El forti noviembre

EL FORTÍ, nº 3, Novembre 2015 NSC 0
El Fortí
Vinaròs Intercultural
Nº 3, NOVEMBRE 2015
Vinaròs intercultural. Algunos datos
Itinerario cultural europeo. Ruta jacobea
El cementerio de Vinaròs
Entrevista a Mariola Nos
Santa Catalina i san Nicolau
El cefire de Vinaròs
Análisis de Mister Witt en el cantón (I)
Sobre la violència de genere i el 25 de Novembre
Efemerides astronòmiques
Dichos y libros
Qué ver en Madrid
Els noms dels carrers. Personatges

EL FORTI
COL·LABOREN EN AQUEST NÚMERO 5- novembre 15-
Edelmira Amat. Professora d'espanyol al Departament d'Estudis Hispànics. Universitat
Sophia. Tòquio
Marian Fonellosa. Lda en Geografia i Història. professora
David Gómez de Mora. Llicenciat en Geografia i professor de Secundària
Carmen Llopis. Lda en Geografia i Història. Professora i investigadora
Irene Meniz. Col·laboradora i deixebla del mestre Sun Yunking. Wubaomen qigong
Dídac Mesa Romeu i Cristófol Mesa Blanco (grup d’astronomia Cel de Vinaròs)
Mariola Nos
Pilar Pazos. Lda en Geografia i Història. periodista
Rebeca Querol.
Pilar Sánchez. Lda en Filologia. Professora de Secundària. Documentalista
GIAT .( Grup d’Investigació, Anàlisi i Treball sobre Violència Vinaròs . )
Si estàs interessat, a col·laborar amb aquesta revista envia el teu article a:
elforti15@gmail.com
El text no haurà d'excedir les dues fulles (lletra Calibri nº12, interlineat senzill 0/6)
Dibuixos, fotos originals al final de l'escrit. signat
El Fortí no es responsabilitza de les opinions i continguts expressades, dels articles
signats.
Als escrits s’adjuntarà nom i cognoms, nº DNI i un telèfon de contacte. No s’admetran
pseudònims. En el cas d’entitats, del representant responsable.
GRÀCIES PER LA TEUA COL·LABORACIÓ

VINAROS INTERCULTURAL, ALGUNOS DATOS
ANÀLISIS DE MISTER WITT EN EL CANTÓN (I)
ITINERARIO CULTURAL EUROPEO. RUTA JACOBEA

SABER MAS DE VINARÒS
VINARÒS INTERCULTURAL. ALGUNOS DATOS
En un estudio de la Comunidad Valenciana realizado al comenzar la crisis
económica, se aportan los siguientes datos de la zona
 BAIX MAESTRAT, AÑO 2009
POBLACIÓN TOTAL 84.996,
DE ESTOS, EXTRANJEROS 20.239 (23,8%)
PROCEDENCIA
UNION EUROPEA 10.392
RESTO EUROPA 1.436
ÁFRICA 5.029
ÁMERICA 3.152
En VINARÒSese año la población emigrante era del 16%
 EVOLUCIÓN POBLACIÓN en el siglo XX. VINARÒS
1900 8.625
1910 7.520
1920 7.846
1930 8.281
1940 9.235
1950 9.631
1960 10.968
1970 13.727
1980 17.574
1990 19.902
2001 23.142
 VIVIENDA: Al empezar el siglo XXI. VINARÒS.
Viviendas principales 7.985 - 47,84%
viviendas secundarias 3.657 - 21,91%
viviendas vacías 2.993 - 17,93%
otras 2.056 - 12,32%
0
5.000
10.000
15.000
20.000
25.000

 DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN DE VINARÒS1
POR CONTINENTES Y PAISES
U.
EUROPEA
Nº RESTO
EUROPA
Nº ÁFRICA Nº AMÉRICA Nº ASIA Nº
Alemania 193 Albania 1 Argelia 80 Argentina 54 Armenia * 1
Austria 2 Bosnia H 2 Cabo Verd 5 Bolivia 12 Filipinas 1
Bélgica 27 Bielorrusia 4 Gambia 8 Brasil 40 China 79
Dinamarca 3 Georgia 11 Ghana 2 Canadá 1 India 5
Croacia 14 Moldavia 355 Guinea 5 Chile 11 Irán 1
Bulgaria 113 Rusia 99 Marruecos 846 Colombia 226 Kazajstán 1
ESPAÑA 23.438 Serbia 1 Mauritania 1 Cuba 28 Pakistán 70
Estonia 2 Ucrania 244 Nigeria 1 Ecuador 152 Siria 1
Eslovaquia 22 Noruega 1 R Benín 1 El Salvador 1 Tailandia 1
Francia 132 Suiza 11 Senegal 57 USA 9 Uzbekistán 1
Grecia 1 Sierra Leona 1 Guatemala 2
Hungría 6 Túnez 2 Honduras 17
Irlanda 1 México 8
Italia 99 Nicaragua 4
Letonia 18 Paraguay 10
Lituania 30 Perú 8
P, Bajos 58 R Dominicna 24
Polonia 74 Trinidad y T 1
Portugal 55 Uruguay 16
R Checa 23 Venezuela 21
R. Unido 77
Rumania 1482
Suecia 3
TOTALES 2.335 729 1.009 579 161
+España 25.773
TOTAL POBLACIÓN 28.251
1
Datos de la oficina del padrón, Ayuntamiento Vinaròs, septiembre 2015.
Mayor nº de población: Rumania, 1482; Marruecos, 846; Moldavia 355; Colombia 226; Alemania, 193;
Ecuador, 152; Francia 132; Bulgaria 113.
2335
729
1009
575
161
0
500
1000
1500
2000
2500
U Europea Resto
Europa
África América Asia
Nº habitantes por continentes
Vinaròs

*La agrupación es nuestra. Agradecemos el listado de asociaciones proporcionadas, en septiembre 2015, por la
oficina técnica de cultura.
Carmen Llopis
Rumania,
1482
Marruecos,
846
Moldavia; 355
Colombia 226
Alemania193
Ecuador 152
Francia 132
Bulgaria113
Naciones con más de 100hb censados en
VINARÒS
0
2
4
6
8
10
12
14
16
Asociaciones en Vinaròs. Total 90

UNA EXPERIENCIA INTERCULTURAL.
Quizás el boom de la interculturalidad ha cobrado fuerza por el
acercamiento de grupos humanos cuyas culturas desconocíamos.
Sin duda, el mundo actual está abocado a conocer y respetar los
diversos fenómenos culturales que aparecen presentes en todas
las geografías. Nunca como hasta ahora el ser humano se ha visto
en relación con tantos modos diversos de pensar, de ver la
realidad. Se tenía conocimiento de muchos aspectos culturales
“externos”, podríamos decir, como los referentes a comidas, ropa,
adornos, pero era conocimiento que quedaba en los libros, en los
programas de televisión, pero que no afectaba en la relación
interpersonal.
Poco sabía yo de Filipinas antes de salir de España en 1981 rumbo a esas islas que durante
años habían sido colonia española. Fueron los tres años vividos allí, mezclada en su día a día,
conviviendo en una escuela universitaria, dando clases de español, los que me acercaron a la
cultura del país. Al mismo tiempo me desvelaron la riqueza de las diversas culturas que
constituyen el archipiélago. Y reconozco que, en esas circunstancias, mi experiencia bilingüe -
soy valenciana- me ayudó mucho a comprender, por ejemplo, que las personas, aún sabiendo
inglés, se pasaran inconscientemente a su lengua materna. Y eso no me molestaba, es más, me
atraía. Fue entonces cuando empecé a darme cuenta de la necesidad de la valoración y
respeto ante lo diverso. Puedo decir que fue la puerta de
entrada en Asia.
Filipinas, aun estando geográficamente en Asia, es un país
con una gran mayoría católica, con abundantes muestras de
la influencia española. No podemos olvidar que la
independencia se gestó en español. La llevaron a cabo
filipinos formados en la “Madre Patria” y todos sus archivos
históricos se conservan en español.
Por otra parte, la influencia norteamericana ha dejado su impronta en el sistema educativo y
en su omnipresente sociedad de consumo. Y es también un hecho la presencia del Islam en el
sur. Todo ello hace de Filipinas un país asiático pero con componentes occidentales.
Fueron tres años intensos. Tres años son pocos para llegar a un conocimiento profundo de los
factores de la complicada trama sociohistórica que ha ido configurando un país. Pero tres años
pueden ser suficientes para hacerte creer que ya has hecho la experiencia de interculturalidad
en su más amplio sentido... y luego la vida se encarga de demostrarte la fragilidad de tus
conclusiones.
Edelmira Amat
EN PRIMERA
PERSONA

