Diálogos 70

Periódico-taller de los alumnos de la Escuela de Periodismo Carlos Septién García
Año 14, No. 70, NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2016
• OPINA • DIALOGA • PARTICIPA •
CIUDADES
escueladeperiodismocsgoficial @CarlosSeptienG www.septien.mx
DE HOMBRE
Y LOBO
Pág. 4 Pág. 11
Democracia dictatorial
Miguel Ángel Sosa
Miguel Ávila, el Chiva
que le dio identidad
al himno americanista
José Miguel Ávila
En búsqueda
de la paz
Gerardo Llanos
Resuenan los gritos. Las voces que toman el lugar de aquellas que han dejado de sonar, que han sido silenciadas.
Rostros desconcertados, colores en lienzos textiles y otros que toman vida en consignas a flor de piel.
Las venas abiertas de una nación herida, que se desangra a borbotones, personas que desaparecen a diario como
productos fuera de mercado. Realidad que subraya el “esta vez fueron ellos, mañana puede ser cualquiera”.
Dos años han pasado de aquella muestra de ira desatada en contra, nuevamente, de la juventud estudiantil. Son
43 los sueños truncados, 43 la cifra donde se detiene el conteo, 43 los pupitres que acumulan polvo en espera de
quienes los hicieron vibrar.
“Es inconcebible que en pleno siglo XXI sigan asesinando estudiantes”, comenta Julio, alumno de la UAM Xochi-
milco, que acude por primera vez a una movilización de este tipo.
Una mirada se pierde en el análisis del suceso sin que las micas de cristal ofusquen su percepción “son los estu-
diantes los que pueden dar un giro a lo que estamos viviendo como sociedad… la globalidad y la modernización
que a muchos pueblos han oprimido y marginado”. Continúa en la pág. 4
Continúa en la pág. 7
El centenario azulcrema se cumplió el pasado miércoles 12 de octubre, las
Águilas del América llegaron a los 100 años de existencia y sus más fieles
seguidores, seguramente, entonaron el himno americanista desde algún
punto representativo, en honor a ese club que tantas emociones les ha
regalado.
Continúa en la pág. 16
Altar dedicado a José Luis Vázquez,
director de la escuela (2006 - 2016)
CULTURa
Pág. 13

Directorio
Diálogos • Noviembre - diciembre 2016
• 2
Diálogos es un periódico-taller de distribución gratuita realizado por
los alumnos de la Escuela de Periodismo Carlos Septién García.
El contenido es responsabilidad de sus autores y no refleja,
necesariamente, el criterio de los editores.
Se autoriza su reproducción total o parcial,
siempre y cuando se identifiquen fuente y autor.
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Discriminación
positiva: ¿Por qué las
leyes deben priorizar
a las mujeres?
Víctor Lara / Homo Neophytus
A las acciones afirmativas se les
conoce también como discrimina-
ción positiva, pero al fin y al cabo
son una forma de discriminación.
¿Entonces, por qué se implemen-
tan?, ¿no se supone que la Consti-
tución mexicana (Art. 4 2011) y los
tratados internacionales1
prohíben
las distinciones entre hombres y
mujeres?, ¿esto es caminar hacia
la igualdad?… ¡No manchen!
“Tranqui”, aquí te damos la res-
puesta: hay que recordar que en
México las mujeres no tienen las
mismas oportunidades que los
varones, y no, no es un discurso
de victimización: las cifras y los
hechos son claros cuando se habla
de la disparidad en la realidad de
ambos géneros (García 2016).
La realidad de las mujeres en
México puede ser tan dura como
la cara que dan los feminicidios;2
o tan retadora, como el escaso ac-
ceso a cargos de poder (ibídem).
A nivel internacional, México
se ubica en un índice medio en
cuanto a equidad de género y de
acuerdo con el Reporte Global de
la Brecha de Género 2015,3
publi-
cado por el Foro Económico Mun-
dial (WEF, por sus siglas en inglés),
nuestro país ocupa el lugar 71 de
145 países4
(ibídem).
Este índice califica el desempe-
ño de los países en cuatro grandes
áreas: participación y oportunida-
des económicas de las mujeres;
acceso a educación —desde bási-
ca a superior—; empoderamiento
político y cuestiones de salud y
supervivencia (ibídem).
Así, surge una disyuntiva parti-
cularmente para el Estado: ¿qué
DIRECCIÓN GENERAL:
Víctor Hugo Villalva
DIRECCIÓN ACADÉMICA
Y DIRECCIÓN DE
SERVICIOS ESCOLARES:
Enrique Mandujano
DIRECCIÓN
ADMINISTRATIVA:
Arnoldo Meléndrez
COORDINACIÓN
DOCENTE DE POSGRADO:
Estrella Velázquez
PALABRA DIGITAL:
Analletzin Díaz
EDITORES
CIUDADES: Scarlett Lindero
CULTURA: Patricia Guardado y Miguel J. Crespo
ECONOMÍA: Damián Corona
OPCIÓN SOCIAL: Eridani Palestino e Itzel Castillo
INTERNACIONAL: Érika Chávez
DEPORTES: Alejandra Zúñiga y José María Miranda
ESPECTÁCULOS: Jorge Sánchez
CIENCIA Y TECNOLOGÍA: Salma Cerón y Denisse Torres
MEDIOS: León Carrera
DE HOMBRE Y LOBO: Alejandro Nájera y Eduardo Ramos
FOTOGRAFÍA: Yesenia Orozco y Vanessa Moreno
CORRECCIÓN: Estefania Ahumada, Marcia Chi,
Alejandro Nájera y Eduardo Ramos
DISEÑO: Rosario Ugalde, editorialseptien@gmail.com
Edición noviembre - diciembre 2016
COORDINADORA
EDITORIAL: CORRECCIÓN:
Adriana Téllez Enrique Mandujano
escueladeperiodismocsgoficial
@CarlosSeptienG
Opción social
hacer con ese trato diferenciado
que el mundo sigue haciendo y
que sigue condicionando?, ¿quién
accede a qué y quién vive cómo?
(Esto es, que sigue condicionan-
do quién goza de qué derechos).
¿Ignorarlo? ¿Prohibirlo? ¿Tratar de
remediarlo activamente? La res-
puesta que ha surgido, comentó
Estefanía Vela Barba (2016) —y
que ha sido incorporada al orden
jurídico mexicano— es la de igno-
rarlo, en ciertos casos, prohibirlo
en otros (como la prohibición que
tienen los empleadores de discri-
minar en el empleo) y buscar acti-
vamente remediarlo (como ocurre
con las tan criticadas cuotas de
género).
Por eso, en el contexto de la
no discriminación, hablar de tra-
to preferencial para garantizar la
igualdad resulta además de lógico,
necesario y, hasta cierto punto,
justificado (Bucio Mújica 2011, 9).
De ahí la existencia de “medidas
especiales de carácter temporal”,
también llamadas de acción afir-
mativa o de discriminación inver-
sa, las cuales son normas jurídicas
que tienen como fin combatir los
procesos históricos de exclusión
de ciertos grupos y garantizar su
consideración igualitaria en la so-
ciedad (Unidad de Igualdad de
Género 2011).
Las acciones afirmativas sólo
pueden entenderse en el contexto
de la discriminación, que, al estar
basada en estereotipos y prejui-
cios, define relaciones desiguales
injustificadas, de modo que al-
gunas personas o grupos pueden
disfrutar de sus derechos mientras
a otras les son negados (Bucio
Mújica 2011, 9).
Sucede que los hábitos que se
derivan de esto reproducen rela-
ciones jerárquicas fundamentadas
en una cultura de ventajas para
algunas personas, al tiempo que
mantienen al margen del desa-
rrollo y la justicia real a otras, con
lo que la desigualdad se perpetúa
incluso a través de generaciones.
Por eso, para definir nuevas
relaciones basadas en el recono-
cimiento de la dignidad humana,
es necesario que quienes han sido
excluidos del acceso a derechos y
oportunidades puedan acceder a
ellos; con este fin, se deben aplicar
medidas que les den trato prefe-
rencial hasta que puedan disfrutar
de sus derechos y realizar a pleni-
tud sus planes legítimos de vida
(ibídem). En una sociedad donde
todas las personas pueden ejercer
sus derechos en igualdad, la com-
petencia por los bienes escasos
debe iniciar desde el mismo punto
de partida para todas las perso-
nas, y el sentido de las acciones
afirmativas se debe comprender
en este contexto (ibídem).
Por eso, para definir nuevas
relaciones basadas en el recono-
cimiento de la dignidad humana,
es necesario que quienes han sido
excluidos del acceso a derechos
y oportunidades puedan acceder
a ellos. Con este fin, se deben
aplicar medidas que les den tra-
to preferencial hasta que puedan
disfrutar de sus derechos y realizar
a plenitud sus planes legítimos de
vida (ibídem). En una sociedad
donde todas las personas pueden

Opción social •
3 •
“Los medios de comunicación
han funcionado como herramien-
tas para desprestigiar el trabajo
sexual”, declaró el periodista Leo-
nardo Bastida Aguilar, durante la
segunda edición del seminario Tra-
bajo Sexual Francisco Gómez Jara.
En el foro, organizado por Bri-
gada Callejera Elisa Martínez, la
Red Mexicana de Trabajo Sexual
y la Agencia de Noticias Indepen-
diente Noti-Calle, especialistas
abordaron las principales proble-
máticas que enfrentan las y los
trabajadores sexuales en México.
Marta Lamas, antropóloga y fe-
minista, dijo que “las trabajadoras
sexuales son las mejores aliadas
contra la trata de personas”.
Señaló que las autoridades ne-
cesitan reformar la legislación res-
pecto del trabajo sexual, ya que
“existen contradicciones […] y nos
encontramos en una lucha por un
salario digno”.
Krizna, trabajadora sexual, acu-
só que tanto el gobierno como los
medios de comunicación las crimi-
nalizan y “en esencia, no buscan
protección contra las verdaderas
víctimas”.
Los especialistas exigieron un
ejercer sus derechos en igualdad,
la competencia por los bienes es-
casos debe iniciar desde el mismo
punto de partida para todas las
personas, y el sentido de las accio-
nes afirmativas se debe compren-
der en este contexto (ibídem).
En las acciones afirmativas se
abordan conceptos como pobre-
za, igualdad de resultado e igual-
dad de oportunidad en relación
con las acciones afirmativas, pero
también la función de éstas, por
ejemplo, al establecer cuotas de
género para cargos de elección
popular y sus consecuencias con
la libertad de voto y la democracia
(ibid: 10). Además, […] se estu-
dian las sentencias del Tribunal de
Justicia Europeo, la discriminación
contra las mujeres, por origen ét-
nico y racial, hacia personas con
discapacidad y migrantes (ibídem).
Apoyándonos entonces en la
afirmación aristotélica de “tratar
igual a los iguales y desigual a
los desiguales”, la defensa de las
acciones afirmativas descansa en
el argumento de que el Estado
está obligado no sólo a prohibir
cualquier forma de discriminación
ante la ley en un sentido formal,
sino a remover los obstáculos que
Dignificar
el trabajo sexual
Roselia Barragán
cambio en la legislación y un tratamiento mediático que, según Lamas, con-
tribuya a dignificar el “estigma que sólo llega en la calle”.
Cabe señalar que gracias al empeño de Brigada Callejera, la licenciada
Bárbara Zamora y el abogado Santos García del Bufete Tierra y Libertad,
en 2013 se emitió una sentencia de juicio de amparo 212/201 en el que
por primera vez en México se reconoce el trabajo de las y los trabajadores
sexuales como no asalariados. Este amparo ahora los protege por la Cons-
titución federal •
Notas al pie
1
(Declaración Universal de los Derechos Humanos 1948). (Convención
Americana de los Derechos Humanos o Pacto de San José 1969). (Pacto
Internacional de los Derechos Civiles y Políticos 1966). (Convención Sobre
la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer 1979).
2
Primero fue Ciudad Juárez, en Chihuahua, donde la desaparición y el
asesinato de mujeres fueron un asunto con relevancia internacional, desde
la década de los 90 (ibídem).
Hasta el año 2012 se tenían contabilizados aproximadamente 700 femi-
nicidios en esa ciudad, y por tantos de ellos, México incluso ha sido conde-
nado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por la
omisión de las autoridades para esclarecer los hechos y por no proteger a
las mujeres de dicha violencia en su contra; tal fue el emblemático caso del
asesinato de ocho mujeres en el Campo Algodonero.
Recientemente, el Estado de México se ha convertido en el nuevo foco
de atención sobre el tema de los feminicidios. En zonas como el municipio
de Ecatepec, el asesinato de mujeres ha ido cobrando mayor relevancia y ha
provocado protestas de varios grupos sociales.
3
La brecha de género es una medida estadística que muestra la distancia
entre mujeres y hombres respecto de un mismo indicador. Se utiliza para
reflejar la brecha existente entre los sexos respecto a las oportunidades de
acceso y control de los recursos económicos, sociales, culturales y políticos.
Su importancia estriba en comparar cuantitativamente a mujeres y hombres
con características similares, como edad, ocupación, ingreso, escolaridad,
participación económica y balance entre el trabajo doméstico y remune-
rado, entre otros indicadores que sirven para medir la equidad de género
(Inmujeres 2007).
Disponer de estadísticas desagregadas por sexo es fundamental dado
que permiten documentar la magnitud de la desigualdad entre mujeres y
hombres y facilitar el diagnóstico de los factores que provocan la discrimi-
nación (Montes s.f.).
Las brechas de género son construidas sobre las diferencias biológicas
y son el producto histórico de actitudes y prácticas discriminatorias tanto
individuales como sociales e institucionales, que obstaculizan el disfrute y
ejercicio equitativo de los derechos ciudadanos por parte de hombres y
mujeres (Inmujeres 2007).
4
El país, sin embargo, está por debajo de otras naciones de América
Latina, como Nicaragua (lugar 12); Bolivia (22); Barbados (24); Cuba (29);
Ecuador (23); Argentina (35); Costa Rica (38); Bahamas (40); Colombia
(42), y Panamá (44). (García 2016).
Bibliografía
• Bucio Mújica, Ricardo. 2011. AA_MSJ.pdf.
Último acceso: 5 de octubre de 2016.
http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/AA_MSJ.pdf.
• Carbonell, Miguel. 2009. Los derechos fundamentales en México.
Ciudad de México: Porrúa.
• Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos 2011 art. 4 México.
• Convención Sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación
Contra la Mujer. 1979. arts. 2, 3, 7.
Nueva York.
• Convención Americana de los Derechos Humanos o Pacto de San José.
1969. art. 8. San José.
• Declaración Universal de los Derechos Humanos. 1948. arts. 7, 8. París.
impiden el logro de una igualdad
sustantiva entre las personas (Car-
bonell 2009, 271). En este sentido,
las “medidas especiales de carácter
temporal” se materializan a través
de políticas de igualación en pro-
cesos de selección que favorecen a
quienes forman parte de un grupo
tradicionalmente discriminado en
el acceso a la escuela, al empleo o
a servicios de salud, así como en el
establecimiento de cuotas reserva-
das a dichos grupos, como pueden
ser espacios garantizados en las
universidades y en el registro de
candidaturas para puestos de elec-
ción popular (ibid: 274).
Hasta aquí la explicación, y sa-
bemos que una explicación siem-
pre “suena bonita” en papel cuan-
do está bien redactada, pero… las
acciones afirmativas ¿están bien o
están mal cuando el mandato es
un trato igualitario? ¿No se supo-
ne que la Constitución mexicana
y los tratados internacionales pro-
híben todas las distinciones entre
hombres y mujeres? ¿Es válida esa
distinción constitucionalmente ha-
blando? (Vela 2016.)
No te pierdas nuestra siguiente
entrega para abordar las objecio-
nes al respecto de este tema •
• García, Imelda. 2016. Ser mujer en México | Reporte Indigo. 8 de marzo. Último acceso: 5 de octubre de 2016.
http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/ser-mujer-en-mexico.
• Inmujeres. 2007. «Glosario de genero.pdf - 100904.pdf.» Instituto Nacional de las Mujeres. noviembre.
Último acceso: 5 de octubre de 2016. http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/100904.pdf.
• Montes, Departamento de. s.f. Vocabulario referido a genero. Último acceso: 5 de octubre de 2016.
http://www.fao.org/docrep/x0220s/x0220s01.htm.
• Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. 1966. art. 14. Nueva York.
• Unidad de Igualdad de Género. 2011. Acciones afirmativas y meritocracia – Unidad de Igualdad de Género del
Poder Judicial de la Federación. 1 de mayo. Último acceso: 5 de octubre de 2016.
http://equidad.scjn.gob.mx/acciones-afirmativas-y-meritocracia/.
• Vela, Estefanía. 2016. Los vagones del metro separados. 13 de mayo. Último acceso: 5 de octubre de 2016.
http://www.eluniversal.com.mx/blogs/estefania-vela-barba/2016/05/13/los-vagones-del-metro-separados.

