Marzo

1
EL FORTÍ
VINARÒS INTERCULTURAL
nº 7 MARZO 2016

2
REFLEXIONAR- DIALOGAR:
-Pioneras en la lucha por los derechos de la mujer
- Día internacional de la mujer
- Perspectiva de género
-Coeducar
- Isonomía: municipios y redes por la igualdad
- Un largo camino
- Películas y género
INFORMAR - CONOCER
- Lecturas
- Arte medieval: Zamora
- Globos de mar: música
- La burguesia del XIX en nuestra tierra
- Morerias
COMPARTIR-APRENDER
- Marruecos en Vinaròs: entrevista
- Efemèrides astronòmiques
-Cuento por la igualdad
- Personajes de Vinaròs en su callejero
- Vinaròs trosset de cel
EL FORTI
nº 7, marzo 2016
http://www.elforti15.blogspot.com.es/
COL·LABOREN EN AQUEST NÚMERO
- Marian Fonellosa.
Lda en Geografia e Història. Profesora
- David Gómez de Mora.
Ldo en Geografia. Profesor de Secundària
- Carmen Llopis.
Lda en Geografia e Història. Profesora e
investigadora
- Rebeca Querol.
Técnica Superior en Educación Infantil
- Aroneta, documentalista
- Isonomía, Fundacion para igualdad
- Jorge Juan Llopis, Abogado
- Dídac y Cristòfol Mesa. Grup astronomia
-Ana Millán, Técnica informática
- Maxi Sandín, Maestro primaria
- A. P San Román, Escritora
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GRÀCIES PER
LA TEUA COL·LABORACIÓ
1595
La Semana Santa de Vinaròs ha conseguido la
declaración de Fiesta de Interés Turístico
Autonómico

3
PIONERAS EN LA
LUCHA POR LOS
DERECHOS DE LAS
MUJERES
Estados Unidos1
Un sermón de 1808, pronunciado en Nueva York, decía:
Que interesantes e importantes son los deberes contraídos por las mujeres
cuando se casan... el consejero y amigo del marido; ella se debe dedicar
diariamente a aligerar sus preocupaciones, aliviar su tristeza y aumentar su
alegría...
La mujer no podía votar, no podía tener propiedades; cuando trabajaba su
remuneración era la cuarta parte o la mitad de lo que ganaba un hombre haciendo el
mismo trabajo. La mujeres eran excluidas de las profesiones asociadas con la
jurisprudencia y la medicina y e ir a las
universidades.
Samuel Slater introdujo la maquinaria industrial
e hilado en Nueva Inglaterra en 1789, y a partir
de entonces hay una demanda de chicas
jóvenes en las fábricas para operar con esa
maquinaria. En 1814, se introdujo el telar en
Waltham, Massachusetts, y todas la operaciones necesarias para convertir la fibra de
algodón en tela se unificaron bajo un mismo techo. Las nuevas fábricas textiles se
multiplicaron, con u 80 a 90% de operarias femeninas, la mayoría de ellas mujeres
entre los quince y treinta años.
Algunas de las primeras huelgas industriales tuvieron lugar en estas fábricas
textiles en la década de 1830 a 1840. Las ganancias diarias de las mujeres en 1836
equivalían a menos de 37 céntimos, y miles de mujeres ganaban 25 céntimos al día,
trabajando entre doce y dieciséis horas.
En Pawtucket, Rhode Island, en 1824 hubo la
primera huelga conocida de trabajadoras de
fábrica; 202 mujeres se unieron a los hombres
en una protesta contra el recorte de sueldos y
un horario excesivo de trabajo. Pero hombres y
mujeres se reunieron por separado. Cuatro años
más tarde hubo una huelga de mujeres solas en
Dover, New Hampshire.
1
ZINN, H;. La otra historia de los Estados Unidos. Ed Otras Voces,1999

4
En 1834, al ver como despedían a una joven de su trabajo en Lowell, Massachsetts, las
chicas abandonaron sus telares. Unas de ellas se subió al surtidor del pueblo e hizo,
según periódico de la época un discurso encendido tipo Mary Wollstonecraft, sobre los
derechos de las mujeres y las iniquidades de la “aristocracia adinerada”, produciendo
un gran efecto en el público. Consiguió salirse con la suya, aunque fue a costa de su
muerte.
En varias ocasiones, durante estas huelgas, las
trabajadoras, armadas con palos y piedras
irrumpían por las puertas de madera de la fábrica
textil y paraban los telares.
Las mujeres de clase media, sin acceso a la
educación superior, empezaron a monopolizar la
profesión de maestra de escuela primaria. Como
maestras, leían más, se comunicaban más y, la
misma educación llegó a ser un elemento subversivo. Empezaron a escribir para
revistas y periódicos, y fundaron algunas publicaciones femeninas. Entre 1780 y 1840
se duplico el número de mujeres que sabía leer.
Hubo también mujeres que se convirtieron en reformadoras de la salud. Formaron
movimientos contra la doble moralidad en el
comportamiento sexual. Algunas de las más
poderosas se unieron al movimiento
abolicionista. Cuando surgió un claro
movimiento feminista en la década de 1840-
50, había mujeres que se habían convertido
en experimentadas organizadoras, agitadoras
y oradoras.
Hacia 1847, Lucy Stone, activista de la sociedad pacifista, dio clases a estudiantes de
color, y organizó un club de debates para chicas. Fue una de las primeras mujeres que
se negó a perder su apellido después de casarse. Cuando no quiso pagar impuestos por
no estar representada en el gobierno, las autoridades confiscaron, todos sus efectos
domésticos, incluida la cuna de su bebé.
También en el XIX los movimientos de SUFRAGISTAS, reivindicaron el derecho al
voto y a la educación.
Se originaron en los Estados Unidos a finales de la
década de 1840, tuvieron una fuerte implantación en
el Reino Unido, desde 1865. El movimiento se extendió
a gran parte de los países europeos. Los del norte
fueron pioneros en establecer la igualdad
política por sufragio universal en 1910.
La lucha por el derecho al sufragio sería larga y difícil.
La mujer salía del ámbito doméstico para integrarse en la vida pública que hasta finales
del siglo XIX estaba reservada a los varones.

5
PARA REFLEXIONAR
 En 1900, había 500.000 mujeres oficinistas, cuando en 1870 había 19.000.
 Muchas mujeres trabajaban de telefonistas, dependientas o enfermeras o
profesoras
Las maestras, medio millón, fundaron una Liga de Profesoras, que luchaban contra el
despido automático de las mujeres que quedaban embarazadas. En una ciudad de
Massachusetts se pusieron junto al consejo escolar las siguientes
“Reglas para profesoras”:
1. No se case
2. No salga de la ciudad en ningún momento sin el permiso del consejo
escolar.
3. No frecuente la compañía de hombres.
4. Esté en casa entre las 20 h. y las 6 h.
5. No pierda el tiempo en las heladerías del centro.
6. No fume
7. No suba a un coche con ningún hombre que no sea su padre o su
hermano.
8. No se vista con colores llamativos
9. No se tiña el pelo.
10. No se ponga ningún vestido que quede a más de dos pulgadas por encima
del tobillo.
En España
Las reivindicaciones feministas comienzan por demandas sociales y exigir derechos
civiles. En el XIX aparecen las primeras organizaciones femeninas que defienden la
igualdad.
D. Monserdà T. Claramunt M. Echarri A. Lopez Ayala A. Domingo
-Dolores Monserdà (1845-1919) defendió los derechos de la mujer desde una
perspectiva nacionalista catalana y católica.
-Teresa Claramunt (1862-1931), obrera textil y militante anarcosindicalista, reivindicó
el papel de la mujer como madre que trasmite valores ideológicos a sus hijos.
poniendo las bases para una nueva sociedad.
-María de Echarri (1878-1955), concejal del Ayuntamiento de Madrid e inspectora de
trabajo del Instituto de Reformas Sociales, promovió, algunas medidas de mejora
laboral para las obreras. Destaca la llamada "Ley de la Silla" de 1912, por la cual los
empresarios debían proporcionar una silla a todas las mujeres que trabajan en
la industria o el comercio.

6
-Ángeles López de Ayala( 1858-1926) con Amàlia Domingo Soler(1935-1909) escritoras,
y Teresa Claramunt crearon en Cataluña la Sociedad Autónoma de Mujer para celebrar
veladas educativas y recreativas dedicadas a las mujeres.
En el año 1918 nacía la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, Formada por
mujeres de clase media, maestras, escritoras, universitarias y esposas de profesionales
defendía reformas en el Código Civil, la represión de la prostitución
legalizada, la promoción sus dirigentes Maria Espinosa, Benita Asas
Manterola
A partir de los años 20, el feminismo español comenzó a añadir
demandas políticas a las reivindicaciones sociales. Se vive un
evidente impulso del movimiento sufragista en el mundo occidental,
la Cruzada de Mujeres Españolas, dirigida por la periodista Carmen de
Burgos, protagonizó la primera manifestación callejera pro sufragio
en Madrid en mayo de 1921.
Primo de Rivera concede el voto a las mujeres en el ámbito municipal cuando es aprobado el
Estatuto Municipal en 1924, aunque esta ley nunca llegó a ponerse en práctica.
En la Asamblea Nacional Consultiva se sentaron trece mujeres en 1929.
La II República comenzó reconociendo el derecho de las mujeres a ser elegidas para
ocupar un escaño en el Congreso, pero no la capacidad de votar. En las primeras
Cortes republicanos destacaron dos mujeres, Clara Campoamor por el Partido Radical,
y Victoria Kent por el Partido Radical Socialista. Más tarde se incorporaría Margarita
Nelken por el PSOE. En el debate constitucional se entabló una intensa polémica sobre
el derecho al voto femenino en el que se
destacó Clara Campoamor por su apasionado
compromiso con esta causa. Unión
Republicana Femenina, la Agrupación
Socialista Femenina, el Comité de Mujeres
contra la guerra y el fascismo, y la Comisión
Femenina del Frente Popular fueron algunas
de las organizaciones de este periodo
C. Campoamor V. Kent M. Nelken
ALGUNAS REFERENCIAS
ANDERSON, BONNIE S; ZINSSER JUDITH P. 1991; Historia de las mujeres: una historia propia. 2
vols. Ed. Crítica. Barcelona.
ANNE PÉROTIN-DUMON; El género en historia. Versión “on line” completa en:
http://www.sas.ac.uk/ilas/genero_portadilla.htm
Ed. La Sabina, www.sabinaeditorial.com/
http://www.mujeresvisibles.com/2012/11/los-derechos-de-las-mujeres.html
http://www.mujeresenlahistoria.com/
https://www.uv.es/iued/somos/bolufer-art/Historia-mujeres-Espana-America-latina.pdf
http://www.rtve.es/alacarta/videos/mujeres-en-la-historia/
https://prezi.com/dfhinzintmqn/movimientos-feministas-de-la-primera-mitad-del-siglo-xx/

