Este documento presenta una introducción a varios enfoques cualitativos de investigación como el interaccionismo simbólico, la fenomenología, la etnografía, la hermenéutica y los estudios de caso. Describe las características, fases y herramientas de cada enfoque. También analiza enfoques como la historia de vida e historia oral. El objetivo es proporcionar una guía básica sobre los tipos de investigación cualitativa y sus principales conceptos para apoyar la metodología de investigación en educación.

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
SUBDIRECCIÓN DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
MENCIÓN ENSEÑANZA DE LA QUÍMICA
BARQUISIMETO
CURSO: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
EN LA ENSEÑANZA DE LA QUÍMICA
FACILITADORAS: PROFA YELITZA ANZOLA
PROF.A MARIELOS LÓPEZ
TIPOS Y MODALIDADES EN LA
INVESTIGACIÓN CUALITATIVA.
II PARTE.
PARTICIPANTES:
ANA SIBIRA.
LENNYS NIEVES.
BARQUISIMETO, NOVIEMBRE DE
2.0011.

2. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO.
Enfoque filosófico que le da un peso específico a los significados
sociales que las personas asignan al mundo que les rodea.
• Cicourel (1974).
Su perspectiva: “las personas actúan con respecto a las cosas e
inclusive frente a las personas sobre la base de los significados
que unas y otras tienen para ellas; los significados son productos
sociales que surgen durante la interacción; los actores sociales
asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas
y a sí mismos a través de un proceso de interpretación.”
• Blumer,( )

3. LA FENOMENOLOGÍA.
Conceptualización según varios autores.
Asumen que es “una corriente de pensamiento propia de la investigación
Former y Latorre (1.996), interpretativa que aporta como base del conocimiento la experiencia
subjetiva inmediata de los hechos tal y como se perciben.”
Holstein y Gubrium Plantean que los fenomenólogos ,tratan de describir la experiencia sin
(1994), acudir a explicaciones causales.
Reducción fenomenológica
Es el estudio de las estructuras de la conciencia que posibilitan su relación
López (1.994). con los objetos. Este estudio requiere de la reflexión sobre el contenido de la
mente excluyendo todo lo demás

4. EXISTENCIALES Y PROCESO
METODOLÓGICO
Relacio.nabilidad
Espacialidad
o comunalidad
temporalidad) corporeidad
van Mannen, (1990).

5. Pasos para alcanzar los cuatro
existenciales.
INTUICIÓN ANÁLISIS DESCRIPCIÓN
EXPLORACIÓN SUSPENSIÓN
OBSERVACIÓN EN LA DE LAS
CONCIENCIA, CREENCIAS
Morse y Field,
1995).

6. ENFOQUES DE LA
FENOMENOLOGÍA.
• Es epistemológica y enfatiza el retorno a la
intuición reflexiva para describir y clarificar la
Fenomenología experiencia vivida y constituida en la
eidética o conciencia. Se orienta a la descripción.
descriptiva.
• Es ontológica, una forma de existir, ser, estar
en el mundo donde la dimensión fundamental
Fenomenología de la conciencia humana es histórica y
Hermenéutica o sociocultural se expresa a través del lenguaje.
interpretativa.
Van Manen (1.990)

7. CARACTERISTICAS DE LA
FENOMENOLOGIA.
Es el estudio de la experiencia vital del mundo, de la vida y de la cotidianidad.
Es la explicación de los fenómenos dados.
Es la descripción de los significados vividos existenciales.
Es el estudio científico humano de los fenómenos.
Es la practica atenta de las meditaciones.
Es la exploración del significado del ser humano.
Es el pensar sobre la experiencia ordinaria.
Van Manen (1.990) citado por Melich
(1.990), en Rodríguez y otros ( 1.999)

8. Para Latorre, Rincón y Arnal ( 1.996)
existen tres características
Primacía a la experiencia subjetiva inmediata
como base del conocimiento.
Estudio de fenómenos desde la perspectiva de los
sujetos teniendo en cuenta su marco referencial.
El interés por conocer como las personas
experimentan e interpretan el mundo social que
construyen en interacción.

9. CARACTERISTICAS DE LAS
INVESTIGACIONES REALIZADAS
UTILIZANDO ESTE METODO:
Descripción del fenómeno.
Búsqueda de múltiples perspectivas.
Búsqueda de la esencia y estructura.
Constitución de la significación.
Suspensión de enjuiciamiento.

10. INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA.
Es un método de recopilación
descriptivo de datos. Fetterman. (1.989)
Método que “describe las múltiples
formas de vida de los seres humanos”.
Martínez (1994.)
Es un método y conjunto de prácticas y
herramientas desarrolladas como
complemento en el uso de métodos
cuantitativos
. Stanton (1.996.)