ITINERARIO CULTURAL EUROPEO. RUTA JACOBEA.
 TRADICIÓN
 Santiago, hijo de Zebedeo y hermano de Juan
evangelista, después de predicar en España, vuelve
a Jerusalén, en torno al año 44, allí es degollado. -
Leyenda dorada2
-
 Sus discípulos recogen sus restos y por mar llegan a
Iria-Flavia – costa gallega- -> restos de una
necrópolis romana- Arcis marmoricis, s.VI-
 Enterrado en un lugar donde
existieron altares druidas?
 Leyenda del jinete que sale del agua
lleno de conchas –veneras-
 En el siglo III el lugar se abandona
por miedo a las persecuciones e
 Invasión de suevos y visigodos al caer
Imperio romano. S.V-VI-
 Símbolo posterior de los peregrinos
- En el s. IX un anacoreta ve luces en el lugar del supuesto
enterramiento del Apóstol
 ¿CAMPUS STELLAE = COMPOSTELA?
Avisado el obispo y el rey Alfonso II, se manda construir una
iglesia de piedra en torno a la cual surge una ciudad inicio de
peregrinaciones. Alfonso III encarga construir una basílica
mayor
 A mediados del s.X la zona es destruida por los musulmanes – Almanzor-
 El Obispo Diego Peláez apoya la construcción de la catedral que continúa el Obispo
Gelmírez. Iniciada en torno a 1075 – s.XI-
 ORIGEN DE LA PEREGRINACIÓN:
 Difusión de la noticia del enterramiento del cuerpo de Santiago en Iria Flavia – Finis terrae-
 “Moda” del culto a las reliquias difundidas por la orden de Cluny.
 El papa Calixto II, en 1122, concede privilegios a la Catedral e instituye el
AÑO SANTO JUBILAR cuando el 25 de julio, fiesta de Santiago sea domingo.,3
 Alejandro III da una bula, en 1179, otorgando indulgencias a los peregrinos
 AUGE de las peregrinaciones durante los siglos XI-XIII.
2
Relatos sobre santos reunidos en el siglo XIII por el arzobispo de Génova Santiago de la Vorágine.
3
Periodicidad cada: 6 , 5, 6 y 11 años. 2010, 2021- 2027- 2032-2038

A partir del XII se usan una serie de prendas que distinguen al peregrino – bastón ,
calabaza, sombrero, concha…
Decae la costumbre de peregrinar a partir del XIV.
 En el siglo XX resurge como camino cultural.
 PRIMER ITINERARIO CULTURAL EUROPEO. Patrimonio humanidad. Parlamento Europeo,
UNESCO-
 POR QUE DE LA PEREGRINACIÓN
Además de la razón religiosa -> culto a la reliquia del Apóstol
Existen otras causas:
 antropología
 interés por conocer lugares conquistados por el Islam
 socio-económicas  reyes y señores patrocinan las peregrinaciones a
las que dan protección a cambio de dinero
 reactivación económica a lo largo del camino
 repoblaciones y asentamientos origen de nuevas
ciudades
 roturación de nuevas tierras
 culturales y artísticas  intercambios de influencias entre peregrinos de
distintas zonas europeas
 gran número de construcciones tanto civiles como
religiosas a lo largo del camino.

Codex Calixtino – 4 rutas- escrita por el monje Aymeric Picaud por encargo del papa Calixto II –
en torno 1139-4
Rutas a Santiago descritas por Ayméric Picaud – Codex Calixtino-
Via Turonensis – Paris, Orleáns, Tours, Poitiers, Angulema, Burdeos, Ostabat
Via Lemovicensis – Vezelay, Nevers, Autum, Limoges, Perigueus, Ostabat
Via Podensis - Le Puy, Conques, Cahors, Miossac, Ostabat
Via Tolosana – Arles, Montpellier, Toulouse, Oloron, Sonport
- por Somport – Jaca - Camino Aragonés
- por Roncesvalles – Pamplona – Camino Navarro
 En torno al camino surgen iglesias, monasterios, hospitales, puentes, calzadas…. que
favorecen la repoblación de estos territorios. La construcciones se encuadran
mayoritariamente en el románico
4
La web del peregrino: www.jacobeo.info
CODEX CALIXTINO, 4 RUTAS

El nombre Románico fue acuñado en el s. XIX por Carlos Gerville y De Caumont para designar al arte
que se desarrolla en la Europa ocupada por el Imperio Romano
Fuerte influencia en todos los aspectos (culturales, políticos, artísticos,...)
INICIO ROMANICO
- Tanteos V - X época de las invasiones pre-románico
Después de la crisis del milenio época de calma, orden y estabilidad que favorece
Patrocinadas sobre todo por CLUNY se fomentan las peregrinaciones y el culto a las reliquias
 Centros culturales y religiosos con una fuerte economía
 Dan cierta unidad al arte, pero con diferencias regionales por necesidades
litúrgicas
DESARROLLO
- Auge en los s. XI – XII aunque ya los esquemas estaban en el pre-románico (Carolingio, Otoniano,
Asturiano, Mozárabe,..)
- Expansión por Europa promovida por reyes, abades, señores, incluso pueblos.
- ARTE – para la glorificación de Dios
o Influencias e intercambios a través de peregrinaciones y rutas comerciales
o Basado en la ARQUITECTURA. No existe la noción del arquitecto ni artista.
LA ARQUITECTURA ACTIVIDAD DOMINANTE
- Funcional: cada elemento de la estructura tiene correspondencia con la forma
- A la arquitectura se subordinan escultura, pintura, mosaico
- Importancia de los maestros de obras y los talleres con “cuadrillas volantes” de canteros,
escultores...
Tipos de construcciones
Construcciones militares: castillos, murallas (1)
Construcciones religiosas: monasterios (2), IGLESIAS: (3)
Construcciones civiles: urbanismo – trazado e infraestructura
_________________________________
(1) Cfr. RISEBERO, B.: Hª dibujada de la arquitectura occidental. Blume. Madrid 1982, pag. 36, 54. Historia ilustrada
de las formas artísticas. El Románico. Alianza Editorial. Madrid, 1985. Nº 1105, pág. 143-145. Cómo reconocer el
Románico. Ed. Médico-Técnica, pág. 36, 38
(2) RISEBERO, B. ob. cit. Pág. 30-41 y 46. Historia ilustrada de las formas artísticas. Ob. cit. Pág. 140 y sg.
(3) LA IGLESIA es el edificio tipo que analizamos