7
SÍNTESIS ---> MOVILIZACIÓN DE LAS MUJERES
Primera ola: hacia finales del siglo XIX y principios del XX. Ideas de los algunos
Ilustrados del XVIII. IGUALDAD
- mejoras en sueldos y condiciones de trabajo - reivindicaciones sociales-
- lograr el derecho al sufragio - derechos políticos-
Segunda ola, aparece en los años
1960 - 90 LIBERTAD
- liberación de la mujer ( sexualidad, familia, trabajo y derechos en la
reproducción)
Tercera ola comienza en los
años 90 y se extiende hasta hoy. Variedad de enfoques y corrientes.
PLURALISMO
- interpretaciones sobre el género
- teoría Queer: el género, las identidades y orientaciones sexuales son el
resultado de una construcción social, son plurales
- ecofeminismo: sociedad ecológica, descentralizada, no jerárquica ni
militarizada con democracia interna en la que las mujeres viven sin
opresión, fin del patriarcado.
Marian Fonellosa

8
DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
8 DE MARZO
Es una fecha que se celebra en muchos países del mundo de todos los continentes sin
tener en cuenta las fronteras nacionales o las diferencias étnicas, lingüísticas,
culturales, económicas, políticas... las mujeres se unen para celebrar su día,
recordando una tradición de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el
desarrollo.
El Día Internacional de la Mujer quiere visibilizar a las mujeres corrientes como artífices
de la historia en su lucha por participar en la sociedad en igualdad con el hombre. -
Citamos algún ejemplo: en la antigua Grecia, Lisístrata
empezó una huelga sexual contra los hombres para
poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las
parisienses que pedían «libertad, igualdad y
fraternidad» marcharon hacia Versalles para exigir la
participación femenina....-
La idea de un día internacional de la mujer surgió al
final del siglo XIX, en un período convulso de
enfrentamientos ideológicos, conflictos sociales en el mundo industrializado, con un
crecimiento desmedido de la población.
CRONOLOGÍA DE UNA REIVINDICACIÓN
 Se reconoce como antecedente de la conmemoración, las manifestaciones en
Nueva York, protagonizadas por costureras y obreras textiles de la compañía Lower
East Side, el 8 de marzo de 1857, en las que reclamaban una jornada laboral
de diez horas. Era una época en la que cada vez más mujeres se incorporaban a la
producción, especialmente en la rama textil, donde eran mayoría absoluta. Pero las
extenuantes jornadas de más de 12 horas, a cambio de salarios miserables,
sublevaron a las obreras de una fábrica textil neoyorquina que salieron a reclamar
sus derechos y fueron atacadas por la policía.
 Diez años después, en 1867, también en
el mes de marzo, tuvo lugar una huelga de
planchadoras de cuellos en la ciudad de Troy,- N
Y- pidiendo aumento de sueldo y la formación de
un sindicato, no lo consiguen después de tres
meses de paro.

9
 No obstante, la historia más extendida sobre la conmemoración del 8 de marzo
hace referencia a los hechos que sucedieron
año 1908, dondeen esa fecha, del
murieron calcinadas 146 mujeres
trabajadoras de la fábrica textil Cotton de
Nueva York, en un incendio provocado
por las bombas incendiarías que les
lanzaron ante la negativa de abandonar
el encierro en el que protestaban por los
bajos salarios y las infames condiciones de
trabajo que padecían2
.
 1909: De conformidad con una declaración del Partido Socialista de los Estados
Unidos de América el día 28 de febrero se celebró en todos los Estados Unidos el
primer Día Nacional de la Mujer, que éstas siguieron celebrando el último
domingo de febrero hasta 1913.
 1910: En el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas, reunido en
Copenhague, se proclamó el Día de la Mujer, de carácter internacional como
homenaje al movimiento en favor de los derechos de la mujer y para ayudar a
conseguir el sufragio femenino universal. La propuesta fue aprobada
unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17
países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés. Se
propuso que se estableciera el 8 de marzo como el Día
Internacional de la Mujer Trabajadora, en homenaje a aquellas
que llevaron adelante las primeras acciones de mujeres
trabajadoras organizadas contra la explotación capitalista.
Clara Zetkin (1857-1933) fue dirigente del
Partido Socialdemócrata Alemán y
organizadora de su sección femenina.
Fundó el periódico “La Igualdad”, que se
transformó en uno de los canales de expresión más importante
de las mujeres socialistas de su época. Combatió contra la
dirección de su partido cuando ésta se alineó con la burguesía
nacional votando los créditos de guerra en la Iº Guerra Mundial.
- C Zetkin con Rosa Luxemburg -
 1911: Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año
anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de
marzo) en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron
más de 1 millón de mujeres y hombres. Además del derecho de voto y de ocupar
cargos públicos, exigieron el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la
no discriminación laboral.
2
Primera celebración del Día Internacional de la Mujer: 19 de marzo de 1911, en Austria, Alemania, Dinamarca y Suecia. En 1914
a propuesta de las feministas alemanas, se celebró por primera vez de manera unificada el 8 de marzo

10
Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras,
la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la
fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes
repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos, y en las
celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las
condiciones laborales que condujeron al desastre.
 1913 a 1914: En el marco de los movimientos en
pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra
mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día
Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de
1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines
en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la
guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.
 1917: Como reacción ante los 2 millones de
soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el
último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de "pan y paz".
Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la
hicieron de todos modos. El resto es historia:
cuatro días después el Zar se vio obligado a
abdicar y el gobierno provisional concedió a las
mujeres el derecho de voto. Ese histórico
domingo fue el 23 de febrero, según el calendario
juliano utilizado entonces en Rusia, o el 8 de
marzo, según el calendario gregoriano utilizado
en otros países.
 1975: Coincidiendo con el Año Internacional de la Mujer(*), las Naciones Unidas
celebraron el Día Internacional de la Mujer por primera vez, el 8 de marzo.
 1977: La Asamblea General adoptó una resolución proclamando un Día de las
Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional, que los
Estados Miembros pueden celebrar cualquier día del año siguiendo su tradición
histórica y nacional.
 1995: La Declaración y la
Plataforma de Beijing(*), una hoja
de ruta histórica firmada por 189
gobiernos, estableció la agenda
para la materialización de los
derechos de las mujeres.
 2014: La 58 Sesión de la
Comisión sobre la Condición
Jurídica y Social de la Mujer (CSW58), la reunión anual de Estados para abordar
cuestiones relativas a igualdad de género, se centró en los «Desafíos y logros en la
aplicación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio para las mujeres y las niñas».
Las entidades de las Naciones Unidas y las organizaciones no gubernamentales
(ONG) acreditadas por ECOSOC debatieron sobre los avances realizados y los retos

11
pendientes para cumplir los ocho
Objetivos de Desarrollo del Milenio o los
17 propuestos del Desarrollo sostenible-
Agenda 2030-3
A medida que el feminismo, la
perspectiva de género, la visibilidad de la
mujer... ha ido cobrando fuerza en todo
el mundo, este día 8, ha ido perdiendo su
carácter obrero, pasando a ser una jornada de lucha en la que se reclaman los
derechos de todas las mujeres en todos los ámbitos defendiendo al mismo tiempo los
ya conquistados y reclamando ante leyes que las discriminen o que rechacen el
principio de igualdad de sexos y de oportunidades.
http://www.isis.cl/publicaciones/miraesp2.htm
http://www.oei.es/noticias/spip.php?article2163
CONFERENCIAS MUNDIALES SOBRE LA MUJER (*)
1975 Ciudad de México
1980 Copenhague
1985 Nairobi
1995 Beijing
Las cuatro conferencias mundiales
sobre la mujer convocadas por
Naciones Unidas (N.U.) han
contribuido a situar la causa de la
igualdad de géneros dentro de las cuestiones críticas en que la sociedad internacional
tiene que tomar acuerdos conjuntos
http://www.un.org/es/development/devagenda/gender.shtml
http://publ.hegoa.efaber.net/assets/pdfs/158/guia_mujeresc.pdf?1304002262
http://www.unwomen.org/es/csw/csw59-2015
Después de Beijing
2005 Plataforma Beijing+5:
12 áreas obstáculos para el adelanto de la mujer:
- Mujer y pobreza, - Educación y capacitación de la mujer, - Mujer y salud, - Violencia
contra la mujer, - La mujer y los conflictos armados, - La mujer y la economía, -
participación de la mujer en el poder y adopción de decisiones, - Mecanismos
3
http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/

12
institucionales para el adelanto de la mujer, - Derechos Humanos de la mujer, - Mujer y
medios de comunicación, - Mujer y medio ambiente, - La niña
2010 Plataforma Beijing+10 se comprometían a adoptar nuevas medidas para
garantizar la aplicación integral y acelerada de la Declaración y Plataforma de Acción
de Beijing.
Un compromiso reforzado en favor de la igualdad entre mujeres y hombres Una Carta
de la Mujer, Declaración de la Comisión Europea con motivo del Día Internacional
de la Mujer 2010
2015 Plataforma Beijing+20 A mediados de 2013, el Consejo Económico y Social de las
Naciones Unidas pidió a la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer
examinar y evaluar la aplicación de la Plataforma de Acción en 2015,
Líderes mundiales, celebridades y activistas lanzan la iniciativa “Por un
planeta 50-50 en 2030: Demos el paso por la igualdad de género” -
Empoderando a las mujeres – Empoderando a la humanidad:
¡Imagínalo!
- http://beijing20.unwomen.org/es
Dos décadas después, se debate sobre la posibilidad de una V Conferencia Mundial
sobre la Mujer (5WCW), cuya candidata como ciudad de acogida es Nueva Delhi
(India) y la fecha propuesta 2018. Mientras partidarias y detractoras se posicionan en
torno a la conveniencia o no de un nuevo acontecimiento
mundial, urge hacer balance: ¿cuánto hemos avanzado en el
empoderamiento de la mujer y la igualdad de género?,
¿cuánto queda por hacer y cómo?
ALGUNAS REFERENCIAS
http://singenerodedudas.com/
http://www.un.org/es/events/womensday/history.shtml
http://www.educarenigualdad.org/
http://recursostic.educacion.es/buenaspracticas20/web/es/difundiendo-buenas-
practicas/613-recursos-para-el-dia-de-la-mujer
http://recursostic.educacion.es/bancoimagenes/web/
http://www.lalinternasorda.com/8marzom.pdf
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article273
AA.VV. LA otra historia. Mujeres hablando de mujeres. Dido, Hipatia, Cleopatra, Hildegard von
Bingen, Catalina Benincasa. Ed. Tertulia feminista Les Comadres. Gijón
DUBY, G y PERROT, M (dir.); (1991)Historia de las mujeres en occidente. Taurus
Mujeres por la IGUALDAD

