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  3. 3. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  4. 4. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  5. 5. Excelencia Académica para un mundo globalizado LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA LAS PRINCIPALES ESCUELASson EPICUREISMO ESTOICISMO ESCEPTICISMO en el contexto de LA CRISIS DE LA POLIS orientan el pensamiento hacia la búsqueda de la FELICIDAD INTERIORIDAD AMISTAD da lugar a nuevos modelos culturales COSMOPOLITISMO KOINÉ CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS BIBLIOTECAS (Alejandría) defiend e SERENIDAD DEL ALMA (ATARAXIA) basada en la NATURALEZA CORPÓREA regida por PRINCIPIO DEL PLACER DESEOS INTELIGENCIA son buenos los Naturales y Necesarios nos orienta hacia la SOLIDARIDAD AMISTAD y EL IDEAL DEL SABIO defiend e VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA que es conformidad entre LOGOS UNIVERSAL LOGOS INDIVIDUAL esta concordancia sumerge al individuo en la ARMONÍA UNIVERSAL propi o del SABIO que controla las PASIONES busca la que proporcion a AUTARQUÍA INDEPENDENCIA defiende la FELICIDAD (ATARAXIA) que consiste en la TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU es una reacción al DOGMATISMO defiend e la EPOCHÉ (Suspensión del juicio)
  6. 6. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  7. 7. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  8. 8. Excelencia Académica para un mundo globalizado ¿Qué significa ARGUMENTAR?
  9. 9. Excelencia Académica para un mundo globalizado Disputar, discutir una opinión ajena.
  10. 10. Excelencia Académica para un mundo globalizado Argumento es un término que procede del vocablo latino argumentum. Se trata del razonamiento que se utiliza para demostrar o probar una proposición o para convencer a otra persona de aquello que se afirma o se niega.
  11. 11. Excelencia Académica para un mundo globalizado a) Contexto geográfico, económico y social. b) Características. c) La Patrística. d) La Escolástica
  12. 12. Excelencia Académica para un mundo globalizado
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  48. 48. Excelencia Académica para un mundo globalizado Patrística Proviene del término latino pater que significa padres
  49. 49. Excelencia Académica para un mundo globalizado Los Padres de la Iglesia se dedicaron a la elaboración doctrinal de la fe
  50. 50. Excelencia Académica para un mundo globalizado Asimilación de la filosofía griega. 1. La asimilación de la filisofía griega es un rasgo común a todos los autores.Dicha asimilación del platonismo y del neoplatonismo se realiza principalmente, a través d Orígenes, San Agustín y el Pseudo-Dionisio.Los estoicos continúan influyendo.Aristóteles es ignorado casi por completo excepto por Boecio y Juan Damasceno.La actitud ante la filosofía es básicamente negativa.No hay más sabiduría que la que proviene de la revelación evangélica y ésta contradice a toda la filosofía y supera a la razón. 2. Sin embargo la mayoría de los padres no dudan en utilizar la filosofía cuando viene bien para sus fines, pues como dice Justino: “Ha muerto el Hijo de Dios; completamente increíble, ya que s un desatino;fue sepultado y resucitó;cierto, porque es imposible” (Tertuliano) así pues ...Credo quia absurdum est. “Cuanto han dicho los filósofos y poetas/.../ lo han tomado de los profetas del Antiguo Testamento de ahí que parezca que haya en ellos unas semillas de verdad.”
  51. 51. Excelencia Académica para un mundo globalizado Períodos y autores. 1º Período. Hasta el Concilio de Nicea en el 325. •Pertenecen a este período los apologistas.los apologistas son defensores de la de cristiana contra las persecuciones y las herejías sobre todo el gnosticismo •Los autores de esta época son Justino, Ireneo, Tertuliano y las escuelas catequéticas de Alejandría (Clemente), Cesarea de Palestina y la escuela de Siria. 2º período. Hasta el Concilio de Calcedonia en el 451. •Apogeo de la patrística. •Se conceptualizan los principales dogmas cristianos como el de la trinidad y el de la naturaleza de Cristo. •Se polemiza contra as herejías de Arrio y Nestorio. •Destaca la escuela de Cesarea de Capadocia con Basilio y Gregorio de Nisa y sobre todo San Agustín de Hipona. 3º Periodo. Decadencia •Los autores de esta época son poco originales pero realizan una importante labor de compilación que ayuda a la transmisión del conocimiento de la filosofía griega hacia la Edad Media. Boecio, Casiodoro, Isidoro de Sevilla y Beda el Venerable son los autores más destacados.