MODELOS DE IGLESIAS EN TORNO AL CAMINO DE SANTIAGO
Para analizar las construcciones a lo largo del camino5
podemos fijarnos en distintas
influencias:
 Estructuras que llegan de Francia
- Iglesias con cúpulas, con fachadas decoradas, con torres terminadas en forma
cónica y decoración de escamas -> cimborrio de la Catedral Vieja de Salamanca, Toro o
Zamora.
- Iglesias con tímpanos muy decorados -> bastante generalizado.
Destacamos por su interés Santa María la Real de Sangüesa –Camino Aragonés-
- Iglesias de peregrinación. Con tribuna y deambulatorio
 Influencias del Islam que llegan a través de los mozárabes
- Románico de ladrillo en torno a Sahagún y norte de la provincia de Segovia. Con arcos de
herradura -> restos claustro S. Juan Duero -Soria-
Si hacemos un recorrido6
siguiendo solo la ruta fundamental, NOROESTE
destacaríamos además de gran número de construcciones y estructuras urbanas los
siguientes edificios:
 Jaca -> camino aragonés. Catedral
Planta repetida a lo largo del camino en Frómista y S. Isidoro de León
Decoración: taquedado jaques, semejante al ajedrezado
 San Juan de la Peña Monasterio de Leyre
Panteón Reyes Aragón Panteón Reyes Navarra
*Eunate planta octogonal y arquería rodeando el edificio
* Nájera, Sta María residencia de los
reyes de Navarra
5
No solo nos centraremos en la ruta sino en los alrededores.
6
Para conocer con detalle toda la ruta cfr. Cartografía del Camino de Santiago. Los amigos del Camino de Santiago.
Estella. www.caminodesantiagoestella.org

 Monasterios de Suso –planta- y Yuso –claustro-
Monasterio
Santo Domingo de Silos -> claustro
 Frómista -> planta semejante a Jaca
 Carrión-> importantes tímpanos decorados
 León -> panteón de los reyes de León-Castilla en S. Isidoro -> pinturas murales
o Al sur de León iglesias con cúpula y de ladrillo
Cimborrio catedral Zamora
Colegiata Toro
Catedral vieja Salamanca
Sta Mª la Real –Sangüesa- Sahagún – ladrillo- S. Juan del Duero –Soria-

La Veracruz S. Esteban S. Millán (Segovia)
CATEDRAL DE SANTIAGO
- Iglesia de peregrinación. Con girola, deambulatorio y tribuna.
3 naves
- En la actualidad mezcla de estilos aunque se conserva la
estructura románica primitiva.
INICIO CONSTRUCCIÓN: FINALES XI
- Parece que fue iniciada hacia 1075 sobre edificios anteriores. Iglesia de Alfonso II
- Construcción patrocinada primero por el Obispo Diego Peláez y después por el
Obispo Gelmírez
- Iniciada por la cabecera – capilla del Salvador-, influencia pre-románica ¿maestro
Bernardo el Viejo?
- Zona del crucero y tribunas – maestro Esteban-. Con dos puertas: Platerías y
Azabachería( sur y norte)
PRIMERA MITAD XII
- Aproximadamente 1128 ¿Bernardo el Joven? Modifica el trazado y construye las
naves
- Sobre 1168 el Maestro Mateo construye el Pórtico de la Gloria.
SIGLO XVIII
Fachada Obradoiro delante de Pórtico de la Gloria la realiza Casas Novoa Fachada
Azabacheria,-norte- barroca reestructurada por Ventura Rodríguez – neoclásico-

Catedral de Santiago7
Planta
tribunas bóveda con fajones
Carmen LLopis
7
Fachada del Obradoiro, barroco, delante del Pórtico de la Gloria.
Alzado Pórtico de la Gloria
Pórtico de la Gloria

EL CEMENTERIO DE VINARÒS
ENTREVISTA A MARIOLA NOS
SANTA CATALINA I SAN NICOLAU
EL CEFIRE DE VINARÒS

El cementerio de Vinaròs
Durante estos días muchas personas hemos celebrado la festividad de Todos los
Santos. Tradición y gastronomía son dos conceptos muy arraigados en una fecha, en la
que además dedicamos una porción de tiempo a visitar el lugar de descanso de
aquellos familiares y amigos que han marcado una parte de nuestras vidas.
Del mismo modo, poco a poco los cementerios han ido convirtiéndose en lugares
donde encontramos múltiples obras de arte, tales como son muchos de los panteones,
que en el caso de nuestra localidad hallamos justo en el pasillo central de la entrada al
camposanto.
El panteón es una construcción que puede ser de carácter individual, aunque
normalmente puede dedicarse a diversos miembros de una misma familia o nexo
sanguíneo. Por ejemplo existen aquellos que presentan una forma de templete, con su
respectiva puerta al que sólo pueden acceder sus propietarios, del mismo modo, se
suceden otros más simples, que normalmente a modo de una losa que sobresale, se
acompaña en la cabecera con una pieza en la que se ilustra la persona o familia que allí
descansa. Esta construcción (especialmente las más antiguas) son una muestra de la
habilidad con la que canteros y escultores eran capaces de dar formas tremendamente
espectaculares, que incluso a día de hoy irradian muchos sentimientos en aquellos que
se detienen a observarlas, un efecto que se incrementan al tratarse de un espacio
tranquilo y sagrado como sucede en cualquier cementerio.
En buena medida esta serie de construcciones, tienen su raíz en las diferentes capillas,
que antaño podíamos encontrar en la mayoría de las iglesias, donde las familias más
destacadas podían enterrarse. Si la capilla familiar será un lugar en el que el difunto
dejará constancia de su estatus social (fuese a través de la decoración o los diferentes
elementos que la acompañen), de igual modo sucederá tiempo después cuando se
acuerda que los cementerios externos sean el principal lugar de enterramiento.
Momento en el que muchos linajes optan por la opción de alzar un lugar separado o
aislado, y que en muchos casos nunca será casual, sino que en un espacio, en donde se
reunirán la mayoría de familias.
Respecto a Vinaròs, poseemos diferentes obras (algunas ya con más de 100 años), en
donde descansan muchas de las personalidades que hubo en esta localidad entre
finales del siglo XIX y especialmente la primera mitad del siglo XX.
De modo resumido, destacamos las cinco obras más emblemáticas de aquellos
panteones familiares que desde el punto de vista artístico como por las personalidades
que en ellos descansan, pueden observarse en el pasillo central de la entrada a nuestro
cementerio:
-Panteón de la familia Chillida Roca: alberga los restos de don Jaume Chillida Nos,
licenciado en derecho por la Univerisdad de Murcia, y que llegó a ser alcalde de
Vinaròs durante 13 días. Estaba casado con doña Teresa Roca Vives, enlace de donde
nacerá la línea familiar de los Chillida Roca. Jaume Chillida fue una persona curtida en
el ámbito cultural, y es que además de ser famoso por su capacidad de oratoria,