13
PERSPECTIVA DE GÉNERO
La humanidad posee dos alas: una es la mujer y la otra el hombre.
Hasta que las dos alas no estén igualmente desarrolladas no podrá
volar. Si una de las alas permanece débil, el vuelo será imposible.
(Escrito Bahá’i)4
El enfoque o perspectiva de género, como categoría de análisis, hace visible el desigual
sistema vigente sexo-género porque plantea una nueva visión más global estableciendo las
diferencias biológicas mujer-hombre y distinguiendo entre lo que es natural y lo que es una
construcción socio-cultural. Las maneras de conocer, desde esta perspectiva, se hacen más
amplias, inclusivas e interdependiente al introducir nuevos referentes. Podemos concluir
diciendo que la perspectiva de género es un enfoque relacional que promueve el
empoderamiento5
de las mujeres para que tomando conciencia de su identidad, reconozcan
sus derechos, cuestionen los modelos que tradicionalmente la sociedad, la cultura o la religión
les han atribuido y acaben con los estereotipos, la tiranía de los roles y la sumisión a una
“jerarquización patriarcal”.
La identidad de género es la conciencia de pertenecer a un sexo y está asociado a patrones de
comportamiento definidos, en los que se asumen unos roles que se
adquieren a través de un proceso de socialización en la familia, la
escuela y otras instituciones sociales. Históricamente y en cada grupo
social–cultural, se han estereotipado esos patrones de conducta y los
roles de mujeres y hombres. Con ese adiestramiento de género a partir
de normas, valores, creencias, actitudes... se imponen, reproducen,
perpetúan y legitiman el sistema sexo-género vigente.
Las relaciones de género, por tanto, no son equitativas, la mujer se encuentra discriminada, en
desventaja desde el nacimiento, vive la opresión dependiendo de su posición económica,
étnica, de clase.... Persiste, a pesar de algunos logros, la marginación de los intereses de la
mujer haciéndola ciudadana de segunda. Lo femenino sigue infravalorado, el estado de
sumisión, de servidumbre, de sujeción se inculca desde edades tempranas y se transmiten de
generación en generación.
La equidad supone reconocer y valorar las diferencias biológicas, pero otorgando igualdad de
oportunidades a todas y todos para desarrollar sus
capacidades y cubrir sus necesidades.
Formar en una conciencia crítica, es hacer visible las
relaciones de poder injustas y discriminatorias entre
hombres-mujeres para desenmascarar cómo las
desigualdades existentes son sociales y/o culturales, por
tanto se pueden cambiar.
4
Citado por LAUZURIKA, Nekama.; Mirando el futuro con ojos de mujer. Desclée de Brouver. Bilbao.1996.
5
Traducción del termino inglés empowerment. Su significado tiene que ver con el acceso y la distribución equitativa del
poder no sólo de las mujeres sino de los pueblos. Supone un proceso para ir creando las condiciones que permitan un
alto grado de autonomía y emancipación, una plena participación en la sociedad y el pleno ejercicio de los derechos.

14
Llegar a la democracia de género es un proceso de liberación que ya ha comenzado y que
supone superar las desventajas para llegar a la modificación de las condiciones y posición de
las mujeres, como personas, como seres humanos en la división del
trabajo, reparto de las riquezas, del poder, de las relaciones, en el uso de
símbolos, del lenguaje... construyendo, desde ahi, una ciudadanía
planetaria sin ningún tipo de exclusión.
Por cada mujer que avanza un paso en su liberación,
existe un hombre que descubre que el camino a la libertad se ha hecho un
poco más fácil 6
.
 PROCESO HISTÓRICO HASTA LLEGAR A LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
MUNDO OCCIDENTAL
CRONOLO-
GÍA
IDEAS CONCEPCIÓN TRADICIONAL PENSAMIENTO Y ACCIONES
FEMINISTAS
VIII a.C. a
XVIII d.C
Sometimiento de
la mujer. Minorías
independientes en
distintos campos
Generalizada la inferioridad
femenina
Mujeres con poder en la
literatura griega. Sanadoras y
matronas tanto en el Mundo
Antiguo como en el medieval.
Escritoras en los conventos
XVIII Ilustración y
Revoluciones
liberales
Inferioridad femenina.
Excepciones en “Ilustración
olvidada”
7
Mujeres participando en
revoluciones políticas
XIX
1800 -1880
Sociología Mujer subordinada. Familia
como factor de estabilidad
social
Mujeres en el movimiento
obrero y procesos políticos y
sociales
1880 -1940
Sufragismo
Patriarcado familiar
Mujer accede a ciertos
estudios, preparación
intelectual
Sufragismo, pacifismo y
movimiento obrero.
Emancipación de la mujer
1940 - 65 Reflexión del
feminismo llamado
de “primera ola”
Roles sexuales Mujeres en partidos políticos
1965 – 79 Nuevo feminismo Sexualidad y poder Nuevo feminismo de masas
1980 ..... Perspectiva de
género
Construcción social desde lo
masculino
Lenta incorporación de la
equidad de género.
Empoderamiento
6
Citado por ARANA, Mª José.; Rescatar lo femenino para reanimar la tierra. Cuadernos Cristianismo y Justicia
nº 78. Barcelona. www.fespinal.com
7
Jean A. Condorcet: filósofo, matemático y político francés, 1743-1794.

15
Para proteger a las mujeres de la degradación y violación de la que son objeto, para hacerlas
más visibles, deben tenerse en cuenta nuevos enfoques de análisis para transformar el
concepto y la práctica de los DDHH. Cuando se plantea esta re- conceptualización de los
derechos de las mujeres, se está haciendo también una redefinición de los DDHH.
La toma de conciencia de las mujeres es muy desigual de una a otra cultura. En la vida
cotidiana está todavía demasiado generalizada la opresión, el sexismo, la
subordinación o la exclusión en aspectos como educación, salarios, trabajos... -
recordemos las noticias que aparecen en los MCS-
A lo largo de este siglo ha habido cambios significativos en las relaciones de género. Uno de los
avances es la conquista de derechos y visibilidad8
de las mujeres, aunque en muchos
colectivos no se han superado la exclusión y discriminación, siendo todavía las mujeres un
grupo vulnerable.
Los DDHH como horizonte ético para las personas, son una aportación para crear nuevas
formas de ser human@s en todos los ámbitos de la vida. Hay que subrayar, una vez más, la
indivisibilidad e interdependencia tanto de la concepción de los derechos como de su
aplicación.
 LARGA LUCHA POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES. ALGUNOS
DATOS
SIGLO XVIII
1791, la francesa Olympe de Gouges publica la Declaración de los Derechos de las
Ciudadanas.
Dos años más tarde muere en la guillotina por sostener ante el poder que las mujeres tenían
derechos de ciudadanía.
En 1792 Mary Wollstonecraft - inglesa - publicó el libro Vindicación de los Derechos de
la Mujer, en el que plantea que no es caridad lo que falta en el mundo, sino justicia. El
libro recoge la esencia de la lucha de las mujeres por sus derechos.
SIGLO XIX Esa lucha entró en una nueva etapa
- La India abolió el sati - autoinmolación de las viudas- y
legalizó los matrimonios entre diferentes castas. Leyes
británicas 1829.
- Inglaterra modificó las leyes que regían el matrimonio
mejorando la situación de la mujer.
- 1857 protesta de las mujeres de Nueva York que trabajan en
la industria textil por las condiciones inhumanas del
trabajo y los sueldos. Dos años más tarde se crea el primer
sindicato.
8
Población invisible y vulnerable: grupos de población a los que se les niega disfrutar de los derechos fundamentales.

16
- 1866 en el Congreso Internacional del Trabajo se aprobó la propuesta del
trabajo profesional de las mujeres.
- Susan Anthony trabaja en la Sociedad Antiesclavista Americana y en la
lucha por la reforma de las leyes discriminatorias de los esclavos/as y las
mujeres desde mediados de siglo XIX hasta su muerte en 1906.
- La escritora Harriet B. Store publica, en 1851, La Cabaña del Tío Tom,
denunciando la esclavitud.
- 1869 Wyoming es el primer estado de EE.UU en otorgar el derecho al voto femenino.
- 1869 Concepción Arenal – española – colabora en la Fundación del Ateneo Artístico y Literario
para promover la instrucción de la mujer como paso para lograr la igualdad de derechos.
- En 1884, Francia reconoció definitivamente el derecho de la mujer al divorcio.
- Nueva Zelanda se convirtió en 1893 en el primer país en reconocer a la mujer el derecho de
sufragio.
- En 1897 Lydia Becker y Millecent Fawcet – feministas inglesas - fundan la Unión de Sociedades
para el Sufragio de la Mujer –NUWSS-.
- 1899 Clara Zetkin - feminista alemana - propone en la II Internacional Socialista el derecho de las
mujeres al trabajo, la participación en asuntos nacionales e internacionales y la protección de las
madres e hijos/as.
SIGLO XX
- En el primer decenio del s. XX los movimientos de mujeres cobraron fuerza en varios países.
- Finlandia, es el primer país europeo que otorga el voto femenino en 1906.
- 1907 Clara Zetkin preside la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas.
- 1909 – 1910 Se establece el 8 de marzo como día de la mujer en EE.UU y en distintos países
de Europa. En 1975 N. U. lo designa como Día Internacional de la Mujer.
- 1912 En España se aprueba la llamada “ley de la silla” que mejora las condiciones de trabajo
de las mujeres.
- A partir de 1917 las mujeres apoyan movimientos pacifistas.
- Hasta la década de los 40, las mujeres obtuvieron el voto en países tan diversos como
Alemania, Países Bajos, Austria, Ceilán, Turquía, Uruguay o España (1931).
- En esa misma época Margaret Sanger en los Estados Unidos, Ellen Key en Suecia y Shizue
Ishimoto en Japón, lanzaron campañas a favor de los derechos de las mujeres a la salud
reproductiva. Reclamaban que se facilitara información sobre la anticoncepción a todas las
mujeres.
 ALGUNAS DECLARACIONES Y CONVENCIONES DE NACIONES UNIDAS SOBRE LA MUJER
1949 Convención sobre la supresión del tráfico ilegal de personas y la explotación sexual.
1951 Convenio OIT sobre la igual remuneración ante el mismo trabajo.
1952 Convención sobre los derechos políticos de la mujer.
1957 Convención sobre la nacionalidad de las mujeres casadas.
1958 Convención sobre la discriminación en el empleo y ocupación.
1960 Convención relativa a la lucha contra las discriminaciones en la enseñanza.
1962 Convención sobre el consentimiento para el matrimonio, la edad mínima para contraerlo y el
registro de los matrimonios.
1966 Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
1967 Declaración sobre la eliminación de la discriminación de la mujer.
1974 Declaración sobre la protección de la mujer y los niños/as en situaciones de
emergencia y conflicto armado.

