Kohlberg -DESARROLLO MORAL- y Gardner -INTELIGENCIAS MULTIPLES-

INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo presentaremos una aproximación del punto de vista de lo
que constituyen las “Inteligencias Múltiples” para Howard Gardner y el
“Desarrollo Moral” para Lawrence Kohlberg.
Reflexionaremos acerca de las capacidades de los seres humanos, como ser su
forma de comportarse y razonar, considerando las distintas áreas de interés
psicológico, que influenciaron en el desarrollo de cada etapa para las teorías de
los Autores.
Para realizar el siguiente trabajo nos hemos remitido a fuentes bibliográficas de
investigaciones de los Autores y a materiales brindados por el Docente.

DESARROLLO MORAL
-DESARROLLO MORAL DE LAWRENCE KOHLBERG-
 Kohlberg se centra en el desarrollo del Juicio Moral, entendiendo que este consiste en
la capacidad del sujeto para razonar respecto de los temas morales; es así que considera que el
juicio es anterior a la acción. Estableció que el desarrollo del juicio moral requiere una serie

de capacidades psíquicas (capacidades cognitivas o intelectuales y perspectiva social); la
inmadurez de alguno de ellos impedirá avanzar de un estadio moral otro, pero su existencia
no garantiza el desarrollo del razonamiento moral.
 El juicio moral es un proceso que permite reflexionar sobre propios valores y
ordenarlos en una jerarquía lógica, especialmente cuando se enfrenta un dilema moral.
 En el intento de comprender los aspectos morales del comportamiento, cada enfoque
ha enfatizado diversas facetas y factores determinantes de la moralidad, pudiéndose distinguir
tres orientaciones teóricas principales:
1. El enfoque psicoanalítico (Sigmund Freud) que se centra en la dimensión de
sentimiento y enfatiza los determinantes motivacionales y emocionales. La moralidad
es vista como un resultado de la identificación de los niños con sus padres y de la
consiguiente introyección de normas.
2. La teoría del aprendizaje social (Erik Erikson) que se centra en las dimensiones
conductuales y enfatiza la acción del ambiente en el desarrollo de habilidades de
autocontrol (limitación, refuerzos y castigos, prácticas educativas, procesos de
aprendizajes en general).
3. El enfoque cognitivo-evolutivo (Jean Piaget), que se centra en la dimensión de
conocimiento y enfatiza el desarrollo de reglas y adquisición de principios universales.
Este enfoque intenta explicar cómo el individuo estructura un orden moral externo, y
cómo sus estructuras cambian durante el desarrollo del individuo
 ¿CÓMO TIENE LUGAR EL DESARROLLO MORAL?:
 Según Kohlberg las etapas no son el producto de la maduración. Es decir, las
estructuras y las secuencias de las etapas no se despliegan simplemente según un modelo
genético. Kohlberg tampoco mantiene que sus etapas son el producto de la socialización; es
decir los agentes que socializan (por ejemplo: los padres y los profesores), no enseñan
directamente nuevas formas de pensamiento. De hecho, es difícil imaginarlos enseñando
sistemáticamente cada nueva etapa en su lugar concreto de la secuencia.
 Las etapas emergen de nuestro propio pensamiento acerca de problemas morales. Las
experiencias sociales promueven el desarrollo, pero lo hacen estimulando nuestros mentales.
Cuando participamos en discusiones y debates con otras personas, encontramos nuestras