también tuvo interés por el mundo de la historia, e incluso del arte, donde destacó por
su capacidad de realizar retratos rápidos.
-Panteón de la familia Ronchera: entre los diferentes miembros que encontramos de
dicha familia destaca el nombre de don Andreu Ronchera Beltrán, una de las personas
con más poder económico en el Vinaròs de finales del siglo XIX. Fue un comerciante de
vinos, que llegó a ser concejal como también alcalde de la población durante un breve
período de diez días.
-Panteón de la familia Claramunt Forés: en el descansan los restos del pintor y
abogado don Hilario Claramunt i Forés. Su municipio todavía conserva muchas de sus
obras artísticas, y que ya comenzó a realizar desde una edad muy temprana.
-Panteón de la familia Ballester (final del pasillo central): nos encontramos ante una
pieza singular que desde el punto de vista artístico destaca por el minucioso trabajo de
labrado, en ella descansan los restos de Teresa Ballester i Ballester, hija del político y
diputado don Nicolás Ballester i Vilaroig y su esposa doña Teresa Ballester.
Recordemos que los Ballester junto con los Ayguals de Izco representaron la sección
liberal de la política territorial.
Panteón de la familia Gómez de Membrillera-Jimeno y Huguet
-Panteón de la familia Gómez de Membrillera-Jimeno y Huguet: en el mismo
descansan los restos de aquellos descendientes que entroncan con la familia Febrer de
la Torre. Siendo en este caso algunos de los principales personajes de la acción política
vinarocense en el bando conservador, y que estuvo en constante lucha contra los
anteriormente mencionados Ayguals y Ballester. Su ascendencia nobiliaria todavía
queda reflejada en el escudo de armas que acompaña la cabecera de su panteón
familiar.
David Gómez de Mora

ENTREVISTA A MARIOLA NOS
Quin és l'objectiu de l’ Espai Mariola Nos envers la societat?
La difusió cultural com a eina per fomentar l'esperit crític. Estic convençuda que només
el coneixement ens fa lliures, així que Espai Mariola Ens és una aposta en ferm pel que
crec hauria de ser prioritari en una societat: el foment de la cultura a través del seu
acostament i difusió. Com a instrument base el llibre i com a canal la proximitat. Una
volta a l'ofici de llibretera. Després de la meva experiència en educació i en els mitjans
de comunicació, aposto per unir les dues facetes per tornar el més proper. Amb els
mitjans actuals (per això la pàgina web) però amb l'ofici del petit comerç. No veig
clients, veig amics, veig persones interessades per l'educació, per l'art, per la cultura,
per la conversa, per l'empatia, pel coneixement ...
Què us distingeix de la resta?
No sé si ens distingeix de la resta,
però l’Espai és un tornar a allò
proper, al que ens humanitza dins
d'aquesta globalitzada i
deshumanitzada civilització en la
qual vivim.
La Dinàmica de la globalització en
la qual ens veiem immersos ens
ha portat a embardissar-nos en la
"societat de la informació" amb clar deteriorament del que podríem anomenar la
"societat de la formació". I com a conseqüència una primacia de la cultura informativa
sobre la valorativa. La globalització (que si ha estat favorable pel que fa a tecnològic, el
productiu i el científic) no ha estat a l'altura de la humanització. I s'ha perdut l'àmbit on
aquests valors es gesten: l'àmbit del que és pròxim, l'àmbit on ens reconeixem en
l'altre.
L'Espai és un lloc on aturar-se. Cuidem tot el procés, o ho intentem: editor, autor,
escriptor i lector. Els autors vénen i se sentin amb nosaltres, xerren amb els lectors
com si fossin a casa, intercanvien opinions. Una d'acostament.
Ara hem començat, també amb les exposicions d'art.
Pensava sincerament que un lloc com l'Espai ens feia falta en una comarca com la
nostra. I no m'equivocava. La resposta ha estat fantàstica. I estic per això molt agraïda.
Com jo dic, aposto per l'abraçada i per fer vida.

Com veus la situació cultural des del teu perspectiva?
Si estem parlant dels mitjans destinats a la cultura com a desenvolupament
intel·lectual de les persones, la situació la veig complicada. És sabut que en èpoques de
crisi econòmica es retalla en cultura. No és una necessitat bàsica, però hem de
recordar que és fonamental. Cal fer, per tant, un esforç. El canvi social depèn d'això.
No tot és produir ... Si volem una societat més crítica, més justa i més empàtica hem
d'apostar, també pel coneixement, per la cultura. El veig bàsic. L'Espai és una aposta a
petita escala.

SANTA CATALINA I SAN NICOLAU
Cada 25 de novembre els escolars de Vinaròs celebren la tradicional festa de Santa
Catalina i Sant Nicolau. Esta tradició de la qual no es te constància dels seus inicis , es
celebrava per separat, les xiquetes a Santa Catalina, i els xiquets el 6 de desembre,
per San Nicolau. Quan a partir de la Llei d’Educació de 1970, s’instaura l’educació
mixta, la celebració s’alternarà en una o altra data, segons el calendari.
A PARTIR DE L’APROVACIÓ DEL DIA 6
DE DESEMBRE COM A FESTA DE LA
CONSTITUCIÓ , DES DE 1978, LA FESTA
ES MANTINDRÀ CONJUNTA EL 25 DE
NOVEMBRE.
Tradicionalment els escolars els dies previs al dia assenyalat realitzaven activitats
d’esbarjo als seus col·legis. Avui dia s’ha quedat reduït a una sola jornada. No obstant
continuen elaborant-se els pastissets de merenga, que des de molts anys enrere va
substituir a l’anomenada “prima” que es menjava este dia per la tarde a les vores del
Riu Servol. També en l’actualitat es fa un concurs de “loes” recordant les que s’han
anat transmeten de generació en generació. Els xiquets i xiquetes també fan una
volteta amb el “catxerulo”, que inicialment sols era propi dels xiquets en la festa de
Sant Nicolau. Uns i altres cantaven les cançons típiques d’esta festa.

LES CANÇONS POPULARS ANOMENADES "LLOES" INCLOUEN TOTS ELS
ELEMENTS TRADICIONALS RELACIONATS AMB LA JORNADA - EL
CATXIRULO, EL GALL, EL PASTISSET O "PRIMA", L'ANADA AL RIU...-
LOES8
Ja ve Santa Catalina
i les primes no estan fetes;
guardeu-les pa un altre dia
que estaran més calentetes.
Viva Sant Nicolau!
Viva Santa Catalina!
Viva ma padrina
que m’ha fet la prima.
Catxerulo
8
Per més informació consulteu el llibre Cançons i Costums de Ramón Redó Vidal.1987.
Santa Catalina,
la rosa divina,
anirem al riu
a menjar-mos la prima.
Els nicolauets
quan no tenen prima,
llepen los papaers
de Santa Catalina.
Els xiquets de Vinaròs
tenen coses molt ben fetes:
el dia de Sant Nicolau
el tròlic i les boletes.
Dos xiquets
menjant-se la
prima.
L’anada al riu Servol

