Ficha correspondiente a la manifestación: 10. Lenguas y tradición oral - Brujería y Hechicería

1. 11. OTROS
Fecha CÓDIGO DE LA FICHA
Organización o investigadores que realizaron el inventario
Corporación de Turismo y Cultura de Sucre - CORPOTUR
Ubicación geográfica
Departamento Municipios
Organización que financió el
inventario
Corregimientos o
Veredas
BRUJERÍA Y HECHICERÍA
Alcaldía Municipal de Santiago de Tolú
Sucre Santiago de Tolú
Nombres de la manifestación:
Descripción de la manifestación :
Jaime Zúñiga de Horta, portador de la tradición oral, cuenta así:
Yo quiero aclarar y no soy yo quien lo dice, el mismo San Pedro Claver cuando estuvo aquí lo dijo, “pueblo de Belcebú”, los adoradores del
demonio. Lo dijo y lo tiene en su diario, en su libro, yo vi el libro, acompañado de don Héctor Rojas Herazo y don Héctor Rojas Herazo,
toludeño, no neto, se fue de aquí a los doce años y, su famoso libro “Celia se pudre” es sobre su tía, y “En noviembre llega el arzobispo”.
Los libros de Héctor Rojas Herazo son de Tolú, narrados por su tía, una de las brujas más poderosas, se llamaba la niña “Buenas” Herazo,
mamá de Eneas Herazo. La niña Buenas Herazo, se conocía a ella. El día que la enterraron la casa se cayó. Eneas, su hijo, era un tipo como
de 1.96 de estatura, blanco, de origen europeo, de físico europeo, y estaba reconocido aquí como uno de los “zánganos ” más grandes que
había aquí en Tolú, como se les decía a los “alagarren” o como se llamen, se les decía Zánganos. Digamos, el Zángano no vuela, cierto,
como supuestamente se cree que las brujas vuelan.
Cuando se hacían los dos congresos anuales de brujas aquí en la loma de Luis Támara Samudio, donde está el cementerio de los indios
“sinúes” –quiero ser muy claro con esto– mas no Zenúes. Se hacían los dos congresos anuales, dicho por el mismo Eneas, dicho por la
misma Gregoria Tous, que nació en el año 1871. Gregoria Tous fue la esposa de Víctor Charrys, que peleó en la guerra “de Uribe Uribe”, la
guerra de los mil días; cuando ella se casó con Víctor, ella tenía 10 años mayor que Víctor, y éste le hizo dos hijos: le hizo a Víctor Charrys
Segundo y a Marcelina Charrys, esposa o mujer de Custodio Tous. Ellos (los hijos) eran Charrys Tous.
La brujería, me decían a mi, que lo que hoy día se ve en Haití, todo esto, el vuduísmo, es origen de Tolú. La santería es origen de Tolú, y
otras brujerías que se han regado en Latinoamérica y aquí (en Tolú) han hecho… mejor dicho, la universidad de la brujería fue Tolú.
Entonces, Josefita Rivas, conocida también como “La Pezuña del Diablo” por La Inquisición, estuvo en María La Grande, que hoy en día
se llama Mampuján, que no Marialabaja; estamos hablando de un palenque, San Onofre de Torobé fue otro palenque, San Sebastián San
Fabián del Pantano que es aquí por las Pitas, eran dos palenques más que se introdujeron en la ciénaga de la Leche y en Tolú, que en Tolú
no vino la inquisición a perseguir eso.
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
DATOS GENERALES
DESCRIPCIÓN
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
BRUJERÍA 1 de 5

2. 11. OTROS
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Entonces, los negros que viven hacia el Sur, todos los negros que se mudaron del Norte hacia el Sur, que los aguantó el Tapón del Darién
–porque ellos querían regresar para (el sitio de) donde los trajeron– y esa era la percepción de los negros que se escapaban de la esclavitud
de Cartagena. Entonces, estos pasaron por aquí por Tolú, y se estancaron muchos aquí en Tolú donde no había persecución de la
Inquisición, donde aquí se preparó uno de los venenos más grandes de la faz de la tierra, machacando las glándulas del “sapito pintao” de
mar con la semilla del bálsamo de Tolú, que echaban en las aguas aromáticas y paralizaba todo el sistema nervioso. A mí –pues es primera
vez que lo digo– porque me da miedo con la mentalidad que tenemos hoy en día nosotros, pues que pongamos en práctica eso y acabaremos
con medio planeta.
