo? Todo el tiempo que estoy pensando: pues quizá ocurriese que, si yo cesara de pensar, cesaría al mismo tiempo de existir. No admito ahora nada que no sea necesariamente verdadero: así, pues, hablando con precisión, no soy más que una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento o una razón, términos cuyo significado me era antes desconocido […] Pero acaso suceda que esas mismas cosas que supongo ser, puesto que no las conozco, no sean en efecto diferentes de mí, a quien conozco. Nada sé del caso: de eso no disputo ahora, y sólo puedo juzgar de las cosas que conozco: ya sé que soy, yeso sabido, busco saber qué soy. Pues bien: es certísimo que ese conocimiento de mí mismo, hablando con precisión, no puede depender de cosas cuya existencia aún me es desconocida, ni por consiguiente, y con mayor razón, de ninguna de las que son fingidas e inventadas por la imaginación. E incluso esos términos de «fingir» e «imaginar» me advierten de mi error: pues en efecto yo haría algo ficticio, si imaginase ser alguna cosa, pues «imaginar» no es sino contemplar la figura o «imagen» de una cosa corpórea. Ahora bien: ya sé de cierto que soy y que, a la vez, puede ocurrir que todas esas imágenes y, en general, todas las cosas referidas a la naturaleza del cuerpo, no sean más que sueños y quimeras. Y, en consecuencia, veo claramente que decir «excitaré mi imaginación para saber más distintamente qué soy» es tan poco razonable como decir «ahora estoy despierto, y percibo algo real y verdadero, pero como no lo percibo aún con bastante claridad, voy a dormirme adrede para que mis sueños me lo representen con mayor verdad y evidencia». Así, pues, sé con certeza que nada de lo que puedo comprender por medio de la imaginación pertenece al conocimiento que tengo de mí mismo, y que es preciso apartar el espíritu de esa manera de concebir, para que pueda conocer con distinción su propia naturaleza. Rene Descartes, Meditaciones metafísicas (meditación segunda)
14. Pues bien, ¿qué soy yo, ahora que supongo haber alguien extremadamente poderoso y, si es lícito decirlo así, maligno y astuto , que emplea todas sus fuerzas e industria en engañarme ? ¿Acaso puedo estar seguro de poseer el más mínimo de esos atributos que acabo de referir a la naturaleza corpórea? Me paro a pensar en ello con atención, paso revista una y otra vez, en mi espíritu, a esas cosas, y no hallo ninguna de la que pueda decir que está en mí. No es necesario que me entretenga en recontarlas. Pasemos, pues, a los atributos del alma , y veamos si hay alguno que esté en mí. Los primeros son nutrirme y andar ; pero, si es cierto que no tengo cuerpo, es cierto entonces también que no puedo andar ni nutrirme. Un tercero es sentir : pero no puede uno sentir sin cuerpo, aparte de que yo he creído sentir en sueños muchas cosas y, al despertar, me he dado cuenta de que no las había sentido realmente. Un cuarto es pensar : y aquí sí hallo que el pensamiento es un atributo que me pertenece, siendo el único que no puede separarse de mí . Yo soy, yo existo ; eso es cierto, pero ¿cuánto tiempo? Todo el tiempo que estoy pensando: pues quizá ocurriese que, si yo cesara de pensar, cesaría al mismo tiempo de existir. No admito ahora nada que no sea necesariamente verdadero: así, pues, hablando con precisión, no soy más que una cosa que piensa , es decir, un espíritu , un entendimiento o una razón , términos cuyo significado me era antes desconocido. Pero acaso suceda que esas mismas cosas que supongo ser, puesto que no las conozco, no sean en efecto diferentes de mí, a quien conozco. Nada sé del caso: de eso no disputo ahora, y sólo puedo juzgar de las cosas que conozco: ya sé que soy, y eso sabido, busco saber qué soy. Pues bien: es certísimo que ese conocimiento de mí mismo, hablando con precisión, no puede depender de cosas cuya existencia aún me es desconocida, ni por consiguiente, y con mayor razón, de ninguna de las que son fingidas e inventadas por la imaginación. E incluso esos términos de «fingir» e «imaginar» me advierten de mi error: pues en efecto yo haría algo ficticio, si imaginase ser alguna cosa, pues «imaginar» no es sino contemplar la figura o «imagen» de una cosa corpórea. Ahora bien: ya sé de cierto que soy y que, a la vez, puede ocurrir que todas esas imágenes y, en general, todas las cosas referidas a la naturaleza del cuerpo, no sean más que sueños y quimeras. Y, en consecuencia, veo claramente que decir «excitaré mi imaginación para saber más distintamente qué soy» es tan poco razonable como decir « ahora estoy despierto, y percibo algo real y verdadero , pero como no lo percibo aún con bastante claridad, voy a dormirme adrede para que mis sueños me lo representen con mayor verdad y evidencia». Así, pues, sé con certeza que nada de lo que puedo comprender por medio de la imaginación pertenece al conocimiento que tengo de mí mismo, y que es preciso apartar el espíritu de esa manera de concebir, para que pueda conocer con distinción su propia naturaleza. Rene Descartes, Meditaciones metafísicas (meditación segunda)
15.
16. THE MATRIX LA CASA DE ELROND FILMOSOFIA [email_address] http://blog.educastur.es/lacasadeelrond