Este documento explora cómo las memorias pueden dar lugar a nuevas geografías emergentes. Analiza el papel del archivo y la ciudad en la preservación de la memoria colectiva, y cómo el espacio digital puede usarse para recuperar memorias del pasado y crear nuevas realidades.

1. Geografías emergentes a partir de la memoria.
José María Sánchez-Laulhé
T11 – Espacio creativo. Escuela Técnica Superior de Arquitectura. Universidad de Sevilla.
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Derechos de las imágenes: sus autores.
Pintada callejera en contra del Plan Urban. Sevilla, Fotografía: José Manuel Valdivia, 1999.
«Y donde nada queda
Es porque nada se guardó
Y donde nada queda
La memoria se murió»
Letra de Queralt Lahoz para el tema Tó ba a çalîh bien mamá con Califato 3/4.

2. Geografías emergentes a partir de la memoria.
Una cartografía del dispositivo archivo en relación con lo urbano.
El código como diagrama de la sociedad contemporánea.
Las historias como posibilitadoras de mundos.
La posición del archivo respecto a la memoria.
La ciudad como entorno crítico para la memoria colectiva.
La realidad del espacio digital como medio de acción.
Geografías emergentes surgiendo de una recuperación de las memorias.
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Bibliografía & referencias

3. El código como diagrama de la sociedad contemporánea.
«Every society has its diagram(s)» [Deleuze, 1988. p. 35].
«Code becomes the master layer in the stacked protocols by which an
organization is managed. In genetics, code becomes the part which a whole
can be reductively understood» [Wark, 2015].
«Protocols refer specifically to standards governing the implementation of
specific technologies» [Galloway, 2004, p. 7].
«The syntax (or grammar) of each programming language structures what is
possible within that language. Differente programming languages encourage
programmers to think about their work through the affordances (or action
possibilities) and constraints of that language» [Reas, 2010, p. 17].
«[Computer protocols] are an entire formal apparatus. By formal apparatus I
mean the totality of techniques and conventions that affect protocol at a social
level, not simply a technical one» [Galloway, 2004, p. 55].

4. Las historias como posibilitadoras de mundos.
«New circumstances call for new theories, and new practices, but also for
the cultivation of variants, alternatives, mutant strains. The revolts of 1989
may have flourished and withered, but are a seed stock for future
movements. So long as there is a past, there is a future; so long as there
is memory, there is possibility. Debord: “theories are made only to die in
the war of time”» [Wark, 2004, p. 117].
«[Marilyn] Strathern me -nos- enseñó una cosa sencilla, pero capaz de
cambiar el juego: “Importa qué ideas usamos para pensar otras ideas”.
[…] Importa qué pensamientos piensan pensamientos. Importa qué
conocimientos conocen conocimientos. Importa qué relaciones relacionan
relaciones. Importa qué mundos mundializan mundos. Importa qué
historias cuentan historias» [Haraway, 2019, p. 65].
«Para comprender lo que somos, no bastan los hechos, nos hace falta
una historia» [WuMing, 2008, p. 160].
«Las emociones de los individuos estarían capturadas por un número tan
vasto de relatos, anécdotas, autobiografías, que incluso a un narrador de
talento le costaría hacerse escuchar e implicar a los lectores» [WuMing,
2008, p. 113].

5. La posición del archivo respecto a la memoria.
«El archivo es una institución muy precisa y, por lo tanto, limitada […] El
espacio de archivo se basa en el hardware, no en un cuerpo metafórico
de memorias. Su sistema operativo es administrativo; sobre sus datos
almacenados, las narraciones (historia, ideología y otros tipos de software
discursivo) se aplican solo desde el exterior» [Ernst, 2018, p. 2].
«En el archivo, nada ni nadie nos habla —ni los muertos ni ninguna otra
cosa. El archivo es una agencia de almacenamiento en una arquitectura
espacial. No confundamos el discurso público (que convierte datos en
narraciones) con el silencio de los datos de archivo discontinuos» [Ernst,
2018, p. 4].
«Solo se puede localizar lo que se puede direccionar. En este sentido,
Internet genera una “nueva cultura de la memoria, en la cual la memoria
ya no se encuentra en sitios específicos o accesibles según la nemónica
tradicional, y ya no es un stock al que es necesario acceder, con todos los
controles jerárquicos que esto implica” [Caygill, 1999, p. 10]» [Ernst,
2018, p. 5].