La brujería es aquella que se ocupa para hacerle el mal a alguien. También dentro de la brujería están los “secretos”. Qué son secretos? Está
el padre nuestro chiquito, que es diferente al padre nuestro que se da en la iglesia:
Padre nuestro que estás en los cielos
Santificado sea tu nombre
Venga a nosotros tu reino
Hágase su voluntad en la tierra como en el cielo...
Ese es el de la iglesia. Y está el padre nuestro chiquito que es:
Padre nuestro bendito tu eres
Metido entre tantos
Amalaya quien pudiera ser
Tan grande como Cristo en el cielo
Y donde los reyes se entierran
Y su sagrada coyuntura en ángeles...
Ese es el secreto. Entonces ese lo resguarda a uno, aunque el amor a Dios no importa como lo digas, no es sino esto, que tu tengas la fe de
que existe alguien más poderoso que tú, y ese es el don de Dios. Por eso ese desastre que hizo la Inquisición, que hoy ni siquiera tenemos
conocimiento de esos poderes, de esa sabiduría que se tenía antes.
¿Cómo se trasladaba una bruja de México, Cuba, Chile, Brasil, y llámese de donde venga, se hacían los dos congresos anuales de brujería
en Tolú: ¿cómo venían? Yo saco la cuenta y no me da, porque en ese entonces no había avión, en el siglo XVI, pero yo sí vi, alcancé a ver
al señor Manuel de los Reyes que al señor, uno de los (músicos de la banda del) maestro González, se le quedó la boquilla del clarinete en el
baúl, entrando “la macayepo ” a Punta de Loro, allá frente al castillo de Boca Chica –eso se llama Punta’e Loro”–, ahí lo bajaron (a Manuel
de los Reyes) para venir a buscar la boquilla del clarinete, y antes que entrara “la macayepo”, antes que entrara a la bahía, donde estaba el
mercado de Chambacú, ya el señor Manuel de los Reyes estaba (en tierra) esperando la canoa. Calcule usted cómo haría ese tipo para pasar
por todas esas tierras en esa época, que había tanto mangle, que vino a Tolú y volvió a Cartagena y la canoa todavía no había entrado,
porque la fiesta empezaba a las siete en Cartagena, fiestas de banda.
Entonces el secreto de la Virgen del Carmen chiquita es eso, todos estos son secretos, el secreto del gusano, el secreto del tabaco, el secreto
del gallo, el del gato negro, el secreto del perro, hay cantidad de secretos que todavía los consigues en unos libros, en “agáchate y cógelo”,
de esos de magia negra. Muchos pasaban desapercibidos estas historias, pero también nos interesaban aquellas historias, el ocultismo, ese
poder que se tenía, por ejemplo y en esto voy a ser muy exacto:
El señor José del Carmen Zarza, venía en su burrito, el aguacero detrás de él, ¡detrás de él!, eso me impresionó mucho y nunca lo he podido
olvidar y, bañándome yo en el alar de mi casa, cuando él entró a la casa de Carmen Zarza, la hija, el aguacero, y el entró seco (a la casa).
Eso me impresionó tanto que nunca lo he podido olvidar hasta donde estaba el poder de ese señor. Ese señor llegaba a un monte y pegaba
un grito, que hasta donde el grito llegaba, ahí había culebra muerta “que da miedo”.
Según el profesor Julio Santander Villalobos (http://juliosvillalobost.blogspot.com.co/2010/04/santiago-de-tolu.html), en lo real se recurría
al lirismo para hacer curaciones, mediante secretos, es así como se habla del secreto del gusano para curar las heridas infectadas que
padecían los lotes de ganado. Otro secreto era el de la culebra, que según cuentan la persona que lo aplicaba no podía darle muerte a
ninguna serpiente.
Aún existen viejos que hablan de una bruja convertida en gallina, la que en las noches oscura salía a asustar a cualquier desprevenido
transeúnte; para poder coger esta gallina tenía que ser con la mano izquierda. Estas brujas las conocen todos. Se van poniendo chiquiticas y
amarillas, hasta que se quedan inútiles sobre una cama siglo XX (cama de tijera o de viento, también se les llama camas de lona).
