El fortí juny

EL FORTÍ AÑO 2. nº XX, Junio 2017. NSC.
EL FORTÍ
VINARÒS INTERCULTURAL
Serie Premium I, número XX, Junio 2017

CULTURA DEL FUEGO
El fuego es uno de los cuatro elementos cosmogónicos
según las tradiciones antiguas, junto con el aire, el agua
y la tierra, que, combinados
debidamente, son capaces de
crearlo todo. Es un elemento
complejo: por una parte es
devastador y, por otra, es purificador, nos da luz y calor y nos
permite ingerir los alimentos cocinados.
Pero los efectos del fuego son muy beneficiosos. De hecho, las primeras comunidades
de humanos se estructuraron en torno al fuego y lo convirtieron en un elemento
central. Enseguida fue importante en la cotidianidad, pero también en la dimensión
festiva, donde multiplica los efectos y la potencialidad y adquiere connotaciones
mágicas y grandes contenidos simbólicos. El calendario incluye muchos momentos
ígneos. En los solsticios suele haber días en los que el fuego es el protagonista
absoluto, como en las hogueras de San Juan y las hogueras de San Antonio sobre todo
en los pueblos mediterráneos.
La celebración del solsticio de verano, es
tan antigua como la misma humanidad. En
un principio se creía que el sol no volvería a
su esplendor total, pues después de esta
fecha, los días era cada vez más cortos. Por
esta razón, fogatas y ritos de fuego de toda
clase se iniciaban en la víspera del pleno
verano, ó 20 de junio, para simbolizar el
poder del sol y ayudarle a renovar su
energía.
En tiempos posteriores se encendían fogatas en las cimas de las montañas, a lo largo
de los riachuelos, en la mitad de las calles y al frente de las casas. Se organizaban
procesiones con antorchas y se echaban a rodar ruedas ardiendo colinas abajo y a
través de los campos. Se bailaba y saltaba alrededor del fuego para purificarse y
protegerse de influencias demoníacas...
Hablando propiamente del solsticio de verano, en esta fecha el eje de la tierra está
inclinado 23,5 grados hacia el sol. Esto ocasiona que, en el hemisferio norte, el 22 de
junio sea el día más largo del año.
Se ha asociado la festividad de San Juan, el 24 de junio, al solsticio de verano, pero
esto tan solo es cierto para los habitantes que viven por encima del ecuador, es decir,
para los que viven en el hemisferio norte, ya que para los del sur el solsticio es el de
invierno; y ni tan siquiera para todos pues la fiesta de San Juan es patrimonio del
mundo cristiano.

ORÍGENES PAGANOS
Las celebraciones del solsticio de verano son muy
anteriores a la religión católica. Uno de los
antecedentes que se puede buscar a esta festividad
es la celebración celta del Beltaine, que se realizaba
el primero de mayo. El nombre significaba “fuego
de Bel” o “bello fuego” y era un festival anual en
honor al dios Belenos. Durante el Beltaine se
encendían hogueras que eran coronadas por los
más arriesgados con largas pértigas. Después los
druidas hacían pasar el ganado entre las llamas para
purificarlo y defenderlo contra las enfermedades. A
la vez, rogaban a los dioses que el año fuera fructífero y no dudaban en sacrificar algún
animal para que sus plegarias fueran mejor atendidas.
Los egipcios, por su parte, celebraban el día del culto al "dios sol". Era una fiesta
extendida por todo el mundo antiguo, partiendo del culto a Ra, el dios sol, cuya deidad
fue asumida con distintos nombres por la cultura helena, en primer lugar, y después
por la romana.
Otra de las raíces de tan singular noche hay que buscarla en las fiestas griegas
dedicadas al dios Apolo, que se celebraban en el solsticio de verano encendiendo
grandes hogueras de carácter purificador.
Los romanos también dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con
fuegos y tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas. Ya entonces se
atribuían propiedades medicinales a las hierbas recogidas en aquellos días. En los
antiguos mitos griegos a los solsticios se les llamaba “puertas” y, en parte, no les
faltaba razón. La “puerta de los hombres”, según estas creencias helénicas,
correspondía al solsticio de verano (del 21 al 22 de junio).
SIMBOLOGIA Y ADORACIÓN EL FUEGO DE LAS CULTURAS DE AMÉRICA CENTRAL
Por adoración del fuego se entiende la acción de
rendirle culto a este elemento, considerándolo
sagrado en sí mismo o bien, representante de alguna
divinidad. La veneración al fuego fue el rasgo
característico de casi todos los pueblos de la
Antigüedad junto con el culto al Sol, de quien no
puede fácilmente disociarse, ya que los dioses solares
a veces también lo eran del fuego.
En la mayoría de las culturas se registran rituales,
leyendas, pinturas, toda clase de escritos y representaciones artísticas para su
detección.
La simbología del fuego, en cambio, describe los diversos significados e
interpretaciones atribuidos en las religiones, en las diversas culturas y en los rituales.
En el esoterismo, en la alquimia y en la astrología se le es concedida una gran
importancia para el ser humano que nadie los quiere

MITOLOGÍA MAYA Y MEXICANA
Como en el conjunto de las sociedades mesoamericanas, la religión ocupó un lugar
central en la cultura maya e incidió en cada uno de los aspectos de su cotidianeidad,
desde las actividades productivas en el campo hasta sus expresiones artísticas y
lúdicas. En términos estrictos, la religión maya se basaba en tres pilares
fundamentales: el politeísmo; el naturalismo y el dualismo.
La Ceremonia del Fuego Nuevo fue quizá la mayor
celebración entre los pueblos nahuas. La importancia de la
ceremonia radica en que representaba la búsqueda del
equilibrio y orden del universo, ellos se sentían en armonía
y colaboraban para mantener ese orden. Dentro de su
cosmovisión la creación del Sol era representado a través de
esta ceremonia, la renovación del compromiso al final de
una era mantenía la continuidad del movimiento solar y por ende del tiempo, el pacto
celebrado por los dioses para dar vida a este mundo lo reafirmaban los hombres. Era
intrínseco el conocimiento astronómico, este se basaba en la posición opuesta al
primer paso del Sol por el cenit.
En la mitología maya existieron distintos órdenes de dioses, según su función en la
comunidad de deidades. 1os los creadores del Universo, en segundo orden, aparece la
figura de Kukulkán, versión maya del dios mexica Quetzacóatl, la serpiente
emplumada. Representaba al dios del viento, Ehécatl, y fue asimilado tras su contacto
con las culturas del Altiplano central de México. La llegada de este dios al panteón
maya resultó ser tardía, aunque rápidamente fue incorporado y utilizado por
diferentes gobernantes para legitimar su poder. También,
más tarde, se le dio categoría de dios creador, con el
nombre de Gucumatz. Formaba una triada con Hurakan y
Tepeu, dioses del fuego y el cielo respectivamente. De
todas maneras, los tres se relacionaban mucho con los
elementos antes citados y con la creación del mundo.
Por otra parte, la serpiente emplumada, representante
del fuego se repetía constantemente en las creaciones de los mayas. Decoraban
templos, palacios y canchas de juego de pelota con su imagen. Su presencia en estos
lugares, según diversos especialistas, tenía por objetivo recordar al vulgo la existencia
de estas figuras.
Según una leyenda, al término de la creación Kukulkán reveló la existencia del Cacao a
los mayas, quienes lo utilizaron como moneda local pues era un alimento muy
apreciado.
En la mitología mexicana, la figura de la serpiente emplumada, representada como
Quetzacóatl tenía mucha relación con el fuego. Era una deidad protectora, benéfica,
que había gobernado el mundo en la segunda era, que acabó cuando el mundo fue
devastado por huracanes fortísimos y los hombres fueron convertidos en monos.
M. Fonellosa