• 4
Escritura con luz. Así definía Héc-
tor García a la fotografía. Pata de
perro, la calle era protagonista de
su obra. Su legado fotográfico retra-
ta la vida del México de mediados
del siglo XX. Las crónicas gráficas
de sus historias y su capacidad pa-
ra retratar la modernidad mexicana
de aquella época fueron parte de la
denuncia del fotorreportero incan-
sable. Parte de su trabajo se exhibe
en La dolce vita: Héctor García y la
Ciudad de México en la Galería José
María Velasco.
“Preferí la realidad, la vida y me
convertí en un testigo del acontecer
social del país. La calle me pareció,
con mucho, un escenario más am-
plio donde sucedían más cosas, con
personajes de la realidad más ricos
en vida, en concepto y forma.”
Héctor nació en la colonia Can-
delaria de los Patos, el 23 de agosto
de 1923. La marginación del barrio
donde creció detonó en el fotógra-
fo su curiosidad entre las calles del
centro de la ciudad, materia prima
para su trabajo.
Flaneur insaciable, recorrió la ciu-
dad que comenzaba a expandirse.
Fue la época de la inauguración de
la Torre Latinoamericana, la aper-
tura del mercado de La Merced.
El auge del muralismo mexicano y
los asaltos con cuchillo en mano.
“Conozco muy bien la Ciudad de
México, la he conquistado palmo a
palmo. Cuando sólo era un niño me
parecía fascinante. De la estación de
San Lázaro ensayé mis primeras in-
cursiones por las calles de Emiliano
Zapata y La Santísima hasta el Zóca-
lo, pasando por el terrorífico descu-
brimiento de la Coatlicue, el Zom-
pantli y la piedra de los sacrificios.”
Con el apoyo de su maestro y
bélico en Oriente entre Palestina e Israel y las costumbres de sus habitantes.
“Lo importante de la obra de Héctor García desde sus inicios es su acti-
tud crítica social y la profundidad que de ésta emana […] no es arte purista
que pretenda, como muchos insertados en el boom fotográfico, el refoci-
lamiento de los malabares, lucecitas y texturas; busca, eso sí, la máxima
expresión humana […] es violento, apasionado y generoso: constantes que
se reflejan en su obra fotográfica”, dijo en 1981 Nacho López sobre la obra
de su colega.
La dolce vita de Héctor
García: Los cincuenta en
la ciudad eran esto
Scarlett Lindero
Ciudades
colega Manuel Álvarez Bravo, co-
menzó a dominar la fotografía
urbana. En 1945 ingresó a la Aca-
demia de Artes Cinematográficas
donde conoció a Salvador Novo y
Xavier Villaurrutia y al cineasta Ga-
briel Figueroa; ellos lo orientaron
en la construcción de una estética
narrativa que combinó con las téc-
nicas fotográficas.
La dolce vita: Héctor García y
la Ciudad de México, expuesta
en coordinación con la Fundación
María y Héctor García, incluye dos
temáticas: Sucedió en los años 50,
la cual ofrece a través de 44 imá-
genes un panorama general de la
Ciudad de México en esa década,
en la que también fue inaugurada
la galería enclavada en Tepito, y
Siqueiros. Artista ciudadano, con
10 piezas que en 1975 ya fueron
exhibidas en ese recinto, como
parte de un reportaje fotográfico
realizado al pintor durante su esta-
día en la entonces Penitenciaria de
Lecumberri.
El fotógrafo
social
Su sensibilidad y curiosidad lo
acercaron a las situaciones cotidia-
nas a las que enmarcó un toque de
ironía natural. Capturó problemá-
ticas sociales como el movimiento
vallejista, que le valió el Premio
Nacional de Periodismo por las
imágenes sobre las protestas de
los trabajadores ferrocarrileros en
1958. Lo mismo sucedió con las
manifestaciones estudiantiles de
1968, en calidad de profesor del
Centro Universitario de Estudios
Cinematográficos (CUEC) de la
UNAM. En 1978 fue laureado por
tercera vez tras retratar el conflicto
Democracia
VIENE DE LA
PORTADA
El cúmulo de personas reunidas
en la Victoria Alada representaba
ese pequeño porcentaje que se
manifiesta y moviliza para gene-
rar un cambio. Personas que lu-
chan a diario contra esa aparente
normalidad que poco a poco crea
una ligera película de olvido en la
memoria.
Lucio, argentino exiliado desde
hace 42 años, aduce que “de to-
dos los desastres que vive México
en este momento, éste es el peor”.
—¿Cuál es el sentimiento que
prevalece en usted hoy aquí en la
marcha?
—Dolor, mucho dolor… dolor
musita con un dejo de melanco-
lía que me permite apenas poder
escuchar.
—¿Cómo ven el hecho de Ayo-
tzinapa en Argentina?
—Es tan horrendo, como lo que
nos pasaba allá —una vez más su
expresión decaída, pero al final con
una pequeña sonrisa expresó iróni-
camente —aquello se llamaba dic-
tadura y esto se llama democracia.
La marejada se enfila por Ave-
nida Reforma. Una familia vitorea
sin parar: “¡Vivos se los llevaron!
¡Vivos los queremos!”
Frente al Palacio de Bellas Artes,
Alicia, una señora en silla de rue-
das, irrumpe en el barullo con de-
terminación “hasta que aparezcan
estaremos en las calles. Yo perdí
un hijo de 18 años en un acciden-
te. Veinte años hace de esto y no
me puedo recuperar”, cristalinas
se vuelven sus palabras y taciturna
su expresión que se corta súbita-
mente “me imagino el dolor tan
grande que están sintiendo estos
padres”.
Las calles están rodeadas de ro-
bles, sauces y todo tipo de árbo-
les. De las ramas de unos, penden
43 fotografías. “Vamos a ser su
piedra en el zapato hasta que ten-
gan una respuesta contundente,
hasta que aparezcan”, expresa Ali-
cia, quebrando el silencio sonoro
y emprendió lentamente un nuevo
camino.
Se escuchan los reclamos y co-
mentarios de los padres de los
normalistas; mujeres y hombres
organizados que para los gober-
nantes son una gran piedra estor-
bosa en ese lustroso y caro zapato
que pretende una y otra vez piso-
tearlos. Pero el “No están solos”
les recuerda que la esperanza no
claudica ni intentando callarla,
exiliándola, mutilándola o preten-
diendo desaparecerla •
Héctor publicó sus fotorreportajes en revistas como Mañana, Siempre!,
Life, Time y diarios como Excélsior y Novedades. En 1950 Héctor García
fundó su agencia Foto Press. En ese entonces, las únicas agencias que exis-
tían, además de la de Héctor, eran: la agencia de los Casasola, la de los
hermanos Mayo y la de uno de los fotógrafos emblemáticos de la época,
Enrique El Gordo Díaz.
En 1953 capturó la imagen que le daría fama mundial: Niño en el vientre
de concreto. El mismo Héctor contó en una entrevista, para su libro Pata de
perro (2007), que un día a la salida de la agencia se dirigió hacía la plaza
Garibaldi, fue cuando cerca del entonces teatro Follies, pudo percatarse de
un niño que se acurrucaba en un pequeño nicho de un viejo edificio. Esta
misma fotografía se presentó en París, Francia; como parte de una exposi-
ción titulada Una fiesta de muertos mexicana.
Entre los premios que recabó en su trayectoria estuvieron el Premio Na-
cional de Artes y Ciencias (2002); en tres ocasiones fue distinguido con el
Premio Nacional de Periodismo (1958, 1969, 1979) y el premio a la mejor
cinta etnográfica en el Festival de Popoli en Florencia (1972). Encabezó más
de 65 exposiciones individuales en México, Cuba, Francia, Suiza, España,
Alemania, Italia, Colombia y Venezuela, entre otros países, según la SEP.
Entre las más destacadas estuvieron las que presentó en el Museo Nacio-
nal de Antropología y la del Museo de la Fotografía, ambas en México; en la
Biblioteca Nacional de París y en la Biblioteca del Congreso de Washington.
La dolce vita: Héctor García y la Ciudad de México a mediados del siglo
XX estará hasta el 20 de diciembre, en la Galería José María Velasco, ubi-
cada en Peralvillo número 55, en el barrio de Tepito; la entrada es libre •