EL CEFIRE DE VINARÒS
ELS CENTRES DE FORMACIÓ,
INNOVACIÓ I RECURSOS EDUCATIUS
(CEFIRE) SÓN ELS ÒRGANS DE
L'ADMINISTRACIÓ EDUCATIVA PER A LA
FORMACIÓ PERMANENT DEL
PROFESSORAT DELS ENSENYAMENTS
NO UNIVERSITARIS.
Tenen com FINALITAT afavorir la formació del docent com a professional exigida
per l'actual sistema educatiu en els seus aspectes fonamentals referents a la formació
personalitzada, la participació i col·laboració dels pares i tutors, l'atenció a la diversitat,
el desenrotllament de capacitats, el foment d'hàbits educatiuinstructius, l'activitat
investigadora, l'orientació educativa, la metodologia activa, l'avaluació dels processos
d'ensenyament-aprenentatge, la relació amb l'entorn, la formació en el respecte i
defensa del medi ambient i l'educació en valors.
En una societat tant dinàmica com l'actual, on els canvis es produeixen amb una
velocitat molt ràpida, a causa de l'evolució constant de la tecnologia, la formació
contínua esdevé imprescindible. Es parla de la societat del futur com una societat del
saber on l'educació adquirirà una major rellevància en la capacitat d'ordenació crítica
de la informació i el coneixement. Hui formem alumnes que segurament alguns d'ells
desempenyaran treballs que encara no s'han inventat. Pensem, per exemple, en les
industries emergens de creació i disseny d'aplicacions per a mòbils, jocs interactius...
Evolucionem a una societat on primarà la creativitat i el coneixement.
Per tant, cal resaltar la importància de la formació del professorat com un dels factors
que afavoreixen la millora de l'ensenyament i la qualitat del sistema educatiu per a
formar persones preparades per a eixa societat.
La formació permanent del professorat constitueix una responsabilitat de
l'administració educativa valenciana, i un dret i una obligació de tot el personal docent.
En conseqüència, la formació contínua i el perfeccionament del professorat és un
element imprescindible per a garantir un ensenyament de qualitat amb l'adequació de
coneixements i mètodes, amb l'evolució del camp
científic i la metodologia didàctica en l'àmbit de la
seua actuació docent.
D'altra banda, insistir en la necessitat de la formació
permanent en un entorn canviant, com hem
mencionat abans, amb la introducció de les noves
tecnologies en l'educació, l'intercanvi d'experiències i la participació cada vegada més
qualificada i competent del professorat en la seua tasca docent.

En els huitanta es crearen els primers centres de formació del professorat a la
Comuniatat Valenciana. S'anomenaren Centres de Professors (CEP). EN 1991 ES
CREÀ EL DE VINARÒS. En 1997 canviarem el nom de CEP pel CEFIRE, incorporan les
vessants d'innovació i recursos educatius. Des de llavors ha organitzat, planificat i
portat a terme nombroses accions formatives de diferent temàtica atenent les
demandes dels centres educatius de la seua demarcació. La zona d'acció són les
comarques dels Ports, Alt Maestrat i Baix Maestrat, gairebé tota la zona Nord de la
provincia de Castelló.
En el transcurs d'aquestos 24 anys han format part del CEFIRE nombrosos companys i
companyes que posarem el millor de sí mateixos en la realització del seu comiat.
Organitzat per els àmbits formatius de plurilingüísme i programes europeus, científic,
escola inclusiva, tecnologies de la informació i comunicació i direcció i gestió de
centres docents es portaren a terme de 150 fins a 200
accions formatives cada curs escolar amb una
participació de uns 1800 professors/es de la nostra zona
d'actuació.
Així mateix, durant estos anys el CEFIRE també ha
col·laborat amb iniciatives culturals formatives de
diferents organitzacions com el Centre d'Estudis del
Maestrat (CEM), Amics de Vinaròs, Ajuntaments, Esportives …
En l'any 2012 ÉS MODIFICÀ EL MODEL DE FORMACIÓ I ELS CENTRES
EDUCATIUS, DINS DE LA SEUA AUTONOMIA DE CENTRE, PODEN FER LA
SEUA PROPIA FORMACIÓ. Els centres decideixen quina necessiten d'acord amb les
seues característiques i contextos. El CEFIRE segueix ofertant cursos, tallers i jornades
d'acord amb les demandes del professorat i assessora els centres educatius amb
l'organització, planificació i realització de la seua formació.
Com tot, també hem evolucionat amb la tecnologia.
Actualment s'ofereixen cursos a distància mitjançant
l'us de plataformes digitals, encara que mantenim la
formació presencial i l'organització de jornades de
diferents temàtiques, sempre al voltant de les corrents
metodològiques contrastades científicament.
En definitiva, aportar un granet de sorra per millorar l'ensenyament, per ajudar els
nostres companys i companyes que dia a dia s'esforcen en les aules en conseguir que
els xiquets, joves i més grans esdevinguen persones capaces de desenvoldres en esta
societat tant canviant.
Josep Pla
Director CEFIRE de Vinaròs

ANÁLISIS DE MISTER WITT EN EL CANTÓN (I)
… SOBRE LA VIOLÈNCIA DE GENERE I EL 25 DE NOVEMBRE
EFEMERIDES ASTRONÒMIQUES
DICHOS Y LIBROS
QUÉ VER EN MADRID
ELS NOMS DELS CARRERS. PERSONATGES

ANÁLISIS DE MISTER WITT EN EL CANTÓN (I)
de R.J.Sender (Chalamera, Huesca, 3 de febrero de 1901 - San Diego, Estados Unidos, 16 de
enero de 1982)
El relato atraviesa casi todo el año 1873 en que se desarrolla en Cartagena el más
tenaz intento de federalismo durante la I República Española y su fracaso.
La urdimbre histórica es demasiado conocida para escamotearla y lo que hace Sender
es pasar la lanzadera de sus diálogos entre personajes reales e inventados para tejer el
tapiz de su novela, pero el motivo histórico es lo que le interesa: la gesta de un pueblo
que por una temporada se cree soberano. Y para restablecer el drama lo más hondo y
personal posible, nos refleja la situación mediante dos personajes de contraste: Míster
Witt y Milagritos, su esposa; o el súbdito por excelencia y la reina por naturaleza.
La lucha dramática del Cantón de Cartagena contra el poder central se vive aquí con
todo su descabellamiento, pero sin patetismo recargado ni populismo pintoresco.
Todo está contado con acendrado realismo y naturalidad perfecta. Los personajes
están retratados impecablemente. Más que personajes
se nos hacen figuras con todo su fondo representativo,
todos ellos representan una actitud humana en su
correspondiente complejo social.
El contrapeso de la novela, es Míster Witt, personaje
que acaba de darle a la narración su perfecto equilibrio
y su pleno sentido.,
Míster Witt nos da la medida-límite de la relatividad de una moral preparada en términos
estáticos de norma ante el absoluto de una moral que es lento y hondo producto de
cultura, tan remoto, que se ha hecho casi instinto.

Contexto de escritura
Ramón J. Sender, hombre de letras “comprometido” militante
de la CNT, deslumbrado en una momento crítico de la vida
nacional – 1933-34 -, por la eficacia revolucionaria del Pto.
Comunista.
Sabemos con toda certidumbre que la gestación de Mr.Witt en el cantón corresponde
a una coyuntura realmente crítica en la biografía de su autor, sabemos que esta crisis
personal estuvo estrechamente relacionada –a través de un patético compromiso
político e intelectual no exento de perplejidades - con la situación vivida por la
sociedad española en este período.
En el contexto existencial de Sender, en el contexto de la circunstancia política,
intelectual y emocional en el que el autor se mueve (situación histórica crítica –
noviembre de 1935 – en vísperas de la guerra civil); nos podemos acercar a las
circunstancias que le llevaron a escribir esta obra.
La novela se escribe entre el 2 y el 25 de noviembre de 1935 (suponemos que fue el
acto mecánico de la escritura y que ya el autor tenía en mente el tema y había hecho
recopilación de datos). La obra se presenta al Premio Nacional de Literatura que se
fallará a finales de 1935, que Sender ganará, y en cuya convocatoria es especificaba
que el tema fuera sobre un episodio de la
segunda mitad del siglo XIX.
Sender era un periodista brillante, colaboraba en
el periódico liberal “El Sol”. Escribe en el “Mundo
Obrero”. Viaja a la Unión Soviética. Su
compromiso con el anarquismo se inicia en 1929.
No podemos separar su vida de su obra; de su
actividad de “intelectual comprometido”.
La novela se nos presenta como multiplicación de su
autor, como toma de conciencia y retorno hacia una
realidad que quiere revivir y aprehender para
comprenderla.
Según Sartre cada libro propone una liberación concreta
a partir de una alienación determinada.
Sender no se propone hacer historia en el sentido científico de la expresión. Se
propone hacer filosofía vivida, una filosofía por encima del bien y del mal, una filosofía
que parece nacida de la constatación de que el vivir, cualquier vivir, es un prodigio; o
del asombro ante el hecho de que la muerte no reine en todo y por todas partes.