DERECHOS HUMANOS EN
ESPACIOS GLOBALIZADOS
En el año 2018 se cumplirán los 70 años1
de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos. A lo largo del año haremos nuestra aportación recordando cada uno de los artículos
Los DERECHOS HUMANOS como principios éticos, constituyen un horizonte moral para la
humanidad, dan sentido a la vida social, son universales aunque tengan expresiones diferentes
en distintas culturas, reconocen a cada persona, con su dignidad, como fin en si misma. Cada
derecho es para cada persona y para la humanidad. Son además indivisibles y forman un todo
interdependiente.
El respeto a los Derechos Humanos y a las libertades fundamentales es una característica de
las democracias, es una condición imprescindible, pero no suficiente, si estos derechos no se
integran en el ordenamiento jurídico como garantía y protección para todos/as.
Satisfacer los derechos básicos es una responsabilidad en las sociedades multiculturales del
Norte. Los Estados deberían ratificar y los gobiernos hacer efectivas en sus legislaciones, las
declaraciones, convenios, recomendaciones y resoluciones de
los organismos internacionales, como manera de proteger los
intereses, las aspiraciones de los seres humanos y de los
pueblos, para su auto-realización. Se trata de proteger el libre
desarrollo, una vida digna, para cada persona de cualquier cultura.
El encuentro entre un "nos-otros" supone modificar los intereses en las relaciones además de
un desafío constante, para lograr la convivencia, posibilitando esos encuentros de
complementariedades sin prejuicios, sin dominación y en términos de equidad porque
formamos parte de un espacio en el que todas las culturas se encuentran e interactúan
“…en este espacio supranacional hoy no tenemos, por desgracia, un marco
democrático, un marco ético. Para lograr un sistema democrático justo no podemos
ser dóciles y aceptar las cosas como son, nos hemos de educar para actuar como
ciudadanos/as en plenitud y participar, disentir, renunciar o aplaudir porque hemos
reflexionado. La violencia y la impunidad son incompatibles con la democracia. La paz
es fruto de la justicia. Hemos de aprender a ser, a conocer, a hacer y a vivir juntos/as"
-Mayor Zaragoza, 2001-
1
Proclamación 10 diciembre 1948. Subrayamos algunas ideas del artículo escrito en EL Forti en diciembre de 2015.

ANIVERSARIOS 2017
JOSÉ MARÍA GIRONELLA POUS
Nace en Darnius, Gerona, 31 de diciembre de 1917 y
muere en Arenys de Mar, Barcelona, 3 de enero de
2003.
De familia humilde, estudió en el seminario entre los 10
y los 12 años, y desempeñó luego distintos oficios.
Comenzó a trabajar como aprendiz en una droguería y
posteriormente como botones en el Banco Arnús. La
lectura de la Historia de Cristo, de Giovanni Papini,
supuso en Gironella el descubrimiento de nociones que
en él estaban latentes.
Al comienzo de la guerra civil huyó del territorio republicano a Francia, para luego
entrar en la zona nacional y unirse al ejército de Franco. Logró llegar a San Sebastián y
se alistó voluntario en una Compañía de Esquiadores del Tercio de Requetés de
Nuestra Señora de Montserrat que se había formado en Zaragoza para cubrir el Pirineo
aragonés. Pensó entonces que cuando terminara la contienda alguien debería escribir
por qué se produjo, en qué había consistido y cuáles serían sus consecuencias.
Gironella, con dinero prestado, montó una librería de lance2
.
Por su obra El hombre se le otorgó el Premio Nadal de 1946.
Advirtió entonces que le faltaba formación intelectual, experiencia, madurez humana.
Cerró la librería de lance e impulsado por Magda, su esposa, se fueron a París. Allí
aprendería lo que le hacía falta. Y allí podría escribir la primera parte de su trilogía
sobre la guerra civil. Los cipreses creen en Dios (1953) Más tarde escribiría la
continuación: Un millón de muertos (1961) y Ha estallado la paz (1966). Residió
también en Helsinki y otras ciudades.
Siguió escribiendo novelas y relatos de sus viajes por el
mundo. El Apocalipsis, su última obra, la terminó a los 83
años, después de haber superado una hemiplejia.
Falleció por una embolia cerebral tres días después de su 85
cumpleaños
LOS CIPRESES CREEN EN DIOS
En esta crónica de la Segunda República se relata la vida de
una familia de clase media, los Alvear, a partir de aquí va
profundizando en todos los aspectos de la vida ciudadana y
de las diversas capas sociales. El lector asiste al proceso en
que España fue dividiéndose en dos bandos irreconciliables
2
Librerias de segunda mano que venden a precios ventajosos.

hasta desembocar en la guerra civil. Novela española más
vendida del siglo XX.
UN MILLÓN DE MUERTOS
Narra las peripecias de los miembros de una familia a lo
largo de la Guerra Civil, ilustrando los lances tanto
dramáticos como emotivos en los dos bandos.
Inmenso fresco histórico, tratado tanto en su aspecto
humano como en el sociológico y el militar, de las fuerzas
en pugna.
HA ESTALLADO LA PAZ
La familia Alvear sigue siendo el núcleo de la acción del
libro y Gerona vuelve a ser la ciudad protagonista.
Finalizada la contienda, todos los personajes retornan a
sus hogares, excepto los exiliados, que se reparten a voleo
por el mundo. La obra abarca los años inmediatamente
posteriores a la guerra, con una mezcla de dramatismo, de
poesía y de ironía que subyuga desde los primeros
capítulos. El clima de aquellos tiempos aparece recreado
con singular maestría, de tal modo que para el lector de
edad madura constituye la ordenación de sus recuerdos, y
para el lector joven un descubrimiento impresionante.
JANE AUSTEN
Steventon, 16 de diciembre de 1775 – Winchester,
18 de julio de 1817.
La ironía que emplea para dotar de comicidad a
sus novelas hace que Jane Austen sea considerada
entre los «clásicos» de la novela inglesa, a la vez
que su recepción va, incluso en la actualidad, más
allá del interés académico, siendo sus obras leídas
por un público más amplio.
Su familia pertenecía a la burguesía agraria,
contexto del que no salió y en el que sitúa todas
sus obras, siempre en torno al matrimonio de su
protagonista. La candidez de las obras de Austen,
sin embargo, es meramente aparente, si bien
puede interpretarse de varias maneras. Los círculos
académicos siempre han considerado a Austen como una escritora conservadora,
mientras que la crítica feminista más actual apunta que en su obra puede apreciarse
una novelización del pensamiento de Mary Wollstonecraft sobre la educación de la
mujer.