17
1979 Convención sobre la eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer.
1981 Convención sobre la igualdad de oportunidades.
1982 Declaración sobre la participación de la mujer en la promoción de la paz y la cooperación
internacionales
1985 Convención sobre la tortura, castigos o tratamientos crueles, inhumanos.
1989 Convención sobre Derechos de la Infancia.
1990 Declaración Mundial sobre Educación para todos y todas.
1993 Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer.
1994 Declaración sobre Población y Desarrollo.
1997 Medidas de prevención del delito y de justicia penal para la eliminación de la violencia contra
la mujer
1999 Protocolo Facultativo de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de
discriminación contra la mujer
2000 Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y
niños, que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia
Organizada Transnacional
2010 Reglas de las Naciones Unidas para el tratamiento de las reclusas y medidas no privativas de la
libertad para las mujeres delincuentes
http://www.un.org/spanish/documents/instruments/docs_subj_sp.asp?subj=4
http://www.endvawnow.org/es/articles/536-tratados-y-convenios-de-las-naciones-unidas.html
Carmen Llopis

18
COEDUCACIÓN
MUJER y ESCUELA9
. EVOLUCIÓN
COEDUCAR significa educar juntos a niños y niñas, chicas y chicos, teniendo en cuenta su
diferencia sexual, contando con las aportaciones de ambos sexos pero no con los estereotipos
de género femenino o masculino, es decir, educarles para que como personas tengan las
mismas oportunidades y no se les marquen diferencias culturales -juguetes, colores, formas de
comportarse…- por ser hombre o mujer, ni se les impongan roles tradicionalmente atribuidos a
uno u otro sexo, por la sociedad, los medios de comunicación, la publicidad… significa también
no establecer relaciones de dominio que supediten un sexo al otro, sino incorporar en equidad
las realidades e historia de las mujeres y de los hombres para educar en la igualdad desde la
diferencia.
COMPROMISO DE TRANSFORMACIÓN DESDE LA EDUCACIÓN
La escuela transmite la historia de la humanidad y sus logros como asunto del hombre. Las señas de identidad y
cultura vienen dadas por categorías masculinas exclusivamente, como si las mujeres despertaran de un sueño en
cada generación y encontraran que, mientras dormían, los hombres lo habían hecho todo. La invisibilidad de la
mujer, en la tarea global de construir desde la escala humana, deja a las niñas sin referencias femeninas
(Victoria Sau, 1930-2013)
9
http://fongdcam.org/centro-de-recursos/manuales/. Educar a una mujer es educar a un pueblo.
Modelo
Elitista
Masculino
hasta XVIII
Modelo
Segregado
Diferenciado
hombre/mjr
XIX-XX
Modelo
Normalizador
Escuela mixta
España 1970
Modelo
Inclusivo
EQUIDAD
Coeducación
Las personas, su
dignidad
Sujetos protagonistas
EMPODERAMIENTO
TRANSFORMARNOS
como PERSONAS
Democracia y
participación
Procesos donde cuentan las
mayorías y las minorías. JUSTICIA
TRANSFORMARNOS como
GRUPOS
Construir ciudadanía
intercultural
Agentes transformadores
en nuestros contextos
TRANSFORMARNOS desde
nuestras identidades múltiples
Ciudadanía siglo XXI
Aportar a la sociedad civil desde
la promoción de los DDHH
TRANSFORMAR desde el
pluralismo y la diversidad

19
FUNDACIÓN ISONOMIA
http://isonomia.uji.es
Fundación Isonomia
Universitat Jaume I. Edificio Ampliación Biblioteca, nivel 0.
Campus de Riu Sec. Avinguda de Vicent Sos Baynat s/n 12071 - Castellón de la Plana
(Spain)
Teléfono (+34) 964 72 91 34
Fax (+34) 964 72 91 35
E-mail isonomia@uji.es
La Fundación Isonomia es una entidad sin ánimo de lucro de ámbito estatal,
dependiente de la Universitat Jaume I de Castellón, cuyo fin principal consiste en
promover la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres así como de otros
colectivos social, económica, laboral, educativa y culturalmente desfavorecidos o
susceptibles de sufrir discriminación, en todos los ámbitos de la vida de las personas,
con la finalidad de contribuir a una sociedad más justa y más igualitaria.
La Fundación Isonomia se constituye el 16 de enero de 2002 como fundación, de
duración indefinida, sin ánimo de lucro y de interés general, como resultado de
proyectos adscritos a distintas iniciativas Comunitarias de Empleo del Fondo Social
Europeo y de programas de la Comisión Europea, desarrollados, desde 1995 en la
Universitat Jaume I de Castellón.
Son objetivos de la Fundación Isonomia:
 Promover la formación en igualdad de género: grado, postgrado así como la
formación continua de capacitación y de reciclaje.
 Valorar el impacto de la desigualdad entre mujeres y hombres y diseñar
alternativas que permitan minimizar sus consecuencias en los diferentes
ámbitos de intervención: empresas, instituciones y organizaciones sociales.
 Facilitar, incorporando la perspectiva de género, la investigación y el desarrollo
de ideas innovadoras y la articulación de nuevos modelos de referencia.
 Crear foros de interlocución y diálogo en materia de igualdad.
 Asesorar y orientar a las organizaciones [públicas o privadas] para la
incorporación de la igualdad de mujeres y hombres como criterio de calidad.
 Realizar diagnósticos, asesorar, entrenar y supervisar a las organizaciones
públicas y privadas para la implantación de planes de igualdad, realizando
evaluaciones de sus impactos y auditorías de calidad en materia de igualdad
efectiva.
 Contribuir a la implantación y al desarrollo de las políticas de igualdad en
cualquier ámbito donde se desarrolle la vida de las personas.
Y para desarrollar sus objetivos pone en marcha programas de:

20
1. Formación en materia de igualdad y de género, en el contexto de los cursos de
postgrado, así como en primer, segundo y tercer ciclo universitarios,
impulsando, asimismo, la formación continua de capacitación y reciclaje.
http://isonomia.uji.es/formacion/
2. Investigación e interlocución social para facilitar, incorporando la perspectiva
de género, la investigación y el desarrollo de ideas innovadoras y la articulación
de nuevos modelos de referencia; promover estructuras permanentes de
reflexión activa en torno a cuestiones de la vida cotidiana de los distintos
Municipios que conforman Red Isonomia de municipios y fomentar el debate y
el intercambio de experiencias en torno a las violencias contra las mujeres en el
mundo, sus problemas y sus soluciones...
La Fundación Isonomia cuenta con programas sociales de participación,
colaboración y acción que favorecen el desarrollo de iniciativas que promuevan
la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres en todos los ámbitos.
http://isonomia.uji.es/agendajornadas/ | http://isonomia.uji.es/campanas/
http://isonomia.uji.es/redisonomia/exposiciones/
http://isonomia.uji.es/redisonomia/gruposdetrabajo/
3. Servicios de asesoramiento sobre igualdad a organizaciones públicas y
privadas con la finalidad deincidir en la cultura de las organizaciones para
posibilitar la implantación de medidas y planes de igualdad tendentes a la
consecución de la igualdad efectiva de mujeres y hombres en sus sistemas de
gestión, como un criterio de actuación y de calidad. http://isonomia.uji.es/wp-
content/uploads/2013/07/PDF-Diptico-igualdadorganizaciones.pdf
Destacar
 La Red Isonomia de municipios para la igualdad efectiva
de mujeres y hombres constituida por 88 ayuntamientos
del estado español y a la que se presta asesoramiento y
orientación para promover la incorporación de usos y
políticas de igualdad en los territorios y propulsar cambios
culturales y sociales que permitan construir una sociedad
más justa y equitativa.
En la província de Castellón se trabaja con:
Aín, Albocàsser, Alcudia de Veo, Algimia de Almonacid, Almassora, Almedíjar,
Almenara, LesAlqueries, Ares del Maestre, Argelita, Atzaneta del Maestrat, Ayódar,
Azuébar, Bejís, Benàfer, Benafigos, Benassal, Benicàssim, Betxí, Canet lo Roig,
Castellfort, Castellnovo, Castellón, Cinctorres, Coves de Vinromà, Culla, Eslida,
Espadilla, Fanzara, Figueroles, Forcall, Fuentes de Ayódar, Fuente la Reina, Geldo,
Herbés, Jérica, La Llosa, Lucena del Cid, Moncofa, Montanejos, Morella, Nules,
Peñíscola, Pina de Montalgrao, Pobla Tornesa, Puebla de Arenoso, Ribesalbes, La

21
Salzadella, San Rafael del Rio, Sant Joan de Moró, SantMateu, Sant Jordi, Santa
Magdalena de Pulpis, Sarratella, Soneja, Serra d'EnGalceran, Sot de Ferrer, Tales,
Teresa, Tírig, Todolella, Toga, El Toro, Torralba del Pinar, Torrechiva, Torre d'EnBesora,
Torre d'EnDoménech, Traiguera, Valld’Alba, Vall de Almonacid, Valld'Uixó, Vallat, La
Vallibona, Vilafamés, La Vilavella, Vilafranca del Cid, Vilar de Canes, Villamalur,
Villanueva de Viver, Vila-real, Villores, Vinaròs, Vistabella del Maestrat, Viver, Xert y
Zorita del Maestrat.
En otras provincias
La Morera [Badajoz], Baiona [Pontevedra] y Luyego
[León].
http://isonomia.uji.es/redisonomia
Además de los programas anuales de actuación, la Fundación Isonomia se ha
convertido en un referente estatal en la promoción de la igualdad en organizaciones
públicas o privadas y por ello participa en calidad de organismo experto y entidad
asesora, en materia de igualdad de mujeres y hombres y mainstreaming de género, en
los siguientes organismos: Comité de AENOR AEN/CNT 165 “Ética”, Consell de
ciudadanía de la Comunitat Valenciana, consejo Asesor de la Universitat Jaume I,
Ayuntamiento de Castellón, Unión de Mutuas, etc. Asimismo, en su día, fue solicitada
por el Congreso de los Diputados para participar en la Comisión de Trabajo y Asuntos
Sociales sobre el proyecto de la LEY ORGÁNICA 1/2004, de 28 de diciembre, de
Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género. También las Cortes
Valencianas requirieron su participación en el debate sobre la Ley de promoción de la
autonomía personal y atención a las personas en situación de dependencia en la
Comunidad Valenciana.
Por otra parte Isonomia está presente en ...
-Desde 2013. Consejo Municipal de Igualdad de Oportunidades de Mujeres y
Hombres del Ayuntamiento de Castellón de la Plana.
-Desde 2012. Comisión Asesora para la elaboración del II Plan de Igualdad de
oportunidades entre mujeres y hombres del Ayuntamiento de Castellón de la
Plana.
-Desde 2010. Comisión Asesora de la Unidad de Igualdad [CAUI] de la UJI.
-Desde 2009. Coordinadora de Organizaciones de Mujeres para la Participación
y la Igualdad [COMPI].Miembro del Comité de AENOR AEN/CNT 165 "Ética" en
calidad de organismo experto en igualdad entre mujeres y hombres y
mainstreaming de género.
-Desde 2008. Miembro del Consell de Ciutadania de la Comunitat Valenciana..
-Desde 2007. Observatorio de igualdad del Ayuntamiento de Castellón de la
Plana y Mesa de apoyo: Derechos humanos de las mujeres y paz en Colombia.

22
-Desde 2003. Plataforma ciudadana para la igualdad efectiva de mujeres y
hombres de Castellón
Finalizar señalando que por su trabajo en la promoción de la igualdad de mujeres y
hombres, la Fundación Isonomia ha sido reconocida con distintos premios:
— En 2013 Isonomia es galardonada con el Premio comunicación no sexista, en la
modalidad investigación universitaria pionera sobre mujeres y medios de
comunicación, por la Associació de Dones Periodistes de Catalunya.
— En 2012 la Fundación Isonomia ha sido galardonada en los VI Premios Nacionales
Alares por la labor realizada a favor de la Conciliación de la Vida Laboral, Personal y
Familiar y a la Responsabilidad Social y distinguida con el IV Premio Violeta al
Compromiso Institucional de las Juventudes Socialistas de España.
— “Premi a la Dona” 2006 de las Cortes Valencianas.
— Premio 2010 Josefina López Sanmartin de la asociación de Mujeres Aula Debate,
Premio 2007 por el Ayuntamiento de Alcora y Premio 2004 de las Mujeres progresistas
de Onda.
— Ha recibido el IV Premio de Investigación del Ayuntamiento de Onda en el año 2006.

