1. Orientación familiar y dirección espiritual
Cooperación
Dossier
entre sacerdotes
y orientadores
familiares
Aunque sea muy poco a poco, continúan
extendiéndose por España los centros y
gabinetes de orientación familiar (COF), gracias a
cuya labor tantos matrimonios se están salvando.
Recientemente se ha inaugurado, por ejemplo,
el diocesano de Lugo, el de la parroquia de San
Juan de la Cruz de Toledo y los de Tomares,
Triana y Los Remedios, en la archidiócesis de
Sevilla, y en Madrid se celebró una reunión para
representantes de centros de esta naturaleza.
Ante el auge de esta iniciativa, se plantea ahora la
necesidad de coordinar esta labor específica con
la tradicional tarea que realizan los sacerdotes de
P
dirección o acompañamiento espiritual.
ara tratar de esta cuestión, hablamos con Juan Carlos moral y espiritual que subyace en cada uno de los
García, orientador familiar del COF de la diócesis de actos de la persona que es guiada, incluyendo tam-
Coincidir. bién por tanto la forma y los tipos de relaciones que
establece.
—¿En qué se diferencia la labor que realiza un
orientador familiar de la que lleva a cabo un sa- —Para qué los lectores lo entiendan, ¿qué tipo de
cerdote en la dirección o en el acompañamiento consejos suelen dar los orientadores familiares, y
cuáles son los propios de una dirección espiritual?
—No son antagónicas, sino que deben ser comple- -En una orientación familiar no se busca primaria-
mentarias. Un orientador familiar busca trabajar y mente lo que tiene que hacer cada uno en el mo-
reforzar todas aquellas capacidades y habilidades
que la persona, cada miembro de la familia o cada necesario dar una serie de pautas; sin embargo, la
mayoría de los esfuerzos del orientador buscan que
solución satisfactoria al problema que en ese mo-
desde lo relacional y lo personal. estas situaciones difíciles. Es un aprendizaje paulati-
Una dirección o un acompañamiento espiritual no para que afronte -
mas que ha tenido siempre.
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2. Juan Carlos García, orientador familiar del COF de la diócesis
de Getafe, en un momento de la entrevista
sejero “arréglalo-todo”, pues existe también el peligro
de que se genere una relación de dependencia con el
director espiritual. Para mayor libertad del sacerdote y
del matrimonio, especialmente cuando el sacerdote es
confesor de uno de ellos, es muy conveniente separar
ambas funciones, aunque tiene que haber una nece-
saria comunión de criterios entre el orientador y el
sacerdote.
dirigida separar ambas funciones.
-
El consejo en la dirección espiritual, por su parte, — Las crisis en la relación matrimonial o familiar siem-
busca siempre fortalecer el vínculo matrimonial y pre ayudan a descubrir la necesidad de profundizar en
profundizar en el bien que es la familia, ayudando a la vida espiritual, de un modo más o menos explícito,
la persona a encontrar los recursos necesarios en la ya sea porque se tambalean algunos aspectos de la
oración, la lectura espiritual y la vida sacramental. relación con Dios y con la Iglesia, o porque se ven las
mejor. Por supuesto, también aparecen aspectos mo-
- rales y espirituales como son la vivencia de la sexua-
lidad, la necesidad de aprender a perdonar y a recibir
—En mi opinión, son dos cosas diferentes, como he de sufrimiento, y otras muchas cosas en que tiene una
comentado antes. Orientadores y sacerdotes podemos
hacer una labor complementaria, respetando cada uno
nuestras áreas. Un sacerdote puede estar habituado al “Las crisis en la relación matrimonial
trato con matrimonios, y eso le hará poseer un punto o familiar siempre ayudan a descubrir
de vista más amplio de lo que es la realidad de la con-
vivencia en pareja y lo que entraña esta vocación. Sin
la necesidad de profundizar en la
embargo, no puede convertirse en una especie de con- vida espiritual”
Palabra, Marzo 2013 | 53

3. Orientación familiar y dirección espiritual
cualquier caso, es importante que cada uno elija su
“Me parece que conviene hacer un director espiritual con absoluta libertad.
esfuerzo para mejorar en la preparación
sacerdotal los conocimientos relativos al —¿Considera que los sacerdotes tienen la forma-
ción adecuada para orientar a los esposos en los
ámbito afectivo-sexual” diferentes aspectos de su vida matrimonial: sexua-
lidad, educación, gestión de crisis?
importancia fundamental contar con la compañía y —Me parece que conviene hacer un esfuerzo para
ayuda de un sacerdote. Por eso muchas veces aconse- que salgan con una mejor preparación, particular-
jamos a las personas a que acudan a ellos. mente sobre el ámbito afectivo-sexual, porque hay
Hacemos lo mismo cuando observamos que algu- bastante desconocimiento y esto genera confusión
no de ellos tiene un concepto erróneo o difuso en y miedo a intervenir en determinadas cuestiones.
Mons. Juan José Asenjo, en la inauguración del Centro de Orientación Familiar de Triana, en Sevilla
materia espiritual o moral, para que puedan aclarar También es importante que reciban una forma-
sus dudas. Por ejemplo, en los casos en los que hay
dudas sobre cómo vivir la castidad, la continencia, poder derivarlos a tiempo. A veces, cuando llegan
el perdón, o ideas erróneas relacionadas con la fe, la a nosotros es demasiado tarde para poder trabajar
vocación al matrimonio, el sufrimiento, la resigna- con ellos. No se trata de derivarlos a un orientador
cuando están pensando en una separación, sino
cuando la convivencia se les está haciendo difícil
—¿Qué opina acerca de que un mismo sacerdote sea por un motivo que por sus medios no logran supe-
el director espiritual de ambos cónyuges o novios? rar: trabajar con ellos para ayudarles a vivir su ma-
—No me parece mal, si bien hay personas más sus- trimonio en plenitud.
ceptibles que tiene miedo a que su intimidad pueda
—Algunos pastores se cuestionan el tipo de cate-
plena en ese sacerdote, es mejor que cada uno bus- quesis matrimonial que imparten las parroquias.
que el suyo. Entiendo que es un asunto menor. En ¿Qué aspectos positivos y negativos ve en esta ca-
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4. tequesis, desde el punto de vista de la orientación -
matrimonial?
—Yo siempre digo que es mejor algo que nada, pero
La Verdad del Amor Humano
formación que se da está muy condensada y algunos -
trámite para acceder al matrimonio por la Iglesia,
—De un tiempo a esta parte, ¿cómo se plantea la
orientación matrimonial? ¿Es ya una realidad en
grado de compromiso que adquieren al casarse por todas las diócesis?
se
- en plenitud
-
Enrique Carlier
-
se produciría si los
contrayentes “La catequesis matrimonial que imparten
- las parroquias está muy condensada,
y es casi inevitable abordar algunos temas
importantes de forma tangencial”
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