Ciudades •
5 •
“Cuando le pones, Encanto responde.” Es el lema del condón que fue creado en 1997 para las sexoservidoras de
la zona callejera con mayor prostitución en la Ciudad de México: La Merced. El subcomandante Marcos del EZLN
lo compró en 1 peso, durante una de sus visitas a la ciudad. Actualmente cuesta 1 peso con 50 centavos para las
prostitutas y 5 para el público en general. En 2010 fue considerado entre los 10 mejores del mercado, según la Pro-
curaduría Federal del Consumidor (Profeco).
El origen del condón Encanto se remonta a la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM, cuando un grupo de 20
alumnos, liderado por el profesor y sociólogo Francisco Gómezjara, realizó un estudio sobre el comercio sexual en La
Merced, dice Rosa Icela Madrid, una de las fundadoras de la Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer Elisa Martínez.
“Nos dimos cuenta que muchos de los clientes de las prostitutas no usaban condón, porque los padrotes lo prohi-
bían o porque los mismos clientes se negaban. En esa época no había una cultura del condón y tampoco educación
sexual. Entonces decidimos crear una brigada para repartir condones gratis hechos por nosotros mismos.”
La entrega no fue suficiente. Hacía falta generar espacios de diálogo entre trabajadoras sexuales. En 1995 la Briga-
da comenzó a producir guías educativas, material didáctico y recorridos a los lugares de trabajo sexual. El grupo y la
demanda crecieron y dos años después iniciaron formalmente el mercadeo de los condones con material subsidiado,
comprado a organizaciones que lo promovieron como anticonceptivo.
En 2006, en una de sus visitas a la ciudad, el subcomandante Marcos (ahora nombrado Galeano), conoció el
proyecto y decidió apoyarlo. En ese tiempo los brigadistas estaban promoviendo una campaña de educación sexual
para los indígenas de la ciudad. Marcos asistió a uno de esos encuentros y mantuvo el apoyo desde Chiapas, lugar
de origen y territorio del EZLN.
El Encanto del condón
Luego del éxito de Encanto, la Brigada creó el condón Triángulo —para las relaciones sexuales entre hombres— y el
condón femenino. Triángulo también figuró entre los mejores según la Profeco. Se analizaron 46 modelos de 26 marcas
y se concluyó que Carnaval, Apolo, Sexypakk y Night Light son de mala calidad. Mientras que los que sí cumplen son
Sico Sensitive, Trojan, Prudence, Big Boy, Durex, Do It Lovely (fresa y mango), M Force, Encanto, Triángulo y Don Juan.
El análisis consistió en siete pruebas distintas. Los resultados se agruparon en información al consumidor, orificios
o rasgaduras visibles, hermeticidad del empaque, acabados, verificación di-
mensional y resistencia del material.
Leo en uno de los empaques del
condón Encanto: “La sensación del
momento que no deja huella.” Los
condones se venden en la primera
tienda creada por la Brigada Calleje-
ra, en Isabel la Católica número 15,
El origen del condón de
las prostitutas de La Merced
Scarlett Lindero
en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Aquí me encuentro con Rosa
Icela, quien me dice que además de orientar a las mujeres a usar anticon-
ceptivos, también es importante que sepan “erotizar” un condón para que
el placer en el sexo sea mayor. “Les enseñamos a poner un condón con la
boca y hasta con las chichis. ¡Imagínate!, si [los hombres] se lo imaginan
antes de que les pongas el condón… ya se vinieron.”
Rosa Icela continúa: Las mujeres también deben aprender a disfrutar el
sexo, no sólo a cuidarse y defenderse. “Nosotras debemos controlarlos a
nuestro propio gusto y placer, y no al revés.”
La Brigada Callejera cuenta con otras condonerías: una en Avenida De
los Maestros número 29 y otra en Pasaje Parroquia número 11, en Orizaba,
Veracruz. Estos locales también fungen como Sex Shops. En éstos se en-
cuentran, desde aceites aromáticos para masajes eróticos, dildos, talcos co-
mestibles y juguetes sexuales, hasta condones de los ¡más! grandes (unos
condones gigantes en cuya envoltura dice: “Sex Machín. Pa’ los grandes”).
Las Sex Shops de la Brigada abrieron hace 14 años con el fin de distribuir de
manera independiente sus productos. En su local se encuentran más de 50
variedades y marcas de preservativos.
La Brigada
La poética rebelde de Gioconda Belli, dedicada al cuerpo y sensibilidad de
la mujer, la defensa a la intolerancia al estilo del filósofo Slavoj Žižek y los
postulados pedagógicos de Paulo Freire fueron los principales ejes de for-
mación de la ideología de Brigada Callejera.
Elisa Martínez fue una prostituta víctima del VIH y de la negligencia médi-
ca. Hace 20 años el sida tenía una connotación negativa; una etiqueta: sólo
eran portadores gays y putas. Elisa estaba en fase terminal y no la querían
recibir en un hospital. “Después de una semana la aceptaron y a los tres
días murió, porque le decían que era una prostituta, sidosa, desde los mé-
dicos hasta las enfermeras. No la atendían, en el mismo plato donde comía
la hacían defecar. Cuando falleció le dimos un entierro digno porque nadie
quiso hacerse cargo de ello”, recuerda Rosa Icela.
Es por eso que la Brigada Callejera lleva ese nombre. Su labor se centra,
principalmente, en las calles. Las cosas se complicaron cuando, en el sexe-
nio de Felipe Calderón, se promulgó la Ley Contra la Trata de Personas, la
cual no hizo una diferencia entre las mujeres que están ahí por necesidad y
las que están siendo obligadas.
Una vez aprobada la iniciativa llegaron los operativos. Las autoridades
hicieron pasar por menores a algunas chicas; las retuvieron en contra de
su voluntad. “Hay mucho abuso… Nos han llegado quemadas, golpeadas,
acuchilladas”, dice Rosa Icela. “Muchas veces las detenciones sólo son un
pretexto para extorsionar.” Actualmente Brigada Callejera atiende alrede-
dor de 6 mil sexoservidoras de la Merced, Sullivan, Tlalpan, Buena Vista,
Iztapalapa y del estado de Hidalgo. La brigada capacitó a 70 prostitutas de
La Merced para que sean promotoras de educación sexual y de condones.
Pedagogía sexual
Jesús Rubí es el nombre del caricaturista que dibuja los pequeños libros-
folletos que la Brigada reparte desde hace 15 años en secundarias y prima-
rias. Su inspiración fue toda la escuela que conformaron los dibujos de El
libro vaquero.
Estos ejemplares contienen historietas sobre la trata de personas, el
trabajo sexual, los feminicidios en Ecatepec, Estado de México, el uso
del condón y las enfermedades de transmisión sexual. Esto para contri-
buir con la educación sexual desde las aulas para los jóvenes y niños. Y,
además, para ayudarlos a entender los riesgos que se corren entorno a
la industria sexual y a la violencia de género. También ofrecen seminarios
para capacitar a y orientar sobre el trabajo sexual actual en México: los
tabúes acerca de la sexualidad siguen vigentes. Brigada cuenta con una
clínica abierta al público en la que se hacen pruebas de VIH gratuitas,
ultrasonidos pélvicos y mamarios, pruebas de papanicolao, colposcopias
y acupuntura.
Los datos duros
En México hay entre 100 y 600 mil mujeres que viven del trabajo se-
xual. Atienden a un promedio de nueve clientes cada semana. Cien
pesos es el promedio de cobro de un servicio de 15 minutos. Los
hoteleros cobran 60. Las prostitutas deben pagar a terceras personas,
padrotes, sicarios del crimen organizado y funcionarios públicos, en-
tre la mitad y la tercera parte de sus ingresos, de acuerdo con un
estudio elaborado por Brigada.
En la Ciudad de México los ingresos de las más de 46 mil traba-
jadoras sexuales adultas ascienden a 4 millones 157 mil 640 pesos por
año. La cantidad que hoteleros y otros prestadores de servicios de habita-
ción puede ser de hasta la mitad del pago total que hacen los clientes para
tener una relación sexual.
Mientras Brigada Callejera mantiene su trabajo por la difusión de los de-
rechos de las trabajadoras sexuales, hay un producto independiente sobre
el que se ha volcado esa filosofía: el condón Encanto •

Ciudad
de México,
primer lugar
en solicitudes
de cambio de
género
María Fernanda Muñoz
Con 76 solicitudes, la Ciudad de México está a la cabeza de las entidades del país en las que se pide un cambio
de género o reconocimiento de identidad a las autoridades federales. Cincuenta y nueve casos corresponden al
cambio de hombre a mujer y 17 al de mujer a hombre. Este 2016 la violencia en contra de la comunidad trans en
México se ha vuelto a hacer visible. En los últimos dos meses han sido asesinadas tres mujeres transexuales, dos
en la Ciudad de México y una en Chiapas.
Esther Galicia Romero es tran-
sexual. Ella nació biológicamente
como hombre, pero en 2006 se
atrevió seguir ese deseo que la
perseguía desde que recuerda y
no la dejaba tener una vida plena.
A Galicia le entregarán su nueva
partida de nacimiento en un par
de días y espera que le ayude a
conseguir trabajo.
“Me siento feliz con quien soy,
pero hay un precio que se le debe
pagar a la sociedad”, cuenta es-
ta mujer de 51 años. “No todos
mis hermanos me aceptan y a la
hora de buscar un empleo he su-
frido un trato injusto. Me llama-
ban cuando veían mi currículum
por Internet, pero cuando iba a
la entrevista y mi cara y nombre
no coincidía con mi identificación
oficial, siempre había un pretexto
para negarme el trabajo”, explica.
Ella es contadora.
En la Ciudad de México 74.7%
de las personas trans (travesti,
transexual y transgénero) son
discriminadas, según datos del
Consejo para Prevenir y Eliminar
la Discriminación de la Ciudad de
México (Copred). Este colectivo,
sufre desde humillaciones hasta
asesinatos: “Casi siempre tiene
que ver con la apariencia. Se les
rechaza por cómo se les ve. Y to-
das y todos son encasillados en el
sustantivo gay.”
Para Esther no ha sido fácil em-
pezar el tratamiento de cambio
hormonal. No tanto por el cho-
que interno que supone, sino más
bien por el entorno conservador y
católico en el que creció. Se casó,
tuvo dos hijos y no fue hasta los
46 años cuando decidió dar el pa-
so de hacer con su cuerpo lo que
le hacía sentir cómoda y feliz. La
iniciativa del Gobierno de la Ciu-
dad es, en palabras de Esther, “un
logro de la sociedad civil”.
“Ahora vienen otras batallas: el
trabajo, la aceptación y que la sa-
lud pública pague los tratamien-
tos endocrinológicos.”
Asesinatos en contra
de la comunidad
transexual
Primero fue Paola, una trabajado-
ra sexual. Un hombre la asesinó
minutos después de contratar
sus servicios la noche del 30 de
septiembre del presente año. La
agonía de la joven de 25 años
quedó grabada en video. Su
compañera, Kenya Cuevas, co-
rrió hacia el auto que su amiga
había abordado al escuchar gri-
tos. Al llegar vio al hombre con
el arma en la mano y el cuerpo
de Paola ensangrentado. A pe-
sar de los testimonios, el agre-
sor quedó en libertad porque
la juez determinó que no ha-
bía elementos suficientes para
determinar la culpabilidad del
hombre.
Nueve días después Itzel Du-
rán fue asesinada en Chiapas.
La trabajadora sexual fue ataca-
da en su casa el 8 de octubre.
Medios locales informaron que
un hombre entró en su domi-
cilio y la apuñaló ocho veces.
Itzel, de 19 años, había sido
nombrada Nuestra Belleza Gay
en Comitán.
La última fue Alessa Flores,
activista y trabajadora sexual de
aproximadamente 28 años. La
joven fue encontrada en un ho-
tel en el centro de la Ciudad de
México con “indicios de estran-
gulamiento,” de acuerdo con la
Procuraduría General de Justicia
(PGJ).
La Comisión Interamericana
de Derechos Humanos (CIDH)
denunció en diciembre de 2015
los “altos índices de violencia”
que sufren lesbianas, gays, bi-
sexuales y transexuales en Amé-
rica. De los casos registrados por
el organismo, 11% ocurrieron
en México y lo ubica como el
segundo lugar, sólo detrás de
Brasil, en violencia contra la co-
munidad LGTB.
Otros organismos nacionales
como Letra S registran que des-
de 1995 han asesinado a mil 310
personas de la comunidad LGTB,
265 de ellas, trans. Por su parte,
el Centro de Apoyo a las Identi-
dades Trans (CAIT) ha documen-
tado 283 casos de asesinatos de
mujeres transexuales de 2007 a
2015. La diputada Rebeca Peral-
ta, vicepresidenta de la Comisión
de la Diversidad, afirmó que
nuestro país ocupa también el
segundo puesto a nivel mundial
en asesinatos de personas trans,
con 246 homicidios •
Las nuevas generaciones
de periodistas están al aire
LUNES
• ENCUENTRO 12:00 A 12:30
• TRIKELION 12:30 A 13:30
• REFRACCIÓN 13:30 A 14:30
MARTES
• VILLAMELONES 12:00 A 13:00
• CUADRANTE DEPORTIVO 13:00 A 14:00
MIÉRCOLES
• NOTIMETAS 12:00 A 13:00
• TRIP LOCUTION 13:00 A 13:30
• LA BUTACA 13:30 A 14:30
• EL PALCO 17:00 A 17:30
JUEVES
• RULETA 13:00 A 14:00
• QUISQUILLOSO 14:00 A 15:00
• NOVA MUSIC 16:00 A 17:00
VIERNES
• INTERLUDIO 12:00 A 12:30
• COLLAGE 12:30 A 13:00
• SIN FRONTERAS 13:00 A 14:00
• ANÁLISIS INFORMATIVO 14:00 A 14:30
• ONDA VITAL 17:00 A 18:00
• 6