opiniones cuestionadas y desafiadas y, por lo tanto, nos vemos motivados a buscar nuevas
posiciones más amplias. Podemos imaginar, por ejemplo, a un hombre joven y una mujer que
discuten una nueva ley; el hombre dice que todo el mundo debe obedecerla, tanto si le gusta
cómo sino, porque las leyes son vitales a la organización social (etapa cuatro). La mujer
advierte, sin embargo, que algunas sociedades bien organizadas, tales como la Alemania Nazi,
no eran particularmente morales. El hombre entonces observa que cierta opinión contradice su
opinión. Entonces experimenta un conflicto cognitivo y se ve motivado a pensar en el tema
más profundamente, quizás moviéndose un poco hacia la etapa cinco.
 Kohlberg también habla a veces del cambio que ocurre con las oportunidades de toma
de papeles, es decir, oportunidades de considerar los puntos de vista de los demás. Conforme
los niños interactúan con otros, aprenden cómo difieren los puntos de vista y cómo
coordinarlos en actividades cooperativas. Mientras discute sus problemas y resuelven sus
diferencias, desarrollan sus conceptos de lo que es justo.
 Sean como sean las interacciones, funcionan mejor cuando son abiertas y
democráticas. Cuanto menos presionados se sienten los niños a simplemente conformarse con
la autoridad más libres serán para establecer sus propias diferencias y formular sus propias
ideas.
 NIVELES DEL DESARROLLO MORAL:
 La metodología utilizada para determinar el estadio de desarrollo moral de un
individuo consiste en una entrevista sobre el juicio moral compuesta por tres dilemas
hipotéticos.
El investigador analiza las respuestas para determinar las estructuras del juicio moral. Su
interés se centra en la forma o estructura del razonamiento del sujeto, y no en el contenido
específico de su pensamiento.
Los niveles del desarrollo moral representan perspectivas distintas que la persona puede
adoptar en relación a las normas morales de la sociedad, por lo que constituyen “tres tipos
diferentes de relación entre el sujeto, las normas y las expectativas de la sociedad”; además,
de esta perspectiva social cada nivel y cada estadio se definen por un conjunto de valores y un
conjunto de razones para apoyar lo correcto.
En el nivel preconvencional: se enfocan los problemas morales desde las perspectivas
de los intereses correctos de los individuos implicados, y de las consecuencias
concretas con que se enfrentaron los individuos al decidir sobre una acción particular.
Las normas y las expectativas de la sociedad son algo externo al sujeto, y el punto de

partida del juicio moral son las necesidades del yo. Este nivel caracteriza el
razonamiento moral de los niños, de algunos adolescentes y aun de algunos adultos.
El nivel convencional: se enfocan en los problemas morales desde la perspectiva de
un miembro de la sociedad, tomando en consideración lo que el grupo o la sociedad
espera del individuo como miembro u ocupante de un rol. El sujeto se identifica con la
sociedad y el punto de partida del juicio moral son las reglas del grupo. Este nivel
normalmente surge en la adolescencia y permanece dominante en el razonamiento de
la mayoría de los adultos en diversas sociedades.
En el nivel postconvencional o de principios: se enfocan los problemas morales
desde una perspectiva superior o anterior a la sociedad. El sujeto se distancia de las
normas y expectativas ajenas, define valores y principios morales que tienen validez y
aplicación más allá de la autoridad de personas, grupos o de la sociedad en general, y
más allá de la identificación del individuo con tales personas o grupos. El punto de
partida del juicio moral son aquellos principios que deben fundamentar las reglas
sociales. Este nivel, el más difícil de encontrar, puede surgir durante la adolescencia o
el comienzo de la adultez y caracteriza el razonamiento de solo una minoría de
adultos.
 ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL:
NIVEL 1: NIVEL PRECONVENCIONAL (hasta los 9 años). Los actos son
“buenos” o “malos” para el niño en base a sus consecuencias materiales o las
recompensas o castigos que los reportan.
El niño es receptivo a las normas culturales y las etiquetas de buenos y malos, justo o injusto,
pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de
la acción (castigo, recompensa, intercambio de sabores) o en función del poder físico de
aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se divide en los dos estadios
siguientes:
Estadio 1: Moralidad Heterónoma (de los 5 a los 8 años) -Orientación del castigo y
la obediencia- (la mente del niño juzga en base a éstos). Las consecuencias físicas de

la acción determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o valor
de tales consecuencias.
Valores: someterse a las reglas apoyada por el castigo; la obediencia por sí mismo, y
evitar el daño físico a las personas y a la propiedad.
Razones: para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las
autoridades.
Perspectiva Social: el punto de vista propio de esta etapa es el egocentrismo. No
considera los intereses de otro y reconocen que defieren de los propios; no relaciona
dos puntos de vista. Las acciones se consideran físicamente más que en términos de
los intereses psicológicos de los demás. Confusión de la perspectiva de la autoridad
con la propia.
Estadio 2: Moral Instrumental e Individualista (entre ocho y catorce años) -
Orientación instrumental y relativista- Está bien aquello que reporta beneficios y
satisface necesidades, eventualmente la de los otros.
Valores: seguir las reglas solo cuando es por el propio interés inmediato; actuar para
satisfacer los propios intereses y necesidades y dejar que los otros hagan lo mismo.
Lo correcto también es lo justo, lo que es un intercambio, un pacto, un acuerdo.
Razones: la razón para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un
mundo en que se tiene que reconocer que los demás también tienen sus necesidades e
intereses.
Perspectiva Social: la perspectiva característica de esta etapa es el individualismo
concreto. Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que
todo los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo
justo es relativo, ya que está ligado a los intereses personales, y que es necesario un
intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan.
NIVEL 2: NIVEL CONVENCIONAL (desde los 9 años hasta la adolescencia). La
actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.
En este nivel se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el grupo o la
nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es solamente de conformidad
con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia él, de mantenimiento,