6. La ciudad como entorno crítico para la memoria colectiva.
«Para mejor o para peor -no fue una elección mía- este suceso constituyó
un patrón mediante el cual he juzgado desde entonces el presente y el
pasado. Aunque el suceso no dejó tras de sí nada palpable -ningún
monumento, ni siquiera una placa-, nunca he podido olvidarlo. El tiempo
ha pasado y he intentado aferrarme a él, como una imagen incompleta
pero indeleble de lo que ha de ser la vida pública» [Marcus, 1993, p. 471].
«By means of its storage facilities (buildings, vaults, archives,
monuments, tablets, books), the city became capable of transmitting a
complex culture from generation to generation, for it marshaled together
not only physical means but the human agents needed to pass on and
enlarge this heritage. That remains the greatest of the city’s gifts»
[Mattern, 2021, p. 63].
«Se hace cada vez más patente que hay otro rizoma de flujos, que
podríamos llamar antagonistas, que también están dando lugar a nuevas
geografías, igualmente emergentes, de geometrías variables y líquidas, y
que sin embargo proponen máquinas de transformación del mundo con
objetivos radicalmente opuestos a los del imperio, agenciamientos
diferentes entre tecnologías de la comunicación y la información, y
globalización» [Pérez de Lama, 2003].

7. La realidad del espacio digital como medio de acción.
«La promesa social, política y económica de Internet como una red de
redes descentralizada yace en ruinas. Las alternativas a las redes
sociales, introducidas durante el turbulento año 2011, no han logrado
ningún progreso en absoluto. […] Todos estamos atrapados en el lodo de
las redes sociales y es hora de preguntar por qué» [Lovink, 2019, p. 53].
«If you can dominate the information space while also gathering data,
then you make other deceptive tactics stronger because it’s harder to
break out of the web of deceit you’re spinning. Domination — that is,
ultimately becoming a monopoly — and not the data itself is the
supercharger that makes every tactic worth pursuing because
monopolistic domination deprives your target of an escape route»
[Doctorow, 2021].

8. Geografías emergentes surgiendo de una recuperación de las memorias.
«La tarea del palabrero de los muertos es traer los muertos al presente, y así
hacer posibles una vida y una muerte más respons-hábiles en tiempos por
venir» [Haraway, 2019, p. 114]
«Se podía decir que mi consciencia se codificaba en la posición de aquellas
diminutas hojas, pero sería más preciso decir que se codificaba en el
cambiante patrón de aire que afectaba a aquellas hojas. Al observar las
oscilaciones de aquellas escamas de oro, vi que el aire no se limita, como
siempre había dado por hecho, a proporcionar energía al motor que lleva a
cabo nuestros pensamientos. Todo lo que somos es un patrón de flujo aéreo.
Mis recuerdos estaban inscritos no como muescas sobre láminas ni en la
posición de unos interruptores, sino como persistentes corrientes de argón»
[Chiang, 2020, p. 38].
«Tenemos que pasar el relevo de alguna manera, heredar el problema y
reinventar las condiciones para un florecimiento multiespecies [...] en un
tiempo de extinciones masivas y genocidios multiespecies impulsados que
arrastran a personas y bichos a un torbellino. Tenemos que “atrevernos a
generar” el relevo; es decir, crear, fabular, para no desesperar; para quizás
llegar a inducir una transformación, aunque sin la lealtad artificial que sería
hacerlo “en nombre de una causa”, no importa cuán noble pueda llegar a ser»
[Haraway, 2019, p. 201].

9. Diagrama de las Geografías emergentes surgidas tras la investigación de tesis. Sánchez-Laulhé, 2022.

10. Bibliografía
Card, Orson Scott (1988). La voz de los muertos. Barcelona, B Nova. Original Speaker for the Dead (1986). Nueva
York, Tor Books. Traducción de Rafael Marín.
Ernst, Wolfgang (2018). El archivo como metáfora. Del espacio de archivo al tiempo de archivo. Universidad
Nacional de la Plata, Buenos Aires. Revista Nimio, nº5. Traducción: Constanza Qualina.
Galloway, Alexander R. (2004). Protocol: How Control Exists after Decentralization. Cambridge (Massachusetts).
MIT Press. ISBN 978-02-620-7247-2.
Haraway, Donna J. (2019). Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chthuluceno. Bilbao, Consonni. ISBN
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Lovink, Geert (2019). Tristes por diseño. Las redes sociales como ideología. Bilbao, Consonni. ISBN 978-84-16205-
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Mattern, Shannon (2021). A City Is Not a Computer: Other Urban intelligences. Princeton (Nueva Jersey), Princeton
University Press. ISBN 978-06-9120-805-3.
Pérez de Lama, José (2003). Geografías de_la_multitud_[conectada]: Entre la espacialidad de los flujos y la ciencia
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Sánchez-Laulhé, José (2022). Hackitectura (2.001-2.010): Una historia de los conflictos territoriales del siglo XXI.
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Wark, McKenzie (2004). A hacker manifesto. Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press. ISBN 0-674-
01543-6.
Wark, McKenzie (2015). Blog-Post for Cyborgs. On Donna Haraway. Blog, Public Seminar. Recurso web.
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