Este documento presenta un proyecto de innovación docente llamado "Virtus inter Pares" en la Universidad de Jaén, cuyo objetivo es educar transversalmente en valores y virtudes como la igualdad y la convivencia a través de asignaturas como Filología Latina. El proyecto tiene tres fases: 1) formación y reflexión en valores desde los contenidos de las asignaturas, 2) trabajos de investigación y creatividad de los estudiantes, y 3) divulgación de los mejores trabajos. Se proponen varios textos y temas

1. Virtuosa docencia Un reto para la innovación en clásicas Prof. Alfonso Alcalde-Diosdado Universidad de Jaén

2. Preguntas inquietantes y obvias ¿Eres un docente inquieto? ¿Para qué educamos? ¿Quién educa “de verdad”? ¿Cuál es el nivel ideal de un profesor, en general, y de clásicas, en particular? ¿Para qué sirve el latín y el griego?

3. Respuestas inquietantes No podemos educar lo que no somos Somos corresponsables del nivel de maduración personal de nuestros alumnos. Los filólogos clásicos podemos estar por encima del utilitarismo que nos invade. “Locke reparó en que lo que mueve a la voluntad no es precisamente la complacencia y satisfacción con la realidad, el ajuste con ella, sino el malestar, la incomodidad que provoca el deseo de que la realidad cambie y sea de otra manera. Si estuviéramos plenamente ajustados con la realidad, no cabría hablar de justicia ni de valores como algo a conquistar .”(V. Camps 1998, p. 12)

4. Nuevas preguntas inquietantes ¿Podemos recuperar ideas importantes antiguas y actualizarlas como innovación? ¿Es necesario educar en valores? ¿Los estudios clásicos pueden educar en valores de manera privilegiada? ¿Qué frenos ofrece la mayoría de las metodologías actuales en la didáctica de las lenguas clásicas?

5. Fundamentos clásicos Intelectualismo moral socrático: el bien se debe saber Virtuosismo aristotélico: las virtudes éticas no naturales se desarrollan personalmente con la ayuda de la educación Renovación latina: Círculo de Escipión, Cicerón, Quintiliano, etc. Humanitas: mosmaiorum, virtus “inter pares”

6. Desarrollo humanista En los siglos XVI y XVII los humanistas basaron sus enseñanzas en la literatura clásica, por las cuales se lograría el ideal de la educación humanista: el desarrollo completo de la personalidad y la formación del hombre culto, íntegramente humano.

7. Movimiento humanístico de la educación Los psicólogos humanistas, como Rogers, Maslow o Fromm, tienen en cuenta los cambios radicales que ocurren de la niñez a la edad adulta en cuanto a motivación, cognición, crecimiento del yo, y el desarrollo de las habilidades. Maslow estudió los más altos alcances de los potenciales humanos en su estudio de los autos realizadores Carl Rogers y su enfoque centrado en la persona enfatizan la importancia de aprender a aprender y la apertura al cambio.

8. Humanismo integral El humanismo integral postula la formación de los seres humanos como personas únicas y plenamente capacitadas para actuar con libertad, inteligencia y dignidad. El educador debe superar polarizaciones y reduccionismos educacionales, ideológicos, religiosos, políticos, nacionalistas, etc., para acceder a una actitud que vaya más allá de sus incompletas e imperfectas valoraciones. La formación integral debe mantener un sentido ético en cuanto expresión de valores universales.

9. Complejidad de los valores

10. Las virtudes superan los valores “Las virtudes podrían componer una ambiciosa línea educativa radical, capaz de permear y redefinir toda otra formación en contenidos específicos, incluidos los tradicionalmente didácticos y los transversales. Los valores se tienen. Las virtudes se son. El aprendizaje significativo no es suficiente.” (A. de la Herrán, 2009)

11. Trasversalidad y radicalidad estratégica Parte de estas virtudes estarían contempladas por la actual educación en valores y los temas transversales. Ejemplos: la educación para la paz, la educación ambiental, la educación no sexista, para la justicia, para la solidaridad, etc. Otras, aún no se entienden como valores, porque no se han consensuado ni madurado lo suficiente: educación para la duda, para la muerte, para el razonamiento dialéctico, para la no-dependencia, para el autoconocimiento, etc. El docente debe enseñar con el ejemplo: reto virtuoso

12. Educación en valores en Clásicas: algunas recursos

13. Proyecto de innovación docente: Virtus inter Pares Es un proyecto de innovación docente de la Universidad de Jaén para educar transversalmente en valores y virtudes para la igualdad y la convivencia en distintas asignaturas. Tiene 3 fases principales: A) formación y reflexión en valores desde los contenidos de las asignaturas. B) trabajos de investigación y creatividad C) divulgación: en internet y en encuentros de virtuosos con los mejores trabajos

14. Virtus inter pares en Filología latina

15. Datos del Proyecto Virtus inter Pares

16. Temas para la investigación en Literatura latina

17. Textos latinos principales Catulo: Poemas (3A) Cicerón: De amicitia (3A) igualdad: De legibus, Pro Murena, De Officis (1A) César: Guerra de las Galias (2B) Salustio: La conjuración de Catilina (1B, 2B, 3B, 4B) Tito Livio: Ab urbe condita (2, 3, 4) Virgilio: Eneida, Georgicas, (2,4) Horacio: Sátiras (Prostitutas: Sátiras, II, 7) (1B, 2, 3, 4) Ovidio: Amores (prostituta callejera: I, 10) (1B) Priapeia (1B) Tibulo: Elegías (3A, 4A) Fedro: Fábulas (3 A y B) Séneca: Tratados morales (1,2,3,4) Tácito: Vida de Agrícola (2A y B, 3, 4) Juvenal: Sátiras (1,2,3,4) Petronio: Satiricón (1B, 2B, 3B) Prudencio: Psycomachia (1,2,3,4)

18. Bibliografía para los alumnos Bravo, A.: El Satiricón como reflejo de la esclavitud de su tiempo Bussani, N.A.: La humanitas en la pax romana De la Herrán, A.: ¿De la educación en valores sociales a la educación en virtudes humanas? Delicado, R.: La mujer en Tito Livio Goubert, M.: Virgil's Aeneid: Furor and Pietas Martínez, S.: Espartaco en los autores antiguos(parte I y II) Martino, L.M.: Augusto y el mosmaiorum en el Carmen Saeculare de Horacio Monterroso, A.M.: Tito Labieno y la persecución política en tiempos de Augusto. Naselli, D.G.: La prostitución femenina en el Imperio Romano Protomártir, S.: Pervivencia didáctica de Fedro Robles, Mª A.: El ejército romano y la literatura latina Salas, T.: De la pietas romana a la piedad cristiana Ugarte, D. de: Fides, virtus, pietas Uscatescu, J.: Acerca de un concepto romano: aequitas Vidal, C.: Los ludigladiatores en la novela histórica y el cine Nota: Los artículos marcados con hipervínculo están disponibles en internet. Pincha en ellos para conseguirlos.

19. Trabajos de Literatura latina

20. Conclusiones