Algunas de sus obras han sido llevadas al cine en diferentes ocasiones, algunas veces
reproducidas de forma fiel, como el clásico Más fuerte que el orgullo de 1940 dirigido
por Robert Z. Leonard y protagonizada por GreerGarson y Laurence Olivier o Sentido y
sensibilidad, de 1995; también interesantes las versiones de Orgullo y prejuicio en 2004
dirigida por GurinderChadha y en 2005 dirigida por Joe Wright. Sin embargo, la versión
más fiel y perfecta que hasta ahora se ha hecho del libro de Orgullo y prejuicio es la
serie que presentó la BBC protagonizada por ColinFirth y Jennifer Ehle.
El interés que la obra de Jane Austen sigue despertando hoy en día muestra la vigencia
de su pensamiento y la influencia que ha tenido en la literatura posterior. Su vida
también ha sido llevada al cine con la película Becoming Jane (2007).
Falleció a los 41 años y está enterrada en la Catedral de Winchester.
SENTIDO Y SENSIBILIDAD
En el año 1811 ve la luz esta novela en la que conocemos a las
jóvenes hermanas Dashwood, quienes pese a tener caracteres
completamente diferentes, persiguen el mismo objetivo:
encontrar la felicidad. Una historia que recurriendo a la exitosa
fórmula de comedia e ironía deja al descubierto la hipocresía que
caracteriza a la sociedad de la Inglaterra de principios del siglo
XIX.
ORGULLO Y PREJUICIO
Publicada por primera vez en enero de 1813, la más famosa novela
de Austen gira en torno a la familia Bennet. Este humilde
matrimonio con cinco hijas mujeres pretende que cada una de ellas
se case con un hombre bien. Por esta razón, sus vidas se verán
revolucionadas cuando a la región llega el acaudalado Señor
Bingley. Situación que se agudizará aún más cuando éste se
interese por la hija mayor del matrimonio
Marian Fonellosa Torres
La doctora en C. Químicas y Artes - CSIC- Angeles Villegas y el
catedrático de Física de la UCM, José LLopis colaborador del
Forti, acaban de publicar este libro PAREMIAS Y
PENSAMIENTOS, testimonio histórico, cultural y vital.
Después del preámbulo y la introducción, donde nos plantean
la estructura y motivación del libro, recogen de forma
cronológica, sentencias, proverbios, refranes... que como dicen
los autores intentan ser ..."catálogo de remedios, o al menos
bálsamo para los males que nos acechan y aquejan".

ARTE MEDIEVAL EN ZAMORA.
IGLESIA DE SANTIAGO DEL BURGO (2)
3.- INTERIOR
Como dijimos en la anterior entrega, es la única iglesia de la ciudad que conserva las
tres naves originales, de las cuales, la central discurre a mucha más altura que las
laterales, lo que permite una mejor iluminación. Tiene planta basilical con cuatro
tramos, con arcos formeros de medio punto doblados y arcos fajones apuntados y
también doblados.3
Las naves laterales conservan la cubierta original de bóveda
de arista peraltada. La central sólo conserva la bóveda
original de cañón en los dos tramos próximos a los pies, las
de los otros dos tramos se derrumbaron en 1819 y se
reemplazaron por las actuales de crucería. De la iluminación
del interior se encargan ventanas estrechas con arcos de
medio punto doblado en cada tramo de la nave central y de
las laterales.
Los capiteles de las columnas, que van adosadas a pilastras
de planta cuadrada, son muy variados. La mayoría son
corintios de hojas gruesas, picudas, hendidas y con
caulículos.
En el lado de la Epístola, encontramos capiteles figurados.
Siguiendo de la cabecera a los pies se puede observar uno con aves picoteando frutas
(en el segundo pilar) y un personaje, que coge un ave por el cuello con una mano y
con una maza en la otra mano, situado en medio de dos leones. En el segundo tramo
de la nave central también son figurativos: Sansón entre un león; parejas de sirenas
aves entrecruzando los cuellos; frente a ellas, David con la honda; un personaje con
una maza; cuatro dragones que entrecruzan sus cuellos tratando de comer una piña y
un hombre que avanza hacia ellos.
AVES PICOTEANDO FRUTAS PERSONAJE ENTRE LEONES
3
Para recordar el vocabulario de la arquitectura ir a El Forti nº 9, mayo 2016
NAVE CENTRAL

Como ya dijimos en el artículo anterior, los tres ábsides son de planta rectangular. El
del lado de la Epístola, con bóveda de nervios apuntados, se cegó a finales del siglo XIX
y se habilitó como sacristía. El central está presidido por un retablo barroco dedicado a
Santiago, titular de la iglesia. En el lado del Evangelio el ábside, con bóveda de cañón
apuntado, alberga en un lateral un sepulcro de arco rebajado con orla de bolas que
cobijan la lauda sepulcral de D. Diego Laso de Castilla, teniente general de los Ejércitos.
Frente al sepulcro hay un altar del siglo XVI con relieve de la Virgen y otro de piedra,
que estaba en el ábside central, con arquillos en zigzag sobre columnillas.
A la izquierda del presbiterio se aprecia una pintura mural muy desdibujada que
representa al apóstol Santiago, con bordón de peregrino.
A los pies está la capilla de Villarreal, que va cubierta con bóveda de terceletes del siglo
XVI con bellas claves. La capilla va separada de la nave central por una reja plateresca.
Por último, destacaríamos dos sepulcros
tardorománicos practicados en el espesor
de los muros de las naves laterales. El de la
nave del Evangelio está compuesto por dos
arcos de medio punto que apoyan en haces
de triples columnas. El de la nave sur es más
tardío, de la primera mitad del siglo XIII.
Consta de un arcosolio con arcos
apuntados.
Maxi Sandín Ferrero
http://www.romanicozamora.es/es/monumentos/ver/santiago-del-burgo/19
SEPULCRO SUR