Internacional •
7 •
En búsqueda de la paz
VIENE DE LA PORTADA
Internacional
Maestrías:
•Periodismo Político
RVOE SEP Acuerdo 2007128 del 19 de febrero de 2007
•Periodismo Económico
RVOE SEP Acuerdo 2007127 del 19 de febrero de 2007
Con duración de seis trimestres (18 meses efectivos) en
clases presenciales los sábados en horario de 9 a 15 horas
Iniciamos clases en marzo y octubre de cada año
El conflicto del gobierno colom-
biano con las Fuerzas Armadas Re-
volucionarias de Colombia (FARC)
ha durado 52 años y ha dejado
más de 8 millones de víctimas, en-
tre los cuales hay más de 7 millo-
nes de desplazados, más de 260
mil muertos y decenas de miles de
desaparecidos.
Las FARC nacieron como un
grupo campesino de autodefensa
de tendencia liberal que fueron
desplazados por el periodo de
La Violencia y más tarde adopta-
ron la ideología comunista. Hacia
1964 se habían concentrado en
la Marquetalia, una zona de cor-
dilleras en el centro del país, en el
departamento de Tolima, donde
construyeron una “república in-
dependiente” conformada por 50
hombres que pelearon durante La
Violencia junto con sus familias.
Era una de las más de 100 ban-
das armadas que rechazaron la
posibilidad de deshacer su movi-
miento al término del conflicto y
que tenían un considerable poder
militar y político. Surgieron en el
marco de las luchas de liberación
latinoamericanas, alimentadas
por la tensión de Estados Unidos
y la Unión Soviética en la Guerra
Fría.
Manuel Marulanda Vélez, Tiro-
fijo, se encontraba a la cabeza de
este grupo. Era un combatiente
formado en las guerrillas liberales
de inicio de los años cincuenta del
siglo pasado y se convertiría en el
primer jefe de las FARC.
A mediados de 1964, las fuer-
zas del gobierno colombiano ata-
caron Marquetalia, forzando la
huida de las autodefensas. Tras
esta derrota, Manuel Marulanda,
junto con Jacobo Arenas (otro lí-
der original del grupo), fundan la
guerrilla de nombre Bloque Sur,
que en 1966 adoptaría el nombre
de Fuerzas Armadas Revoluciona-
rias de Colombia. Desde entonces
el Estado ha combatido a la más
grande guerrilla de Colombia.
En un país donde más de
5 millones de personas han sido
desplazadas, principalmente por
paramilitares de extrema derecha
al servicio de hacendados, guerri-
lleros, traficantes de droga, ga-
naderos, y empresarios, las FARC
intentaron obligar a la oligarquía
conservadora de Colombia a com-
partir el poder y la tierra mediante
una reforma agraria. Perdieron su
popularidad cuando recurrieron al
secuestro, la extorsión, la explo-
tación de la minería ilegal (oro) y
el cobro de cuotas por la produc-
ción de la cocaína para financiar
su lucha.
En 2000, el gobierno estadou-
nidense inyectó miles de millones
de dólares en Colombia para fi-
nanciar acciones contra el narco-
tráfico y la guerrilla —conocido
como el Plan Colombia—, dándole prioridad a la modernización del ejército colombiano con el pretexto del com-
bate al narcotráfico. Esto resultó ser una encubierta para la implantación de efectivos civiles y militares estadouni-
denses en Colombia, además de siete bases militares, logrando infiltrarse, replegar y debilitar a las FARC; dando de
baja a varios de sus principales comandantes, miembros de su secretariado general.
Los esfuerzos por buscar la paz a este conflicto comenzaron en la década de 1980, fracasando debido al ase-
sinato de al menos 3 mil aliados del ala política de las FARC por escuadrones de
la muerte. El segundo intento por buscar la paz falló en 2002, después de
que miembros de las FARC se apoderaran de un avión para secuestrar
a un senador, luego de que el gobierno colombiano les hubiera con-
cedido el despeje de un área de 42 mil kilómetros cuadrados al
sur del país.
El actual diálogo de paz se inició en 2012 en La Habana, con
él se lograron alcanzar acuerdos sobre la reforma agraria, el
combate al narcotráfico, la participación política de la guerrilla
y el castigo a los responsables de crímenes de guerra de todos
los combatientes.
El 26 de septiembre de 2016 los acuerdos de paz fueron sus-
critos en la ciudad de Cartagena, Colombia. Los cuales se tradu-
cen en los siguientes puntos:
1. Unidad especial para la búsqueda de desapareci-
dos. Tras medio siglo de conflicto las cifras oscilan entre 15 y 10 mil.
2. Unidad de Tierras. La guerra despojó a muchos campesinos,
la unidad ha recibido 93 mil 686 solicitudes de restitución para que éstas sean
devueltas a sus dueños.
3. Erradicar el negocio de la coca. El gobierno y las FARC han pactado desarrollar programas para sus-
tituir los cultivos ilícitos de coca, que tuvieron gran crecimiento durante el conflicto y alimentaban el narcotráfico.
4. La vida después de la guerra. Cincuenta y nueve mil desmovilizados de grupos armados se han re-
incorporado a la vida civil en los últimos 13 años, el gobierno y las FARC han acordado crear un organismo para
facilitar el proceso de reincorporación.
5. Política. El movimiento que político que surja al fin de las FARC contará con representación parlamentaria
garantizada durante 10 años. Hasta las elecciones de 2018, con portavoces pero no con voto.
El 2 de octubre pasado los acuerdos de paz fueron rechazados en un plebiscito por una diferencia menor de 60
mil votos, 43% de los sufragios. Lo cual sume al proceso de paz en una crisis.
A pesar de ese “No”, el Comité Noruego del Nobel decidió otorgarle a Juan Manuel Santos, presidente de Co-
lombia el prestigiado premio Nobel de la Paz, reconociendo sus esfuerzos, pero también con el anhelo de que el
reconocimiento le dé un segundo aire para lograr la paz •

• 8
Con 13 votos en favor y dos abs-
tenciones, António Guterres ha si-
do electo como el noveno Secreta-
rio General de la Organización de
las Naciones Unidas (ONU), pues-
to que ocupará a partir de enero
de 2017.
A pesar de que el exprimer mi-
nistro de Portugal era de los favo-
ritos en la competencia, se espera-
ba que por primera vez una mujer
estuviera a cargo de la ONU (entre
los candidatos se encontraban cin-
co mujeres) o que lo tomara algún
representante de Europa del Este.
El portugués previamente estu-
vo al frente del Alto Comisionado
de las Naciones Unidas para los
Refugiados (ACNUR) durante una
Para los padres de las 276 niñas
de Chibok secuestradas hace dos
años, la esperanza ha regresado. Y
con ella, algunas de las menores.
El pasado 13 de octubre fueron li-
beradas 21 de ellas y se espera que
en los próximos meses también lo
sean alrededor de 80 más.
“La liberación de las niñas, en
un número limitado, es el resulta-
do de las negociaciones entre el
gobierno y Boko Haram con la me-
diación de Cruz Roja Internacional
y el gobierno suizo. Las negocia-
ciones continuarán”, afirmó en un
comunicado Garba Shehu, asesor
en temas de Comunicación de la
Presidencia de Nigeria.
En conferencia de prensa, don-
de fueron presentadas las jóvenes,
el vicepresidente Yemi Osinbajo
António Guterres, próximo
secretario general de la ONU
Luz Rosas
Gobierno de Nigeria negocia
con Boko Haram la liberación
de niñas secuestradas
Camila Lara
década, desde donde trabajó pa-
ra pedir ayuda de la comunidad
internacional en el peor caso de
refugiados de la historia.
Se espera que en sus cinco años
al frente de la ONU mantenga su
disposición de ayuda a los refu-
giados, reforme estructuralmen-
te la organización, en especial el
Consejo de Seguridad y ayude en
la mejora de las relaciones entre
Rusia y Estados Unidos.
La votación de octubre fue ca-
lificada como la más transparente
en la historia de la organización ya
que se conocieron los nombres de
los postulantes así como los resul-
tados de tendencias de voto del
Consejo de Seguridad •
dijo que su estado de salud es “ra-
zonable tras la situación por la que
han pasado”, pero aseguró que se
les proporcionará atención médica
hasta que se encuentren mejor.
Una de las niñas rescatadas traía
consigo a un bebé de 20 meses, al
que también se le asegurará asis-
tencia médica.
Las negociaciones entre el go-
bierno de Nigeria y el grupo terro-
rista islámico se dieron desde hace
más de un año, pero fracasaron en
diferentes ocasiones y por diversas
razones. En una de ellas, el presi-
dente de Nigeria, Muhammadu
Buhari, había aceptado liberar a
presos combatientes del grupo
radical, pero ellos no liberaron
a las niñas. En otra, los tratos no
se lograron ya que miembros del
equipo negociador de Boko Haram fueron asesinados. Hasta el momento no se sabe cuáles fueron los acuerdos a
los que llegaron ambas partes, pero el gobierno ha asegurado que no se trató de un intercambio entre combatientes
de Boko Haram y las niñas.
Tras el secuestro por parte de Boko Haram de 276 niñas que se encontraban en su escuela en 2014, la presión
internacional recayó sobre el gobierno de Nigeria para que asegurara la vida de las jóvenes con la campaña llamada
#BringOurGirlsBack. Este caso también reveló a la comunidad internacional el problema de terrorismo con el que
tienen que viven los nigerianos día a día •
• Licenciatura en Periodismo
RVOE SEP Acuerdo 8166 del 2 de julio de 1976
• Turnos matutino y vespertino
• Beca parcial en el vespertino
• Prensa, Radio, televisión:
–Sala de cómputo (Mac)
–Fotografía digital –Estudios de radio y tv
–Radio Septién por internet –Periódicos impreso y en línea
67 años de
experiencia