23
...UN LARGO CAMINO...
Mary Wollstonecraft ( Spitalfields, Londres, Inglaterra, 27 de abril de
1759-10 de septiembre de 1797)
Fue una filósofa y escritora inglesa.
Considerada una de las grandiosas figuras
del mundo moderno, escribió novelas,
cuentos, ensayos, tratados, un relato de
viaje y un libro de literatura infantil.
Como mujer del siglo XVIII, fue capaz de
establecerse como escritora profesional e
independiente en Londres, algo inusual para la época. En su obra Vindicación de los
derechos de la mujer (1792), argumenta que las mujeres no son por naturaleza
inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educación, y
que hombres y mujeres deberían ser tratados como seres racionales. Imagina,
asimismo, un orden social basado en la razón. Con esta obra, estableció las bases del
feminismo moderno y la convirtió en una de las mujeres más populares de Europa de
la época.
Hoy en día, Wollstonecraft está considerada una de las precursoras de la filosofía
feminista. Su temprana defensa de la igualdad y sus ataques al feminismo
convencional y a la degradación de la mujer fueron la antesala de la aparición del
movimiento feminista. Sus ideas filosóficas y sus conflictos personales han sido
considerados como importantes influencias en posteriores obras de feministas.

24
Malala Yousafzai (Mingora, Pakistán,
12 de julio de 1997)
Premio Nobel de la paz 2014
«El 9 de octubre de 2012 los talibanes me dispararon en la cabeza. Dispararon también
a mis amigos, pensaron que con sus balas nos callarían para siempre, pero fracasaron.
De ese silencio surgieron miles de voces, los terroristas pensaron que cambiarían mis
objetivos y detendrían mis ambiciones pero nada ha cambiado en mi vida, excepto
esto: la debilidad, el miedo, la desesperanza murieron para siempre, nacieron la
fuerza, el poder y el coraje».
De Malala sorprende su fuerza vital, sus ganas de vivir. Logró salir del coma inducido
sólo unas semanas después en el hospital de Birmingham, Inglaterra, al que fue
trasladada para recuperarse de las heridas de las balas. También sorprende de ella la
fuerza de sus palabras, la contundencia de su mensaje y la ilusión que refleja pese a la
crudeza de lo vivido.
«Tengo derecho a la educación, a jugar, a cantar, a ir al mercado, a que se escuche mi
voz (...) En el mundo las chicas van a la escuela libremente y no hay miedo, pero en
Swat cuando vas a la escuela tienes mucho miedo de los talibanes. Ellos nos matarán.
Nos lanzarán ácido a la cara. Pueden hacer cualquier cosa», escribía la joven bajo el
seudónimo GulMakay.
Nada de esto ha cambiado a la joven, que a día de hoy quiere regresar a su país y se
muestra a favor del diálogo con los talibanes.
http://www.historiasiglo20.org/sufragismo/biogra.htm
http://es.slideshare.net/alsolano30/feministas-7526670

25
El cine también apoya la transformación hacia una sociedad igualitaria. Desde la perspectiva de
género nombramos alguna de esas películas y comentamos brevemente otras. Hemos tratado
de seleccionar de distintos países
- Coco Chanel, de Anne Fontaine, Francia,2008
- Las mujeres de verdad tienen curvas, de Patricia Cardoso, México, 2002
- ¿Qué he hecho yo para merecer esto?, de Pedro Almodóvar, España, 1984
- Kandahar, de Mohsen Makhmalbaf, Irán, 2001
- Chocolat de Lasse Hallström. Francia, 2000
- Criadas y señoras, de Tate Taylor, EEUU,2011
- Te doy mis ojos, de Icíar Bollaín. España ,2003
- 4 meses, 3 semanas, 2 días, de Cristian Mungiu. Rumania, 2007
- Flor del desierto, de Sherry Hormann , RU, AL, Austria ,2009
- Buda explotó por vergüenza, de Hana Makhmalbaf. Afganistan, 2007
- Moolaadé Director, Ousmane Sembene Senegal/Francia, 2003
- El circulo, Jafar Panahí , Irán, 2000
- Agua , Dīpa Mehta , India, 2005
- La linterna roja , Zhang Yimou, China, 1991
- Las Bostonianas , James Ivory , EE.UU,1984
- Solas, Benito Zambrano, España, 1999
Las Horas
Estados Unidos, 2002. Director: Stephen Daldry. Guión: David Hare,
Adaptación de la novela de Michael Cunningham, ganadora del Premio
Pulitzer en 1999. Protagonistas; Meryl Streep, Julianne Moore, Nicole Kidman.
Tres mujeres en 1941, 1951, 2001 en tres relatos aparentemente
desconectados que poco a poco interactúan . Se inicia con el suicidio de la
primera mujer, Virginia Woolf en 1941. Laura apenas ha tomado decisiones en
la vida; se ha refugiado en los libros, es infeliz, vive angustiada y Clarissa vive destrozada por la
enfermedad de su amigo. El centro, la historia de Mrs. Dalloway, una lo está escribiendo,
otra lo está leyendo, y la tercera lo está viviendo y ante esa realidad que les impone su
condición femenina, l una elige la muerte, otra la huida y otra la resignación.
El color purpura
Estados Unidos, 1985. Director: Steven Spielberg, Guión: Menno Meyjes
(Novela: Alice Walker).
Historia de Celie, una adolescente negra de catorce años que está
embarazada de su propio padre, un hombre despótico y cruel, que la casa
con un tipo abusador. A partir de entonces su vida estará llena de dolor y
humillaciones. La liberación de la protagonista es progresiva a lo largo del
film, su afán por leer, sobre todo las caratas de su hermana, que vive en
África, le hace sentirse con un poder, el del conocimiento, que el marido, maltratador no
tiene.

26
La sonrisa de mona lisa
EEUU, 2003 Dirige; Mike Newell. Guión: Lawrence Konner, Mark
Rosenthal.
En 1953, Katherine Watson (Julia Roberts) se traslada desde California al
prestigioso Colegio de Wellesley , en Nueva Inglaterra para enseñar
historia del arte. La profesora espera que sus estudiantes, las mejores y
las más brillantes, aprovechen las oportunidades que se les presentan
para emanciparse, ir a la Universidad...sin embargo, poco después de su
llegada y a lo largo del curso descubre que la prestigiosa institución está
anclada en la tradición y el conformismo.
En tierra de hombres
USA: 2005, Dirección: Niki Caro, Guión: Michael Seitzman.
Cuando fracasa su matrimonio, JoseyAimes vuelve a su pueblo natal en el
norte de Minnesota en busca de un buen trabajo. Madre soltera con dos
niños a su cargo, busca trabajo en la fuente principal de empleo de la
región: las minas de hierro. El trabajo es duro pero se paga bien. Cuando
Josey protesta contra el trato que ella y sus compañeras reciben, contra el
acoso a que se ven sometidas, se encuentra una gran oposición.
Ágora
España. Año 2009.Director: Alejandro Amenábar. Guión: A Amenábar y
Mateo Gil.
En el siglo IV, Egipto era una provincia del Imperio Romano. Alejandría, se
había convertido en el último baluarte de la cultura frente a un mundo en
crisis, dominado por la confusión y la violencia. La gran Biblioteca se
hallaba en peligro y la protagonista hace todo lo que está en su mano para
salvar todo el conocimiento y sabiduría del mundo antiguo que allí se
almacena. Su joven esclavo Davo se debate entre el amor que le profesa
en secreto y la libertad que podría alcanzar uniéndose al imparable ascenso del Cristianismo.
Angeles de hierro
USA. Año 2004. Director: Katja von Garnier. Guión Jennifer Friedes, Sally
Robinson, Eugenia Bostwick-Singer, Raymond Singer
Lucha que, a principios del siglo XX, un grupo de mujeres llevaron a cabo
en favor del sufragio universal en Norteamérica. Reconstruye hechos
reales en Estados Unidos durante la presidencia de W. Wilson. Alice Paul y
Lucy Burns, organizan un piquete permanente en la Casa Blanca para
conseguir el voto.

27
Pan y rosas
Reino Unido. Año 2000. Director: Ken Loach. Guión: Paul Laverty
Maya y Rosa son dos hermanas mexicanas que trabajan como limpiadoras
en un edificio de oficinas del centro de Los Ángeles. Un encuentro con Sam,
un apasionado activista norteamericano, cambiará sus vidas. Toman
conciencia de su situación laboral y emprenden una campaña de lucha por
sus derechos, a pesar del riesgo de perder su trabajo y de ser expulsadas del
país.
Sufragistas
R. Unido, 2015. Directora: Sarah Gavron- Guión: Abi Morgan
Inglaterra en vísperas de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Nace el
movimiento sufragista, la mayoría no procedían de las clases altas, sino que
eran obreras que veían impotentes cómo sus pacíficas protestas no servían
para nada. Se radicalizaron y, en su incansable lucha por conseguir la
igualdad, se arriesgaron a perderlo todo: su trabajo, su casa, sus hijos y su
vida. La protagonista es Maud (Carey Mulligan), una mujer que reivindicó
denodadamente la dignidad de las mujeres
Norma Rae
EEUU, 1979. Director: Martin Ritt. Guión Irving Ravetch, Harriet Frank Jr.
Norma Rae (Sally Field), una obrera de una fábrica textil del sur de Estados
Unidos, pasa por momentos difíciles tras la muerte de su marido. Cuando
llega a la ciudad un líder sindical, la vida de Norma cambia al participa en la
lucha laboral para implantar un sindicato en su fábrica. Esta basada en
hechos reales
A las cinco de la tarde
Irán, Francia 2003. Dirección: Samira Makhmalbaf, Guión: Samira
Makhmalbaf, Mohsen Makhmalbaf.
Con la caída del régimen talibán en Afganistán, las mujeres pueden volver a
la escuela. Nogreh es una joven que vive en el Kabul que asiste a la escuela y
desea llegar a presidir su país. En su vida diaria tiene además que buscar
alimentos para la familia, ayudando
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/mujer_en_cine.htm
http://www.enfemenino.com/feminismo-derechos-igualdad/10-peliculas-que-tienen-como-
protagonistas-a-mujeres-de-armas-tomar-s1241938.html
http://www.unitedexplanations.org/2014/03/09/un-8-de-marzo-de-pelicula/
Chiflados por el CINE

28
Urueña municipio de
la provincia de Valladolid, en la
comunidad de Castilla y León.
182 habt (2014)
Villa del libro
www.urueña.es
ÁNGELA VALLVEY, ( C Real 1964)
Amantes poderosas de la historia Ed. Esfera de los libros, 2016
La autora, utilizando una rigurosa documentación, recrea la
situación de 29 mujeres que lograron la fama y el poder al
convertirse en amantes de personajes importantes. Desde
Semiramis a Cleopatra pasando por Teodora hasta llegar a Madame
de Ponpadour, Cabarrús, Pepita Tudó la amante de Godoy , Camila
Parker o Corinna. .. Es un viaje a través del tiempo, una reflexión
sobre la condición femenina en la que "he procurado que la documentación no se
note mucho y que sea más un relato"
P ABLO GUTIERREZ (Huelva 1978)
Los Libros repentinos. Seix Barral , 2015
Reme acaba de quedarse viuda. A su domicilio llega, por error,
una caja de libros, no los devuelve y comienza a leer
encerrándose en su casa. Al salir de nuevo a la calle todo le
parece distinto.
El humor, la crítica, la ternura utilizando una prosa de gran calidad
nos hacen descubrir el papel sanador y a la vez perturbador que
puede tener la literatura. El autor comenta, "Reme se acaba
convirtiendo en activista social gracias a la literatura. Esta es, por tanto, la historia de
un despertar: descubrir en una vida común que existen situaciones extraordinarias.
Ella es una mujer de un barrio marginal que vive en la rutina ordinaria de gran cantidad
de mujeres, y que a través de los libros toma conciencia de muchas cosas..."
ALICIA GIMÉNEZ BARTLETT. Almansa (Albacete) 1951
Hombres desnudos. Planeta. 2015.
La creadora de la serie Petra Delicado ha conseguido con esta
novela, escrita a base de monólogos de los personajes, el premio
Planeta del 2015. Los cuatro protagonistas son antagónicos,
pertenecen a mundos distintos, un cuadro de costumbres donde
la realidad actual- crisis económica- ha hecho cambiar valores y
principios. Hombres en paro que se prostituyen, mujeres que
apuestan por su trabajo por encima de todo, tiempos agitados,
crispados que convierten a las personas en seres que ni siquiera imaginaron que
podríamos llegar a ser.