  52. 52. Excelencia Académica para un mundo globalizado Herejía: doctrina contraria a los dogmas de la fe católica Hereje: cristiano que profesa una doctrina contraria a la fe católica
  53. 53. Excelencia Académica para un mundo globalizado AGUSTIN DE HIPONA
  54. 54. Excelencia Académica para un mundo globalizado Biografía Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, era aún pagano cuando nació su hijo. Su madre, Santa Mónica es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más adversas.
  55. 55. Excelencia Académica para un mundo globalizado Filosofía Sintió preferencia por los neoplatónicos que ejercieron una gran influencia en él, pero a los que corrigió. Esta predilección se basó en considerarles los filósofos clásicos más cercanos al cristianismo y por haber dado vida a una enseñanza común de la verdadera filosofía.
  56. 56. Excelencia Académica para un mundo globalizado Razón y fe San Agustín comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo de pensar asistiendo, si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados
  57. 57. Excelencia Académica para un mundo globalizado Razón y fe Esta postura se sitúa entre el fideísmo y el racionalismo. A los racionalistas le responde: Crede ut intelligas ("cree para comprender") y a los fideístas: Intellige ut credas ("comprende para creer"), pues es imposible creer sin razón. San Agustín quiere comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus enseñanzas.
  58. 58. Excelencia Académica para un mundo globalizado Filosofía Con el primero hace una invitación al sujeto para que se vuelva a sí mismo, pero no para pararse en el sujeto, sino para que se dé cuenta de que en él hay algo más que lo trasciende. La mente humana está en relación con las realidades inteligibles e inmutables. Con este principio demuestra la existencia de Dios, prueba la espiritualidad del alma y su inmortalidad y además da una explicación psicológica de la Trinidad.
  59. 59. Excelencia Académica para un mundo globalizado Filosofía El segundo principio podemos enunciarlo así: todo bien o es bien por su misma naturaleza y esencia, o es bien por participación; en el primer caso es el Bien sumo, en el segundo caso es un bien limitado. Esta participación puede ser: la participación del ser, de la verdad y del amor. En cuanto a la inmutabilidad, el ser verdadero, genuino y auténtico es sólo el ser inmutable. No existe de alguna forma o en cierta medida, sino que es el Ser. Este principio vale para distinguir al ser por esencia del ser por participación.
  60. 60. Excelencia Académica para un mundo globalizado Dios y el hombre La filosofía agustiniana se centra en dos temas esenciales: Dios y el hombre. Dios. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que preguntar al mundo, después volverse hacia uno mismo y por último trascenderse. El mundo responde que él ha sido creado y el itinerario continua; se procede a la ascensión interior, y el hombre se reconoce a sí mismo intuyéndose como ser existente, pensante y amante. Puede por ello ascender a Dios por tres vías: la vía del ser, de la verdad y del amor.
  61. 61. Excelencia Académica para un mundo globalizado Dios y el hombre El hombre. Agustín explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad. Es un grande profundum y una magna quaestio
  62. 62. Excelencia Académica para un mundo globalizado Dios y el hombre La tesis fundamental que ayuda a entender el misterio del hombre es su creación a imagen de Dios, que es propia del hombre interior, de la mente. Pero ha sido deformada por el pecado y será la gracia la encargada de restaurarla. El hombre sólo adhiriéndose al ser inmutable puede alcanzar su felicidad. En este encuentro de Dios y el hombre, Agustín examina la delicada cuestión de la gracia y la libertad.