Contexto de recepción
Nos encontramos en la II República . Hay un proceso de distanciamiento de Sender con
respecto a la CNT. En el ambiente, crecientes sentimientos de insatisfacción y de
frustración que suscita en el ánimo del autor, la praxis del movimiento
anarcosindicalista, heroica y entregada a la lucha de cada día, pero falta de
racionalidad en sus planteamientos y en la formulación de objetivos concretos.
El Sender de estos primeros años de la República contempla impaciente cómo la
ansiada revolución, el sueño de los intelectuales “comprometidos” del período de
entreguerras, tiende a alejarse en el horizonte histórico como meta posible, mientras
las masas se desangran en una lucha discontinua y sin mañana.
La retrospección cantonalista de Sender en 1935 es un jalón más en el “discurso de la
revolución” inseparable de la biografía de nuestro novelista y de su compromiso
político a lo largo de los años. El proyecto permanente de Sender en escribir “ la novela
de la revolución”, como esboza en sus primeras obras, no era empeño peculiar suyo,
sino consigna generalizada en unas promociones de escritores de izquierda, instalados
en el surco de la reacción pacifista que
sigue en Europa a la guerra de 1914-18, y
deslumbrados por la entonces reciente
conmoción revolucionaria de 1917 que se
presenta a sus ojos como el anuncio de
una inmensa esperanza para la
humanidad.
Los acontecimientos de la primera
república, y entre ellos la insurrección cantonalista del 73, quedaban muy cerca de la
España de los años treinta, no sólo desde un punto de vista cronológico (60 años antes,
o sea coetáneos al propio padre del autor), sino también y sobre todo en un plano
psicológico y político, como único antecedente nacional del régimen implantado en
abril de 1931 en España.
Tal vez la elección del tema, como una premonición de ver el
final de la II República y que este sería parecido al de la
primera, aunque mucho más cruento, por existir en Europa
los fascismos italiano y alemán.
Da la casualidad que los hechos que narra el autor sobre
Cartagena, aunque ocurridos antes, siguen siendo
actualísimos en los tiempos en que escribe Sender esta novela
y aún ahora y quien sabe por cuánto tiempo, porque está
todavía por resolver el problema que la idea federalista plantea
en España.

Pierre Vilar dice: Esta fuerza de vida local, que sueña con la federación seguirán siendo
una característica constante de la política española.
Aun prescindiendo de la idea federalista, la lección que se desprende de Míster Witt es
de conducta revolucionaria en su totalidad que tanto habría podido servir de haberla
aprendido en la inminente convulsión del 36.. De modo que lo que hace Sender es
pura actualización de un viejo problema y replanteamiento del peligro siempre al
acecho en el español de tomar lo ideal por lo real. En suma, un aviso y una
premonición que por desgracia pasó por alto. ¿Es eso desviación o evasión de la
realidad?.
Míster Witt y Milagritos son sólo un “pretexto” para hablar del cantón de Cartagena.
Cuando Sender novela este acontecimiento histórico vivía España unas condiciones
que fatalmente resultaron similares. El autor era consciente de estas semejanzas y
probablemente fueron ellas las que le impulsaron a escribir esta novela. Sender se
acerca a la historia desde una perspectiva crítica. No es una huida al pasado, sino un
compromiso más profundo con la realidad palpitante del momento, tan cercano en el
fondo a los hechos narrados en Mr.Witt . De esta mirada a la historia entresacó Sender
la clarividencia necesaria para entrever una situación que , en términos generales , iba
a repetirse.
El ingenuo y rabioso entusiasmo del pueblo en lucha comete errores y acaba
doblegado.
Sender recrea un momento histórico en el que la participación del pueblo fue
determinante, y es esa participación lo que le interesa señalar. Sender rehuye los
personajes de renombre y busca la esencia de la historia en el pueblo y en los
personajes populares.
Marian Fonellosa

... SOBRE LA VIOLÈNCIA DE GENERE I EL 25 DE NOVEMBRE
D’acord amb les definicions contingudes en la Llei orgànica 1/2004, de 28 de
desembre, de mesures de protecció integral contra la violència de gènere , la violència
de gènere és una violència exercida sobre les dones pel sol fet de ser dones, en el marc
d’unes relacions de poder desiguals amb els homes. Pot ser produïda per mitjans físics,
econòmics o psicològics (incloses amenaces, intimidacions i coaccions) i té com a
resultat un dany o un patiment físic, sexual o psicològic. Pot tenir lloc tant en l’àmbit
públic com en el privat.
La "violència de gènere" dóna nom a un problema, que fins i tot , fa poc, formava part
de la vida intima de les persones; era considerat un assumpte de parella que no havia
d'eixir de la porta del domicili familiar i ,per tant, ningú podia intervenir. De fet , el
refranyer popular reforçava aquesta creença :“Entre marido y mujernadie se
puedemeter ”.
Per la qual cosa entendre la violència contra les dones com un assumpte personal
col·locava i segueix col·locant a les dones en una situació de subordinació respecte de
l'home i implica assumir que les relacions de poder històricament desiguals entre els
gèneres, són legitimes . En aquest context social, les dones que pateixen aquest tipus
de violència difícilment denuncien la seva situació donat que encara avui , en ple
segle XXI , les pròpies víctimes senten vergonya o culpabilitat.
El 25 de novembre va ser declarat “Dia internacional contra la violència de gènere” en
1999,quan l'ONU va donar caràcter oficial a aquesta data, però l'historia comença el
juliol de 1981, en el context del primer Encuentro Feminista de Latinoamérica i del
Caribe celebrat a Bogotà (Colòmbia). En aquesta trobada les dones van denunciar la
violència de gènere en l'àmbit domèstic i la violació i l'assetjament sexual en l'àmbit
dels governs, incloent-hi la tortura i els abusos que patien moltes presoneres
polítiques.
Es va escollir aquest dia per commemorar el violent assassinat de les germanes
Mirabal (Patria, Minerva i Maria Teresa), tres activistes polítiques assassinades el 25 de
novembre de 1960 mentre anaven a Puerto Plata a visitar els seus marits empresonats,
en mans de la policia secreta del dictador Rafael Trujillo a la República Dominicana. Els
seus cadàvers destrossats van aparèixer al fons d'un barranc. Per al moviment popular
i feminista de la República Dominicana, històricament, aquestes dones han simbolitzat
la lluita i la resistència.
Actualment i després de la presa de consciencia d'aquesta problemàtica a nivell
mundial , els governs desenvolupen protocols d'actuació per tal de prevenir i
sensibilitzar a la població a fi d'eradicar d'una vegada per totes aquestes practiques
violentes contra les dones.
En el cas espanyol, el ministeri de Sanitat i Afers Socials ha posat a disposició de tota la
ciutadania un telefon d'atenció , informació sobre recursos socials i assessorament
jurídic de manera gratuïta. El servei d’atenció telefònica 016 , no queda registrat a les
factures telefòniques amb la finalitat de garantir la seguretat de les víctimes, funciona
les 24 hores del dia, els 365 dies de l’any.
GIAT .( Grup d’Investigació, Anàlisi i Treball sobre Violència Vinaròs . )
Fundació Isonomia