29
FERNANDO SAVATER. Y SARA TORRES ( S. Sebastián)
Aqui viven leones. Debate
Un recorrido con su compañera Sara, por lugares de ocho
escritores fundamentales. Este libro divulgativo de la literatura y
el pensamiento nos sitúa en los entornos y en las obras de Edgar
Allan Poe, William Shakespeare, Gustave Flaubert, Ramón
María del Valle-Inclán , Agatha Christi, Stefan Zweig, Alfonso
Reyes y Leopardi. En una entrevista comentaba SaVater "Lo que
pretendíamos con este libro, era sobre todo pasarlo bien, ir a los
sitios donde habían vivido los grandes escritores y con ese
pretexto releerlos a todos. Sara estaba empeñada en demostrar
que la cultura elevada puede ser también popular"
VICENTE MOLINA FOIX (Elche 1946)
Enemigos de lo real. Galaxia Gutemberg, 2015
Selección de los textos que el autor, ha ido escribiendo a lo largo de
años, sobre grandes escritores de distintas lugares y tiempos desde el
Renacimiento a la actualidad. El eje son sus páginas sobre
Shakespeare y el teatro, el mito de D Juan o la leyenda del Doctor
Fausto... Se recogen escritos de autores malditos Marqués de Sade,
Oscar Wilde o Leopoldo María Panero....además de textos epistolares
de Edgar Neville o C armen. Martin Gaite. Reivindica, al mismo
tiempo a Larra, Ortega, Canetti, V. Wolf, Susan Sontang, Cabrera Infante o Juan
Benet...El volumen se completa con ensayos sobre escritores viajeros de la India, la
literatura de la enfermedad y la vida privada en las novelas de la Primera Guerra
Mundial.
EFEMERIDES
 V Centenario de la muerte del pintor Jerónimo Bosch. -Exposición M. Prado-
 IV Centenario de la muerte de los escritores Cervantes, Shakespeare y el Inca
Garcilaso de la Vega
 Primer aniversario de la muerte del poeta Rubén Darío, el
músico Granados y del nacimiento del escritor español Camilo
José Cela.
 El Festival de Cine de Cannes cumple 70 años, Francia
 75 años del estreno de: Ciudadano Kane, de Orson Welles.
A. P. San Román

30
EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
MARÇ
ELS PLANETES
Mercuri no és visible aquest mes doncs passa per la seva conjunció superior (més enllà del Sol)
el dia 23 de març.
Venus s'observa en la segona meitat de l'alba, a poca alçada sobre l'horitzó Est-Sud-est poc
abans de la sortida del Sol. Cada dia s'observa més proper a l'horitzó. Brilla amb magnitud -3,9
en Capricorn el primer terç de març i en Aquari la resta del mes.
Mart és visible la segona part de la nit. Està situat en Lliura la primera meitat del mes i en
Escorpí la segona. La seva brillantor augmenta al llarg del mes des de la magnitud 0,3 fins a la
-0,5 que mostra quan març arriba a la seva fi.
Júpiter és visible tota la nit en Lleó. Aconsegueix la seva oposició al 8 de març, quan ens
separen d'ell 664 milions de km. La seva magnitud de -2,5 suposa la màxima brillantor anual
Saturn és visible l'últim terç de la nit al començament de març, però va a més avançant la seua
orto fins que a finals de mes apareix al voltant de la mitjanit i s'observa per tant durant tota la
matinada. Situat a Ofiuco, on queda estacionari la segona meitat del març. Mostra una
magnitud de 0,4.

31
ECLIPSIS
El 8 de març té lloc un eclipsi solar total visible des d'una franja que creua Indonèsia i el Pacífic
nord. Pot contemplar-se com eclipsi parcial des del sud-est asiàtic i el nord d'Austràlia
El 23 de març es produeix un eclipsi lunar penumbral, quan a Espanya no és visible la Lluna per
trobar-se sota l'horitzó. Es pot observar des del nord-est d'Àsia, Austràlia i l'oest d'Amèrica del
Nord com un lleu enfosquiment de l'extrem sud lunar, especialment al voltant de les 11.47
T.U.
PLUGES DE METEORS.
A finals de març, a les nits properes a la data de l'equinocci, es produeix un increment de la
caiguda de bòlids respecte al que sol ser habitual altres nits de l'any.
Els bòlids som meteors extremadament lluminosos, més brillants que Venus

32
ASPECTE DEL CEL AL MES DE MARÇ
EL PLANISFERI MOSTRA LES POSICIONS DELS PLANETES A MITJANS DE MARÇ

33
ARTE MEDIEVAL EN ZAMORA
El patrimonio artístico del que más se enorgullece Zamora es su tesoro medieval,
especialmente su arquitectura románica. En este primer artículo estableceré el marco histórico
en el que incluiré, en escritos posteriores, edificios que he podido visitar y fotografiar. Se
tratará especialmente de construcciones religiosas, como no podía ser de otro modo, ya que
éstas representan las principales muestras artísticas de una cultura teocéntrica como fue la
medieval. Como complemento a las muestras arquitectónicas, iremos viendo ejemplos de las
demás manifestaciones artísticas relevantes en esa época (escultura, pintura...) que entonces
se concebían al servicio de la arquitectura.
1.-PERÍODO VISIGODO
Como sucedió en casi toda la península, la llegada del Islam en el siglo VIII al territorio
zamorano significó la ruptura del desarrollo artístico alcanzado en este período. De época
visigoda se pudo salvar la iglesia de San Pedro de la Nave10
, del siglo VII, una de las obras más
importantes de la arquitectura española de su género.
2.-LA PRIMERA REPOBLACIÓN
A finales del siglo IX y principios del X se produce la primera repoblación una vez arrebatada
esta zona al Islam por Alfonso III, el cual llevó la frontera del reino asturleonés hasta la línea
del Duero. Entre otros repobladores acuden monjes mozárabes procedentes del sur. Estos
10
En la foto

34
monjes y otros venidos del norte fundan o restauran los monasterios de San Martín de
Castañeda, de Santa María de Moreruela,11
de San Salvador de Tábara y de San Pedro de
Zamudia, entre otros.
De todos ellos, apenas quedan restos materiales, bien por su reconstrucción posterior tras
aceptar la reforma de San Benito o ingresar en el Císter, o por ser absorbidos por otros más
poderosos. Este desarrollo artístico se truncó a finales del siglo X debido a las aceifas de
Almanzor.
3.-LA SEGUNDA REPOBLACIÓN
A mediados del siglo XI se llevó a cabo una segunda repoblación por Fernando I con gentes de
Asturias y León principalmente y fue continuada posteriormente por Alfonso VI con
pobladores francos. Especialmente por la influencia de estos últimos, Zamora comenzó un
despegue artístico que propició el triunfo y la expansión del románico por tierras zamoranas.
Se construyen multitud de iglesias, se transforman algunos monasterios con la reforma del
Císter, se inicia la catedral...
Las primeras iglesias construidas, siguiendo la tradición altomedieval, tendrán cabecera recta:
Santa Marta de Tera, Santo Tomé, San Cipriano... Posteriormente, a principios del siglo XII,
aparecen templos con ábside semicircular: San Claudio de Olivares, Santiago el Viejo, Santa
María la Nueva... El período iniciado a mediados del siglo XII está dominado por las obras de la
11
En la foto

35
catedral, donde se aplicarán principalmente las técnicas del románico francés. En este período,
coincidiendo con el reinado de Fernando II, en la ciudad de Zamora se levantarán multitud de
nuevos templos que recibirán en mayor o menor medida la influencia de la catedral: Santa
María de la Horta, Santa María Magdalena, Santiago del Burgo, San Juan de Puerta Nueva, San
Esteban, San Isidoro, San Ildefonso, San Vicente... Con fuertes influencias de la catedral se
construye la Colegiata de Santa María la Mayor en Toro. En Benavente se levantan las iglesias
de San Juan del Mercado y de Santa María del Azogue.
Paralelamente a los templos estrictamente románicos, se desarrolló la arquitectura mudéjar:
iglesias de San Lorenzo, Santa María de la Vega, San Salvador... en Toro; la de Santa María la
Antigua en Villalpando, la de San Salvador en Belber de los Montes...
S. Cipriano Sta María la Nueva
S. Lorenzo el Real (Toro)
3.-DECADENCIA
A partir de 1230, debido a la incorporación definitiva del reino de León a la corona de Castilla,
llevada a cabo por Fernando III, y al desplazamiento de la frontera hacia el sur, entre otros
factores, se asiste a un declive progresivo de la que fue antigua frontera del Duero y,
concretamente, del territorio zamorano.