apoyo y justificación activos del orden y de identificación con las personas o el grupo que en
él participa.
Estadio 3: Moral Normativa Interpersonal (aparece generalmente en la pre-adolescencia,
pudiéndose extender durante toda la vida) -Orientación del “niño
bueno”- La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda siendo
así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.
Valores: vivir de acuerdo con lo que espera la gente de un buen hijo, hermano, amigo,
etc. “Ser bueno” es importante y significa tener buenos motivos, mostrar interés por
los demás. También significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad,
respeto y gratitud.
Razones: para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona
ante sí mismo y ante los demás, preocuparse por los demás y la consideración de que,
si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los demás se portaran bien.
Perspectiva Social: la perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del
otro: es el punto de vista del individuo en relación con otros individuos. Se destacan
los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas que adquieren primacía sobre
los intereses individuales. Relaciona puntos de vista a través de la regla de oro
concreta poniéndose en el lugar del otro. Todavía no considera una perspectiva de
sistema generalizado.
Estadio 4: Moral del Sistema Social (suele iniciarse en la mitad de la adolescencia y
en algunos casos se prolonga durante toda la vida) -Orientación de la ley y el orden –
La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la autoridad y
acatar el orden social.
Valores: lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el
grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes
establecidos. También se considera como parte de lo justo la contribución a la
sociedad, grupo o instituciones.
Razones: para hacer lo que está bien son mantener el funcionamiento de las
instituciones, evitar la disolución del sistema (“que pasaría si todos lo hicieran”),

cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el
autorespeto.
Perspectiva Social: el punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se
identifica esta etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y las
reglas de comportamientos. Las relaciones individuales se consideran en función de su
lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos
interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma
como referencia.
NIVEL 3: NIVEL POSTCONVENCIONAL () Los principios y valores morales se
conciben independientemente de los grupos sociales que los profesan.
Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y
valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad,
entendiéndose ésta como una asociación destinada a organizarse de un modo justo y
beneficioso para todos sin excepción.
Estadio 5: Contrato Social y Derechos Individuales (surge hacia el fin de la
adolescencia) -Orientación legalística del contrato social- Lo preside una concepción
contractual, con un cierto tono utilitario. La acción recta es la que se ajusta a los
derechos generales de los individuos consensuados por la sociedad. Es posible
cambiar la ley.
Valores: Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y
de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo.
Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el
mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepción por encima del
contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad, que se ven
como absolutos y deben, por tanto, respetarse en cualquier sociedad, incluso a pesar de
la opinión mayoritaria.
Razones: para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y
hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás, protegiendo los derechos
propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales
se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. Existe interés en

que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general,
proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas.
Perspectiva social: En esta etapa se parte de una perspectiva anterior a la de la
sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier
pacto o vínculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante
mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Se
toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica, destacándose sus
diferencias y encontrándose difícil conciliarlas.
Estadio 6: Principios Éticos Universales (son muy pocos los hombres que alcanzan
este estadio, y se logra a partir de los 20 años) –Orientación de principios éticos
universales- Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada persona de
acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos, respeto a
la dignidad de la persona, etc.
Valores: Lo que está bien, lo justo, es seguir los principios éticos universales que se
descubren por el uso de la razón. Las leyes particulares y acuerdos sociales son válidos
porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deberá
seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de
la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de
individuos. Éstos no son únicamente valores que se reconocen, sino que además
pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas.
Razones: La razón para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los
principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de
autonomía moral en esta etapa.
Perspectiva social: En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva moral de
la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, según
el cual todo individuo racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las
personas como lo que son, fines en sí mismas, y no como medios para conseguir
ninguna ventaja individual o social.