Segú cuentan los viejos, Santiago de Tolú sin hechizo no aguantaría las malas épocas para las cosechas, ya que ni sacando a Santiago el
mayor lograría cogerse un sereno. En una época en que no se le habían puesto nombre a esos fenómenos meteorológicos del niño o de la
niña, Santiago de Tolú, padecía una sequía, al llegar un campesino con una limosna donde el sacerdote para que lloviera. Al ver el
sacerdote lo ínfimo de la limosna lo que le respondió fue: Con esa cantidad de colaboración de pronto puede caer es un moja suelo.
BRUJERÍA 2 de 5

3. 11. OTROS
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Origen de la manifestación
Tiempos y periodicidad en la que se desarrolla la manifestación
SI NO Si responde afirmativo describa brevemente:
Principales transformaciones que ha tenido la manifestación cultural en el tiempo.
Relevancia de la manifestación para la comunidad involucrada
Mecanismos de transmisión (formas de enseñanza y aprendizaje de la manifestación, espacios formales, no formales, relaciones
intra e intergeneraciones etc..)
Dice Jaime Zúñiga, refiriéndose a posibles tranformaciones de la manifestación, que hoy día, los que se hacen llamar chamanes, brujos,
todo eso, no son sino “trapisondos” y pícaros. No tienen conocimiento de nada y por eso aquí a Tolú han venido unos culebreros, al parque
y les digo, vea las ironías de la vida, un pueblo de brujas y me llega uno que no sabe siquiera “quien descubrió la América ”.
Yo era muy pequeño, relata Jaime Zúñiga de Horta, tenía como nueve años, pues, antes no había radio. ¿Qué crees tu que hacían los
abuelos de uno? Se sentaba uno en el pretil del corredor y él en un taburete, uno les conseguía un tabaco de Mompox, y como “pelaos”
reuníamos los chivitos para comprarle cuatro onzas de azúcar, una papeleta de café Almendra Tropical, y le comprábamos un tabaco y él se
ponía a contar historias, cierto? Lo que su papa le dijo, lo que su abuelo le dijo… En esas narrativas –porque no había radio– no como hoy
en día que tenemos la televisión y otras muchas cosas, el whatsapp, todo esto es muy diferente a aquella época. Lo que no entiendo es
porqué esos señores se llevaron ese poder, porque ellos ya tenían más o menos conocimiento de que éste presente donde hoy estamos, iba a
ser un poco incierto. El ser humano no ha aprendido a respetarse sino a odiarse, no lo ha hecho como el aquella época en que se utilizaba el
poder para el bien de los demás, y si tu mostrabas que eras más poderoso entonces ahí venía, alguien de los dos salía perdiendo.
Esas personas no transmitieron ese poder. Eso parece increíble pero antes yo veía muchas cosas, como vi en la última fiesta de toros que
hicieron en el marco de la plaza, en la plaza de la piedra de Heredia, así se llama ese parque, en el año 1964: Ramón Calle; oiga, Ramón
Calle que le daba una palmetá a una vaca en la frente y lo seguía, y caminaba Ramón Calle por todo el pueblo con la vaca detrás de él, se
metió en la corraleja y le descompusieron un ternero . Oiga, oiga, para que vea el poder, y ese ternero le dio buen golpe porque no tenía
cachos –era un romosinuano de esos de la ciénaga de la Leche– hasta que lo mató. Ahí vino el primer ganado que vino en el Siglo XVI que
mandó el príncipe Alberto de Haití, ni siquiera de España, sino que de Haití lo pasaron aquí a las Sabanas de Quilitén, hoy conocido como
Berruga. Ahí bajaron el ganado, y ¿para dónde corrió, para el Norte? No, no, corrió hacia el Sur. ¿Dónde se instaló? En la ciénaga de la
Leche. Así la bautizó don Crisóstomo Patrón, el papá de Julián Patrón en el año 1810.
No puede considerarse que sea una manifestación trascendente para la comunidad, como lo son en general la mayoría de leyendas. Sin
embargo, dado que este es un pueblo turístico, esta recopilación puede servir para fortalecer los guiones de la narrativa turística.