NOTAS SOBRE EL LINAJE VALLADOLID
DE BUENACHE DE ALARCÓN -CUENCA-
La familia Valladolid comienza a dejar su huella en la
localidad de Buenache de Alarcón a partir del siglo XVII,
momento en que empezamos a ver como aparece este
apellido en los libros de su parroquia, así como en las
anotaciones de los apuntes genealógicos que poseemos.
Personalmente, este apellido guarda un interés especial,
ya que nuestro bisabuelo Honorio de Mora de Valladolid,
fue el último representante de la familia en llevarlo. De ahí que en un futuro sigamos
investigando más a fondo su procedencia, en busca de conclusiones que nos ayuden a
comprender mejor el destino que corrieron algunos de los antepasados que lo
portaron.
Poco sabemos por ahora de sus raíces, no obstante, lo que sí parece evidente, es que
muchos de sus miembros se encontraban representando diversos de los personajes
más destacados del Buenache del siglo XVIII. Circunstancia que comprobamos
mediante sus testamentos, así como por los diferentes enlaces que los Valladolid
realizan con otras familias de la burguesía local, tal y como sucede en la segunda mitad
de esa centuria con el linaje de los Barambio.
Su interés por proyectarse desde las primeras generaciones de su asentamiento queda
patente a través del matrimonio celebrado entre Francisco de Valladolid (noveno
abuelo) con María García de Arribas, la cual era hija del alcalde de Buenache, don
Marcos de Arribas y su esposa Margarita López, naturales de la localidad y gentes de
buena posición. Recordemos que su pariente Alonso de Valladolid casó en 1703 con la
noble doña María de Villanueva. De estos dos últimos personajes sabemos que Alonso
falleció en 1735, pagando un total de 500 misas, así como su esposa María lo hizo en
1744, pagando 1.102 misas. Cifras tremendamente exageradas, que a simple vista son
indicativasdel poder ostentando por ambas casas.
Apuntes de la genealogía familiar (Linaje de Valladolid). Elaboración propia.

Francisco se encargó de que su
hijo siguiera el mismo rumbo
que su padre, para ello mantuvo
un enlace con una mujer de una
condición social similar, María,
la cual descendía por el costado
paterno y materno de gentes
que componían el
conglomerado elitista de la
localidad.
Los planes de proyección social
seguían estando muy claros en la familia de Francisco, de ahí que dos hijos fruto de
dicho matrimonio, Eugenio y Francisco (ambos séptimos abuelos nuestros), casaron
con las hijas de otra familia muy conocida en el territorio por su vinculación con el
clero, y anteriormente mencionada, los Barambio, y de los que próximamente
realizaremos un artículo detallado sobre su historia familiar.
De acorde a la documentación intuimos que Francisco tenía muy buena relación con el
que sería su futuro consuegro (Lucas Ruiz de Barambio), fenómeno por el que se gestó
con éxito un doble “apaño” matrimonial, que dejó una rica descendencia a través de la
línea de los Valladolid, así como acabaría consolidando a sus miembros entre los
representantes de la pequeña burguesía municipal durante fechas posteriores.
Eugenio tuvo como hijo a Luís de Valladolid y de Barambio, quien casó con María
Josefa del Oreto Joaquina Ana Damasa de Cuenca García-Avalos y de la Parra (sextos
abuelos). Por otro lado, Francisco, engendró entre sus hijos a Leonardo de Valladolid y
de Barambio, quien casó con María Cerrillo López (también sextos abuelos).
Vistas de Buenache de Alarcón - pueblo, castillo, conjunto con iglesia-
David Gómez de Mora

MINIQUEST: ¿DERECHOS SIN DEBERES?
INTRODUCCIÓN
Al salir del cine con mis colegas vimos a un grupo
metiéndose con gente del top manta. Me quedé
preocupad@. Uno de ellos no solo los insultaba
sino que dio una patada a la mercancía y agredió
a uno de los vendedores retorciéndole el brazo.
Cuando vino la poli no hice nada.
Mi padre siempre dice que hay que ayudar al
débil y que todas las personas tenemos dignidad
y mi madre que no me meta en líos, que tengo
que ir a sitios y relacionarme con personas
seguras. No tengo claro nada, ¿tenemos todos/as
los mismos derechos y deberes? Me acordé del
tema que vamos a estudiar en clase, los derechos
humanos (DDHH) y la Constitución. ¡Llevaré este
caso para discutirlo!
TAREA
Lee lo que el diccionario de la Real Academia Española dice sobre la palabra dignidad4
.
Compara el primer párrafo de la página ¿Qué entendemos por derechos humanos?5
con este
otro. Elabora después tu propia descripción:
““LLooss DDDDHHHH ppeerrmmiitteenn aa llaass
ppeerrssoonnaass vviivviirr uunnaa vviivvaa
ddiiggnnaa,, eenn llaa qquuee ppuueeddaann
ssaattiissffaacceerr ssuuss
nneecceessiiddaaddeess aa llaa vveezz qquuee
ddeessaarrrroollllaarr aall mmááxxiimmoo ssuuss ffaaccuullttaaddeess””
En esta cronología6
encuentras un listado de derechos en distintas culturas. Nacieron como
reconocimiento y garantía de libertades individuales en espacios concretos hasta llegar a la
declaración de 1948 que tiene carácter universal.
Busca la segunda mitad del siglo XX y sitúa en una línea del tiempo la declaración Universal de
DDHH y todas las declaraciones7
y convenciones8
que tienen que ver con infancia y mujer.
Cae en la cuenta que los DDHH no son leyes, sino principios éticos mínimos para todos los
4
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=dignidad
5
http://www.amnistiacatalunya.org/edu/2/dh/dh-der-defin1-cast.html
6
http://www.amnistiacatalunya.org/edu/es/historia/inf-cronologia.html
7
Declaración: Formulaciones, normativas y no normativas, en las que -a lo largo de la historia- se plasman las
concretas exigencias de los derechos humanos y de sus garantías.
8
Convención: denominación de ciertos Tratados Internacionales que regulan materias esencialmente sensibles a la
opinión pública o a problemas de ámbito general permanentemente, u ocasionalmente, muy relevante, como es el
caso de los derechos humanos
Tomado de
http://web.amnesty.org/pages/hre-index-esl

