1. L A E T I C A
U T I L I T A R I S T A D E
J E R E M Y
B E N T H A M : D E L
S E R A L D E B E R
S E R
2. 1) PRESENTACIÓN. A VUELTAS CON
BENTHAM
• El narrador, invitado a un seminario sobre la Correspondencia Ibérica de
Jeremy Bentham, se sentía saturado por los textos y manuscritos del filósofo
sobre “irregularidades sexuales”.Tras lograr una versión comprensible de estos
textos, se disponía a editar la correspondencia entre Hume y Rousseau. Sin
embargo, recibió una llamada del profesor Pedro Schwartz, quien le pidió
hablar sobre Bentham como filósofo moral.A pesar de las pesadillas
recurrentes, el narrador decidió enfrentarse a Bentham en su campo de
especialización, presentando su perspectiva en este escrito.
3. 2) INTRODUCCION
El autor plantea dudas sobre la originalidad filosófica de Jeremy Bentham, a pesar de su destacada
posición como exponente del utilitarismo moral. Se destaca que Bentham, si bien fue innovador
en la aplicación del utilitarismo en campos como la política y el derecho, basó gran parte de su
pensamiento en ideas preexistentes de filósofos como Epicuro, Helvetius y especialmente David
Hume.Aunque Bentham reconoció inicialmente la influencia de Hume en su obra,
posteriormente rechazó esta idea debido a diferencias fundamentales en cuanto al Principio de
Utilidad y otras visiones políticas. En resumen, mientras Bentham fue pionero en la aplicación
práctica del utilitarismo, se cuestiona su originalidad filosófica, ya que dependió en gran medida
de corrientes de pensamiento anteriores.
4. 3) LOS LUGARES DE LA FILOSOFIA
MORAL DE BENTHAM
• La ética de Jeremy Bentham se presenta magistralmente en su estructura en el capítulo I de la
Investigación sobre los principios de la moral y la legislación y en toda la primera parte de esta
obra. Su desarrollo completo se encuentra en la Deontología.En resumen, Bentham se enfoca
en una “ciencia de la legislación” utilitarista, evaluando las leyes y propuestas de reforma social.
Los dos supuestos principales en su teoría ética son el “principio de utilidad” (basado en la
racionalidad humana) y la “auto-preferencia o auto-interés” (considerando que los seres
humanos también son egoístas).Aunque la ética es su punto de partida, Bentham se centra más
en la política, el derecho y la reforma, criticando a Hume por no conectar la ética con la
modificación práctica de las instituciones.
5. 4) LA DEFINICION DE LOS CONCEPTOS
BASICOS DE LA ETICA EN BENTHAM
Bentham presenta una ética utilitarista que parte del placer y el dolor como fundamentos de la
moralidad, estableciendo el Principio de Utilidad como guía para determinar la bondad de las
acciones y políticas. Su enfoque busca proporcionar una base sólida para la toma de decisiones
éticas y políticas, aunque reconoce la complejidad y las críticas que puedan surgir en este
proceso.
6. 5) EL RESTO DE LA TEORIA ETICA DE
BENTHAM
• Se ha realizado una exposición y valoración de los elementos generales de la ética utilitarista
de Jeremy Bentham, destacando su tránsito entre lo descriptivo y lo normativo, aunque no sin
problemas y críticas, y señalando la necesidad de considerar variables contextuales en la
moralidad.
7. 6) UNA CONCLUSION CRITICA SOBRE
LA ETICA DE JEREMY BENTHAM
• Se cuestiona la viabilidad de la unificación propuesta por Bentham y se sugiere que la solución
a la dualidad de la razón moral podría encontrarse en una perspectiva "post-humeana" que
considera la evolución de la racionalidad moral.
8. 7) MORAL POR NIVELES
• En el texto se expone la teoría de David Hume sobre la evolución moral desde un ámbito
natural hacia uno artificial, con importantes implicaciones normativas. Se distingue entre la
moralidad natural, basada en pasiones y virtudes naturales, y la moralidad convencional o
artificial, centrada en la justicia y fundamentada exclusivamente en la utilidad.
9. 8) CONCLUSIONES: LA
MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL
UTILITARISMO CLASICO DE JEREMY
BENTHAM
• Se argumenta que la moralidad evoluciona desde un ámbito natural hacia uno artificial, donde
la moral basada en la justicia surge de una moral cuasi-natural basada en pasiones naturales.
Esta evolución implica un cambio en la moral y la racionalidad a medida que la interacción
social se vuelve más compleja. Se sugiere que el utilitarismo de la regla podría ser un enfoque
adecuado para lograr un ajuste entre moralidad, racionalidad y contexto social. Sin embargo, se
plantea que el utilitarismo no debe ser la única explicación de todo el universo de la moral, y
que intentar hacerlo omni-comprensivo puede reducir su plausibilidad.