  63. 63. Excelencia Académica para un mundo globalizado Ser, conocer, amar A los grandes problemas del ser, conocer y amar, le da tres soluciones, que son: Creación Iluminación La felicidad
  64. 64. Excelencia Académica para un mundo globalizado Ser, conocer, amar Creación Explica el problema del origen de las cosas, diciendo que Dios creó todas las cosas de la nada. Existen tres maneras de proceder una cosa de otra: por generación, por fabricación o por creación. Esta última sólo es capaz de hacerla Dios. La creación ha tenido lugar en el tiempo. Dios crea de la nada y crea según razones eternas (ideas ejemplares existentes en la mente Divina).
  65. 65. Excelencia Académica para un mundo globalizado Ser, conocer, amar Iluminación Nuestra iluminación es una participación del Verbo, es decir, de la vida que es luz de los hombres. Dios, causa del ser, es también luz del conocer. Los hombres percibimos la verdad de nuestras afirmaciones en la verdad inmutable. El alma intelectiva es capaz de contemplar las cosas inteligibles en una luz incorpórea especial, la verdad inmutable. Así pues, la mente humana es iluminada divinamente y esto es el fundamento de la certeza de nuestros juicios. Por último, podemos tener tres especies de conocimiento: el corporal, espiritual y el intelectual.
  66. 66. Excelencia Académica para un mundo globalizado Ser, conocer, amar La felicidad El hombre obtiene la felicidad de Dios y esta felicidad es Dios mismo. Para él la felicidad es el gozo de la verdad y no puede ser dichoso quien no posee lo que ama, pero dichoso es sólo quien posee todo lo que quiere y no quiere nada malo. Otro paso más, no hay felicidad verdadera si no es eterna. Por eso sólo Dios, y no los bienes temporales, puede hacernos felices. Sin embargo aquí sólo poseemos la felicidad en esperanza.
  67. 67. Excelencia Académica para un mundo globalizado El tiempo y la eternidad El tiempo es creación de Dios, antes de crear el cielo y la tierra no había tiempo. Este implica un pasado, un futuro y un presente. Pero el pasado ya no existe y el futuro aún no es. En cuanto al presente es un continuado dejar de ser, un continuo tender hacia el no ser. Agustín acabará concluyendo que el tiempo existe en el espíritu del hombre, porque es donde se mantienen presentes el pasado, el presente y el futuro. Por ello los tiempos son tres: El presente del pasado, el presente del futuro y el presente del presente. No reside en el movimiento sino en el alma.
  68. 68. Excelencia Académica para un mundo globalizado Teología Estos son los principios en que san Agustín se ha inspirado para hacer progresar la ciencia teológica: adhesión plena a la autoridad de la fe, deseo ardiente de alcanzar la inteligencia de la fe, firme persuasión de la originalidad de la doctrina cristiana, sentido profundo del misterio, subordinación constante de la teología a la caridad y atención a la precisión del lenguaje
  69. 69. Excelencia Académica para un mundo globalizado Argumentemos entonces Sobra algunas de sus Frases:
  70. 70. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  71. 71. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  72. 72. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  73. 73. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  74. 74. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  75. 75. Excelencia Académica para un mundo globalizado Retroalimentando...
  76. 76. Excelencia Académica para un mundo globalizado Redacta tus argumentaciones en la Practica.
  77. 77. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  78. 78. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  79. 79. Excelencia Académica para un mundo globalizado
  80. 80. Excelencia Académica para un mundo globalizado Planteó la subordinación del poder terrenal al poder espiritual
  81. 81. Excelencia Académica para un mundo globalizado Escolástica sjolé que quiere decir escuela Escolástico maestro
  82. 82. Excelencia Académica para un mundo globalizado Tomás de Aquino 1225-1274
  83. 83. Excelencia Académica para un mundo globalizado Santo Tomás de Aquino Obras significativas La Summa Theológica Summa contra gentile
  84. 84. Excelencia Académica para un mundo globalizado El mundo está dirigido por la providencia divina hacia una finalidad suprema que es el mismo Dios
  85. 85. Excelencia Académica para un mundo globalizado El hombre se organiza de forma natural en comunidades y Estados

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