DESARROLLO DE LAS
INTELIGENCIAS MÚLTIPLES
-DESARROLLO DE LAS INTELIGENCIA MÚLTIPLES DE
HOWARD GARDNER-
 Las personas no nacen siendo inteligentes. Vienen al mundo con distintas
potencialidades. Su inteligencia es consecuencia de lo que hay de disponible en la cultura, el
grado de motivación personal que tienen y la calidad de la enseñanza.
 La Teoría de las Inteligencias Múltiples es un modelo propuesto por Howard Gardner
en el que la inteligencia no es vista como algo unitario, que agrupa diferentes capacidades

específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de inteligencias
múltiples, distintas e independientes. Gardner considera la inteligencia como una
potencialidad combinada que puede desarrollarse y crecer (o decrecer) a lo largo de la vida
del individuo. El autor la define como la “capacidad de resolver problemas o elaborar
productos que sean valiosos en una o más culturas“.
 ¿QUÉ ES UNA INTELIGENCIA?
Podemos decir que es la capacidad para:
Resolver problemas cotidianos.
Para generar nuevos problemas.
Para crear productos y/o para ofrecer servicios dentro del propio ámbito cultural.
La orientación crítica de Gardner hacia el concepto tradicional de inteligencia,
está centrada en los siguientes puntos:
La inteligencia ha sido normalmente concebida dentro de una visión uniforme y
reductiva, como un constructo unitario o un factor general.
La concepción dominante ha sido que la inteligencia puede ser medida en forma pura,
con la ayuda de instrumentos estándar.
Su estudio se ha realizado en formas descontextualizadas y abstractas, con
independencia de los desafíos y oportunidades concretas, y de factores situacionales y
culturales.
Se ha pretendido que es una propiedad estrictamente individual, alojada sólo en la
persona, y no en el entorno, en las interacciones con otras personas, en los artefactos o
en la acumulación de conocimientos.
 INTELIGENCIAS MULTIPLES – CLAVES:
1.- Cada persona posee las ocho inteligencias: La teoría de las Inteligencias Múltiples es una
teoría del funcionamiento cognitivo y propone que cada persona tiene capacidades en las siete
inteligencias. Por supuesto cada inteligencia funciona en forma particular en cada persona. La
mayoría de las personas nos ubicamos entre dos polos, siendo altamente desarrollados en
algunas de las inteligencias, de manera modesta en otras y relativamente subdesarrollados en
las demás.

2.- La mayoría de las personas pueden desarrollar cada inteligencia hasta un nivel
adecuado de competencia: Si la persona recibe el estímulo, el enriquecimiento y la
instrucción adecuada, según Gardner todos tienen la capacidad de desarrollar las ocho
inteligencias.
3.- Las inteligencias por lo general trabajan juntas de maneras complejas: Gardner señala
que las inteligencias tal como se las ha descrito es en realidad “una Ficción”; es decir, ninguna
inteligencia existe por sí misma en la vida, excepción hecha tal vez en el caso de los idiotas
sabios o personas con daño cerebral. Las inteligencias siempre interactúan entre sí, por
ejemplo al preparar un menú para agasajar a alguien, o un partido de fútbol. Únicamente las
sacamos de contexto, para poder observar sus características particulares y aprender a usarlas
de manera efectiva, pero debemos recordar que tenemos que devolverlas a sus contextos
culturalmente valorados específicos, pues es allí donde debemos aplicar los conocimientos
adquiridos.
4.- Hay muchas maneras de ser inteligentes dentro de cada categoría: No existe un conjunto
de atributos que uno debe poseer para ser considerado inteligente en un área determinada, por
ejemplo una persona puede ser incapaz de leer, pero puede tener altamente desarrollada su
capacidad para narrar la historia familiar. Es decir que la teoría de las Inteligencias Múltiples
acentúa la rica diversidad de formas en que las personas muestran sus dones dentro de cada
inteligencia así como entre las inteligencias.
 ACTIVADORES Y DESACTIVADORES DE LAS INTELIGENCIAS:
Hay puntos clave en el desarrollo de las inteligencias múltiples, ellos son las
experiencias cristalizantes y las experiencias paralizantes, términos utilizados por David
Feldman (1980) y desarrollado por Howard Gardner (1986), y están relacionados con aquellas
situaciones que pueden haber ocurrido en cualquier instante de nuestras vidas, pero que
cavaron tan hondo en nuestra manera de ser que de pronto despertaron una habilidad que
desconocíamos poseer, por ejemplo aprender a tocar un instrumento musical o a pintar siendo
ya adultos, o bien negarnos de por vida la posibilidad de desarrollar alguna capacidad por que
un docente o par se burló de nuestra manera de cantar, algunas influencias que promueven o
retardan el desarrollo de las inteligencias son los siguientes:

•Acceso a recursos o mentores: Si por nuestra realidad familiar, nunca pudimos acceder a
adquirir un instrumento musical como por ejemplo una trompeta o una guitarra, es muy
posible que nunca haya podido adquirir esa destreza.
•Factores histórico-culturales: Si éramos estudiantes en las épocas en que se priorizaban los
saberes técnicos, el hacer con las manos, es probable que haya desarrollado la inteligencia
corporal kinética, porque era bien vista y socialmente aceptada como necesaria.
•Factores geográficos: El lugar donde hemos crecido, influye también de modo decisivo, por
cuanto no es lo mismo haber crecido en el campo o lugares sub-urbanos, aptos para el
desarrollo de las inteligencias corporal-kinética, espacial, musical, que haberlo hecho en un
edificio de departamentos.
•Factores familiares: La influencia de nuestros padres tiene especial importancia, por cuanto
tal vez haya querido ser artista, pero la tradición familiar indicaba que tenía que ser ingeniero,
entonces las inteligencias desarrolladas tal vez no sean las que naturalmente poseo.
•Factores situacionales: Si fui hijo único o estuve inserto en una familia numerosa, son
factores que influyen en el desarrollo de determinadas inteligencias. Todos estos aspectos
puestos de manifiesto y que afectan el desarrollo personal, tienen como objetivo ayudar al
docente a comprender el grado de desarrollo de cada una de sus inteligencias, ver cuáles son
las que tiene que potenciar, cuales utiliza en sus prácticas docentes y cuales podría usar para
mejorar la calidad de las mismas.
 TRAYECTORIA EVOLUTIVA DE LA INTELIGENCIA:
Durante el primer año de vida predomina una habilidad modeladora en bruto.(por
ejemplo: la habilidad de distinguir tonos o colocaciones tridimensionales).
En la siguiente etapa, se llega a la inteligencia a través de un sistema simbólico: se
llega al lenguaje por medio de frases o historias, a la música a través de canciones, a la
comprensión espacial a través de dibujos, al conocimiento cinético- corporal a través de
la expresión gestual o la danza, etc. En esta fase, los niños demuestran sus habilidades en
las diversas inteligencias a través de la adquisición que hacen de diversos sistemas
simbólicos.
A medida que avanza el desarrollo, se representa cada inteligencia acompañada de su
sistema notacional. En nuestra cultura, los sistemas notacionales tradicionalmente se
llegan a dominar en el contexto de la educación formal.

Durante la adolescencia y la adultez, las inteligencias se expresan a través de las
carreras vocacionales y aficiones.
Algunos individuos se dice que son una “promesa”. Están altamente dotados de las
habilidades nucleares y de las capacidades propias de una inteligencia en especial. Estos
individuos ‘promesa’ localizados en determinados ámbitos de forma eficaz, ayudan
notablemente a que el conocimiento general del grupo avance en todos los terrenos.
Al mismo tiempo, otros individuos están en situación “de vulnerabilidad”. Es posible,
que una intervención intensiva a una edad temprana haga llegar a un número mayor de
niños a un nivel de “promesa”.
 TIPOS DE INTELIGENCIAS:
o Howard Gardner añade que, así como hay muchos tipos de problemas que resolver,
también hay varios tipos de inteligencia. Gardner han identificado ocho tipos distintos:
1) INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA: Es el tipo de capacidad exhibida en su forma más
completa por los poetas, la capacidad de usar palabras escritas, habladas u oídas.
Incluye la habilidad en el uso de la sintaxis, la fonética, la semántica y los usos pragmáticos
del lenguaje (la retórica, la mnemónica, la explicación y el metalenguaje). Se observa un alto
nivel de desarrollo de esta inteligencia en escritores, poetas, periodistas y oradores entre otros.
Un área específica del cerebro, llamada “área de Brocca” es la responsable de la producción
de oraciones gramaticales. Una persona con esta área lesionada puede comprender palabras y
frases sin problemas, pero tiene dificultades para construir las frases más sencillas. Así como,
al mismo tiempo, pueden quedar completamente ilesos otros procesos mentales.
El don del lenguaje es universal, y su desarrollo en los niños es similar en todas las culturas.
Incluso en el caso de personas sordas a las que no se les ha enseñado un lenguaje; crean su
propio lenguaje manual.
2) INTELIGENCIA LÓGICA-MATEMÁTICA: Es la capacidad para usar los números de
manera efectiva y de razonar adecuadamente. Incluye la sensibilidad a los esquemas y
relaciones lógicas, las afirmaciones y las proposiciones, las funciones y otras abstracciones
relacionadas. Se manifiesta especialmente en científicos, matemáticos, contadores, ingenieros