seres humanos. Su propósito es la defensa de la dignidad de cada uno de las personas del
Planeta.
Como ves, la lucha por las libertades para conseguir los DDHH ha sido larga. Se reconocen tres
generaciones de derechos9
que han ido surgiendo para responder a nuevas necesidades.
Busca qué derechos se van consiguiendo en cada una de ellas y observa cómo se pasa de los
derechos individuales a los colectivos, siendo éstos cada vez más amplios. En 1992 se
comienza a hablar en Río de Janeiro (Brasil) de una cuarta generación, que apunta a los
derechos del Planeta.
Tomada de http://www.uv.es/cultura/images/exposicions/totsperdrets03.jpg
Aquí tienes los 30 artículos10
de la Declaración Universal, saca la idea fundamental de cada
uno. Clasifícalos teniendo en cuenta de qué nos liberan: discriminación, pobreza, miedo,
inseguridad o injusticia. La siguiente tabla puede ayudarte
Liberación de
discriminación pobreza miedo inseguridad injusticia
¿A quién corresponde garantizarlos?
Los DDHH son para respetarlos, promoverlos
y practicarlos en la vida cotidiana.
El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo de 2000 apunta las 7 libertades
fundamentales para todos los individuos en el siglo XXI:
9
http://www.amnistiacatalunya.org/edu/2/dh/dh-der-generaciones-camps.html
10
http://cv.uoc.edu/~amnistia/educa/humor/dudh-chistes.pdf

Tomada de:
www.sgi.org/common_images/quarterly/0210/27a.jpg
“El siglo XXI debería ser el siglo de la
difusión de las libertades en todo el
mundo. Todas las personas tienen
derecho a gozar de siete libertades: a no
ser discriminadas, a no vivir en la
indigencia, al desarrollo personal, a estar
libres de amenazas a su seguridad
personal, a la participación, a no ser
objeto de injusticias y a tener un trabajo
productivo. Cada una de esas libertades requiere una visión digna del esfuerzo colectivo de
todas las naciones del mundo. Y la universalidad de los derechos humanos proporciona los
fundamentos de esta visión mundial”.
PRODUCTO
Elabora un listado con 10 items que tengan que ver con los DDHH en tu vida cotidiana. Valora
si los practicas, sólo los respetas o por el contrario, los violas. Recuerda que cada derecho
supone también el respectivo deber, por ejemplo: el derecho a la educación supone el deber
de estudiar.
Aquí tienes algunos ejemplos:
ITEM Violar Respetar Practicar
1.- Malos tratos, insultos
2.- Normas del Centro
3.- Derecho a la educación
4.-
5.-
6.-
M. Ruiz y C. LLopis

Pequeñas historias: LA NOCHE DE SAN JUAN
Los últimos rayos de sol de la
víspera de San Juan, se reflejaban
en el mar creando suaves
destellos que parecían pequeñas
estrellitas, danzando sobre las
olas. En el cielo, unas gaviotas
despistadas dibujaban líneas
invisibles con el elegante batir de
sus alas, y ella, observaba absorta
el bello espectáculo sentada junto
a las rocas, en una zona apartada de la playa. A penas a pocos metros de donde se encontraba
una pequeña hoguera ardía a sus pies. Y a sus espaldas, el bullicio de la música, la feria y la
multitud provenientes del paseo marítimo, se le antojaban como un lejano murmullo apenas
audible.
Sus ojos, se detuvieron en la hoguera que ella misma, como cada año, había encendido pocos
minutos antes. El crepitar del fuego resultaba hipnótico, y las llamas parecían tambalearse
como si quisieran tocar el cielo estrellado, como si quisieran tocar su estrella. Recordaba,
como acudía allí cada año con su abuelo, cuando era niña, para prender una pequeña hoguera
como aquella y quemar en ella sus malos recuerdos, un ritual de transición para empezar el
verano con buen pie, y dejar atrás el triste invierno, el fin de un ciclo y el inicio de otro.
Aquella noche siempre le resultaba especial, una noche de recuerdos en la que pasado,
presente y futuro se fusionaban para crear una magia indescriptible. Recordaba, como le
gustaba escuchar a la luz de la hoguera todas esas historias que siempre contaba su abuelo. Y
como ahora que él ya no estaba, era ella la que le explicaba historias a su estrella.
Unas llamaradas de vivos colores rojos y
naranjas consumían con fuerza los pocos
troncos que la alimentaban. Esas llamas,
que según le explicaba su abuelo,
simbolizaban la fuerza, la fuerza que a
partir de esa noche necesitaría el sol, pues
este se iría haciendo cada vez más y más
débil y los días, poco a poco y de una
forma casi imperceptible, se harían cada
vez más cortos.
El repicar de las campanas de la iglesia, anunciaron que ya eran las 12. Se puso en pie y se
dirigió hacia el mar, cuando las frías olas acariciaron sus pies se le erizó la piel, pero no se
detuvo. Paso a paso se fue adentrando hasta que el agua la cubrió hasta las rodillas y allí
espero unos instantes disfrutando de la sensación de sentir la arena mojada bajo sus pies.
Cerró los ojos, y cuando la brisa del mar rozó su rostro, se le antojó como una caricia venida
del cielo.

Cuando volvía de nuevo a la playa, la arena se adhería a sus pies mojados como se anclaban en
su memoria, todos los recuerdos que le traía esa noche. La hoguera, se estaba consumiendo
casi tan rápido como su tiempo, pues le parecía increíble que ya hubieran pasado seis meses
desde que comenzó el año. Muchas veces sentía que el tiempo se escapa entre sus dedos a tal
velocidad que era incapaz de ser consciente de ello, y quizás, era por eso que le resultaba tan
especial esa noche. En un mundo caótico y lleno prisas, era necesaria una noche de reflexión,
una noche de pararse a analizar pasado, presente y futuro, para dejar atrás lo malo y quedarse
solo con lo bueno.
Neus Bordes