EFEMERIDES ASTRONÒMIQUES
NOVEMBRE
ELS PLANETES
Mercuri només es pot veure els primers dies de novembre, encara que amb gran
dificultat,poc abans de la sortida del Sol a molt escassa altura sobre l'horitzó Est-Sud-
Est. Passa per la seva conjunció superior la tercera setmana.
Venus treu el cap per l'Est dues hores abans de l'inici de l'alba, aconseguint gran
alçadasobre el Sud-Est poc abans de la sortida del Sol . Brilla amb magnitud -4,3 en la
Verge.
Mart és visible a la part final de la nit amb magnitud 1,6 a Verge. El dia 3 Mart
s'observa O, 7º al nord de Venus. Els dies anterior i posterior no hi ha diferència
Júpiter és visible a la part final de la nit amb magnitud -1,9 a Leo
Saturn s'observa durant el crepuscle vespertí, a poca alçada sobre l'horitzó Oest-Sud-
Oest amb magnitud 0,5. Situat a Escorpió, es perd en la resplendor crepuscular a
mitjans de novembre. Passa per la seva conjunció amb el Sol a finals de mes.
PLUGES DE METEORS
La major activitat de les Leònides es preveu la nit del 17 al 18 de novembre,
especialment de matinada. És llavors quan el radiant, situat a la falç de Leo,
aconsegueix major altura sobre l'Est-Sud-Est. La Lluna no interfereix la seva visió.
Mirant a l'Est-Sud-Est al matí, poc després de l'inici de l'alba. A l’esquerra, entre els dies 6 i 9
de novembre. A la dreta, el 30 de novembre.

ASPECTE DEL CEL
Primera setmana de novembre a les 00:00 T.U. (Temps Universal)
Segona setmana de novembre a les 23:30 T.U.
Tercera setmana de novembre a les 23:00 T.U.
Quarta setmana de novembre a les 22:30 T.U.
Primera setmana de desembre a les 22:00 T.U.
FASES DE LA LLUNA
Quart minvant dia 3 a les 12.25 T.U. en Càncer
Lluna nova dia 11 a les 17.49 T.U. en Lliura
Quart creixent dia 19 a les 6.29 T.U. en Capricorn
Lluna plena dia 25 a les 22.46 T.U. en Taure
Dídac Mesa Romeu i Cristófol Mesa Blanco (grup d’astronomia Cel de Vinaròs)

COMPRA TUS LIBROS, ACUDE A LA BIBLIOTECA, UTILIZA SERVICIO DE PRESTAMOS LEE
P. Pazos y P Sánchez
La obra se desarrolla en la Sicilia tradicional del siglo XVIII. La
duquesa Marianna Ucrìa, sordomuda desde la infancia
observa el mundo y su tiempo, viviendo lo que se le impone.
La gran riqueza interior se la proporcionan las lecturas
primero de la biblioteca familiar y después de la que hecha
organiza y construye
Dacia Maraini, La larga vida de Marianna Ucria. Minúscula,
Barcelona 2013
Extranjeros, inmigrantes, emigrantes, refugiados, autóctonos, nacionales,
clandestinos, regularizados... este fenómeno mundial es aún más intenso
en África, en Asia y en América del Sur que en los países del Norte.
Tema trepidante del que surgen preguntas fundamentales (mostrar la
humanización o el racismo), jurídicos (aplicar el derecho, proteger a las
minorías), económicos (desempleo, explotación de los clandestinos),
culturales (asimilación o interculturalidad), religiosos (diálogo o
fanatismo), políticos (abrir o cerrar las fronteras), e incluso estratégicos
(guerra o paz). Si preguntamos a la Biblia, nos podremos sorprender
porque atribuye gran importancia a esta cuestión de la emigración. El
autor, ha sido misionero durante muchos años en Camerún y en Bolivia.
YVES SAOÛT, Fui extranjero y me acogiste, Narcea, Madrid 2015
Nos narra con un estilo conciso y muy evocador la vida de una
familia inglesa en la India colonial. La protagonista a medida que va
dejando la infancia se enfrenta a un mundo lleno de contradicciones
y enfrentamientos culturales . Fue llevada al cine por J Renoir
Rumer Goddem, El riu. El Cercle de Viena. Barcelona 2015
Novela finalista del National BooK Award 2014, relata la vida de una
joven que ha vivido siempre al margen de la sociedad hasta que
conoce, en un día de lluvia, al pastor John Ames y empieza entre
ellos una relación. En esa nueva vida que desconocía, Lila se
plantea, entre otros, el problema del dolor.
Marilynne Robinson, Lila. Mirmanda, 2ª ed Barcelona 2015
Queotrossejactendelaspáginasquehanescrito;amímeenorgullecenlasqueheleído.JorgeLuisBorges.VINARÒSLEEVINARÒSLEE
VINARÒS
No leas como hacen los niños para divertirse, ni como lo hacen los
ambiciosos para instruirse. No, LEE PARA VIVIR. Gustave Flaubert

 Sólo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe. La libertad que hay que
dar al pueblo es la cultura.
Miguel de Unamuno.
 No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho
a expresarlo.
Voltaire.
 Lo que pensamos es menos que lo que sabemos, lo que sabemos, menos que
lo que amamos, lo que amamos menos que lo que existe.
R.D. Laing
 Si una sociedad libre no puede ayudar a sus muchos pobres, tampoco podrá
salvar a sus propios ricos
John F. Kennedy.
 Cuando se habla demasiado, se debilita el propio destino; lo mejor es mantener la
energía buena internamente….Quien ha llegado a fundir su energía con la del cielo,
siempre da preferencia a los demás y se coloca el último; el resultado, estar por
delante en el camino del Tao.
TAO-TE-KING
 El humor es una máscara y la timidez otra. No dejes que te quiten las dos al mismo
tiempo.
Augusto Monteroso
COMENTARIOS DOCUMENTADOS EN
http: joanguzmanpau.blogspot.com.es

VER EN MADRID
FUNDACIÓN MAFRE, Sala Recoletos. Pierre Bonnard (1867-1947) Hasta 10 enero
2016
Pintor francés y artista fundamental en el nacimiento del arte moderno y
utilización del color. Uno de los fundador del grupo simbolista Les Nabis, a
finales del XIX. La exposición muestra cerca de 80 pinturas, 12 dibujos y 50
fotografías, la mayoría de las cuales nunca han sido vistas en España.
MUSEO THYSSEN-BORNEMISZA: Munch. Arquetipo . Hasta el 17 enero 2016
La primera exposición del pintor y grabador noruego en Madrid desde 1984. La
muestra reúne una selección de ochenta obras de arquetipos emocionales a
través de los cuales Munch -1863-1944- nos revela diferentes obsesiones
existenciales que el mismo padeció, desde la angustia, el deseo, la melancolía,
los celos, la ansiedad o la muerte; a estados de ánimo de su personalidad
desequilibrada.
Su obra parece que intenta sintetiza las obsesiones del hombre
contemporáneo. En ella la figura humana, es clave. La sitúa en distintos
escenarios: la costa, la habitación de la enferma, la habitación verde, el bosque,
la noche o el estudio del artista-,... Reduce las formas a su expresión más
esquemática, fuerza expresiva de las líneas, y utiliza el color con un valor
simbólico
Precursor del expresionismo.
MATADERO MADRID: La Oficina de San Jerónimo. Hasta el 27 marzo 2016
-17 retratos de San Jerónimo
- Relación de la pintura con la literatura,
- Las obras pertenecen a colecciones privadas y públicas francesas y españolas,
incluyendo el Museo del Prado.
MUSEO DEL PRADO
- El Divino Morales. Hasta el 10 enero 2016
El pintor extremeño del siglo XVI, Luis de Morales, es también conocido como
El Divino por la espiritualidad que transmitía sus obras, la mayoría de de
carácter religioso. Esta exhibición nos muestra un recorrido a través de los dos
periodos de la obra del pintor renacentista
- Effigies Amicorum. Hasta 10 enero 2016
Selección de retratos de artistas por Federico de Madrazo (1815-1894)