y analistas de sistemas. Competencias básicas: razonar inductiva y deductivamente, relacionar
conceptos, operar con conceptos abstractos.
En los individuos dotados, el proceso de resolución de problemas es, a menudo,
extraordinariamente rápido: el científico competente maneja simultáneamente muchas
variables y crea numerosas hipótesis. Esto demuestra la naturaleza no verbal de la
inteligencia. Puede construirse la solución del problema antes de que ésta sea articulada.
Junto a la capacidad lingüística, el razonamiento lógico- matemático proporciona la base
principal de los tets de coeficiente intelectual. Esta forma de inteligencia constituye el
arquetipo de la inteligencia “en bruto” o de la habilidad para resolver problemas que
supuestamente pertenece a todos los terrenos. Ciertas áreas del cerebro son más prominentes
para el cálculo matemático que otras. Existen ‘sabios idiotas’ que realizan grandes proezas de
cálculo aunque sean profundamente deficientes en la mayoría de otras áreas.
3) INTELIGENCIA ESPACIAL: Es la capacidad de pensar en tres dimensiones. Permite
percibir imágenes externas e internas, recrearlas, transformarlas o modificarlas, recorrer el
espacio o hacer que los objetos lo recorran y producir o decodificar información gráfica. La
resolución de problemas espaciales se aplica a la navegación, al uso de mapas como sistema
notacional, aparece en la visualización de un objeto desde distintos ángulos, en el juego del
ajedrez y en las artes visuales.
Se destacan especialmente los pilotos, marinos, escultores, pintores y arquitectos.
En nuestro cerebro, la sede más importante del cálculo espacial se encuentra en el hemisferio
derecho. Las lesiones en la región posterior de este hemisferio provocan daños en la
orientación, para reconocer caras o escenas.
4) INTELIGENCIA MUSICAL: Ciertas partes del cerebro desempeñan papeles importantes
en la percepción y la producción musical. Estas áreas se sitúan generalmente en el hemisferio
derecho, aunque la capacidad musical no está “localizada” con claridad, o situada en un área
específica como el lenguaje.
Existen evidencias procedentes de los niños prodigio, que manifiestan un vínculo biológico
con cada tipo de inteligencia manifestado por ejemplo, en la reacción a un sonido en especial
y en los rápidos progresos con un instrumento, incluso sin haber recibido ningún tipo de
instrucción musical. Por otra parte, los niños autistas que pueden tocar maravillosamente un
instrumento musical, pero que no pueden hablar, subrayan la independencia de la inteligencia
musical.

Los datos procedentes de diversas culturas apoyan la noción de que la música constituye una
facultad universal. Los estudios sobre desarrollo infantil sugieren que existe una habilidad
computacional “en bruto” en la primera infancia.
Finalmente, la notación musical proporciona un sistema lúcido y accesible.
5) INTELIGENCIA CORPORAL-CENESTÉSICA: La habilidad para utilizar el propio
cuerpo para expresar una emoción, idea o sentimiento (como en la danza), para competir en
un juego
(Como en el deporte), o para crear un nuevo producto (como en el diseño de una invención)
constituye la evidencia de las características cognitivas de uso corporal. Incluye habilidades
de coordinación, destreza, equilibrio, flexibilidad, fuerza, velocidad, capacidad cinestésica,
percepción de medidas y volúmenes. Entre otros, se manifiesta en atletas, bailarines,
cirujanos, artesanos y en aquellos que son hábiles en la ejecución de instrumentos.
El control del movimiento corporal se localiza en la corteza motora, y cada hemisferio domina
o controla los movimientos corporales correspondientes al lado opuesto.
La habilidad para realizar movimientos voluntarios puede resultar dañada, incluso en
individuos que pueden ejecutar los mismos de forma refleja o involuntaria. La existencia de la
apraxia específica constituye una evidencia a favor de una inteligencia cinético- corporal.
6) INTELIGENCIA INTRAPERSONAL: Es la capacidad de construir una percepción
precisa respecto de sí mismo y de organizar y dirigir la propia vida: el acceso a la propia vida
emocional, los sentimientos, la capacidad de discriminarlas, ponerles un nombre y recurrir a
ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta. Incluye la autodisciplina, la
autocomprensión y la autoestima. Como esta inteligencia es la más privada requiere del
lenguaje, la música u otras formas para poder ser observada en funcionamiento. Se encuentra
muy desarrollada en teólogos, filósofos, psicólogos, entre otros.
Como en el caso de la inteligencia interpersonal, los lóbulos frontales desempeñan un papel
central en el cambio de personalizad.
Los daños en área inferior de los lóbulos frontales pueden producir irritabilidad o euforia; en
cambio, los daños en la parte superior tienden a producir indiferencia, languidez, apatía: un
tipo de personalidad depresiva. En los primeros individuos las otras funciones cognitivas
permanecen inalteradas. En cambio, entre los afásicos que se han recuperado, no se sienten a
sí mismos una persona distinta. Reconoce sus propias necesidades, carencias y deseos e
intenta atenderlos lo mejor que puede.