36
Por ello, apenas si encontramos muestras del gótico en Zamora. De lo poco construido de
nueva planta sólo se han conservado algunas muestras más bien modestas: iglesia de la
Hiniesta, Convento de San Francisco, Monasterio de Sancti Espíritus de Toro... Casi todo de lo
que se conserva son obras parciales llevadas a cabo en la finalización de construcciones
románicas y obras de reforma de la catedral.
A finales del siglo XV y principios del XVI se produjo un cierto resurgir de la actividad
constructiva, esta vez promovida casi totalmente por familias nobiliarias, dentro del gótico
final e inicios del renacimiento: Casa de los Momos, Casa del Cordón, Palacio de los Condes de
Alba y Aliste... en Zamora capital; Palacio de las Leyes, Palacio de los condes de Requena... en
Toro; castillos de Benavente y Puebla de Sanabria...
http://www.romanicozamora.es/es/monumentos/mapa
Maxi Sandín Ferrero

37
LA BURGUESÍA DEL XIX EN NUESTRA TIERRA
Puede resultar difícil de imaginar, pero sólo nos separan unas cuantas generaciones de
aquellas familias de la burguesía que habitaban estas tierras a finales del siglo XIX.
Ciertamente, cuando hablamos de este sector social en nuestro territorio, hemos de
pensar en un grupo de gentes acomodadas que seguían o intentaban imitar un modelo
de vida (con hábitos y costumbres), como el que existía en las buenas familias
cosmopolitas de ciudades importantes -Barcelona o Valencia-, pero dentro de un
ambiente más modesto, casero e incluso en cierta medida con un toque cercano al
ámbito rural.
Terratenientes, comerciantes, cargos de la administración local y gentes que
representaban el gremio artesanal, englobaban aquel selecto colectivo, que intentaba
imitar el "life style" de los grandes apoderados de las urbes.
Sabemos que las familias de aquellas personas, vivían en viviendas con cierto espacio,
no obstante, en municipios donde la trama imposibilitaba esa actividad de
demostración, debido a su trazado intestinal -tal y como sucede en el caso de
Peñíscola-, la adaptación a ese viario era imposible, fenómeno por el cual poco o nada
se podía hacer al respecto desde la perspectiva arquitectónica.
Obra de Jean-Baptiste Lallemand.
12
La cuisine bourgeoise
Este gran contra, explicaría porque lugares como Benicarló o Vinaròs, y cuya trama era
más abierta y ordenada, ayudaron a la acogida de las mejores viviendas de la zona,
además de la pujante economía de la que disfrutaban, debido a su exclusiva ubicación
geográfica, frente a la misma línea de playa. Será en ese momento previo a las últimas
décadas del siglo XIX, cuando muchas gentes abandonarán las tradicionales casas
encaladas, para dar un cambio de imagen exterior, que se dejaba arrastra por la
tendencia modernista.
12
1716 Dijon - 1803 Paris,

38
Era costumbre que aquel tipo de hogares guardara bastante vida, puesto que además
de los padres e hijos, gracias a su mayor tamaño, podía estar instalado algún familiar,
tales como los abuelos, u otro pariente, sin descontar las trabajadoras del servicio, y
que eran las más habituales en la mayoría de buenas familias.
Era también casi como una norma, que los niños fueran poseedores de una buena
educación, que les permitiera una destreza reseñable tanto en el campo de la lectura
como la escritura, y es que, por aquellas fechas, las tasas de analfabetismo eran
aterradoras, de ahí que las familias que se podían permitir una enseñanza de calidad,
apostaban por ella.
Otro rasgo esencial, era el de ofrecer una excelente apariencia, que inmediatamente
se manifestaba en las vestimentas. Todavía recuerdo haber escuchado en la familia de
mi abuela paterna, como la sastrería de los Sanz, era una de las más destacadas en la
localidad de Peñíscola.
Un fenómeno muy aceptado, era la planificación de matrimonios, al margen de las
diferencias de edad que pudieran existir. Conocemos algunos casos entre nuestros
antepasados, que remarcan dicha tesis, en los que la primera preocupación que se
anteponía al resto de argumentos, era la de enriquecerse y seguir manteniendo el
patrimonio heredado.
David Gómez de Mora
1863: Se construye la primera plaza de toros de la provincia 1867: Se construye el ferrocarril
1880: Primera imprenta local, 1874 lenta recuperación económica y caciquismo institucional
Vinaròs titulo de ciudad - Alfonso XII
Dibujos JC Amela
13
13
Cfr AA. VV ; (2015)Vinaròs; historia del meu poble. Col. Mare Nostrum nº 43.

39
ELS NOMS DELS CARRERES: Personatges
Manuel Lassala i Locella
(Vinaròs 1716- Solsona
1792).
Bisbe de Solsona. Fill de Joan
Lassala i Clara Locella. Va
vestir l’hàbit agustinià als 15
anys en el Convent del
Socors, professant el 24
d’agost de 1732.
Als 23 anys era ja Lector d’Arts i Teologia (1739). Poc després Doctor en estes matèries.
A 1741 va aconseguir per oposició la càtedra en Arts a la Universitat de València i la de
Matemàtiques el 1745.
Fou Prior i Rector de diversos col·legis d’aquesta capital.
En 1747 i 1749 es requerit per la Congregació per al seu lluïment i se’l va qualificar,
comparant-lo amb “Pico de la Mirandola”, erudit italià del segle XV. D’aquesta època
es conservaven dos volums de Filosofia manuscrits, copiats per un deixeble, a l’Arxiu
Parroquial de Vinaròs.
A 1767 va ser nomenat Bisbe Auxiliar de València i a l’any següent bisbe a l’Església S.
Felip el Real de Madrid. A octubre de 1772 va ser promogut com bisbe de Solsona i de
trànsit per la nostra ciutat va consagrar solemnement la Església Parroquial el 7 de
Juny de 1773. Va regentar aquella diòcesi fins la seua mort. Allí va manar edificar el
palau episcopal barroc, que es conserva en l’actualitat.
Per a Vinaròs va aconseguir del Papa el cos de la màrtir Santa Victòria. Va morir en 17
de Juny de 1792.
Carles III li va encomanar un pla d’estudis. Fra Josep Mollà va escriure l’Elogi Fúnebre
del Ilm. Sr. Lasala. L’arxipreste mossèn Bono i va celebrar amb extraordinàries exèquies
el segon centenar del seu naixement, el 6 d’agost de 1916, oficiades per Meseguer i
Costa.
Obres escrites per ell són: Elogio histórico de San Luis rey de Francia (1750 i 59);
Catecismo Mayor de la Doctrina Cristiana (Cervera, 1791); y Catecismo Menor de la
Doctrina Cristiana (Cervera, 1791).

40
L’ajuntament de Vinaròs en homenatge a la seua figura concedeix posar el seu nom a
un carrer de la ciutat. L’acord fou aprovat el 26 d’octubre de 1965.
Marian Fonellosa

41
Comienza esta sección con la finalidad de sugerir TEMAS MUSICALES.
El objetivo: desarrollar la capacidad auditiva para lograr una satisfacción
física, emocional y mental.
Las propuestas serán:
2 temas de música clásica 2 temas de música pop
Comenzaremos este mes de marzo con los siguientes temas.
1º J.S.BACH "EL ARIOSO" 2º MOVIMIENTO DE LA SUITE ORQUESTAL
Nº 3 EN RE MAYOR BWV 1068.
https://www.youtube.com/watch?v=8Lgi2SaiuMc
2º G.MAHLER, ADAGIETTO DE LA 5ª SINFONÍA.
https://www.youtube.com/watch?v=G0SgSIBBYJM
3º MICK HUCKNALL DE SU ÁLBUM AMERICAN SOUL DE 2012, EL TEMA
THAT'S HOW STRONG MY LOVE IS.
https://www.youtube.com/watch?v=AgQ3lCadNzs
4º THE ROLING STONES,
DE SU ÁLBUM AFTERMATH DE 1966 EL TEMA OUT OF TIME
https://www.youtube.com/watch?v=amVrUrVtQqI

42
ELIAS MORO
- Los grillos siempre tienen la misma conversación.
Los pájaros son la banda sonora del aire.
- El silencio es música dormida.
El bostezo es el discurso, desganado y torpe, de la pereza.
- A la lavadora le gusta comerse un calcetín de vez en cuando.
Mazmorra: cárcel de amor.
- Las cajas de música parecen tener dentro una diminuta orquesta de enanos.
El ojo de la cerradura multiplica la belleza de lo prohibido.
- El haz de luz de la linterna es una moneda de plata en el suelo de la noche.
La brújula está enamorada del Norte.
- El tábano es una mosca enfadada con el mundo.
El acordeón es el mapa de carreteras de la música
- Las pompas de jabón viajan por el aire llevando un efímero
arcoíris a cuestas.
En la vida del yo-yó no hay término medio.
- El osito de peluche es la fiereza domesticada.
Los jugadores del futbolín siguen la más rígida de las tácticas.
- Los soldaditos de plomo siempre parecen muertos antes de la batalla.
En la pizarra del colegio, la suma y la división se miran con recelo desde las esquinas.
- El vendedor de molinetes es el transportista del aire infantil.
El tentetieso es el tipo más terco de la caja de los juguetes.
- La formación de bolos parece a punto de ser fusilada por la bala de cañón que viene
rodando.
El sonido del silbato es una orden con ínfulas de música.
El tambor rubrica su opinión con la más estruendosa de las contundencias.
La luna llena es la mejor diana para el dardo de las miradas en la noche.
Mientras nos afeita, el barbero tiene nuestra vida en sus manos.
El columpio es el trapecio de acróbata de los niños
Aroneta
Morerías es una compilación de noventa y nueve greguerías que Elías Moro ha reunido en un pequeño
volumen de muy cuidada factura. Fiel a la fórmula creada por Ramón G de la Serna(humorismo +
metáfora), estos textos contienen formulaciones ingeniosas y hallazgos poéticos
Elías Moro (Madrid, 1959). Reside en Mérida desde 1982.

43
ENTREVISTA A AHMED DIDI:
MARRUECOS
Edad: 52
¿De qué parte de Marruecos es?
Nací en Rabat, la capital del país.
¿Cuándo llegó a España? Y a Vinaròs?
Llegué en 1989.
¿QUÉ LE IMPULSÓ A SALIR DE SU PAÍS Y VENIR A
ESPAÑA?
Había acabado en la Universidad, en Rabat, mi
licenciatura en Geografía (con la especialidad de
geografía urbana), y no tenía posibilidad de trabajo.
Solicité hacer el doctorado en Montpellier y Barcelona.
Hablaba un poco de español, pues había tenido
vecinos españoles.
Me admitieron en Barcelona, llegué a hacer la
preinscripción, pero además de estos estudios quería trabajar para mantenerme,
puesto que no tenía ningún tipo de beca. Estuve buscando trabajo, me daba igual cual
fuera, en Barcelona y los pueblos de alrededor. No lo conseguí.
Durante el trayecto en tren hacia Barcelona conocí a un compatriota que vivía en
Vinaròs. Por tanto decidí venir aquí.
Muy pronto encontré trabajo de albañil, no tenía ningún tipo de experiencia, pero
confiaron en mí y la primera
persona que me contrató
luego me llevó a
Castellón a trabajar allí y
estuve dos años. También hizo
lo
trámites para mi
documentación, teniendo en
cuenta que
en la mía sólo indicaba que yo
era estudiante.
Desde entonces conservamos
una buena amistad.

