El documento resume las teorías semiológicas de Umberto Eco sobre la cultura de masas y los apocalípticos e integrados. Explica conceptos clave como signo, código, iconicidad, y símbolo. También discute la naturaleza infinita de la semiosis y el nominalismo en la obra de Eco.

1. La teoría semiológica de UMBERTO ECO 1932 -

2. Apocalípticos e Integrados ante las masas

4. Apocalíptico s La idea de compartir la cultura de manera que pueda ser apreciada por todos, es un contrasentido, sería una anticultura … CULTURA DE MASAS Ej. Productos televisivos retendidamente "culturales" que son producidos industrialmente y no representan manifestaciones artísticas.

6. Apocalíptico s “ … superhombre que opone el rechazo y el silencio a la banalidad imperante, nutrido por la desconfianza total en cualquier acción que pueda modificar el orden de las cosas. ”

8. Integrado s Defender al extremo la cultura de masas creyendo que la multiplicación de los productos culturales es buena en sí misma. ERROR Lo que se trataba del valor cultural, se ha convertido en un valor reproductible.

10. Conceptos Semióticos

14. Los contornos pueden deformar las cosas pero no invalidan las diferentes interpretaciones. Iconicidad primaria:

15. Explica y enfatiza las condiciones y percepción de los objetos. Estímulos sustitutivos:

16. Las Prótesis Aparato que sustituye a otro. Sustitutivas Ocupan el lugar de un órgano que falta.

17. Extensivas Magnificentes Prolongan la acción natural del cuerpo. Amplían lo que el cuerpo no logra.

18. Espejos: Reflejan las cosas tal como las vemos. No se le asigna valor indicativo. “ Huellas ” .

19. Las imágenes televisivas en directo, al igual que la imagen especular, no son signos, sino sólo estímulos perceptivos. Percepción Primaria:

27. EL NOMINALISMO DE LA OBRA DE ECO