9 •
El Banco de Suecia otorgó el
10 de octubre el premio Nobel
de Economía 2016 a Oliver Hart
y Bengt Holmström, gracias a su
aportación dentro de la Teoría
de los contratos, enfocada en los
marcos de contrataciones y efec-
tos dentro del mundo laboral,
abordando eficiencia y escenarios
público y privados.
La Real Academia de las Cien-
cias de Suecia anunció que “(Su
trabajo) introduce las bases in-
telectuales para diseñar políticas
e instituciones en muchas áreas,
desde legislación sobre bancarro-
tas a constituciones políticas”.
Hart y Holmström reafirman
la idea de los estudios que ligan
el rendimiento de la economía a
la existencia de buenos marcos
Cada que se mencionan datos
acerca de la bolsa de valores mu-
cha gente se pregunta cómo es
que funciona lo que pareciera ser
tan complejo y lleno de números,
movimientos financieros que pre-
ferimos dejar de lado. Como pe-
riodistas es necesario conocer al
menos básicamente cómo es que
el Dow Jones a veces sube, y de ser
así, por qué es que sube y debido a
qué es que algunas veces cae.
El periodismo de economía no
debe ser algo ajeno o intimidan-
te, todo lo contrario, representa la
oportunidad de explorar un campo
que pocos han sabido aprovechar
y explotar con el fin de llegar a un
lector que tiene pocas opciones,
mismas que cuentan con tecnicis-
mos e información entendible para
gente que conoce del tema, sin
embargo, los datos financieros glo-
bales y nacionales con respecto del
mercado bursátil son una excelen-
te fuente de medidores, compara-
ciones e información complemen-
taria sobre todo al ámbito político
e internacional.
Pero, ¿qué es la bolsa de valo-
res? Para este ejemplo tomaré la
Bolsa de Valores de Nueva York
(NYSE, por sus siglas en inglés),
que es una de las principales y más
representativas de este mundo,
en efecto, la de Wall Street. Co-
mo en todo mercado, se vende y
se compra, se fijan precios y éstos
varían periódicamente, la bolsa
opera con activos financieros, los
cuales tienen tres grandes grupos
principales, las acciones de empre-
sas, la materia prima y los índices
bursátiles. Antes de comenzar con
Economía •
Economía
Británico y finlandés se
llevan Nobel de Economía
Damián Miranda
¿Cómo funciona la bolsa de valores?
Damián Miranda
institucionales. “Los contratos
nos ayudan a ser cooperativos y
tener confianza”, dijo el organis-
mo al anunciar el galardón, dota-
do con 8 millones de coronas sue-
cas (unos 830 mil euros).
Los dos economistas han desa-
rrollado su carrera académica en
Estados Unidos. Hart, de 68 años,
es originario de Londres (Reino
Unido) y trabaja como profesor
de la Universidad de Harvard y
Holmström, de 67 años, nació en
Helsinki (Finlandia) y es profesor
del Massachusetts Institute of Te-
chnology.
Desde una Constitución, los
derechos de propiedad, el matri-
monio e incluso instituciones, los
contratos son los que rigen el fun-
cionamiento de estas entidades.
la explicación de los activos finan-
cieros, diré que Roberto acaba de
poner una fábrica de chocolates.
Esta fábrica tiene 10 empleados,
dos máquinas y un producto que
a la gente le agrada mucho. Con
el tiempo y debido al éxito que
Roberto ha tenido, decide poner
una segunda fábrica, ante su gran
aceptación por parte de los consu-
midores, Juan le propone a Rober-
to entrar con capital económico a
su empresa con el fin de abrir tres
fábricas más y llevar los chocola-
tes por todo el país. Después de
esta asociación y con 100 fábricas
produciendo y distribuyendo para
todo un país los socios deciden
que es hora de ingresar en la bolsa
de valores en donde realizarán una
oferta pública inicial (OPI).
La OPI permitirá que muchas
personas adquieran una parte del
valor total de la empresa, esto es,
dividir el capital total de la empre-
sa en “N” número de acciones,
Una protección legal, un armado
eficiente y una teoría que respalde
su lógica pueden generar incenti-
vos y minimizar riesgos.
El modelo de Hart no especifi-
ca si es mejor que el servicio sea
prestado por un agente público
o privado, sino bajo qué con-
diciones una actividad debería
desarrollarla una entidad priva-
da o una pública, mientras que
Holmström concluye en que un
poco de burocracia y reglas com-
binadas con pequeños incentivos
económicos suele funcionar bien.
Además de señalar la oportuni-
dad de trabajar con salarios fijos
y en empresas de alto riesgo, pa-
gar a quienes puedan medir su
trabajo, con proporción directa
a su labor.
que funcionan como el promedio
de una boleta de calificaciones, en
nuestro caso, el Dow Jones refleja
el comportamiento de las acciones
de las 30 empresas industriales
más representativas de Estados
Unidos, mientras que el NASDAQ
pertenece al sector tecnológico,
también figura en la NYSE el Stand
& Poors. Regresando a nuestro
ejemplo, si en el país de Juan y
Roberto ganara las elecciones un
presidente que había prometido
nuevos y fuertes impuestos a los
chocolates, entonces el índice cho-
colatero del mundo se movería,
muchas empresas dedicadas a es-
te producto perderían valor en su
acción, si por el contrario, varias
empresas, incluyendo la de Juan
y Roberto reportaran el descu-
brimiento de un nuevo chocolate
transparente, entonces el índice
se movería al alza ante una noticia
que sin duda generará expectativa
y ganancias.
Así, ante la venta y compra de ac-
ciones, las noticias y la incertidum-
bre, es que la NYSE muestra valores
cambiantes a diario. En general lo
que define a este mercado y a to-
dos los demás es la ley de la oferta
y la demanda, aunque puede haber
sucesos políticos, naturales o socia-
les que alteren el funcionamiento o
futuro de una empresa, haciendo
que ésta tenga un comportamien-
to al alza o a la baja. Todo está co-
nectado y en función de lo demás,
por eso es que la gente vende sus
acciones y busca otras, se trata co-
mo en cualquier negocio, comprar
barato para vender más caro, así es
el mercado •
buscando a su vez, una capitaliza-
ción que permita ahora un comer-
cio internacional de los chocolates.
Las acciones salen a la venta. Juan
y Roberto ahora tienen N acciones
a N precio cada una, de cierta for-
ma, la empresa se ha vuelto pú-
blica cotizando en el mercado de
valores.
A partir de esto, las acciones su-
birán y bajarán su precio de acuer-
do con el éxito de los chocolates,
si en el mundo ocurre una crisis
chocolatera, los productores del
chocolate venderán muy caro a
Roberto y Juan, lo que provocará
que o suban el precio de sus cho-
colates o bien, que mantengan su
precio de siempre sabiendo que
pueden perder, pero sólo por una
época mientras la crisis termina. En
la NYSE, las acciones de Apple, Fa-
cebook, Nike o Google funcionan
muchas veces con incertidumbre,
como en el caso del iPhone 7, que
muchos esperarían subiera el pre-
cio de las acciones de la manzana,
sin embargo, las pocas novedades
del dispositivo que representa más
de 50% de los ingresos de la mar-
ca, llevaron a una alza mínima.
Lo anterior nos lleva al segundo
activo financiero, la materia prima,
conocida también como commo-
dities, es el oro, el petróleo, la
plata, el cobre, el maíz. En nues-
tro ejemplo, el chocolate. Cuando
en el mundo existan demasiados
oferentes de chocolate, el precio
tendrá que bajar, en cambio, si se
anuncia una contaminación mun-
dial de chocolate, aquellos pro-
ductores que tengan los artículos
más sanos y de calidad subirán los
precios a nivel mono o duopólicos.
En la realidad, el oro funciona en
sí mismo como un valor refugio,
al igual que el dólar, ante incerti-
dumbre y miedo, los inversionis-
tas venden acciones de empresas
y compran contratos de oro. Así
llegamos a los índices bursátiles
El jurado consideró que estas
dos personas han establecido “el
basamento intelectual” para desa-
rrollar políticas en áreas clave de la
economía, como la legislación de
quiebras y bancarrotas y las consti-
tuciones políticas.
El premio de economía, que
oficialmente se denomina Pre-
mio Sveriges Riksbank en Cien-
cias Económicas en memoria de
Alfred Nobel, fue establecido
en 1968. En 2015 se concedió a
Angus Deaton, catedrático de mi-
croeconomía de la Universidad de
Princeton, por su análisis de los
patrones del consumo, la pobreza
y el bienestar •

• 10
De hombre y loboOPINIÓN
Sobre el tema de las cajas de ahorro y pensiones, el gobierno de la
Cuidad de México ha estado siempre en entredicho cuando se tocan
las irregularidades, ya que no se puede depender por completo del
respaldo de las autoridades.
Estas cajas son un ahorro que se va formando en el transcurso de
los años y que al final se debería ejerce, pero no es así y es totalmente
reprobable que el gobierno no haga nada al respecto, que no se com-
prometa a responder por estos adeudos que se deben otorgar a todas
las personas de la tercera edad.
Hay muchas personas que están pidiendo lo justo: su pensión o caja
de ahorro, derivada de años de servicio prestados para vivir una vejez
más digna y sin ningún problema económico.
El caso se ha llevado a juicio en distintas ocasiones y jamás se ha
resuelto nada a pesar de que se han ganado. Cifras que van desde
33 hasta 50 mil pesos, dejando a estas personas con la esperanza de
recuperar sus ahorros que según el gobierno nunca existieron.
El señor Félix Chávez es uno de los tantos afectados por esta situa-
ción, él lleva más de tres años resolviendo el problema que parece
no tener respuesta. Con el apoyo de los medios de comunicación ha
logrado dar a conocer su caso, después de llevar realizar un juicio y ha-
cer una huelga. Pero lo más lamentable es que el gobierno hace creer
que no pasa nada. Que a pesar de ser señores de más de 70 años no
les importa que arriesguen su salud e integridad por obtener lo justo.
¿Hasta cuándo el gobierno dada la cara ante este problema? •
Las cajas
de ahorro
inexistentes
Jorge Sánchez
Foto: Jorge Sánchez
Sonámbula
Alii Flores
Para no extrañar
Marcia Chi Barrales
Sueño eterno
Marcia Chi Barrales
Era ya media noche cuando comenzaron los gritos.
Fuera, la noche se encontraba en silencio. El único ruido existente eran los gritos, aullidos y golpes provenientes
de la casa de al lado.
María decidió levantarse. Asustada, pues creyó en principio que había algún intruso en su casa. Muy mala suerte,
considerando que era su primera noche allí.
De pronto, los golpes se volvieron más constantes, más ruidosos (si era posible), como reclamando la atención de
la adormilada María, quien se sobresaltó ante semejante escándalo.
Se acercó, dudosa de cómo proceder, a la pared. Pegó su oído al muro lo más que pudo y se horrorizó al escuchar
los golpes y los aullidos que venían de casa de sus vecinos. Rápido, decidió llamar a la policía, pero no encontraba
su celular en ningún lado.
Más golpes.
María se acercó de nuevo a la pared, presa del pánico ¿qué debía hacer?
De pronto, los gritos comenzaron de nuevo. Sin duda su vecina estaba en problemas.
Salió de su cuarto, como alma que lleva el diablo, y buscó desesperadamente su teléfono. Buscó por varios minu-
tos, que le parecieron horas, cuando por fin lo encontró.
No había señal.
Como si el descubrimiento de la ausencia de señal fuera, de hecho, una señal, los golpes incrementaron su fre-
cuencia y los aullidos se hicieron presentes de nuevo.
María estaba aterrada, ¿y si alguien se había metido a la casa de sus vecinos y los estaba matando? Y si su vecino,
en una pelea, ¿había perdido el control y decidió que su esposa le estorbaba?
Como fuera, ella no quería quedarse allí parada por más tiempo, así que tomó sus llaves, se dirigió a la puerta y,
cuando ya estaba prácticamente afuera, escuchó.
Fue un quejido, apenas audible, pero un quejido al fin y al cabo.
Era, mejor dicho, un gemido.
María lo entendió de pronto. No era un homicidio lo que escuchaba, eran sus vecinos teniendo sexo •
No logro precisar en qué momento fue que per-
cibí el importante ritual que representa dormir,
supongo que ocurrió en el mismo momento en
que soñar se transformó en el medio más eficaz
para no extrañar.
Cada despertar busco los restos de esas horas
“perdidas”, cuido uno a uno los detalles, espe-
rando que ella esté ahí. Cada vez que la detecto,
una enorme nostalgia me invade. A veces son tan
reales que la puedo oler, la veo y lo veo. Siempre
lleva con ella esa cinta de cielo y mar amarrado.
En el momento menos esperado, el encuentro
termina y aceptarlo, no resulta placentero. Enton-
ces corro a buscarlo, aquel objeto sencillo y oxida-
do, ese que aún permanece impregnado de ella.
Aquél que me encontré abandonado entre los
escombros, con sus manecillas trabadas, la hebilla
inservible y un cristal percudido.
El reloj ya no sirve, la abuela ya no está, pero en
ocasiones necesito fingir y recrear, inventar en la
libertad que sólo en sueños se alcanza •
A lo lejos, a través de una ventana, se le ve descansando con su her-
moso vestido a la princesa, mientras el dragón impide que un inquieto
príncipe vestido de rojo, llegue a ella. El noble caballero lucha con ayuda
de su arma transparente, intenta apagar las llamas que lanza aquella te-
rrible criatura, pero el humo le nubla la vista y le inquieta la respiración.
El castillo comienza a derrumbarse, el príncipe no ha parado de dirigir
su fuerza hacia el fuego —sabe que el hechizo está por romperse, si no
vence al dragón, la princesa no despertará jamás— los animales del bos-
que apoyan al príncipe pero ninguno interviene. Si acaso, se escucha el
canto desesperado de un ave.
Finalmente el príncipe vence al dragón, lo ha desaparecido. De entre
los escombros, toma en brazos a la princesa, quien ya se encuentra sumi-
da en el sueño eterno.
Una abuela se persigna y dice intranquila:
—Desde la llamada del señor a Rosario no se escuchaba sonar así las campanas de la iglesia.
El pregonero ya comienza a dar las nuevas.
—La niña ha muerto en el incendio •