HÁBITOS DE SALUD PARA LA INFANCIA
¿QUÉ LENGUAJE UTILIZAMOS? TAMBIÉN LA SEXUALIDAD ES HERMOSA
-Llamar a las cosas por su nombre: cuerpo, relaciones, sexo…11
-No tener tabúes: se puede hablar de todo con seriedad,
adecuándolo a la edad.
-La verdad nunca hace daño, siempre es terapéutica.
Hablar de sexo. Habla claro con tus hijos, cuando consideres que tienen la edad. Es
fácil explicarles cuáles son las partes de su cuerpo, del cuidado ante los extraños, de
cómo nació y todas esas dudas sobre el sexo que en cualquier momento surgirán. Sé
sincero/a, no hables en clave.
CÓMO HABLAR DE LA SEXUALIDAD CON NUESTROS HIJOS E HIJAS
La educación sexual en la familia no se limita solo a explicar cómo vienen los niños.
Debe mostrar cómo adquirir información, formar actitudes y valores sobre la
identidad, las relaciones, la intimidad. Incluye el desarrollo sexual, la salud
reproductiva, las relaciones interpersonales, el afecto, la intimidad, la imagen corporal
y el género.
Cuando padres y madres quieren hablar con sus hijos e hijas sobre el sexo y la
sexualidad, en la mayoría de las ocasiones surge la angustia sobre qué decir y cómo
decirlo. No se sabe cómo ni cuándo tocar el tema… A esto se suma la percepción de
que sus hijos no se hacen nunca suficientemente mayores, con lo que es difícil saber a
qué edad hay que hablar de sexo.
Es bueno empezar admitiendo que las principales causas del miedo y la resistencia a
hablar de sexo con los hij@s son los temores personales a veces porque perciben la
propia desinformación, dudan incluso sobre qué es en realidad la educación sexual y
para qué sirve, se enfrentan a ideas erróneas e incluso falsas…
INFORMAR, EDUCAR Y ORIENTAR
Varios estudios demuestran que los niños y jóvenes que tienen confianza en casa a la
hora de hablar sobre sexo también la tienen porque confían
en la comunicación en general. La han adquirido porque se
ha hablado de forma abierta de todos los temas que han
surgido y porque se han escuchado, a lo largo del tiempo, los
puntos de vista de los diferentes miembros de la familia. Esta buena comunicación se
ha demostrado como la forma más eficaz para evitar comportamientos de riesgo en
relación con el sexo, incluso los datos demuestran que la iniciación es más tardía y
desde una perspectiva más segura y libre.
ADMITIR LA INCOMODIDAD SI LA HUBIERA
Cuanta más información tengan los padres y madres sobre la sexualidad, con más
confianza hablarán con sus hijos e hijas. Si se sienten inseguros por su falta de
conocimientos, pueden acudir a un libro. Tampoco está de más consultar con un
profesional de la salud o de la educación que consideren preparado... Si se sienten
11
Tomado parcialmente de EroskiConsumer. Sexo y salud

incómodos ante la perspectiva de abordar este asunto, lo más adecuado es ser francos
y admitirlo, por ejemplo, de la siguiente forma. "No me siento muy cómodo cuando
surge este tema porque nunca lo he hablado con mis padres. Pero yo quiero que
nosotros hablemos sobre cualquier tema, incluyendo el sexo. Así que, por favor, si
tienes alguna duda, pregunta. Y si no conozco la respuesta, lo voy a investigar".
DESDE LAS PRIMERAS PALABRAS
De sexo hay que hablar desde una edad temprana… Además, la enseñanza a los
niños/as de conceptos sobre sexo requiere información continua y un cierto grado de
anticipación. Por ejemplo, cuando se enseñen las partes del cuerpo, algo muy común
cuando se aprende a hablar, o cuando se comienza a señalar las cosas de las que no
conocen la palabra, no hay que olvidar ni el pene, ni la
vagina.
TOMAR LA INICIATIVA
Los adultos deben tomar la iniciativa. Si el menor no ha
formulado pregunta alguna sobre la sexualidad, hay que aprovechar cualquier
oportunidad que surja. No se trata de mantener una conversación artificial, pero sí de
estar atento a la necesidad de sacar a colación el tema, porque aunque no sea a través
de sus progenitores, el niño o la niña van a estar en contacto con la sexualidad. Por
ejemplo, ante el comentario de que la madre de uno de sus compañeros de escuela
está embarazada, se pueden hacer preguntas como las siguientes: "¿Te fijaste en que
la barriguita de la mamá de David crece cada vez más? Lo que sucede es que va a tener
un bebé y está dentro de su vientre. ¿Tú sabes cómo llegó ahí?". A partir de ahí,
permitir que la conversación siga su curso… y, si se han pensado con anterioridad los
mensajes que se quieren transmitir, aprovechar para hacerlo.
EXPLICAR LA VERDAD SOBRE "LA CIGÜEÑA"
Si bien a nuestros hijos e hijas se les han de explicar las circunstancias biológicas
relacionadas con el sexo, también deben comprender que las relaciones sexuales
implican cariño, atención y responsabilidad, de esta forma se entenderán las
emociones ligadas al sexo y se dejara de ver como algo oculto, frívolo o maligno.
Cuando el niño o la niña se hayan familiarizado con el concepto de la relación sexual
como un acto que procrea, y también como una demostración de amor, será el
momento de incluir mensajes relacionados con las
responsabilidades y las consecuencias de la actividad sexual.
Por ejemplo, las conversaciones con niños de 11 y 12 años de
edad deben incluir reflexiones sobre la libertad a la hora de
elegir una pareja con la que vivir una relación sexual, la
importancia de que esa relación sea consentida y de que se llegue a ella con alegría y
con seguridad. También es el momento de hablar de embarazos no deseados y de la
posibilidad de usar métodos anticonceptivos.
Estas conversaciones se deben repetir a lo largo del tiempo... Las dudas van surgiendo,
y conforme surgen conviene solventarlas.
Al niño o la niña, no sólo hay que explicarles la etapa que están viviendo, también hay
que anticiparse al futuro inmediato y anunciarles los cambios.

ANTICIPARSE A LAS ETAPAS DEL DESARROLLO
Los niños y niñas pueden asustarse y confundirse con los cambios repentinos que
experimentan sus cuerpos cuando llegan a la pubertad. Para poner fin a sus
inquietudes, hay que explicar y conversar no sólo sobre la etapa de desarrollo en la
que estén, sino sobre las siguientes. Entre los 8 a 10 años de edad tienen la madurez
suficiente para comenzar a escuchar conversaciones sobre la menstruación, tal vez de
forma más precisa en las niñas porque les interesará más debido a que ellas serán
protagonistas de ese cambio. Igual sucede con los cambios que experimentarán sus
cuerpos en el futuro, como el hecho de que al niño le saldrá barba, y a él le interesa
saber por qué pasará eso.
 Dar a conocer los propios valores
Tenemos la responsabilidad de dar a conocer a nuestros hijos nuestros propios valores
sobre el sexo. Incluso si ellos no los adoptan cuando crezcan, por lo menos los
conocerán y les servirán de referencia a medida que
luchan por establecer su propio sistema de
comportamiento.
 Hablar con los hijos e hijas del sexo opuesto
Algunos padres se sienten incómodos cuando hablan de
sexo con sus hijas, e igual sucede a las madres con sus
hijos. Aunque es comprensible, no puede servir de excusa para eludir la conversación.
 Dialogar sin angustia
No hay que preocuparse si no se conocen todas las
respuestas a las preguntas de los hijos. Lo que se sabe es
mucho menos importante que la manera en la que se
responde. El hijo sabrá que no hay temas de
conversación prohibidos en su hogar.
EN RESUMEN
 La educación sexual debe ser parte del proceso familiar, educativo y social de
preparación para la vida.
 El ejemplo de nuestras actitudes tiene mucho más peso que nuestras palabras.
 En la medida de lo posible, no
conviene contradecir lo que se dice en
casa con lo que se afirma en el colegio.
Los criterios han de ser comunes… Y si no
lo son, hay que explicarles que algunas
personas piensan de una forma y otras
tienen una opinión distinta.
 Los padres, madres y educadores han
de adquirir suficiente conocimiento sobre
la sexualidad para trasmitir ideas claras y precisas.