Tal como cuenta Jaime Zúñiga de Horta: La brujería no es de negros, la brujería es de blancos. La brujería viene de la Mesopotamia, de las
antiguas ciudades, del ocultismo, del oscurantismo y, llámense como se quieran llamar, los adoradores de la oscuridad. Entonces, Josefita
Rivas, conocida también como “La Pezuña del Diablo” por La Inquisición, estuvo en María La Grande, que hoy en día se llama Mampuján,
que no Marialabaja; estamos hablando de un palenque, San Onofre de Torobé fue otro palenque, San Sebastián San Fabián del Pantano que
es aquí por las Pitas, eran dos palenques más que se introdujeron en la ciénaga de la Leche y en Tolú, que en Tolú no vino la inquisición a
perseguir eso.
Aunque estas prácticas están prácticamente invisibilizadas el día de hoy, no puede afirmarse con toda certeza, ni que esta manifestación ha
desaparecido del todo, y tampoco se tienen evidencias de que aun se practique.
Entonces, finaliza Jaime Zúñiga, por esto se ha ido perdiendo, porque ellos no le dan este poder al que se los pide, no; sino que ellos le dan
ese poder a alguien que tenga capacidad de manejarlo para utilizarlo con alguien que sabe más, cierto, no con aquella persona inocente o
ignorante. No, ellos lo ejecutaban siempre con el que sabía. Quien sabía más que quien.
RELEVANCIA DE LA MANIFESTACIÓN
BRUJERÍA 3 de 5

4. 11. OTROS
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
¿A cuál campo del PCI pertenece la manifestación? (señale cuantos crea necesarios)
1 8
2 9
3 10
4 11
5 12
6 13
7 99
Actores involucrados en el desarrollo de la manifestación
SI
NO
Riesgos y amenazas que ponen en peligro la continuidad de la manifestación en el tiempo
Propuestas orientadas a garantizar la viabilidad de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial
Especificar si la manifestación o las manifestaciones se relacionan con bienes del patrimonio mueble e inmueble
COMUNIDAD RELACIONADA CON LA MANIFESTACIÓN
Lenguas y tradición oral
Organización social
Conocimientos tradicionales sobre la naturaleza y el
universo
Medicina tradicional
CAMPOS DE LA MANIFESTACIÓN
Al parecer ya no habría, al menos de manera visible o reconocida, salvo el dicho popular de "se dice que…" tal o cual persona podría
practicar la brujería, pero nadie se sostiene en sus afirmaciones.
¿Existen organizaciones, juntas, asociaciones, corporaciones u otras formas
organizativas vinculadas a la manifestación?
RIESGOS Y AMENAZAS
Jaime Zúñiga dice que a él en todo este ir y venir de la tradición oral, le han querido enseñar lo malo pero no ha aceptado. Dice que nunca ha visto a
esas personas que dicen que saben lo malo, que tengan más poder del que en realidad tienen. Este es el verdadero riesgo, que si la manifestación en
realidad aún tiene sus exponentes -invisibilizados, no mencionados por nadie-, el deseo de hacer el mal puede llevar a que se pierda su continuidad,
especialmente en lo que se refiere a los denominados secretos.
RECOMENDACIONES DE SALVAGUARDIA
Si responde afirmativo escriba datos de
contacto (opcional)
Se recomienda profundizar la investigación para documentar más a fondo.
RELACIÓN CON EL PATRIMONIO MUEBLE E INMUEBLE
No se relaciona.
Producción tradicional
Técnicas y tradiciones asociadas a la fabricación de objetos
artesanales
Artes populares
Actos festivos y lúdicos
Eventos religiosos tradicionales de carácter colectivo
Conocimientos y técnicas tradicionales asociadas al hábitat
Cultura culinaria
Patrimonio cultural inmaterial asociado a los espacios
culturales
Otro (s) Cual?
Ningún campo
BRUJERÍA 4 de 5

5. 11. OTROS
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Señale y relacione los documentos adicionales que anexa a la ficha y están relacionados con la manifestación
Fotos
X Audios
X Audios
Mapas
Bibliografía Básica
Otras
DOCUMENTACIÓN RELACIONADA
OBSERVACIONES ADICIONALES
Entrevista realizada al señor Jaime Zúñiga de Horta: https://soundcloud.com/edgar-villarraga/entrevista-jaime-
zuniga-parte-1
Entrevista realizada al señor Jaime Zúñiga de Horta: https://soundcloud.com/edgar-villarraga/entrevista-jaime-
zuniga-parte-2
BRUJERÍA 5 de 5