De hombre y lobo •
11 •
Desde Orfeo
Alfredo Narváez
¿Sabes que odio de ser parte
del siglo XXI? Que creemos que
no puede haber nada más por en-
cima de nosotros, mucho menos
detrás; tal vez arriba sí, porque
seguimos creyendo que existe un
dios volante, pero ya no es una
paloma o un señor barbudo de
mirada clemente, ya es distinto,
eso sí, sigue en los cielos, aún tie-
ne miedo de bajar. Lo malo de ser
parte de esta generación es que
no podemos estar separados unos
de otros un segundo porque cree-
mos que de lo contrario el amor
ha muerto. Una vez me contaron
los corintios que cuando sentían
un leve desamparo, sembraban
una planta de tabaco, la regaban
hasta que su olor les redujera la
ansiedad y entonces sabían que
era tiempo de saciar o curar su
soledad. Mientras tanto, no había
quién les hablara para preguntar si
la puesta de sol sería a las siete o
a las ocho, no tenían necesidad de
saber y justo por eso eran genios.
Hoy, siglo de las nuevas luces de
la ciudad, existe una institución
encargada de clavarnos los pa-
radigmas en la frente. No tienen
un nombre definido, ninguno de
ellos lo está, usan batas blancas
y con ese símbolo se distinguen,
se esfuerzan por ser una élite. Y
aunque ellos quieran asumir la
culpa de su soberbia, no es su
responsabilidad ¿sabes? Ellos obe-
decen a un ente al que jamás han
visto, que les obliga a publicar sus
nuevos conocimientos cada cierto
tiempo para que sepan que no se
mueren de nada. Tienen que vivir
como los viejos, firmando su su-
pervivencia para seguir cobrando
la indemnización.
Lo muy malo de vivir en el hoy es
que, en verdad, no hay nada mejor
que esto. Los puercos se onoma-
topeyizan en un oink, así era co-
mo lo pensaba Orwell, o como lo
vislumbraba el campesino francés
de 1789. Los hombres rosas de las
esquinas siguen creyendo que es-
tán vivos, hasta que un hombre de
bata blanca llegó a decirles que no
son más que energía impregnada
ahí por obra de la sabia natura-
leza. Todos los hombres rosas se
vieron unos a otros, en distintos
idiomas se preguntaron al uníso-
no: ¿Y esa muchacha naturaleza
quién chingados es? Y tal como en
Pentecostés, el entendimiento fue
implacable. Aunque nadie terminó
por ubicar a la tan mentada natu-
raleza. No mentiré, yo soy uno de
esos monigotes rosas y me pregun-
té lo mismo. A raíz de lo que dijo
el señor de bata blanca formulé mi
pensamiento que les he enjaretado
desde el inicio: “Qué triste es vivir
en el siglo XXI.” Y así yo me he
quedado. Pensando. Quejándome.
A diferencia de mí, el más joven de
las figuras rosas decidió buscar a la
famosa naturaleza. El chamaquillo
ése tenía más cerebro que yo.
Una vez hablé con él y no supe
qué contestar. No paraba de de-
cir que su posición en el mundo
dependía de qué tan alto eran los
árboles en las tierras de Granada.
Carajo, le dije. No sabía dónde
quedaba Granada, yo sólo sé que
Guadalajara está en el norte, Nue-
vo Tigre está en el sur, colindando
con Panamá. ¿O cómo era, Pablo?
Asimismo cabrón, asimismo. En
fin, como decía, el muchacho se
fue de viaje a buscar a la natu-
raleza y preguntarle si era cierto
que nosotros no existimos, que
sólo somos energía intangible. Se
fue por un año. Durante un poco
más de 370 días no supimos de
él. Algunos lo creímos muerto y
nos resignamos a que no lo vol-
veríamos a escuchar parlotear de
nuevo. La señora rosa de la calle
de junto lloró durante tres meses
seguidos hasta que le pusimos un
cigarrillo en la boca para que se
callara. No me preguntes de dón-
de sacamos los cigarrillos, eso es
tan irrelevante como saber dónde
queda Granada.
Lo interesante es que hasta an-
tes de la señora, ninguno de no-
sotros sabía fumar, pero después
de inducirla al vicio la vimos más
tranquila de lo que nosotros ja-
más habíamos estado. Así que le
pregunté al muchacho rosa que
si me podía conseguir una caje-
tilla; evidentemente él era el que
conseguía las cosas aquí. Sí, con-
trabando. Me dijo que no había
problema. Al día siguiente me re-
galó tres cajetillas. Una fue para la
señora que se había hecho adicta.
La otra cajetilla se la regalé a unos
amigos de las esquinas más cerca-
nas. Pablo se la empinó completa.
Aquel que conseguía las cosas pa-
só las dos semanas siguientes vién-
donos fumar con sospecha y hasta
con recelo, a distancia por supues-
to. Creo que notaba lo mismo que
yo. Supongo que notaba, así como
Pablo, la señora y yo que, poco a
poco, comenzábamos a alejarnos
de nuestras esquinas y de nuestras
calles, que nuestros pies se movían
solos sin consultarnos. También
notaba que nuestro color rosa se
perdía. Él lo veía. Él veía que nos
hacíamos blancos, casi transpa-
rentes. Yo veía muy seguido a la
señora llorona por aquí, y ella a mí
en su calle. Ambos nos sorprendía-
mos al principio hasta que ocurrió
lo que nadie pensaba que fuera
posible. El joven rosa regresó. Nos
contó que visitó a pintores. Un tal
Arcimboldo no le hizo caso, en lu-
gar de razonar la pregunta, postró
al jovencito rosa en un banco e hi-
zo su rostro con piñas y manzanas.
No le brindó ninguna respuesta,
sólo dijo: “La naturaleza está en
tus ojeras.” Posteriormente visitó
a un español en una barca, pero
se la pasó vomitando todo el cami-
no. Hasta que juntos descubrieron
una isla justo cuando sus hombres
pensaban amotinarse. El joven
rosa nombró a la isla El Salvador.
“No tío, yo no conozco a aquella
que buscas, pero puedes pregun-
tarle a Isabel, está en Palos.” Así
que fue a Palos, donde le explicó
a Isabel que venía del siglo XXI,
incluso le contó que yo odiaba a
mi propia época. También le con-
tó que nuestro color rosa se debe
a que permanecemos en un solo
lugar 80% de nuestras vidas y que
estábamos acostumbrados a una
única especie de formas y fondos.
Le explicó que un señor vesti-
do de blanco llegó a explicarnos
nuestra propia existencia en nom-
bre de la naturaleza, así que a él
le gustaría conocerla. Isabel le hizo
ver tajantemente que aquella a la
que buscaba era nada más y nada
menos que la madre de todos y de
todo. Que por más que la buscara
no la encontraría, que la naturale-
za tenía fama de ser una piruja. El
muchacho rosa, casi rendido, de-
cidió viajar un poquito más abajo
o atrás, hasta encontrar a un viejo
de barbas largas y harapos grises.
Estaba sentado en una placita,
luego se levantó y decidió caminar
durante un largo tiempo, hasta
que el idiota cayó en un hoyo.
Cuando salió del hoyo vio al
hombrecillo rosa y acto seguido
gritó a todos que se había queda-
do ciego, que la muerte lo había
alcanzado. Nos contó el mucha-
chito que por más que intentó no
pudo encontrar a la naturaleza.
Cuando acabó su historia nos vol-
teó a ver a Pablo y a mí, vio que
éramos semitransparentes. Se ate-
rró al vernos, gritó que se había
quedado ciego, que la muerte lo
había alcanzado. No le di impor-
tancia. Aproveché que mis pies
también se habían vuelto locos
y me fui a caminar hasta llegar a
la ciudad. Maldita ciudad, para
entonces ya era un monstruo. En
pleno siglo XXI a la gente le gusta
fumar mucho, incluso en sus ca-
rros van fumando. Qué vida, dije.
Así que me metí al coche de un
señor que no me pudo ver, tam-
poco me escuchó, así que para
llamar su atención le soplé en la
cara. El hombre salió de su carro
diciendo que tenía una cegue-
ra blanca y se hizo una epidemia
hasta que todos quedaron ciegos.
Todos, excepto un señor llamado
José. Resulta que este señor José
ya había escrito un ensayo sobre
esa ceguera y nadie le hizo caso,
que sólo le dieron un premio, pero
nadie lo tomó en serio.
Todos los hombres rosas de las
esquinas se sorprendieron de la
ceguera global. Les conté a todos
que yo la provoqué. Me hicieron
caravanas, y yo, después de un
tiempo me cansé de tantas ala-
banzas. Así que fui de nuevo con
el hombre de bata blanca para que
me contara de la naturaleza, para
que ella volviera a ser el centro de
atención y no yo. Le relaté toda
mi situación y sólo me contestó:
“Yo investigué por años sus pro-
piedades físicas y químicas, incluso
busqué en lo paranormal. Porque
muchos les llamaban fantasmas.
Muchos siguen diciendo que son
gente muerta, como el público
empezaba a perder la fe en los
hombres de ciencia y comenzaban
a echar agua bendita a las cruces,
yo me aproveché de eso para decir
que no son más que energía que
se impregna naturalmente en las
paredes.” No entendí ni una pala-
bra, así que me limité a cuestionar:
¿Entonces qué somos? No me pu-
do contestar: “Estoy ciego, ¿cómo
quieres que lo sepa?”
Odio el siglo XXI porque la gen-
te ya no nos alaba como antes,
ahora los hombres de ciencia les
dicen que una cosa es tal y todos
se la creen. Luego inventaron la
telefonía inteligente. Esos apara-
tos endemoniados nos pueden
ver, mas nadie quiere vernos ya.
Nos temen. Así que yo volví a
fumar, ahora en un bosque. Ya
no puedo conseguir los cigarros
tan fácilmente así que he decidi-
do hacer mi propia plantación de
tabaco. Lamentablemente, unos
años después el hombre de bata
blanca, ahora con el cabello igual
de blanco, encontró mi bosque. El
infeliz ya me había etiquetado co-
mo una anomalía de la naturaleza
y cómo no, si no podía ver. Pero
yo le expliqué que no, que mi es-
pecie sigue existiendo, que puede
seguir teniéndonos miedo, que
sigan comparándonos con brujas
y gnomos, que así estamos bien.
Que sigan creyendo en sus para-
digmas, en sus clases sociales, en
su mensajería inmediata y la vida
en otros planetas, que nosotros
en nuestro exilio nos la pasamos
bien. Nosotros, en pleno siglo
XXI dejamos de amar y necesitar
al hombre, pero parece que ellos
ahora quieren ser como nosotros;
los imbéciles creen que estamos
muertos. Y es que no se han dado
cuenta que aquellos a los que han
llamado genios, desde siempre,
son los que dicen conocernos,
los que no nos tienen ni tuvieron
miedo •

• 12
Exsoltería, o la merma de
la trascendencia metafísica
Aldo Spazzino
Maldito hábito
Eduardo Ramos
Nada especial: me enamoré a
muy corta edad del único ser que
me prestaba atención en aquellas
épocas; toda mi pasión era depo-
sitada en Aldo Spazzino. Sin saber
cómo ni cuando, había desechado
al resto del mundo de mi psique,
pues con él, mi primer amor, me
sentía completo. Hasta que, por
supuesto, llegó la decepción. Un
día cometí la gran estupidez de
desear enamorarme de alguien
que no fuera yo, y el desprecio a
mí mismo se instaló en mí cuerpo
como una infección que me tum-
baba a llorar en la cama. Me per-
doné viendo tele, jugando video-
juegos, me masturbaba, comía
chocolate en exceso… y un día
volvió la alegría de vivir. Me ree-
namoré de mí mismo pero nunca
volvió a ser igual, la relación había
quedado quebrada al depositarse
la desconfianza. Yo, mi primer ex-
novio, quedé muerto después de
mi segunda década de vida.
Como deportista de alto ren-
dimiento en la práctica del ona-
nismo, fue un choque espiritual
descubrir las mieles que un cuer-
po ajeno podía ofrecerme. Si bien
sabemos que la única posibilidad
Un día más ha terminado, un día
monótono como todos los demás
y yo, como siempre, muerto de
calor entre tanto atavío. Como si
un calzón de tela barata no fue-
ra suficientemente malo. Maldito
hábito, maldito calzón. Sin duda
podría ser peor, podría tener pelo
sobre mí, pero me mantienen libre
de vellosidad. No es algo que se
vea por aquí. En fin.
La noche ha caído y es hora de
un buen baño. Un delicioso baño.
Me quitan todo de encima, yo
desde antes de entrar a la ducha
comienzo a sentir el vapor; me in-
troducen al agua y de pronto todo
deja de existir; no hay vapor, no
hay agua, no hay calzón; sólo li-
bertad. Después de unos instantes
comienzo a sentir de nuevo: sien-
to la espuma y unas manos. Unas
manos bastante torpes, me atre-
vería a decir. Al menos por sí solas.
Al menos hacen bien el trabajo.
Ahora estoy fresco y limpio. Me
sexual de dos cuerpos es el mas-
turbarse mutuamente, es bien
cierto que una conexión espiritual
adquiere sentido y pare una en-
tidad metafísica inquebrantable.
Débiles espirituales como somos,
le damos a la antiquísima y tradi-
cional palabra “amor” el sentido
que hoy todos conocemos: bene-
ficios económicos (yo te pago la
cena, tú trapeas; o, los dos trapea-
mos y los dos aportamos dinero;
o sencillamente, nadie trapea ni
da los billetes y gorroneamos la
siguiente botella), retroalimenta-
ción espiritual (yo acepto ver esa
película horrible siempre y cuando
tú aceptes hacer esa escandalosa
porquería en la cama) y así hasta
que cada uno se va adecuando a
la felicidad del otro y crear una, de
inicio, placentera rutina. Después
de un tiempo, ocurre que uno
carga con ajenos pedazos de es-
píritu que se le adhieren como un
animal pegajoso que ensalivamos
con nuestra codependencia. Si el
utópico objetivo de soportarse no
funciona, alguno de los dos será el
primero en huir. En mi caso, con
aquel “segundo amor” nos restre-
gábamos a la cara esas plastas pe-
secan profundamente, me tocó
una de las toallas suaves y no una
de esas que parecen lijas. Alguien
más habrá corrido esa suerte. Sa-
limos del baño envueltos los dos
en una bata, llegamos a la celda
y ella se desviste para ponerse un
camisón. Como cada noche, no
hay calzón abajo.
La monja se recuesta en su ca-
ma y bajo el camisón de nuevo lle-
va sus manos hasta mí. Me recorre
con sus dedos, me acaricia, los
introduce; aún de manera torpe,
pero es el pensamiento de lo que
viene lo que me mantiene fluyen-
do y palpitando.
Lleva una mano lejos de mí,
yo sé que volverá y sé con qué lo
hará. Regresa con él y también lo
introduce. Ese crucifijo de madera
tan perfectamente tallado y barni-
zado con una figura de metal en-
frente. Ese sí que lo sabe manejar
esta monja. Lo mete, lo saca, lo
mueve en círculos, de arriba abajo
gajosas; nos arrojábamos medusas
a la cara para siempre volver a ma-
mar de ellas con lágrimas y sangre,
además.
Alguna madre de familia neu-
rótica, con vida sexual deteriora-
da, y una familia de la que ya no
puede arrepentirse, puede acu-
sarme de vicioso, y ante el mundo
moral que impera, tendría razón.
Sin embargo, esa relación con mi
“segundo amor” quedó en el ol-
vido. Intenté volver a encontrarme
con el primero, conmigo. Pero ese
yo había cambiado. Ya no era el
tonto inseguro capaz de poner
la otra mejilla por miedo, mas no
por virtud. Ahora era un brujo con
cuerpo de plomo al que podías
inyectarle litros de ron y llenarle
la garganta con barbitúricos. Al-
gunos dirán que lo hacía por tris-
teza, pero no. El Aldo Spazzino
que entonces reencontré, mi amor
renovado, se había transformado
en un brujo con buena presen-
cia. Su aspecto silvestre de tenis
gastados, pantalones recortados
bajo la rodilla y un montón de ci-
catrices no hacían más que atraer
fauna domesticada, lindas perritas
french poodle que se daba el lujo
como cada noche y cada noche es
igual de perfecta. Cada noche veo
su rostro barbado y su corona de
espinas frente a mí; cada noche
nos besamos con pasión mientras
la cruz se oculta dentro de la mon-
ja. Esta noche los círculos son más
intensos, más rápidos y yo no ten-
go queja alguna, no hasta que se
rompe y la mitad se queda atorada
completamente dentro de la inútil
mujer.
Empiezo a sangrar. Le grito de–
sesperado que pida auxilio, que
vaya por ayuda, pero por supuesto
no me escucha y aunque lo hiciera
seguramente la muy mojigata no
me haría caso. Ahora sólo escucho
sus quejidos y sollozos.
Después de unos momentos su
lloriqueo se detiene y yo dejo de
sentir; sí, como en la ducha. De
repente calor y luz me rodean y
frente a nosotros está él, el de la
figura del crucifijo, es más hermo-
so en persona. Quiero acercarme
de desdeñar. Era auténtico. Un ser
renovado que tenía un mensaje di-
vino. Las voces que escuchaba de
otras dimensiones las compartía
sin recelo. ¿Delirios erotómanos
e intelectuales, divinos productos
del alcohol y el clonazepam? Pam-
plinas. Él ascendía a niveles a los
que pocos han logrado. Pero al
poco tiempo, el poder demonia-
co de una sociedad que impide el
progreso metafísico-individual, le/
nos hizo pagarlo caro.
Oculto, tirado en una ban-
queta; comunicándote con seres
amorfos, etéreos y volátiles, apa-
rece un cuerpo; ella no entiende
que esto es parte de tu éxtasis
divino, pero su calor te cautiva.
Un vampiro que no envejece, que
dentro de su eternamente juvenil
aspecto posee una sabiduría so-
berbia que te atrapa una vez más.
Te devuelve, sin notarlo, al mun-
do que has abandonado a volun-
tad. El mundo gobernado por la
imagen. Vuelves a los placeres
minimalistas, el de la eyaculación
dentro del hueco amoldado y
moldeable, el de la unión espec-
tral de dos espíritus poderosos
pero dispares, ver televisión y en-
y como si la monja ahora sí pudiera escucharme avanza hacia él, pero nos
lanza una mirada de desaprobación, de furia, de asco.
El suelo se abre debajo de mí y caemos por una caída infinita hacia un
abismo llameante. Ella está aterrada, yo ciertamente también. ¿Por qué me
rechazas?, ¿por qué me alejas de ti? Si en aquel crucifijo parecías disfrutar
tanto como yo ¿es por qué no traje la cruz conmigo? •
terarse del mundo desde un sofá
reclinable, discutir por las sopas
maruchan o las ensaladas de co-
liflor. Manoseando los pepinos
que llevarás del súper descubres
que tus poderes esotéricos se
han esfumado, no sirven ya. En
los altavoces de la Comercial sólo
escuchas el cuchicheo burlón de
los dioses, representado como
balbuceos chillones. No hay men-
sajes ocultos en la fecha de cadu-
cidad del Ades de piña-coco. Te
anulas, te pierdes, te desgarras en
silencio, pero untas en la herida
un poco de mermelada de zarza-
mora. Tu cuerpo de plomo ahora
se vuelve de papel, sientes nausea
al encontrarte con examantes de
tu mujer Escarlata en los pasillos
de las refacciones automotrices.
Tu cobardía te hace resignarte;
pero sientes en el fondo la llamada
de los astros. Aceptar la tranqui-
lidad de una película dominguera
que culminará en un insano coi-
to riesgoso, o rehabilitarte en las
artes ocultistas que tanto conoci-
miento te ofrecieron tirado en un
parque junto a una botella de ron.
Ser mortal o transmutar, otra
vez •
“Me tienes fastidiado, cansado estoy yo,
cogerme una gallina daría más calor,
por eso he optado por algo mejor,
mandarte a la goma y hacerme el amor.
¡Soy mi propia novia y conmigo me voy a casar!”
—Quiero ser mi propia novia, El Pan Blanco.