 Hemos de repasar nuestras actitudes y comportamientos sexuales, para evitar
posibles conflictos entre lo que decimos y lo
que hacemos.
 Nunca es demasiado tarde para
aprender a disfrutar y a vivir la sexualidad.
Muchas veces, la obligación de tener que
educar sobre ella sirve para solventar dudas
y ampliar conocimiento.
 Hay que enseñar que toda conducta
(sexual o no) que tenga que ver con los
genitales ha de desarrollarse en la
intimidad. No hay que impedir que la
realicen, pero hemos de indicarles los lugares apropiados.
 Es importante que les enseñemos a conocer y apreciar su cuerpo y les ayudemos a
satisfacer la curiosidad que les producen los cambios en su cuerpo y en el de los
demás.
 Se pueden utilizar materiales de apoyo (películas, dibujos, láminas) o el propio
cuerpo para explicar. No toda la información ha de ser verbal.
 Es beneficioso fomentar hábitos higiénicos, de autonomía y de responsabilidad en
la vivencia de la sexualidad.
Teresa García Muñoz. Pediatra

EL NOM DELS CARRERS
PERSONATGES VINAROSSENCS
Juan Giner Ruiz
Neix a Vinaròs el 15 de gener de 1890, fill de
Batiste Giner Boix i de Lluisa Ruiz Redó. Va
emigrar a Barcelona on va exercir el seu treball
con a oficial de l’Administració de Correus .
Va ser el fundador i gran l’impulsor de la
Colònia de Vinaròs a la capital catalana. Va
presidir esta colònia fins la seua mort el 20 de
març de 1966.
El 8 d’agost de 1967 la Corporació Municipal li
va dedicar com a homenatge pòstum, un
carrer que es troba perpendicular al carrer Sant Cristòfol i paral·lel al carrer Carreró.
Hem d’afegir que la Colònia de Vinaròs a Barcelona és la més antiga de les fundades en
altres llocs pels vinarossencs emigrats. Cada
any es celebra allí la festa dels patrons Sant
Sebastià i la Mare de Déu de la Misericòrdia
Molts vinarossencs es desplacen per estos
esdeveniments. 12
Marian Fonellosa Torres
12
Fonts: AJUNTAMENT DE VINARÒS: Nomenclàtorviari. y REDÓ, R. EnciclopèdiaIl·lustrada de Vinaròs

PASEO POR MADRID
PIEDAD Y TERROR EN PICASSO. EL CAMINO A
GUERNICA
Con motivo del 80 aniversario de la primera vez que
se expuso Guernica, el Museo presenta esta
exposición en la que se aborda la visión de Picasso sobre la guerra moderna, así como
la singular iconografía de agonía, perplejidad y horror que esta violencia trae consigo.
(Museo Reina Sofía. Hasta 4 septiembre).
KOBRO Y STRZEMIŃSKI. PROTOTIPOS VANGUARDISTAS
Retrospectiva de dos artistas clave de la vanguardia europea
(Museo Reina Sofía. Hasta el 18 septiembre).
ARTE Y CINE. 120 AÑOS DE INTERCAMBIOS
Recorrido por la historia del cine y su relación con el mundo del
arte (CaixaForum Madrid.Hasta 20 agosto).
LOPE DE VEGA EN LA ESCENOGRAFÍA TEATRAL
La influencia del dramaturgo madrileño en el teatro actual
(Casa Museo Lope de Vega. Hasta 2 julio).
EL ARTE DEL GRABADO Y EL FERROCARRIL DEL SIGLO XIX
AL XXI
Recorrido por la historia del mundo ferroviario a través del
arte (Museo Casa de la Moneda. Hasta 11 junio).
La Biblioteca Nacional, coincidiendo con el centenario del
nacimiento de GLORIA FUERTES, expone su trabajo en el
mundo infantil y su poesía para adultos, desconocida para
una gran mayoría del público.Homenaje bibliográfico a la querida poetisa madrileña
(Biblioteca Nacional. Hasta 1 julio).
BOMARZO, DONDE LOS MONSTRUOS NO MUEREN
Aproximación al mundo retratado en la novela de
Mújica Laínez a través de diversos documentos (Museo
de la Biblioteca Nacional. Hasta 26 junio).
CONCENTRADOR DE ARQUITECTURA. CIUDAD Y PENSAMIENTO. CIUDAD EN
PROCESO
Recorrido por los nuevos proyectos de creación de espacios
culturales en Madrid (Centro-Centro Palacio de Cibeles. Hasta
10 septiembre).

VISIONES DEL MUNDO HISPÁNICO.
TESOROS DE LA HISPANIC SOCIETY,
MUSEO Y BIBLIOTECA
Las piezas más destacadas de la institución americana
se exponen en la pinacoteca madrileña (Museo del Prado. Hasta10 septiembre).
EL ARTE DE SABER VER. MANUEL B. COSSÍO, LA
INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA Y EL GRECO
El papel del pedagogo español en la existencia del
innovador proyecto educativo (Fundación Francisco Giner
de los Ríos. Hasta 2 julio).
RAMON CASAS. LA MODERNIDAD ANHELADA Hasta el 11 de junio
En conmemoración del 150 aniversario del nacimiento del artista Ramon Casas, se
celebra el Año Ramon Casas que se ha inaugurado con esta
exposición que ahora se instala en el CAIXAFORUM. Más de 170
de sus obras se presentan en esta ocasión, entre las que
encontramos pinturas, dibujos, carteles y fotografías
FRAGMENTOS MEDIEVALES: VESTIGIOS DEL CANTO HISPÁNICO
Biblioteca Nacional. Del 25 de abrilal 23 de julio de 2017
SCRIPTA: TESOROS MANUSCRITOS DE LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
Biblioteca NacionalDel 4 de mayo al 4 de junio de 2017
PICASSO - LAUTREC
La influencia del pintor francés en la obra del artista
malagueño (Museo Thyssen-Bornemisza. 17 oct - 21 ene
2018).
MARIANO FORTUNY (1838 – 1874)
Exposición antológica de la obra de uno de los artistas más importantes de la Pintura
Española (Museo del Prado. 21 nov-18 mar 2018).
CARTOGRAFÍAS DE LO DESCONOCIDO
Del 2 de noviembre 2017 al 28 de enero 2018
La BNE custodia fondos cartográficos de valor inestimable. La
muestra contendrá más de doscientas obras procedentes de la
propia BNE y de otras instituciones españolas. Todas ellas dan
forma y permiten imaginar cosas inapreciables o remotas. Están
los mapamundi medievales o las cartas de los descubrimientos.
Hay mapas que recogen lugares
C. Llopis