Así como la inteligencia interpersonal permite comprender y trabajar con los demás; la
inteligencia intrapersonal permite comprenderse y trabajar con uno mismo. Ambas describen
tentativas de solucionar problemas significativos para el individuo y para la especie.
7) INTELIGENCIA INTERPERSONAL: Es la capacidad de entender a los demás e
interactuar eficazmente con ellos. Se construye a partir de una capacidad nuclear para sentir
distinciones entre los demás: en particular, contrastes en sus estados de ánimo,
temperamentos, motivaciones e intenciones.
Incluye la sensibilidad a expresiones faciales, la voz, los gestos, las posturas y la habilidad
para responder. En forma más avanzada, esta inteligencia permite a un adulto hábil leer las
intenciones y deseos de los demás, aunque se hayan ocultado. Presente en actores, líderes
religiosos o políticos, vendedores, docentes, terapeutas, padres, etc.
Según las investigaciones cerebrales, los lóbulos frontales desempeñan un papel importante
en el conocimiento interpersonal. Los daños en ésta área pueden causar cambios profundos en
la personalidad.
8) INTELIGENCIA NATURALISTA: utilizada cuando se observa y estudia la naturaleza,
con el motivo de saber organizar, clasificar y ordenar. Es la que demuestran los biólogos o los
herbolarios.
CONCLUSIÓN

En el trabajo presentado anteriormente hemos llegado a conocer las teorías que
los autores propusieron para nuestra comprensión acerca de los valores, razones,
perspectiva social y tipos de inteligencia de los seres humanos, las cuales
mantienen una estrecha relación con la teoría del desarrollo cognitivo de Jean
Piaget destacando conceptos fundamentales, etapas y tipos, planteados por
Gardner en su teoría de las Inteligencias Múltiples y Kohlberg en su teoría del
Desarrollo Moral.
Así mismo, hemos aprendido que la moral y la inteligencia, todos los seres
humanos las poseemos, desarrolladas en mayor o menor grado, pero lo
importante es que todos poseemos y que todos podemos desarrollar en mayor
medida cada una de ellas, tanto en las situaciones de enseñanza-aprendizaje no
formal, como la formal.

Psic ólogo e st adounidense
Nac ió e l 11 de julio 1943 en Sc rant on.
Codirector del Proyecto Zero en la Escuela Superior de Educación de la Universidad de Harvard. El Proye c t o Ze ro e s un grupo
de inve st igac ión que de sarrolla, de sde hac e t re int a años, los proc e sos de aprendizaj e de niños y adult os.
Profesor de Educación y Psicología en la Universidad de Harvard y de Neurología en la Escuela de Medicina de Boston. Es aut or, ent re
ot ros libros de "Inteligencias múltiples", "Mentes creativas" y "La mente no escolarizada", que consta de tres parte s: en la prime ra, se
pre senta la síntesis del saber actual acerca del modo en que los seres humanos aprenden durante los primeros años de su vida. En la
segunda, trata el proceso educativo en general, las instituciones y las normas de las instituciones culturales. En la tercera, se ensaya una
propue st a para re formar la educ ac ión a part ir de su c onc ep c ión de la ment e no e sc olarizada.
Fue Gardner quien con su modelo reconoce a otras capacidades humanas el mismo valor que tradicionalment e se había c onc edido
exclusivamente a las verbales y matemáticas, principalmente (una concepción reduccionista de la inteligencia, produc t o de l c ont ext o
histórico educativo y social en que surgió). Gardner, en cambio, nos habla de distintas formas de ser inteligente, relativizando el est igma
asociado, en la concepción reduccionista, a la falta de capacidad y que implicaba un ordenamiento cuantitativo de los individuos, que
incluso, se pretendió como justificación de la estructura social desigualit aria ( la supe rioridad int e le c tual por sexo y raza) .
Tiene una veintena de distinc ione s "honoris c ausa" por unive rsidade s c omo las de Te l Aviv, Princ e t on, McGill, e t c .
En España, el jurado de la Fundación Príncipe de Asturias le galardonó con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociale s e l 11 de
mayo de 2011.