Cultura •
13 •
Glotones multimedia
Miguel J. Crespo
Mentiría si contara que mi pri-
mera foto fue a los diez años con
la cámara que era de mi padre,
porque no recuerdo cuál fue mi
primera foto, ni si a mi padre le in-
teresaba la fotografía, es más, creo
que jamás tuvo una cámara. A los
18 años pasé de futbolista frustra-
do a “pacheco” deprimido, lector
obstinado y observador efímero.
Pasaba las horas mascullando
las frases que me repetían mis pa-
dres: ¡Huevón, ponte a trabajar!
¡Te dije que no dejaras la escuela!
¡A la chingada te vas a ir si no te
pones a hacer algo! Sollozaba mi
madre cada que me veía llegar bo-
rracho. Entre el ocio placentero y
agobiante de aquellos días, las le-
tras de Fernando Benítez eran mi
refugio, las fotos de Joel-Peter Wi-
tkin y Mario Giacomelli un sueño,
la poesía de José Emilio Pacheco,
Roberto Bolaño, García Lorca y
Neruda, mi latido.
Después entendí que al igual
que la literatura, la fotografía es
una forma de atrapar un instante
que nunca volverá. Que la foto-
grafía no sirve sólo para ver lo ya
visto, sino que es una forma de
percibir el mundo e interpretarlo.
“Es como tener ojos en los ojos”,
decía Manuel Álvarez Bravo.
Ciertamente la idea de que la
fotografía y la literatura se pueden
conjugar no es mía, ni tampoco
es original. La idea me la dijo una
de esas personas que son como
el rastro de un libro que te mar-
ca. Filo —así le dicen desde los 16
años— es uno de esos entes que
se resisten a la nueva era tecnoló-
gica de inmediatez y al avasallador
cúmulo de fotografías que circulan
en Internet. Filo siempre me lo
decía: “Todo lo que intentes retra-
tar ya está retratado, todo lo que
quieras escribir ya fue escrito. Es
ingenuo pensar que podrás hacer
algo nuevo.” Para él, la virtud de
un fotógrafo está en su sensibili-
dad para interpretar lo que está
viviendo.
En su libro La fotografía: entre
sumisión y subversión, el crítico
español Joan Costa, escribe sobre
dos actitudes a las que se enfrenta
un fotógrafo. Por un lado, está la
sumisión visual, en la que la visión
se limita y subordina para llegar a
ser únicamente reproductora o re-
presentadora de lo que ya hemos
visto; por otro, la subversión foto-
gráfica, se convierte en el acto de
ver y no sólo mirar; interpretar y
no simplemente copiar.
Existen diversos géneros en la
fotografía —casi tantos como pa-
ra las letras— aunque éstos no es-
tén conceptualizados, ni sean tan
reconocidos. En el caso de la foto-
grafía de autor o artística la visión
subversiva de la realidad comanda
la interpretación del fotógrafo. La
creatividad como un viaje sin des-
tino es la dirección de la obra.
Desde aquellos días en que mis
frustraciones me permitían pensar
en algo qué hacer con la cámara,
me preguntaba, ¿quiénes deciden
si una foto es buena o no?, ¿desde
qué parámetros puedo saber qué
hago bien y qué mal?, ¿los cientos
de like que puede tener una foto
en las redes sociales, la convierten
en una buena foto? Por supuesto
que no.
Expertos calculan que cada 10
días se producen, a nivel global,
más fotografías que las que se hi-
cieron en los primeros 150 años
después de que se comercializó el
daguerrotipo. Estamos hablando
de que nos hemos convertido en
una sociedad netamente visual.
La mayor parte del tiempo la pa-
samos sumergidos en nuestros
dispositivos móviles, produciendo
y consumiendo un gran número
de imágenes sin ser conscientes de
ello.
La contemplación de una foto-
grafía, pintura, escultura o cual-
quier tipo de arte visual se ha per-
dido. Hoy nuestro índice se desliza
sobre una pantalla sin siquiera leer
ni entender una fotografía. Para
Pedro Meyer: “Es lamentable la po-
ca o nula cultura visual con la que
contamos.” Somos unos consumi-
dores insaciables de información
visual, unos glotones en un buffet
de bazofia multimedia.
Hace unos meses, durante la
cobertura de un concierto, obser-
vé que mientras todos coreaban
las canciones y gritaban sin dejar
de mover la cabeza, con alguna
de sus manos sostenían el telé-
fono para filmar aquel desborde
de adrenalina. Hemos perdido la
esencia de eternizar un instante
sin un móvil de por medio. Hoy
valoramos más una fotografía
que tuiteamos que el recuerdo
penetrante de los momentos que
vivimos.
El fotógrafo húngaro Moholy
Nagi plantea que los analfabetos
del futuro serán aquellos que no
sepan leer una imagen, es decir,
que los mudos del presente son los
que no conciben la importancia de
la práctica visual, ya sea al no con-
templarla o producirla.
En la poesía como en la foto-
grafía, nuestro poder radica en la
sensibilidad. Todos podemos escri-
bir correctamente, al igual que to-
dos podemos hacer una fotografía
técnicamente aceptable, pero no
todos podemos desbocar amor sin
ser cursis, como lo hizo Roberto
Bolaño, o eternizar Loreto con una
nieve tan blanca como lo retrató
Giacomelli y tal vez nadie pueda
describir las nubes como José Emi-
lio Pacheco.
Cultura
No cualquiera puede atrapar un instante irrepetible para traspasar las
barreras físicas del tiempo y el espacio, con la única intención de hacer
sentir, en el que lee un poema o contempla una foto, las pasiones ocultas y
atrapadas en el trozo de papel que sostiene en las manos •
“Por un lado, está la sumisión visual,
en la que la visión se limita y subordina
para llegar a ser únicamente
reproductora o representadora de lo que
ya hemos visto; por otro, la subversión
fotográfica, se convierte en el acto de ver
y no sólo mirar; interpretar y no
simplemente copiar.”