EL GUERNICA DE PICASSO
El veintiséis de abril de 1937 el escuadrón cóndor alemán junto con la aviación italiana
bombardearon la villa de Guernica. Lo podemos ver en una de las obras de arte más
universales y conocidas en el mundo, EL GUERNICA de Picasso. Todo un símbolo
antibelicista de la sin razón y el horror de la guerra.
La ciudad de Guernica recordó los 80 años de este disparate. El sábado 29 de abril, a
las 16,30, hora del bombardeo, representantes de las víctimas depositaron una
ofrenda floral frente a un monumento del cementerio de Zallo dedicado a los muertos
en el ataque.
Luis Iriondo, sobreviviente del ataque, de 94 años, dijo ante los congregados. “ Una
lluvia de fuego, sangre y muerte cayó sobre nosotros". Luis es autor de uno de los
cuadros del museo de Guernica. En esa obra se representa a un jovencito abrazándose
a su madre después del bombardeo. Milagrosamente los dos sobrevivieron , y Luis lo
plasmo en el lienzo.
Picasso recibió de la República Española el encargo de pintar un cuadro para la
Exposición Universal que se iba a celebrar en París en 1937. Le pidieron un cuadro para
representar al pabellón español.13
La idea de ocupar la pared destinada a mural en el pabellón español de la exposición
de París con motivo alusivo al bombardeo de Guernica y los horrores de la guerra civil,
surgió a raíz de una manifestación celebrada en la capital francesa en favor de los
Derechos Humanos y de la República española.
El artista Pablo Picasso pintó el Guernica después de que el muralista vasco Aureliano
Arteta declinase la invitación del Gobierno vasco de ser él quien inmortalizase la
destrucción de esta localidad por la aviación nazi, y tras haber desestimado una
autopropuesta de Salvador Dali para realizar el mural. El Gobierno de la República
13
El profesor de la Universidad de Sevilla, Fernando Martín, lo explica en su libro: El pabellón
español en la exposición universal de París de 1937.

quería que fuese Picasso el autor del cuadro. El Gobierno Vasco el muralista Arteta,
finalmente como no, fue Picasso.
El artista malagueño llegó a representar en esta obra cubista, todo el dolor y el
sufrimiento del pueblo español.
Cuentan los entendidos que el bombardeo de Guernica, fue un experimento como
preparación a la gran ofensiva bélica llevada a cabo por los nazis en la segunda guerra
mundial.
Aparte del citado acto, algún que otro documental y la recreación del pabellón de la
exposición universal de 1937 en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía. poco
más se ha hecho para mostrarnos la barbarie y las atrocidades cometidas por los
nazis,-aliados del General Franco-, sobre la indefensa población civil.
Hemos de agradecer al arte y en especial a todos aquellos que mediante sus obras, nos
dieron a conocer estos sucesos para que nunca se olvide aquel diabólico plan belicista
del Tercer Reich, "cuyo reinado" decían sus dirigentes iba a durar mil años. Menos mal
que apenas duró unos lustros.
Manuel S. Castellano
Diarios de 1981 dando la noticia de la vuelta del cuadro a España
Picasso dejo que el cuadro fuese custodiado por el Museo de Arte Moderno de Nueva York, aunque
expresó su voluntad de que fuera devuelto a España cuando volviese al país la democracia.
En 1981 la obra llegó finalmente a España. Se expuso al público primero en el Casón del Buen Retiro.
Desde 1992, se puede ver en Museo Reina Sofía de Madrid,

FLOR DE LOTO
TÚ, EL TIMONEL
Tus caminos no son nuestros caminos;
tus momentos… ¡tampoco son los nuestros!
Vas tejiendo una historia con nosotros,
sin dejarte atrapar por nuestro empeño.
Porque tuyo es: llevar la iniciativa,
dinamizar lo que en mí solo es deseo,
romper las amarras de mi barca
y llevarla a navegar- sin retorno-
por las tranquilas aguas de tu océano.
Déjame así, mi Dios “desconococido”,
vivir en fe la entrega a tu deseo,
segura de que el túnel de mis noches
desemboca en la luz de tus encuentros.
R. Fernández. Catedrática Matemáticas

EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
JUNY-2017

ELS PLANETES
Mercuri no és visible aquest mes, per trobar-se massa baix sobre l'horitzó Est-Nord-est poc
abans de la sortida del Sol al començament de mes. De la mateixa manera, després de passar
per la seva conjunció superior el 21 de juny, Mercuri es troba molt baix sobre l’horitzó Oest-
Nord-oest després de la posta del Sol a finals de mes.
Venus és visible durant l'alba cap a l'Est, arribant el 3 de juny una màxima elongació occidental
(45,9 ° a l'oest del Sol). El primer terç del mes Venus brilla amb magnitud -4,3 en Peixos,
creuant després la constel·lació d'Àries i acabant en Taure a finals de juny, quan la seva
brillantor ha baixat lleugerament a la magnitud -4,1 però és visible més temps, ja que apareix
per l'Est-Nord-est poc abans de l'inici de l'alba
Mart només pot observar-se amb ajuda de prismàtics els primers dies del mes, degut tant al
seu modest brillantor (magnitud 1,7) com a la seva escassa altura sobre l'horitzó Oest-Nord-
oest després de la posta del Sol
Júpiter és visible gran part de la nit, des del seu inici fins a la matinada. brilla amb magnitud -
2,2 a Verge, on roman estacionari els dos primers terços del mes. Júpiter va avançant el seu
ocàs, de manera que a finals de juny desapareix per l’Oest a mitjanit.
Saturn és visible tota la nit a Sagitari, on es desplaça de forma retrògrada i mostra la seva
màxima lluentor anual (magnitud 0,0). El dia 15 passa per la seva oposició, separant-nos llavors
d'ell 1.353 milions de km.
Urà, amb magnitud 5,9 en Peixos, pot localitzar-se amb
prismàtics 1,7º al
nord del brillant
Venus, el 3 de
juny abans de
l'alba
Mirant a l'Oest-Nord-oest l'1
de juny a la tarda,
pocdesprés de la posta del
Sol, ambprismàtics per
veureelsastrespropers a
l'horitzó.
Mirantcap a l'horitzóEst el dia
3 de juny al matí, pocdesprés
del’inici de l'alba.

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