- Ingres -24 noviembre 2015 al 27 marzo 2016
En colaboración con el museo del Louvre Muestra de las distintas etapas del
pintor y gran dibujante francés -1780 –1867-
- El Bosco. La exposición del Centenario . Del 31 mayo -11 septiembre 2016
La más grande e importante colección de obras del pintor flamenco jamás
expuesta
- Georges de la Tour . 23 febrero - 12 junio 2016
Tenebrista francés del barroco -1593 1652 -. Importancia de la luz
CENTRO PALACIO DE CIBELES. Hasta 31 eneRO 2016
- Ignacio Zuloaga y Manuel de Falla. Historia de una amistad
Recorrido por la amistad, influencia y trabajo en común de ambos artistas
- Kandinsky. Una retrospectiva . 20 octubre-28 febrero 2016
La mayor exposición en España sobre la trayectoria artística del pintor ruso (
CAIXAFORUM MADRID. Hasta 10 enero 2016.
Alvar Aalto 1898-1976
Exposición sobre el famoso arquitecto y diseñador finlandés - arquitectura orgánica-
www.feam.es/ Federación amigos museos
www.amigosmuseoprado.org . Amigos del Museo del Prado
MUSEOS GRATIS
www.madridfree.com/category/museos/
http://www.diariodelviajero.com/museos/cuando-son-los-museos-gratis-en-madrid
http://madridgratis.net/eventos.php?gratis=20&madrid=Museos%20Gratis
MUY INTERESANTE PARA SABER QUE PASA EN SIRIA
https://drive.google.com/folderview?id=0B9_RXwbRpZWbZ
zA3NTltNW1oV0E&usp=sharing
Aportación de colaborador@s: M CS y MG.

ELS NOMS DELS CARRERS : PERSONATGES
Alfred Giner Sorolla (1919-2005)
El sabi Alfred Giner Sorolla, va morir al seu poble,
el 8 de febrer de 2005.
Va desenvolupar gairebé tota la seva carrera
científica als Estats Units, treballant en el disseny,
la síntesi i l'assaig de fàrmacs antineoplàstics i
antiviràsics, i estudiant la carcinogènesi química i
ambiental i la seva prevenció.
Era membre de l'Institut d'Estudis Catalans, doctor
honoris causa per la Universitat Jaume I de
Castelló, Fill predilecte de Vinaròs i el primer alè
vinarossenc de la Fundació Caixa Vinaròs.
Nascut a Vinaròs el 1919, el 1944 va llicenciar-se en
ciències químiques a la Universitat de València, i el
1946 va obtenir la llicenciatura en farmàcia a
la Universitat de Madrid.
Va fer el doctorar en farmàcia a la Universitat
de Barcelona, on va investigar sobre
tuberculosi en uns anys en què aquesta
malaltia feia molts estralls entre la població.
Posteriorment va obtenir un doctorat en
bioquímica a la Universitat de Cornell, a
l'Estat nord-americà de Nova York. A Nova York, va treballar a l'Institut de Recerca
Oncològica Sloan-Kettering. També va passar dos anys fent recerca a la Universitat de
Cambridge (Regne Unit) i va acabar la seva carrera professional com a professor de la
Universitat de South Florida, a Tampa (EUA), i investigador de la divisió
d'immunofarmacologia d'aquella universitat.
Va saber enllaçar l'estudi de l'origen del càncer amb el de l'origen de la vida i, amb
Joan Oró, va fer alguns treballs de recerca sobre aquest tema. Giner Sorolla va
expressar la seva hipòtesi sobre les connexions entre ambdós fenòmens, aparició de la
vida i del càncer, en el llibre Un nou gènesi (1982), prologat per Joan Oró, i en una obra
posterior, publicada en castellà: Orígenes, del Big Bang al tercer milenio (2000), amb
pròleg també de Joan Oró, epíleg de Ricard Guerrero, i escrit conjuntament amb la
biologaMercé Piqueras.
Foto: Fundació Caixa Vinaròs

Giner Sorolla era un humanista. La seva afició i el seu interès per
la ciència no eren menors que els que sentia per la poesia i per
la seva llengua. El 1972 va publicar el primer llibre de poesia
(Dol duen les flames i Al•legòriques). És un recull dels seus
primers poemes, que daten del 1937, i són les impressions d'un
adolescent davant d'una guerra "incivil" (com Alfred solia
referir-s'hi), i de reflexions de l'època universitària i posterior.
Joan Fuster va encoratjar-lo a publicar aquells poemes i va
escriure-li el pròleg, content de recuperar aquella veu callada
tants anys. Deia Fuster: "Giner Sorolla, repatriat, és, per a
nosaltres, una poderosa proposició de
reticències".
A més de la poesia i de la seva obra de divulgació, també va
publicar altres llibres d'assaig, alguns dels quals eren reculls
d'articles publicats a El Temps i en altres llocs (Els fets dels
temps, 1997) i (Estils i teories. Reflexions d'un científic sobre art,
1997).
Giner Sorolla no va perdre el contacte amb el seu país durant els anys que va viure als
Estats Units. Cada agost se'l podia veure a Prada de Conflent, a la Universitat Catalana
d'Estiu, on era un professor admirat i un alumne aplicat. També va participar en
diverses edicions del Congrés de Metges i Biòlegs de Llengua Catalana i va ser
president d'honor del dissetè, celebrat a València el 28-30 d'octubre del 2004.
El 19 de desembre de 1995 s’aprova per part de l’Ajuntament atorgar el seu nom a un
carrer de Vinaròs.
Marian Fonellosa

RECORDAMOS
El nostre correu: elforti15@gmail.com
Ens podeu trobar a: www.elforti15.blogspot.com.es
CULTURA
 No es una realidad homogénea, privilegio de algunos
hombres y mujeres o de ciertos grupos sociales.
 Es un proceso continuo de creación y recreación colectiva
expresión de la riqueza inabarcable de lo humano, de sus
tradiciones, realizaciones, sensibilidades y fantasías, sueños…
 Configura, en el nivel profundo, nuestro modo de ser y
situarnos en el mundo
INTERCULTURALIDAD
 Requiere un diálogo entre culturas, aislada se agota y se
muere.
 Invita a la acogida de lo diferente, a dejarnos afectar por lo
distinto,
 Exige un conocimiento mutuo y convivencia entre personas y
grupos de distintas culturas
 Asume, sin idealismos falsos, la riqueza pero también las
tensiones y conflictos de esta dinámica social.
Es un reto y una urgencia si queremos convivir en
una sociedad participativa,
democrática, igualitaria, justa... en
donde se luche de manera pacífica por
la promoción de los Derechos Humanos,
los Derechos Culturales, los
Derechos del Planeta…
PENSAMIENTO CRÍTICO: http:joanguzmanpau.blogspot.com.es
DESCUBREENVINARÒSLUGARESQUEGENERANYDIFUNDENCULTURA.MANDANOSUNARESEÑAYUNENLACE.GRACIAS
PORCOLABORAR

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