• 14
Otto Dix, violencia y pasión
Patricia Guardado
“El arte es el exorcismo don-
de pinto sueños y visiones de mi
tiempo, la pintura es el esfuerzo
para producir orden; orden en mí
mismo, hay mucho caos en mí,
mucho caos en nuestro tiempo”:
Otto Dix.
Disputas sanguinarias entre su-
cumbir o seguir respirando, horro-
res de la Primera Guerra Mundial
inmortalizados sobre un lienzo.
Gritos hechos grabados o pintu-
ras que denuncian lo absurdo de
las injusticias sociales y la guerra.
Es lo que muestra la obra del pin-
tor expresionista alemán Otto Dix
(1891-1969), considerado uno de
los artistas alemanes más significa-
tivos del siglo XX.
Otto Dix nació el 2 de diciem-
bre de 1891 en Gera, Alemania. A
los 23 años se enroló en el ejérci-
to y participó en la Primera Gue-
rra Mundial como voluntario, lo
que lo obligó a toparse de frente
con la muerte y la crudeza de las
barbaries humanas más amargas.
La lección de aquellos días en la
guerra, generó en él la necesidad
de interpretar los horrores vividos
en las trincheras. Además, marcó
su perspectiva artística con la que
se pronunció de forma antiimpe-
rialista y antibélica, sumado a los
devastadores efectos en la vida del
Berlín de la posguerra.
Su obra, al ser una crítica de la
guerra y la barbarie, fue considera-
da por los nazis como degenerada.
Fue perseguido por el ejército de
de los representantes más impor-
tantes del realismo crítico.”
Además, la curadora recordó
que el artista creció en el seno de
una familia trabajadora, por lo que
este contacto —casi obsesivo con
la realidad— le llevó a suprimir
sus prejuicios, estaba enardecido
por todos los fenómenos que le
ofreció ese periodo de guerra y
de cambios. “A través de su arte
intentó acercarse a la crudeza de
lo que vivía, quería atravesar su
realidad para llegar a los detalles
de ella. No hubiera logrado nada
con sus pinturas, si no hubiera sido
tan entusiasta y enamorado de su
realidad con todas sus contradic-
ciones”, dijo Ulrike Lorenz.
Los colapsos emocionales a lo
largo de una vida de carne corroí-
da, sangre y prostitutas son evi-
dentes en la obra de Dix. Retratos
de hombres que van a la batalla,
el momento en que están en el
conflicto y el regreso al campo. El
tríptico La Guerra, es una reminis-
cencia de grandes cuadros de la
historia.
Es común encontrar en su obra
influencia de Johann Wolfgang
von Goethe, Friedrich Nietzsche y
hasta pasajes apocalípticos de La
Biblia. En algunos de sus cuadros
existen dualidades entre el sacrifi-
cio y el apocalipsis, contextualiza-
do por un enfrentamiento bélico.
En sus imágenes también en-
contramos a prostitutas y vetera-
nos de guerra heridos, los cuales
funcionan como emblemas de una sociedad dañada tanto física como
moralmente. Dix utiliza especialmente la caricatura para mostrar a estos
personajes.
Alguna vez —antes de morir víctima de un ataque de apoplejía, el 26 de
julio de 1969— Otto Dix dijo: “También tenía que vivir como de repente
uno cae a mi lado y... se acabó: la bala le ha acertado de lleno.” El pintor
degenerado apuntó a nuestra sensibilidad y acertó en su disparo.
Otto Dix, violencia y pasión es la primera exhibición del artista en México.
Como parte de las actividades del año dual Alemania-México, el Museo
Nacional de Arte presenta más de 150 obras de todas sus fases creativas,
50 grabados y 30 cuadros. Esta muestra ofrece una mirada completa de la
vida y obra del artista realista y humanista. Estará al público hasta el 15 de
enero de 2017 •
OPINIÓN
Pensar en una definición de in-
telectual suele poner a diversos
académicos en conflicto cons-
tante. Si nos vamos por la de-
finición de Mario Vargas Llosa,
un intelectual es aquel persona-
je que influye en la vida pública,
buscando hacer presente ideas
y conceptos que genera como
críticas a la realidad. Para Antonio
Gramsci: “Todo ser humano es un
intelectual.” Y así podemos seguir
confrontando visiones de intermi-
nables autores. Destacable es, sin
embargo, el papel de Paco Igna-
cio Taibo II y de Paloma Sáiz Teje-
ro en la organización de las ferias
de libros que, desde hace unos
La cultura por la contracultura:
reflexiones de la FIL Zócalo 2016
Omar Indalecio González
años, vienen aportando sitios de
convivencia y reflexión para lecto-
res. Estas ferias del libro tienen la
finalidad de aportar lo que la edu-
cación proporcionada por el Go-
bierno no ha podido (ni siquiera
con sus reformas que tanto gasto
generan en publicidad) y que por
la incompetencia de los políticos,
ha quedado en manos de los inte-
lectuales. Por ello, la labor de PIT
II y de los integrantes que confor-
man estos encuentros los hace po-
ner en la más alta efigie del valor
como intelectuales: buscar crear
lectores que reflexionen distintos
puntos de vista, acompañados
de algunos ejemplares de libros
que son entregados gratuitamen-
te y que permiten que escritores
y otros artistas convivan de cerca
con el público en general.
Es una proeza magnífica que los
artistas que no pertenecen a lo or-
gánico, sean los que están suplien-
do el papel que los apegados al
Estado deberían de estar hacien-
do. Una muestra más de que los
cambios se logran creando, dialo-
gando, y no simplemente saturan-
do con discursos o llenándose de
publicidad.
Un constante de estas ferias es
el cronista y escritor Juan Villoro,
quien encabezó la ceremonia de
apertura para la Feria del Libro en
el Zócalo de la Ciudad de México.
En esta plática, Juan Villoro expre-
só la necesidad de acabar con el
misticismo que rodean la presun-
ción del no lector. “Ni Cervantes
pensó que iba a ser un clásico (…)
él es clásico porque los lectores lo
hicieron un clásico.” Con esto, Vi-
lloro denuncia que hay que dedi-
carnos a leer las obras para poder
crear reflexiones que permitan en-
contrar nuevos aristas y quitemos
el velo de la distancia de la obra y
del artista.
Con estos argumentos, crear
lectores que reflexionen es el
objetivo que puede llevar a un
cambio de pensamiento. Lo im-
portante no es leer, sino analizar
lo que leemos, cuestionar a los
autores y definir si nos gusta por
nuestra manera de ser, por su téc-
nica, su entorno o su mensaje.
Generar críticos de la lectura y
generar críticos de la realidad es
un objetivo fundamental para
la transformación del país y sus
condiciones de vida.
Más allá de las visiones par-
tidistas, la construcción de es-
pacios abiertos para la cultura
(reductos cada vez más inexis-
tentes) es una de las principales
herramientas para crear estas
reflexiones. Hemos llegado a un
punto en donde la lógica nos
dicta que hay que dar un nuevo
viraje o perdernos en los abis-
mos de la crisis. Una crisis que
lleva años carcomiendo nuestra
integridad como sociedad y co-
mo individuos. O nos hacemos
lectores y ciudadanos más críti-
cos, con mayores herramientas
para comprender nuestro entor-
no, o estaremos condenados a
vagar por siempre ante los abu-
sos e injusticias al que la orga-
nización gubernamental y social
nos tiene sujetos. Esa decisión
recae ya en nosotros •
Hitler —recién llegado al poder—
y se le prohibió exponer su obra
en territorio alemán. Al final, 250
cuadros de Dix fueron quemados
por los nazis.
Otto recogió en sus dibujos he-
chos en primera línea de combate,
la dureza de los enfrentamien-
tos, la vida de los soldados en las
trincheras del frente occidental, y
reflejó en grabados y pinturas pos-
teriores a la guerra las penalidades
y los horrores sufridos. Empleó
lenguajes vanguardistas para crear
formas nuevas, alejadas de las ma-
neras tradicionales de representar
la guerra en la cultura occidental.
Dix se sirvió del expresionismo pa-
ra mostrar en sus composiciones
escenas creíbles llenas de dureza.
Su obra es símbolo de su ex-
periencia; el siglo de las guerras
en Europa y la consecuencia de
las mismas dejó en él una marca
decisiva. Observador de la tra-
gedia, adoptó una postura crí-
tica frente a su tiempo y rindió
testimonio en su obra, marcada
principalmente por la violencia y
la pasión.
Ulrike Lorenz, curadora de esta
primera retrospectiva del pintor
en México mencionó: “Hoy en día
conocemos a Otto Dix como uno
de los artistas más importantes del
siglo XX, eso no fue siempre así.
En su tiempo Dix era un personaje
controversial, con sus obras y su
forma de realismo, provocó mu-
chos escándalos. Sin duda era uno

15 •
Cultura •
No caminen, vuelen
Miguel J. Crespo
Zona Maco
Giovanna Luna Moffat
Mi sistema nervioso central está
siendo alterado por una minúscula
porción de THC (tetrahidrocanna-
binol), provocando en mí un pla-
cer psicoactivo breve, pero entra-
ñable. Tal vez sea mentira que se
pueda escribir en tal estado. Han
pasado 15 minutos y la luminosa
pantalla de la computadora sigue
en blanco, estoy tan distraído que
comienzo a recordar la imagen de
mis pies cuando era niño, no de-
jo de mover mis orejas —o por lo
menos siento que las muevo— y
ya he masticado casi toda la goma
de mi lápiz. El aire que traspasa el
plástico, que simula ser el vidrio de
mi ventana, azota sutilmente mi
garganta. Abro la boca, me lo co-
mo y quiero salir a caminar.
El filósofo francés Frédéric Gros
apunta en su ensayo Andar: Una
filosofía (2014), que el andar no es
sólo un acto de libertad y creati-
vidad, sino que además: “Cuando
caminamos todo parece posible”.
Recuerdo una escena de mi in-
fancia en casa de mis abuelos:
mi abuela me cargaba, yo estaba
montado en sus piernas como si
fueran el lomo de un caballo. Me
sostenía de sus calcetas largas de
algodón que ella misma tejía. Mi
abuelo —o papá Manuel, como le
decíamos todos sus nietos— esta-
ba recostado, con un gesto de ya
váyanse a sus casas pinches cha-
macos, en uno de esos sillones re-
clinables que se mecen y rechinan
al mismo tiempo. Papá Manuel se
levantó y con su voz tan rasposa
como de zácate, le dijo a mi abue-
la: “Ahorita vengo, voy a caminar,
Chole.” Y no regresaba hasta dos
o tres días después con la misma
ropa y con un aroma a Don Pedro
que se esparcía por toda la casa.
Aunque las “caminatas” que
tomaba mi abuelo no encajen del
todo con lo que describe Gros, en-
cuentro algunas similitudes. Para
el filósofo francés: “El arte de ca-
minar es el arte de transformarse
a sí mismo.” El andar sin sentido
y sin tiempo nos permite reencon-
trarnos, buscar aquellas emocio-
nes que se rompieron en algún
momento e intentar repararlas.
Pasear es repasar en nuestra me-
moria los momentos más intensos
que se conectan con nuestros in-
testinos para querer escribirlos.
Vagar sin un lugar a dónde ir es
como tomarte una caguama conti-
go, en alguna cantina dentro de ti.
Pienso en los andares de Papá
Manuel; lo imagino fastidiado por
los punzantes carcajeos de sus
nietos, hasta que decide que tie-
ne que salir a caminar. Tiene que
reencontrase con su psique cansa-
do, pero aún lúcido. Hundido en
una mesa de la Venadita, o la Casa
Blanca, o la Bola Ocho —o cual-
quiera de esas cantinas aroma-
tizadas con orines y piso de ase-
rrín— está mi abuelo bebiendo su
décima copa de Don Pedro. Inmó-
vil, pensando en sus nietos, sus ca-
narios, sus hijos a los que ya no ve
y en los que aún lo visitan. Evoca la
plaza donde conoció a mi abuela
Zona Maco, conocida también
como la feria de arte contempo-
ráneo más importante de América
latina, llegó a su decimotercera
edición. El encuentro se realizó del
21 al 25 de septiembre.
Establecida en 2002 por Zélika
García, esta exposición es actual-
mente una de las líderes en el
mundo y se monta cada año en
el Centro Banamex de la Ciudad
de México.
De manera adicional, García es-
tableció ZsONAMACO Salón del
Anticuario en 2014 y ZsONAMA-
CO Foto en 2015, para abarcar y
fortalecer los sectores de antigüe-
dades y fotografía en México.
En cuanto a fotografía se pudie-
ron contemplar imágenes de casi
todas las partes del mundo, pero
la prioridad la tuvieron los artistas
mexicanos; 24 galerías que lleva-
ron su arte para ser apreciadas o
en el mejor de los casos adquiridas
por unos cuantos miles de dólares.
Mauricio Maillé, integrante
del comité de selección, expresó:
“ZsONAMACO Foto es una feria
joven que está labrando su futu-
ro. Uno de los principales intereses
es contribuir al fortalecimiento del
mercado en el ámbito de la foto-
grafía y por ello presentaremos un
panorama lo más amplio posible
Soledad y refunfuña al compren-
der que ya no le es posible andar
con la viveza de otros años. Tal
vez por eso prefería decir “ahorita
vengo, voy a caminar, Chole”; para
sumirse en sus recuerdos mientras
se ahogaba en brandy.
Cuando cierro la puerta de la
casa, me doy cuenta de que el aire
que me comí es más frío afuera.
A mi pecho sólo lo cubre una del-
gada playera, pero no me inmuto.
Camino lento, descubriendo ven-
tanas y árboles que no había visto
en la calle por la que paso a diario.
Mi aguda miopía me impide saber
si lo que veo en la esquina son ár-
boles o personas. Mientras llego al
encuentro con mi duda, me hun-
do otra vez dentro de mi cabeza.
Veo mis pies regordetes y suaves,
supongo que a escasos meses de
nacido. Luego veo mis pasos cor-
tos, sin fuerza. Soy yo intentando
caminar vestido con un mameluco
amarillo, me da risa y la imagen se
borra. Mis pasos ya no son peque-
ños, pero sí lentos. La caminata se
ha convertido en una especie de
película, fantaseo que mis ojos son
la cámara y mientras voy contando
lo que veo, me paso por un costa-
do de la sombra que está delante
de mí, para no chocar con ella.
de los diversos estilos, técnicas y periodos que permitan a los visitantes y coleccionistas tener una oferta rica, original,
sería e interesante con una selección de galerías y autores que cumplen estos criterios.”
ZsONAMACO Salón del Anticuario llamó la atención con sus 18 anticuarios de ocho ciudades, quienes presentaron
antigüedades que incluían desde máscaras egipcias de la época baja hasta aretes Bvlgari de diamantes de 1960, todo
a subasta.
Ambas ferias son el mayor punto de reunión de los más importantes coleccionistas internacionales de antigüe-
dades y fotografía, siguiendo el conocido formato de Zona Maco, con dos muestras paralelas, de una forma sin
precedentes en Latinoamérica •
He llegado a la esquina y la
sombra es de un árbol. Me
doy cuenta que mi andar
se prolongó en distancia y
estoy a 20 minutos de casa.
Me siento ansioso, imagino
escenas y las enlazo a mis
recuerdos. No paro de cami-
nar y contemplo una ventana
sin vidrio donde se asoma
una luz idéntica a la que
sale de mi computadora,
miro la puerta y tiene
una pequeña publicidad
cuadrada de AMLO pe-
gada en la parte supe-
rior derecha, sospecho
que es mi puerta, mi ca-
sa y que he regresado.
Estoy sobrio, lo he es-
tado desde que salí de
casa. Entonces pienso
que Frédéric Gros
tiene razón cuando
escribió: “¿Quieren
ir más rápido? En-
tonces no cami-
nen, hagan otra
cosa: rueden,
deslícense,
vuelen” •
Foto: cortesía Zona Maco

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