11. HERRAMIENTAS QUE UTILIZA EL
MÉTODO ETNOGRÁFICO.
La Observación: Registro de lo que se ve y como se
ve.
La observación participante: Se forma parte de la
comunidad a la vez que se observa.
Conversación, entrevistas abiertas, cuestionarios.
Hablar con la gente, preguntar, observar…
Historias de Vida: Se hace alguien inusualmente
interesante para proveer un relato más intimo y
personal.
Estudios de casos: Descripciones que se refieren a
una única unidad maestral, bien sea una persona
grupo u organización

12. MODALIDADES DEL METODO
ETNOGRAFICO.
ETNOGRAFÍA CRÍTICA. Considera que la etnografía tiene
carácter interpretativo a partir de los datos, puesto que es
posible realizar tantas interpretaciones como etnógrafos
existan, la participación del investigador es inevitable e influye
en la investigación por medio de textos y construcciones.
ETNOGRAFIA DE LA COMUNICACIÓN: Se desarrolla desde
la sociolingüístico, la antropología y la sociología. Se interesa
por los procesos de interacción cara a cara y en la
comprensión de que como estos micro procesos se relacionan
con cuestiones macro de cultura y organización social.
• Stanton (1.996.)

13. Modalidades de la investigación
etnográfica según Spradley (1.980).
ETNOGRAFIA COMPRENSIVA: Pretende
descubrir la cultura global, el estilo de vida
completo de un colectivo, de un grupo o de
una comunidad, e interpretar la experiencia.
ETNOGRAFÍA CON UNA ORIENTACIÓN
TEMÁTICA: Reduce el ámbito de
investigación a un aspecto o más de una
cultura.

14. FASES DEL PROCESO
ETNOGRAFICO.
Generación de ideas.
Planteamiento del problema. Identificar una cuestión
clara de estudio.
Selección del diseño de investigación.
Elaboración del arco teórico.
Selección de la muestra. Localizar el lugar y gestionar la
entrada en el escenario. Elegir los informantes claves.
Desarrollar las relaciones de campo.

15. FASES DEL PROCESO
ETNOGRAFICO.
Instrumentos y recogida de datos: Recoger
datos en el campo. Recoger datos fuera
del campo.
Tratamiento y análisis de los datos.
El informe de la investigación.
La evaluación de la investigación.

16. LA HERMENÉUTICA.
Odman (1988), plantea que el propósito de la
hermenéutica “es incrementar el
entendimiento para mirar otras culturas, grupos,
individuos, condiciones y estilos de vida, sobre
una perspectiva doble de presente y pasado”.
Para Ricoeur (1.998), la hermenéutica se define
como “la teoría de las reglas que gobiernan una
exégesis, es decir, una interpretación de un
texto particular o colección de signos
susceptible de ser considerada como un texto”.

17. Condiciones para que se cumpla
la interpretación de la
hermenéutica.
a) Que explique toda la información relevante
disponible, en tal sentido, dice si alguna acción o
significación importante es excluida o difusamente
reconstruida, la interpretación debe ser desechada;
b) Que la interpretación planteada sea la más
plausible para explicar los eventos o fenómenos
interpretados.
Trankell (1972)

18. ESTUDIOS CUALITATIVOS DE CASO
Para Robert Yin (1985). Un estudio de caso es una indagación
empírica que: “Investiga un fenómeno contemporáneo dentro
de su contexto real de existencia, cuando los límites entre el
fenómeno y el contexto no son claramente evidentes y en los
cuales existen múltiples fuentes de evidencia que pueden
usarse”.
Considerados algunos campos, tales como el de la ciencia
política, han probado lineamientos claramente entre estas dos
aproximaciones (han usado términos como método de estudio
de casos comparativo) como una forma distintiva de los
estudios de caso múltiples.
El caso en estudio puede ser una cultura, una sociedad, una
comunidad, una subcultura, una organización, un grupo o
fenómenos tales como creencias, prácticas o interacciones, así
como cualquier aspecto de la existencia humana.

19. HISTORIA DE VIDA E HISTORIA ORAL:
Graciela de Garay (2.001) citada por Alvarez y Jurgenson (2.003) considera que "la
historia oral admite como una práctica importante dentro de su quehacer, la
construcción de historias de vida, entendidas como narraciones autobiográficas
orales generadas en el diálogo interactivo de la entrevista"
Esta autora establece una diferencia entre el relato de vida, en la primera predomina
el testimonio del interlocutor, y la subjetividad del investigador sólo se deja sentir en
el trabajo de edición; en cambio en la historia de vida, la historia se complementa
con otros testimonios y otras fuentes, y la participación del investigador se vuelve
más frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los datos de las
diferentes fuentes.
El enfoque oderno de la biografía, basado en la historia oral, se deriva de la
literatura y de la Etnografía disciplinas en las que las vidas se leen como texto. La
Etnografía caracteriza la historia de vida como las historias que una persona cuenta
de su propia vida o de lo que considera la parte más importante de su existencia. La
historia de vida Antropológica estudia como son las personas y busca obtener la
visión individual representativa del mundo y de los rasgos culturales y tradiciones.
Se considera la historia de vida un instrumento indispensable para llegar a la
subjetividad y para encontrar las relaciones con el mundo de lo social. Equivale a
devolver al individuo a su lugar en la historia. En la historia de vida la gente que no
pertenece a ninguna elite, cobra importancia significativa al narrar los hechos que
tienen relación con la comunidad a la que pertenece, porque ello brinda una imagen
clara de los fenómenos sociales que se involucran.