Lawrenc e Kohlbe rg
(1927-1987) psicólogo norteamericano.
tras completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual viaja por todo el mundo.
En ese periodo, en plena segunda guerra mundial, colabora a transportar judíos desde Europa hasta Palestina.
Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía.
En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se reseña la reflexión que posteriormente realizará sobre el desarrollo del juic io moral.
Una vez doctor, comienza su docencia en Chicago, después en Yale y vuelve a Chicago hasta 1968. En ese año se incorpora a la Escuela
Universitaria de Educación de la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987.
En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral. Para su investigación, parte de las
aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la psicología. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la
Educación Moral” fundado por él en Harvard.
DESARROLLO MORAL Y LA EDUCACIÓN….

Ejemplos relevantes de estadíos del desarrollo
moral según Kohlberg

Preconvencional
E1
El castigo y
la
obediencia
Blood Diamond (película)
En ésta película se muestran las atrocidades de la guerra
de la guerra civil de Sierra Leone. Se muestra una
sociedad condicionada a responder a las demandas de
sus maestros, actitudes aprendidas debido a los atroces
castigos que sufrían, llegando a amputaciones de
miembros y mutilaciones crueles.
Preconvencional
E2
Propósito y
el
intercambio
Los perros de Pavlov
En éste ejemplo clásico del reflejo condicionado se muestra
la salivación de unos perros después de sonar una campana
que indicaba que había comida lista para ellos. Aquí se
resalta un comportamiento completamente condicionado a
un estímulo externo.
Convencional E3 Espectativas,
relaciones y
conformidad
En la película de Pleasantville se presenta una
comunidad utópica en la que cada ciudadano del
pueblo tiene su propio papel y lo realizan siempre
siguiendo las normas y de la mejor manera posible.
Todo es perfecto hasta que llega David un personaje de
fuera que muestra a todos que pueden ser diferentes y
cambian la visión de todos en el pueblo.
Convencional E4 Sistema
social y
conciencia
"Deep divisions over child brides " En éste artículo se
muestra que lo que se considera éticamente correcto es
cumplir con los deberes previamente aceptados por el
grupo y no se aceptan cosas que entren en conflicto con los
deberes sociales establecidos.
Postconvencional
E5
Derechos
previos y
contrato
social
"El respeto al derecho ajeno es la paz"
En esta célebre frase se muestra que lo justo es ser
consciente de la diversidad de valores y opiniones
relativas a las características propias de cada grupo.
Postconvencional
E6
Principios
eticos
universales
Mohandas Karamchand Gandhi
Este gran personaje nos muestra un absoluto apego a
principios universales de paz y no violencia a los demás,
logrando un grado de autonomía que le permitió transmitir
su visión a toda una nación.

BIBLIOGRAFÍA
Libro (digitalizado):
Título original: Frames ofd Mind. The Theory of Multiple Inteligences
© 1993, Howard Gardner
Publicado por Basic Books, división de Harper Collins Publisher
Inc., Nueva York
ISBN: 0-465-02510-2
Material brindado por el docente:
Inteligencias Múltiples- La teoría en la práctica- Howard Gardner.
Ed. PAIDÓS.
INTELIGENCIAS MULTIPLES-Un camino para aprender y enseñar con
alegría- . Autor: Miguel Ángel Lupiañez
(Seminario Inteligencias Múltiples)
LA PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN PIAGET Y
KOHLBERG -antecedentes y prospectivas-. Autores: Dra. Elisa M.
Basanta, Dra. Elizabeth B. Ormart y Dr. Juan Brunetti-
Páginas web:
http://www.me.gov.ar/aprender_ense/index.html

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