44
¿CON QUÉ PROBLEMAS SE ENCONTRÓ?
Ninguno. Siempre me acogieron muy bien. Al
regresar a Vinaròs, estuve trabajando durante 15
años con un matrimonio que tenía un estudio
fotográfico para catálogos de cuartos de baño. Yo
realizaba todo el montaje de los baños, albañilería,
fontanería, alicatados. Fueron excelentes conmigo y me ganaba bien la vida. Lo dejé
cuando ellos se jubilaron.
¿QUÉ FAMILIA DEJÓ EN SU PAÍS?
Allí quedaron mis padres y mis siete hermanos. De todos los hermanos yo fui el único
que fue a la universidad, aunque todos ellos terminaron los estudios secundarios.
¿QUÉ FAMILIA TIENE AQUÍ?
A los tres años de mi llegada, vino una hermana, que estaba divorciada y que después
se trajo a sus cuatro hijos. Luego vinieron dos hermanos más y por agrupamiento
familiar pude traer a mi madre cuando quedó viuda. Pero durante este tiempo ella
viaja mucho a Marruecos, añora la familia que
quedó allí y la forma de vida.
Me casé y tuve dos hijos. Luego me divorcié y volví
a casarme y tengo dos hijos más: un chico que
está estudiando primero de bachillerato
humanístico en el IES. José Vilaplana y la pequeña,
Heba, que hace segundo de primaria en el CEIP
Manuel Foguet. Los mayores no quisieron
estudiar. Mi mujer hace tres años que asiste a
clases de español en la EPA (Escuela de adultos).
¿Y EL TRABAJO AHORA?
Ahora soy autónomo y voy haciendo reformas y
cuando los constructores me llaman. Después de
los últimos años de crisis, sobre todo en el sector inmobiliario que es el que conozco,
ahora poco a poco está reviviendo un poco.
CUÉNTENOS COSAS DE SU PAÍS:
La agricultura, en la zona
centro es muy
importante, sobre todo
de regadío, de cultivos
mediterráneos, como
aquí. También hay
olivos. Y en la costa
pesca importante.

45
En industria en los últimos año s, tenemos fábricas de coches y también del campo
de la aeronáutica (se fabrican diferentes componentes para aviones). Hay que destacar
en minería la riqueza en fosfatos.
La mayoría de la población se dedica a la agricultura. Hace unos cuarenta años había
pequeñas propiedades agrícolas, pero últimamente han llegado grandes
multinacionales en este campo; atraídas por mano de obra barata y por los bajos
impuestos.
En la actualidad no hay mucho paro. Muchos subsaharianos que pretenden venir a
Europa se quedan en Marruecos a trabajar.
Si no se tienen “manías“ se puede encontrar
trabajo; ahora bien si uno pretende trabajar
sólo en aquello que le guste o para lo que
esté cualificado lo tendrá más difícil.
Siempre se puede aprender un oficio, yo lo
hice.
GASTRONOMÍA, COMIDAS TÍPICAS:
El plato más conocido es el couscous, hay de varios tipos, pero
también muchos platos de pescado.
Y dulces: El más popular es Chebakia. Se
consume durante el Ramadan .
¿QUÉ FIESTAS SE CELEBRAN EN SU CIUDAD Y COMO SON?
En las ciudades se han perdido las fiestas comunitarias pero en los pueblos es tradición
congregarse en las cercanías de algún santuario (como se hace
aquí en Vinaròs en la ermita), con
la familia reunida para comer, y
se llevan a cabo actividades a
caballo. Hay también música.
Estos actos se llevan a cabo
preferentemente en verano, al final de
las cosechas.
TENGO ENTENDIDO QUE HAY UNA ASOCIACIÓN DE
PERSONAS DE SU PAÍS. CUÉNTENOS:
La Asociación se llama Comunidad Islámica BADR
(Luna llena) de Vinaròs.
En el 2002, aunque ya funcionaba de tiempo atrás, yo cogí las riendas y como
presidente la reorganicé y se redactaron sus normas y llevé a cabo todos los trámites
para su registro legal y dependiente del Ministerio de Justicia. Hay también una junta
directiva, pero cualquiera de sus miembros puede hacer aportaciones para su
funcionamiento. Desde hace dos años yo soy el vicepresidente.

46
La Asociación está unida a nuestra Mezquita. La cuál
anteriormente estaba en un local alquilado. Ahora ya
tenemos en propiedad un espacio apropiado al que está
previsto añadir una planta de oración para las mujeres. en
nuestra cultura han de rezar por separado y hasta ahora
se hacía en el mismo espacio pero en diferentes horas.
Tenemos Imán que es el gran conocedor del Corán y de la lengua árabe; pero si él no
está presente cualquier musulmán puede dirigir la lectura.
No tenemos unas actividades específicas en la
asociación pero todo aquel que necesita ayuda sabe
que cuenta con nosotros.
Se imparten clases de árabe a los niños. Hay que tener
en cuenta que al haber nacido aquí y asistir a las clases
en valenciano y castellano, sólo conocen el árabe
hablado, por lo que se les enseña a leerlo y escribirlo.
CUANDO POR TV VE A LOS AFRICANOS QUE TRATAN DE ENTRAR A ESPAÑA O A
OTROS LUGARES DE EUROPA, EN CONDICIONES MUY PENOSAS Y JUGÁNDOSE LA
VIDA, ¿QUÉ PIENSA?Y SOBRE LOS REFUGIADOS DE SIRIA?
Es muy duro. Las necesidades económicas les llevan asumir el riesgo.
En cuanto a los refugiados, cuando veo a mujeres, niños y ancianos, familias enteras
que llegan en condiciones tan extremas, huyendo de las guerra, se me encoge el alma.
Es inconcebible que en pleno siglo XXI se den estas
situaciones. La comunidad internacional debe
reaccionar y los gobiernos actuar
para solucionarlo. Es cuestión de humanidad.
¿CUÁLES SON SUS PLANES DE
FUTURO?
Seguir como ahora. No me planteo volver a Marruecos.
Sólo voy de vacaciones. Teniendo en cuenta que vine con
26 años, media vida la he pasado aquí. Me considero
tanto de España como de Marruecos.
Marian Fonellosa
Comunidad Islámica Badr de Vinaròs

47
MARRUECOS
Al-Magrib, significa el Poniente. Marrakech, proveniente de una expresión bereber y significa Tierra de
Dios. Separado del continente europeo por el estrecho de Gibraltar. La zona sur, Sahara
occidental, antigua colonia española, es ocupada en 1975. En la actualidad la ONU no le reconoce
derecho alguno sobre el territorio.
- Restos en la zona, menos árida que en la actualidad, desde la etapa neolítica, +/- 8000 a. C., Diversidad
de pueblos y culturas de la antigüedad comercian por la costa.,
- Durante la dominación romana es la Mauritania Tingitana. En el siglo V, al caer el Imperio romano, fue
invadida por vándalos, visigodos y, posteriormente, por el Imperio bizantino y el Islam a finales del s VII.
Se impone primero la dinastía de los idrisíes y más tarde dinastías bereberes: almohades y almorávides
- En los siglos XV y XVI Portugal empezó una política expansionista en África, para controlar la costa. Se
toma Ceuta, 1415 y se construyen fortificaciones. Más tarde los españoles conquistan Melilla, 1497.
-La dinastía alauí, en el XVII, consiguió unificar el país y anexionaron Tánger. Hoy siguen en el poder
- En el XIX hubo un enfrentamiento entre Francia y España en estos territorios. En 1884, España creó un
protectorado en las zonas costeras de Marruecos.
- En las primeras décadas del s XX continua el enfrentamiento entre los dos países con intervención del
R. Unido y Alemania. Se crean dos protectorados aunque en la práctica son dos colonias. y Tánger
obtiene carácter de ciudad internacional. Una parte de la población marroquí se opuso a la ocupación
colonial europea rebelándose contra las dos naciones europeas.
- Marruecos logró la independencia política de Francia y de España entre marzo y abril de 1956 y se
constituyó como una monarquía constitucional y a la vez de derecho divino. Enfrentamientos con
España, Francia y Argelia por anexión de territorios.
http://www.verpaises.com/marruecos.html
http://www.casafrica.es/paises.jsp
http://www.exteriores.gob.es/documents/fichaspais/marruecos_ficha%20pais.pdf
Jorge Juan
COORDENADAS: 34°02′N 6°51′O
CAPITAL: Rabat
SUPERFICIE: 729 550 km² con + de + de 1800
km de costa
CLIMA: mediterráneo en las costas y más
continental en el interior. Lluvias en zonas de
montaña
POBLACIÓN: 33,01 millones hb
GOBIERNO: monarquía constitucional
MONEDA: Dírham marroquí
DOMINIO INTERNET: . ma
IDIOMA OFICIAL: Árabe clásico y el bereber.
// Español y francés
PREFIJO TELEF: +212
IDH puesto 129.
RELIGION: Islam, 98,3 %, suníes. El rey es la
máxima autoridad religiosa islámica. Minorías
cristiana 0,6 %. Judía 1 %; y de otros cultos
1,8 %
DISTRIBUCIÓN POR SECTORES % : Agricultura
14,6 / Industria 27,3 / Servicios 58,1

48
Neteja viària-Responsabilitat compartida
Fa unes quantes dècades, quan a Vinaròs la majoria dels habitatges eren de planta
baixa i poca alçada; allò que avui dia diríem “vivenda unifamiliar”, la vida
quotidiana transcorria amb tranquil·litat i amb unes relaciones veïnals
molt estretes.
La primera tasca diària que feia la mestressa de casa era sortir al
carrer i agranar la vorera que tenia al davant, i de tant en tant
també hi tirava aigua perquè quedés més neta i polida.
Des de la brigada municipal, sovint passava l’anomenat autocuba
que ruixava la calçada. Això , a l’estiu comportava que a més de netejar els carreres
contribuís a refrescar l’ambient.
En aquell temps no hi havia papereres públiques. No recordo que la gent tirés papers
pels carreres. Les escombraries domèstiques eren recollides
pels matins i es procurava que fos un poc abans de l’hora
prevista.
Avui dia tot ha canviat. Les mestresses de casa, a més de tenir
cura de la llar, en bona part també treballen fora de casa. Els
edificis amb moltes vivendes són compartides per varies famílies. Per tant es faria
difícil seguir aquest costum.
En l’actualitat tenim al nostre abast un serveis de neteja molt
complerts pels diferents tipus de deixalles que afavoreix una
consciència del reciclatge cada vegada més arrelat.
Les voreres davant dels habitatges no s’agranen pels veïns;
sols ho fan davant dels establiments comercials; saben que
una bona imatge es bona pel negoci.

49
Malgrat tot això esmentat , avui dia , hi ha xicotets o grans comportaments que farien
possible un Vinaròs més net . No deixar tota la responsabilitat en mans de l’empresa
de neteja, que si és important, i per això hem d’estar vigilants que els nostres carrers
estiguen com cal. Però i si a més nosaltres fem els xicotets gestos perquè Vinaròs sigue
més el trosset de cel que volem.
Si us plau: no tirem papers al terra, no llencem burilles,no
llencem xiclets, bosses de xuxes... Segur
que ben a prop trobem paperes i
contenidors.
I parlant de xiclets: un exemple el tenim a la Pl. de l’Amera on el
terra està ple de restes de xiclets enganxats. No hi cap sistema
per fer-ho despareixer? Ens costa molt caminar
unes passes fins la propera paperera?
I què dir de les pintades? Passejant pel poble
se’n veuen algunes . Això dona la sensació de
deixadesa. Si hi han pintures murals ben fetes i
amb temes interessants no estan gens
malament per donar alegria a un mur gris . A
Vinaròs tenim joves que en saben fer. Tal
vegada seria una bona manera de conscienciar
al jovent perquè no realitzen pintades que sols
embruten i donem mala imatge als visitants.

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